Лучшее пиво было в СССР
Посмотрел, блeaть, пивное шоу ...
Вместо обзора на пивандрий 10 минут экзистенциального монолога, после просмотра которого хочется напиться в дрова, смотреть в пасмурное небо и беззвучно плакать. (Из камментов на Ютубе)
Посмотрел, блeaть, пивное шоу ...
Вместо обзора на пивандрий 10 минут экзистенциального монолога, после просмотра которого хочется напиться в дрова, смотреть в пасмурное небо и беззвучно плакать. (Из камментов на Ютубе)
Антанас Суткус. Фото из серии «Жан-Поль Сартр в Литве», 1965 год
Термин «экзистенциализм» ввел датский теолог и религиозный философ Серен Кьеркегор. Он объяснял его как «отрицание слишком абстрактного или слишком научного подхода». Кьеркегор считал правильным для философии концентрироваться на самой «экзистенции» — человеческом существовании.
Экзистенциализм — это индивидуалистская философия, согласно которой люди обладают свободной волей и сами определяют свою судьбу. Представители течения считают, что человек самостоятельно наделяет жизнь смыслом в изначально бессмысленном мире. Никакие моральные и ценностные категории, а также нормы поведения, существующие в обществе, не имеют для экзистенциалистов значения, поскольку все они искусственны. Также, поскольку общество воспринимается ими как конструкт, всякая принадлежность к социальной группе условна. По мнению экзистенциалистов, человек ни на кого не может переложить ответственность за самого себя.
Принято считать, что движение экзистенциалистов оформилось в Европе после Второй мировой войны как ответ на те страшные события, с которыми человечеству пришлось столкнуться в первой половине 1940-х. В мире, где уже случились Холокост и ядерная бомбардировка Хиросимы и Нагасаки, стало невозможно игнорировать присутствие смерти. И это вызывало страх.
Однако предпосылки у течения были еще в XIX веке. Среди родоначальников направления принято выделять, помимо Кьеркегора, Фридриха Ницше и Федора Достоевского.
Ницшеанская концепция смерти Бога — это то, с чего начинается отказ от общепринятых моральных координат. Достоевский, в свою очередь, был, вероятно, первым из мировых писателей, кто глубоко исследовал природу человеческого страдания, конфликт внутреннего содержания человека с окружающим миром, состояние полной безысходности. Опыт столкновения со смертью, абсолютного страха, который писатель пережил в день своей несостоявшейся казни, — это, по мнению исследователей, в чистом виде то, что немецкий философ Мартин Хайдеггер, автор экзистенциального трактата «Бытие и время», впоследствии назовет «Ужасом, приоткрывающим Ничто».
С опытом ужаса и конкретно потрясений времен Второй мировой войны последний был знаком близко: с 1933 по 1944 год Хайдеггер состоял в НСДАП (Национал-социалистической немецкой рабочей партии) и не отказывался от симпатий к Гитлеру вплоть до самой смерти в 1976 году. Это резко противоречит радикально левым настроениям младшего, французского, поколения экзистенциалистов, большинство из которых тяготели к коммунистическим взглядам, что, впрочем, не мешало им во всех своих работах прямо или косвенно опираться на тексты Хайдеггера.
Экзистенциализм — это течение континентальной (то есть европейской) философии. Основные его представители в Германии — Мартин Хайдеггер (1889–1976) и Карл Ясперс (1883–1969). Во Франции — Жан-Поль Сартр (1905–1980), Альбер Камю (1913–1960), Габриэль Марсель (1889–1973) и Симона де Бовуар (1908–1986).
Свобода. Человек обречен на свободу. Быть свободным значит нести ответственность за последствия своего выбора, самостоятельно руководить своей жизнью.
Подлинность. Настоящая жизнь следует не из представлений о том, как надо себя вести, а из человеческой воли вести себя как следует в каждый конкретный момент. Общество подавляет всякую спонтанность, загоняет в рамки определенных поведенческих моделей, которые после смерти Бога не актуальны.
Вовлеченность. Человек должен на личном примере пытаться обрести смысл, активно анализировать повседневность исходя из своего собственного опыта, не отстраняться.
Существование предшествует сущности. У людей после смерти Бога нет запредельной для понимания (трансцендентальной) моральной основы, предписанной судьбы. Отныне все решения человек принимает спонтанно, и в соответствии с последствиями такого выбора постоянно меняется ход его жизни.
Нет. Экзистенциалисты, в отличие от нигилистов, не отрицают мораль как таковую, они лишь выступают против устаревшей системы морального поощрения, где человека побуждает к действию представление о божественном гневе. Вести себя достойно — необходимо, но это возможно, только если человек сознательно совершает моральные поступки, объясняет себе их, а не слепо полагается на догмы.
Рассуждению на эту тему посвящен философский трактат Жан-Поля Сартра «Экзистенциализм — это гуманизм» (1946).
Да. Экзистенциализм разделяют на атеистический и христианский. В первом случае человек не может рассчитывать ни на какое божественное вмешательство. После смерти его ожидает Ничто, а с переживанием экзистенциального трепета перед этим Ничем он должен справляться сам. Если Бога нет, то, по крайней мере, есть человек, чье бытие оказывается в мире без высших сил самым важным, центральным.
В случае христианского экзистенциализма, автором которого является Серен Кьеркегор, Бог существует. Личный опыт взаимодействия с ним, который человек неизбежно испытывает, ставится выше всех моральных предписаний. При этом свою судьбу человек все равно решает сам.
Как одно из следствий экзистенциализма существует абсурдизм Альбера Камю, наиболее полно сформулированный в его труде «Миф о Сизифе» (1942). Центральный вопрос этого текста: стоит ли жизнь того, чтобы ее жить? Автор считает, что никаких внешних причин для существования у человека нет. Соответственно, есть два выхода: прекратить жить (совершить самоубийство) или посвятить жизнь борьбе с «абсурдом» окружающего мира, совершать одни и те же действия вопреки тому, что все они на самом деле не имеют смысла.
Иллюстрирует идею Камю древнегреческий миф о Сизифе. Про́клятый титан обречен катить большой камень в гору, пока тот не упадет с самой ее вершины, чтобы раз за разом спускаться с горы и снова поднимать его. Такой труд не имеет смысла сам по себе, но наделяет существование целью, которую нельзя исчерпать. Иначе говоря, Сизифу всегда есть зачем жить, и поэтому его «следует воспринимать счастливым».
Почти все из основных для этой философии явлений исследуются в литературных произведениях самих французских экзистенциалистов. Безразличию к общественной морали посвящен роман Альбера Камю «Посторонний» (1942), а экзистенциальной тревоге — «Тошнота» Жан-Поля Сартра (1938). Состояние столкновения с «Ужасом, приоткрывающим Ничто», последний ярко характеризует в рассказе «Стена» (1939). Человеческое одиночество Сартр исследует в «Комнате» (1939), а психологию девиации, в том числе сексуальной, в «Герострате» (1939). Идея противления абсурду находит свое отражение в романе Альбера Камю «Чума» (1947).
Многие ключевые мотивы экзистенциализма воплощены в фильмах Акиры Куросавы, Жан-Люка Годара и Ингмара Бергмана. Определенное влияние философия оказала и на музыку. Например, песня Killing an Arab (1980) с одного из первых альбомов британской группы The Cure явно вдохновлена романом Альбера Камю «Посторонний», по сюжету которого главный герой убивает на пляже араба просто потому, что это пришло ему в голову. А ощущение одиночества перед лицом абсолютного ужаса — один из центральных мотивов всего творчества другого английского коллектива, Joy Division.
Активное противление абсурду окружающего мира — это то, из чего напрямую исходит западная политическая культура второй половины XX века. Ключевые для экзистенциализма понятия свободы как ответственности и личного выбора как двигателя всех происходящих событий легли в основу студенческих протестов в Париже 1968 года и освободительного движения Мартина Лютера Кинга.
Текст подготовил: Егор Спесивцев
Источник: https://snob.ru/how-to-live/bytie-i-nichto-v-chem-zaklyuchae...
Книга американского психолога и психоаналитика Ролло Мэя под названием "Искусство психологического консультирования", с моей точки зрения, не является произведением, доступным для неискушенного читателя, поскольку автор основывает свои суждения на огромном количестве произведений этнографического, психологического, религиозного и философского содержания.
Для того чтобы передать основную суть, которая открылась мне, а также обобщить изученный материал, я решил написать данный пост.
---
Что есть психКнига американского психолога и психоаналитика Ролло Мэя под названием "Искусство психологического консультирования", с моей точки зрения, не является произведением, доступным для неискушенного читателя, поскольку автор основывает свои суждения на огромном количестве произведений этнографического, психологического, религиозного и философского содержания.
Для того чтобы передать основную суть, которая открылась мне, а также обобщить изученный материал, я решил написать данный пост.
---
Что есть психологическое консультирование?
---
Задача консультанта, в отличие от психотерапии, не врачевать душу клиента, а позволить ему взглянуть на свою ситуацию "с помощью" такого инструмента как психолог. Задача самого психолога же в данной ситуации крайне двойственная, с моей точки зрения, — с одной стороны он должен оставаться нейтральным по отношении к самому клиенту, а с другой - полностью вовлечься в его положение, сопереживать ему и вникать в его проблемы. Такая задача требует чрезвычайно высокого уровня осознанности, поскольку в противном случае, психолог может потерять силу объективного и беспристрастного взгляда, который и должен был помочь клиенту.
Цитата: "Спокойная объективность, основанная на осознании, что ничто человеческое не является чуждым или не достойным понимания, — вот установка консультанта."
Можно ли оставаться беспристрастным, когда человек плачет, злится, угрожает Вам, или ещё хуже - когда Вас с ним связывают экономические отношения и обязательства? В данной книге практически не говорится о психологическом консультировании, погруженном в глубины коммерческих обязательств, поэтому нам, читателям, остается довольствоваться тем, что есть - консультирование как практика на безвозмездной основе. Такое можно встретить, скажем, в школе, где ученик и психолог формально не связаны платой за услугу.
---
В чем цель консультирования?
---
Цели следующие:
1. Освободить человека от угнетающих его представлений и дефективных форм мышления. Говоря более упрощенно - помочь человеку по-другому относиться к себе, к миру, к другим людям. В идеале, результатом такой практики должно быть достижение более высокого уровня осознанности, то есть способность отслеживать свои чувства, мысли и отношения к разным вещам и людям, менять их по своему усмотрению, а не быть ведомым ими.
2. Укрепить его Эго, сделав более здоровым. То есть? То есть помочь человеку избавиться от эгоцентризма, от низкой самооценки, или наоборот - от того, что Юнг называл "Эго-инфляцией", когда человек рассматривает себя центром своей жизни, оставаясь слепым по отношению к своему несовершенству.
3. Освободить человека от деструктивных паттернов поведения. Говоря более условно, мы делаем то, что нам приносит удовольствие в той или иной форме. Задача консультирования - помочь человеку выбирать правильные удовольствия. Зачастую мы убегаем от тех удовольствий, которые требуют большую плату (ответственность, решимость, храбрость, свободу мысли и действия), поэтому мы склонны прибегать к невротическим, инфантильным удовольствиям (удовольствия в одиночестве, в аутосаботаже, в самоунижении и т.д.).
С точки зрения Ролло Мэя, в конечном итоге любое консультирование, в той или иной форме сводится к рассуждениям о морали и ценностях, поскольку, как утверждает автор, в корне любого дефекта лежит вопрос "Что ценно?" или "Что для меня важно?", на который консультируемым дается дизадаптивный, то есть непредназначенный для нормальной жизни, ответ.
Если говорить более коротко, Ролло Мэй, как и в целом школа психологии американской специфики, делает акцент на адаптации человека к жизни. Психологическая помощь должна помочь человеку "встроиться в жизнь".
---
Всё глубже, чем кажется
--
Но Ролло Мэй не ограничивается своей психологической школой. Его "конек" и особенность - это, я бы сказал, возвышение психологического консультирования до экзистенциальных высок. Книга имеет слово "искусство" в своем названии потому, что автор видит в практике консультирования нечто большее, чем просто "инженерию психики".
С его точки зрения, как мне кажется, консультирование неминуемо ставит клиентом экзистенциальные вопросы. Можно сказать, что комната консультанта - это, с одной стороны, точка распутья в жизни клиента, а с другой стороны место "передышки", где ему следовало бы перегруппироваться, найти правильный дальнейший план и вступить в прежнюю жизнь с новым отношением к ней.
Искусство помощи в таком случае - это найти подход, ключ к каждому клиенту. Нужно помочь ему выйти из его зоны комфорта и взглянуть на события его жизни с более широкой точки зрения. Ролло Мэй делает акцент на том, что консультант не должен давать прямых советов, поучать своего клиента тому, как нужно жить эту жизнь. Он полагает в основании жизни любого человека стоит творческий процесс - творение своей судьбы, творение своего социального и материального окружения, творение своего отношение ко всему, что происходит. Всё это сопровождается чередой принятых (или отвергнутых) решений, а также с ответственностью и чувством вины за упущенные возможности. С этим и должен работать консультант - он должен помочь клиенту "повзрослеть", то есть увеличить свою осознанность и ответственность.
---
Как консультировать?
---
Ролло Мэй считает, что мы консультируем других людей очень часто. Это один из элементов человеческих отношений. Чем отличается консультирование психолога от других? В идеале оно должно отличаться тем, что активную позицию в этом процессе должен занять консультируемый, как бы парадоксально это не звучало. Автор полагает, что за этот час консультации 2/3 времени говорить должен именно клиент. Он должен активно излагать свою позицию, работать со своими убеждениями, обрабатывать информацию, получаемую от консультанта.
Этапы консультирования, согласно книге, следующие:
1. Установление контакта. Отношения с клиентом начинаются с того самого момента, когда клиент узнает о существовании оферты консультанта. Эта информация может быть передана ему навязчивым спамом в личных сообщениях, а может в форме объявления на стенде в университете или около входа у него на рабочем месте.
2. Установление раппорта. Задача консультанта - "проникнуть под кожу" клиенту, а если выразиться более деликатно - наладить положительную связь, которая будет отличаться внимательностью клиента, его заинтересованностью в словах консультанта, в вежливом, учтивом и уважительном отношении к нему. Для установления раппорта часто достаточно соблюдения общего и психологического этикета. Иногда это требует выражения открытой заинтересованности консультанта в том, чтобы помочь своему клиенту. Только благодаря раппорту работа с консультантом может приносить плоды. Без него клиент не будет интересоваться интерпретациями клиента, что испортит работу.
3. Исповедь. Это тот момент, когда человек начинает рассказывать о том, "что у него болит". Часто исповедь может быть передана в упрощенной форме, в иных случаях клиенту не хватает инициативы даже говорить о своей проблеме. Эти моменты должны преодолеваться сопровождением консультанта, который достаточно компетентен, чтобы наводящими вопросами вывести человека на полноценную, честную, детализированную "исповедь". Этот этап может сопровождаться слезами и вздохами, но они не должны мешать процессу консультирования или объективному взгляду консультанта.
4. Интерпретация. Полученная информация из исповеди нуждается в интерпретации - объяснение причин, толкование симптомов и, возможно, даже создание прогнозов. Интерпретация должна быть в первую очередь подана с некоторой долей скепсиса, а не как объективную истину, поскольку это в первую очередь интерпретация одного ограниченного человека слов и предположений другого ограниченного человека. Такой подход также оберегает консультанта от себя самого (угроза возомнить себя "гуру"), а также клиента, который может ощутить себя "заклейменным" или ощутить, что его ситуация исчерпывается только одной интерпретацией.
5. Трансформация. Благодаря исповеди и интерпретации, человек может по-другому взглянуть на своё жизненное положение и изменить своё отношение, своё поведение. У него теперь, как минимум, есть на это причины. Последний этап называется так, поскольку он подразумевает собой переход от дизадаптивных паттернов к адаптированным, работающим. Трансформация и есть цель консультирования, но она достигается не консультантом, а консультируемым, поэтому последний шаг во многом принадлежит именно клиенту, что может быть проблемой и потребует дальнейшей работы.
---
Консультирование и религия
---
Кроме всего прочего, Ролло Мэй в данной книге также говорит много о религии и религиозных практиках, опираясь на аналитическую психологию Карла Юнга.
В первую очередь он рассматривает религию как то, что дает человеку в жизни направленность, цель. Она дает ему причину побеждать страдания, строить отношения и преодолевать себя. Религия - это то, что задает человеку много экзистенциальных вопросов, делая его жизнь осмысленной.
Ролло Мэй антагонистически относится к атеизму, считая его "болезную", которая лишает человека оснований для осмысленной жизни. Религия на протяжении многих веков встраивала жизнь человека в какой-то контекст, соединяла его с бытием и другими. Атеизм выходит за рамки данной картины мира, он пытается строить себя вне религиозного контекста, что может привести к экзистенциальному кризису, нигилизму и циничному отношению как к себе, так и к другим или жизни в целом.
Так как автор сводит любую проблему, достойную консультирования, к проблеме этики и аксиоматики, религия, с его точки зрения, чрезвычайно упрощает для многих психологическую жизнь. Религиозный человек, с точки зрения Ролло Мэй, обладает достаточным количеством адаптивных психических функций, чтобы эффективно действовать в рамках своего общества.
Стоит отметить, что автор существовал, по большей части, внутри европейского религиозного контекста, то есть обращался к католическому и протестантскому религиозному опыту. Его лучший друг и партнер по многим работам, Пауль Тиллих, был католическим мыслителем. Есть смысл читать их вместе, поскольку на проблемы религии они вместе мыслят достаточно продуктивно.
---
Заключение
---
С моей точки зрения, Ролло Мэй - это Джордан Питерсон 20-го века. Они говорят на примерно одни и те же темы, приходят к примерно одним и тем же выводам. Одно важное отличие, полагаю, было бы в том, что Питерсон больше исследует тему толитарных систем, в то время как Ролло Мэй больше работает над слиянием экзистенциализма и психологии.
Его книга очень американская, я бы сказал - много воды, очевидных фактов вроде "если у человека уверенная походка, то, возможно, он уверенный человек", много рассуждений на стороне (о религии в частности). Но, тем не менее, это всё равно хорошая книга об этике психологического консультирования, достойная внимания.ологическое консультирование?
---
Задача консультанта, в отличие от психотерапии, не врачевать душу клиента, а позволить ему взглянуть на свою ситуацию "с помощью" такого инструмента как психолог. Задача самого психолога же в данной ситуации крайне двойственная, с моей точки зрения, — с одной стороны он должен оставаться нейтральным по отношении к самому клиенту, а с другой - полностью вовлечься в его положение, сопереживать ему и вникать в его проблемы. Такая задача требует чрезвычайно высокого уровня осознанности, поскольку в противном случае, психолог может потерять силу объективного и беспристрастного взгляда, который и должен был помочь клиенту.
Цитата: "Спокойная объективность, основанная на осознании, что ничто человеческое не является чуждым или не достойным понимания, — вот установка консультанта."
Можно ли оставаться беспристрастным, когда человек плачет, злится, угрожает Вам, или ещё хуже - когда Вас с ним связывают экономические отношения и обязательства? В данной книге практически не говорится о психологическом консультировании, погруженном в глубины коммерческих обязательств, поэтому нам, читателям, остается довольствоваться тем, что есть - консультирование как практика на безвозмездной основе. Такое можно встретить, скажем, в школе, где ученик и психолог формально не связаны платой за услугу.
---
В чем цель консультирования?
---
Цели следующие:
1. Освободить человека от угнетающих его представлений и дефективных форм мышления. Говоря более упрощенно - помочь человеку по-другому относиться к себе, к миру, к другим людям. В идеале, результатом такой практики должно быть достижение более высокого уровня осознанности, то есть способность отслеживать свои чувства, мысли и отношения к разным вещам и людям, менять их по своему усмотрению, а не быть ведомым ими.
2. Укрепить его Эго, сделав более здоровым. То есть? То есть помочь человеку избавиться от эгоцентризма, от низкой самооценки, или наоборот - от того, что Юнг называл "Эго-инфляцией", когда человек рассматривает себя центром своей жизни, оставаясь слепым по отношению к своему несовершенству.
3. Освободить человека от деструктивных паттернов поведения. Говоря более условно, мы делаем то, что нам приносит удовольствие в той или иной форме. Задача консультирования - помочь человеку выбирать правильные удовольствия. Зачастую мы убегаем от тех удовольствий, которые требуют большую плату (ответственность, решимость, храбрость, свободу мысли и действия), поэтому мы склонны прибегать к невротическим, инфантильным удовольствиям (удовольствия в одиночестве, в аутосаботаже, в самоунижении и т.д.).
С точки зрения Ролло Мэя, в конечном итоге любое консультирование, в той или иной форме сводится к рассуждениям о морали и ценностях, поскольку, как утверждает автор, в корне любого дефекта лежит вопрос "Что ценно?" или "Что для меня важно?", на который консультируемым дается дизадаптивный, то есть непредназначенный для нормальной жизни, ответ.
Если говорить более коротко, Ролло Мэй, как и в целом школа психологии американской специфики, делает акцент на адаптации человека к жизни. Психологическая помощь должна помочь человеку "встроиться в жизнь".
---
Всё глубже, чем кажется
--
Но Ролло Мэй не ограничивается своей психологической школой. Его "конек" и особенность - это, я бы сказал, возвышение психологического консультирования до экзистенциальных высок. Книга имеет слово "искусство" в своем названии потому, что автор видит в практике консультирования нечто большее, чем просто "инженерию психики".
С его точки зрения, как мне кажется, консультирование неминуемо ставит клиентом экзистенциальные вопросы. Можно сказать, что комната консультанта - это, с одной стороны, точка распутья в жизни клиента, а с другой стороны место "передышки", где ему следовало бы перегруппироваться, найти правильный дальнейший план и вступить в прежнюю жизнь с новым отношением к ней.
Искусство помощи в таком случае - это найти подход, ключ к каждому клиенту. Нужно помочь ему выйти из его зоны комфорта и взглянуть на события его жизни с более широкой точки зрения. Ролло Мэй делает акцент на том, что консультант не должен давать прямых советов, поучать своего клиента тому, как нужно жить эту жизнь. Он полагает в основании жизни любого человека стоит творческий процесс - творение своей судьбы, творение своего социального и материального окружения, творение своего отношение ко всему, что происходит. Всё это сопровождается чередой принятых (или отвергнутых) решений, а также с ответственностью и чувством вины за упущенные возможности. С этим и должен работать консультант - он должен помочь клиенту "повзрослеть", то есть увеличить свою осознанность и ответственность.
---
Как консультировать?
---
Ролло Мэй считает, что мы консультируем других людей очень часто. Это один из элементов человеческих отношений. Чем отличается консультирование психолога от других? В идеале оно должно отличаться тем, что активную позицию в этом процессе должен занять консультируемый, как бы парадоксально это не звучало. Автор полагает, что за этот час консультации 2/3 времени говорить должен именно клиент. Он должен активно излагать свою позицию, работать со своими убеждениями, обрабатывать информацию, получаемую от консультанта.
Этапы консультирования, согласно книге, следующие:
1. Установление контакта. Отношения с клиентом начинаются с того самого момента, когда клиент узнает о существовании оферты консультанта. Эта информация может быть передана ему навязчивым спамом в личных сообщениях, а может в форме объявления на стенде в университете или около входа у него на рабочем месте.
2. Установление раппорта. Задача консультанта - "проникнуть под кожу" клиенту, а если выразиться более деликатно - наладить положительную связь, которая будет отличаться внимательностью клиента, его заинтересованностью в словах консультанта, в вежливом, учтивом и уважительном отношении к нему. Для установления раппорта часто достаточно соблюдения общего и психологического этикета. Иногда это требует выражения открытой заинтересованности консультанта в том, чтобы помочь своему клиенту. Только благодаря раппорту работа с консультантом может приносить плоды. Без него клиент не будет интересоваться интерпретациями клиента, что испортит работу.
3. Исповедь. Это тот момент, когда человек начинает рассказывать о том, "что у него болит". Часто исповедь может быть передана в упрощенной форме, в иных случаях клиенту не хватает инициативы даже говорить о своей проблеме. Эти моменты должны преодолеваться сопровождением консультанта, который достаточно компетентен, чтобы наводящими вопросами вывести человека на полноценную, честную, детализированную "исповедь". Этот этап может сопровождаться слезами и вздохами, но они не должны мешать процессу консультирования или объективному взгляду консультанта.
4. Интерпретация. Полученная информация из исповеди нуждается в интерпретации - объяснение причин, толкование симптомов и, возможно, даже создание прогнозов. Интерпретация должна быть в первую очередь подана с некоторой долей скепсиса, а не как объективную истину, поскольку это в первую очередь интерпретация одного ограниченного человека слов и предположений другого ограниченного человека. Такой подход также оберегает консультанта от себя самого (угроза возомнить себя "гуру"), а также клиента, который может ощутить себя "заклейменным" или ощутить, что его ситуация исчерпывается только одной интерпретацией.
5. Трансформация. Благодаря исповеди и интерпретации, человек может по-другому взглянуть на своё жизненное положение и изменить своё отношение, своё поведение. У него теперь, как минимум, есть на это причины. Последний этап называется так, поскольку он подразумевает собой переход от дизадаптивных паттернов к адаптированным, работающим. Трансформация и есть цель консультирования, но она достигается не консультантом, а консультируемым, поэтому последний шаг во многом принадлежит именно клиенту, что может быть проблемой и потребует дальнейшей работы.
---
Консультирование и религия
---
Кроме всего прочего, Ролло Мэй в данной книге также говорит много о религии и религиозных практиках, опираясь на аналитическую психологию Карла Юнга.
В первую очередь он рассматривает религию как то, что дает человеку в жизни направленность, цель. Она дает ему причину побеждать страдания, строить отношения и преодолевать себя. Религия - это то, что задает человеку много экзистенциальных вопросов, делая его жизнь осмысленной.
Ролло Мэй антагонистически относится к атеизму, считая его "болезную", которая лишает человека оснований для осмысленной жизни. Религия на протяжении многих веков встраивала жизнь человека в какой-то контекст, соединяла его с бытием и другими. Атеизм выходит за рамки данной картины мира, он пытается строить себя вне религиозного контекста, что может привести к экзистенциальному кризису, нигилизму и циничному отношению как к себе, так и к другим или жизни в целом.
Так как автор сводит любую проблему, достойную консультирования, к проблеме этики и аксиоматики, религия, с его точки зрения, чрезвычайно упрощает для многих психологическую жизнь. Религиозный человек, с точки зрения Ролло Мэй, обладает достаточным количеством адаптивных психических функций, чтобы эффективно действовать в рамках своего общества.
Стоит отметить, что автор существовал, по большей части, внутри европейского религиозного контекста, то есть обращался к католическому и протестантскому религиозному опыту. Его лучший друг и партнер по многим работам, Пауль Тиллих, был католическим мыслителем. Есть смысл читать их вместе, поскольку на проблемы религии они вместе мыслят достаточно продуктивно.
---
Заключение
---
С моей точки зрения, Ролло Мэй - это Джордан Питерсон 20-го века. Они говорят на примерно одни и те же темы, приходят к примерно одним и тем же выводам. Одно важное отличие, полагаю, было бы в том, что Питерсон больше исследует тему толитарных систем, в то время как Ролло Мэй больше работает над слиянием экзистенциализма и психологии.
Его книга очень американская, я бы сказал - много воды, очевидных фактов вроде "если у человека уверенная походка, то, возможно, он уверенный человек", много рассуждений на стороне (о религии в частности). Но, тем не менее, это всё равно хорошая книга об этике психологического консультирования, достойная внимания.
- Может ли быть великой страна, если её руководитель упырок?
- О какой стране речь?
- Да все равно. О любой....
Что то
Какой-то грустный момент наступает, странный момент точки расщепления версий эволюции мира: черно-белого кошмара индивидуального экзистенциализма неисправимо серого индивидуума, остающегося вечно незрелым волчонком в театре безбрежного онтологического абсурда – и странных, тихих сновидений, полных полуденного золота, где гуманизм и социальность по-прежнему вечны и непостижимым образом последовательны, оставаясь человечными в каждом следующем случае. Воспоминание ли это о мифической человечности или подсмотренная из гущи черных ветвей цепкого кустарника рефлексии сцена чужой жизни? В такой момент расщепления, кажется, нужен еще один медиум, участник диалога, заполняющий образовавшуюся пропасть – Человек, которого мы, Регуляторы, должны будем шпынять и гнать каждый в свою лузу. Но мы вполне можем сконструировать такой аватар, при необходимости.
Наш познавательный потенциал, который казался безграничным, теплым, ламповым, как человеческая беседа в кругу знакомых лиц, уперся в неразрешимые противоречия о природе знания. Вся литература, вся надежда, упования, фантазии и человечность, которая тоже – литература – все это превращается в кучи бессвязной трухи или черные кустарники, в которых мечутся мыслящие тростники – серые волчата, не знающие что делать с похищенным невпопад человеческим детенышем.
Справились? Тогда попробуйте пройти нашу новую игру на внимательность. Приз — награда в профиль на Пикабу: https://pikabu.ru/link/-oD8sjtmAi
Про книгу "Остров обреченных" Стига Дагермана мне рассказали на выставке non/fiction сотрудники "Издательства Ивана Лимбаха". И рассказали достаточно интересно. В итоге — решил ее взять. О чем же она?
Семь человек, переживших кораблекрушение, оказываются на необитаемом острове. Первая часть книги состоит из семи глав, в которых читатель знакомится с каждым из героев, с его потаенными страхами, болью и ранами. Наибольшего внимания заслуживают двое из них.
Лука Эгмон — гуманист и романтик, рос под гнетом жестокосердного отца. Отец Луки, военный офицер, давал сыну очень суровые уроки воспитания, с детства приучая быть безразличным к боли и страданиям окружающих. За слезы при виде умирающей лошади, к примеру, Лука был наказан ударами плетью. Несмотря на это, именно Лука оказывается самым добрым и сострадательным из потерпевших кораблекрушение.
Второй главный герой, Капитан, являет собой его полную противоположность. Человек военный до мозга костей, привыкший без колебаний исполнять приказы и убивать без промедления — не человек, а живая машина. На противоборстве Луки Эгмона и Капитана построен конфликт второй части произведения.
После долгих блужданий по необитаемому острову наши герои набредают на огромную скалу. Лука Эгмон и Капитан решают изобразить на ней льва, чтобы таким образом оставить о себе память. В мыслях капитана лев — символ власти и насилия, поэтому ему важно изваять под его лапой человека.
Для Луки же лев — олицетворение силы и свободы, а не тирании. Герой, как и автор романа, считает, что человек в равной степени способен на плохие и хорошие поступки, но он абсолютно не властен над тем, что выбрать, — добро или зло. Он лишь орудие в руках слепой судьбы.
Капитан не хороший и не плохой человек, считает Лука. Капитан пустой. И это самое страшное. Он лишь винтик, представитель власти. Он служит одной из множества безликих и могущественных организаций, подчиняющих людей своей воле, толкающих на бесчеловечные поступки.
Написанный всего за две недели роман похож на путанную многоголосую исповедь. Остров здесь не точка на карте, а ирреальное место вне времени и пространства. В нем находит приют группа одиноких людей, преследуемых своими страхами, чувством вины. Смерть для них не трагедия, а единственный путь к спасению. Уцелевшие неуклонно движутся навстречу собственной гибели.
Как отмечает дочь писателя, "Остров обреченных" — это роман-аллегория. Шокированный ужасами Второй мировой войны, Дагерман не торопится обвинять немцев в военных преступлениях. Корень зла, по мнению автора, лежит в безликости и могуществе организаций, лишающих людей индивидуальности и остатков человечности…
Если понравилась статья подпишитесь пожалуйста на мой телеграм-канал о литературе https://t.me/k0nTeXt