Полёты во сне подняли настроение, а лёгкая простуда тянет к кровати.
Голос в моей голове спрашивает, когда я доделаю все срочные дела, которые вечно откладываю. Но я отвечаю: даже маленькая победа — как шаг по облаку.
Сделай маленький шаг — встань, потянись или просто вдохни — и почувствуй, куда несёт сегодня ветер сна и бодрости.
— Т: Знаешь, смешно наблюдать, как каждый уверен — он бы сделал иначе. "Я бы так не поступил. Я умнее. Я не такой".
— М: Ха. Они даже не понимают, что сравнивать себя с другими — полный бред. У всех разное дерьмо за плечами, разные глаза на этот мир.
— Т: Но попробуй им это объясни.
— М: Бесполезно. Они будут орать, что всё равно поступили бы по-другому. Хотя в реальности? Они такие же, как все.
Собрать всех «за одним столом»...
Само название выставки раскрывает ее суть. Здесь представлены портреты в разных техниках исполнения преимущественно молодых и даже юных кингисеппцев. учеников Кингисеппской детской художественной школы на протяжении всех лет ее существования в нашем городе под руководством В. И. Яроша. Кстати, в дни открытия выставки автор этих работ отмечал свой день рождения. Но не к этой дате она была приурочена.
- Эти и многие другие, не представленные здесь портреты моих учеников, годами, даже десятилетиями лежали на полках в художественной школе, — говорит Валерий Ярош, — хотя отдельные работы выставлялись, и я подумал, почему бы не устроить их показ с началом весны в объявленный Год молодежи. Придут мои бывшие ученики, посмотрят на себя в юные и более зрелые годы, вспомнят, какими они были в пору ученичества. Я полагаю, это будет интересно и не только тем, кто изображен на портретах, но и нашим горожанам. Ведь многих из моделей моих рисунков и портретов они знают, поскольку все эти ребята, девочки, девушки, юноши жили и учились в Кингисеппе. Одни, конечно, уже разъехались по другим городам, иные живут за границей. Но у меня была мысль таким образом собрать моих учеников, как говориться, за одним столом.
Первые наброски и портреты своих воспитанников Валерий Ярош начал писать еще в первой половине 70-х годов, вскоре после открытия детской художественной школы. Разумеется, это не было целенаправленным действием, ученики делали задание, а учитель, когда было на то время и настроение, делал наброски с натуры, как во время занятий, так и просил позировать в выходные - обычно это было воскресенье, когда они встречались и выходили на пленэр.
Ученики позировать охотно соглашались. Как заметил Валерий Ярош, у него никогда и в мыслях не было выставить эти рисунки и портреты, посвятить им выставку. Это итог почти сорокалетней работы и директорства В.И. Яроша в художественной школе. А сколько прошло за эти десятилетия учеников, кто уже возьмется сосчитать?
.. а под потолком сидели дети
На открытии выставки сотрудники музея поздравили автора с днем рождения, а Валерий Ярош, в свою очередь, поблагодарил директора музея В.И. Богданова за предоставленную возможность выставить этот пласт работ.
Перед собравшимися выступили главный хранитель музея Валентина Ищенко, директор кингисеппского радио Галина Шевченко, художник Иван Шукалович, которые сказали много теплых слов о директоре кингисеппской художественной школы, отмечая его замечательный педагогический дар, делились воспоминаниями.
— С Валерием Ивановичем мы знакомы с 1971 года, когда в нашем районном Доме культуры он вел изостудию по классу скульптуры, — рассказала бывший многолетний директор РДК, заслуженный работник культуры
Н.Ф. Рябова. — Он тогда мечтал и говорил, что в нашем городе обязательно будет художественная школа, но ему никто не верил.
Городское и партийное начальство не считали необходимостью открывать в городе художественное учреждение, полагая, что вполне достаточно изостудии, есть Дом культуры, музыкальная школа, только что открылся музей — этого довольно. Только настойчивость Валерия Ивановича и Валентины Александровны Ярошей, которые стучались во все двери, привели к тому, что в Кингисеппе появилась художественная школа (в 1971 го-ду).
Нина Федоровна рассказала о своем первом впечатлении, как она посетила ее. Школой назвать тогда то выделенное помещение было трудно - крохотная двухкомнатная квартирка в жилом доме по проспекту Карла Маркса, 31 (за стеклянными магазинами напротив ДК) на первом этаже ютилось первое в городе вновь открытое художественное заведение, но тому Валерий Ярош был рад безмерно. Когда по его приглашению директор РДК вошла в тесную квартирку, то оторопела: на полу, на стульях с мольбертами кучкова-лись дети, а над ними, на каких-то немыслимых полатях-стеллажах сидела еще детвора. В углу стоял совершенно счастливый педагог и что-то им втолковывал. Свободного места не было, даже постоять негде было. Нина Рябова попятилась к двери:
— А как вы умудрились под потолок детей засадить?
— Да разве это важно, Нина Федоровна! Ведь у нас открылась художественная школа!
Только спустя несколько лет школа переехала в отдельное просторное здание.
Воскресные встречи
— Сегодня я вспоминаю Валерия Ивановича таким, каким я ви-дела его почти 40 лет назад в тех утлых комнатенках в окружении детей, — продолжила Нина Федоровна. — И вижу, сколько любви, души отдано каждому изображен-ному на этих рисунках и полотнах человеку, сколько труда, надежд было вложено в эти счастливые лица, которые мы видим перед собою.
Может быть, не все они сбылись, но такова жизнь. Я бывала на его уроках, видела голубиное воркование в классах, где занимаются дети и тон преподавателя здесь далек от строгого менторского.
Меня удивила атмосфера между учителем и учениками, словно идет некое совместное творчество наставника с воспитанником, первый словно советуется со вторым:
«Давай-ка вот здесь подправим, тут уберем, это будет лишнее. Как ты считаешь?». Для этого надо иметь к детям особую любовь. Вклад в творческую жизнь нашего города супругов Ярошей, я считаю, неоценим.
Взял слово и одни из учеников Валерия Яроша, который теперь сам преподаватель, художник Владимир Ухин:
— Я хорошо помню, как мы, уче-ники художественной школы, помимо обычных занятий, собирались с Валерием Ивановичем по воскресеньям, причем не только рисовали, но и устраивали поход на пленэр, ходили на лыжах вдоль Луги, за Крикковское шоссе. Эти встречи незабываемы. Словом, мы постигали и краски, и прозу жизни. В эти воскресенья я, например впервые познакомился и научился обращаться с фотоаппаратом, здесь было начало и моих спортивных достижений. За все проведенные вместе годы хочу сказать Валерию Ивановичу, думаю и от лица других его учеников, большое спасибо.
Еще больше читайте в Вконтакте
Нас уже больше 7000 единомышленников!
Это предупреждение о том, как тоталитарные режимы искажают истину. Они заставляют людей верить в противоположное: войну называют миром, рабство — свободой, а незнание возвышают до достоинства. Такой переворот смыслов разрушает способность человека к критическому мышлению и делает его полностью зависимым от власти. ⚖️
Истина — хрупкая, и если перестать её защищать, ложь займёт её место. Цитата напоминает, что слова — это оружие, и те, кто управляют их значением, управляют сознанием общества. В мире, где информационные войны стали частью повседневности 🌍, особенно важно уметь различать факты и пропаганду.
Она актуальна для каждого, кто живёт в эпоху постоянного потока информации 📱. Журналисты, студенты, учителя, читатели — все мы ежедневно сталкиваемся с манипуляцией. Цитата учит: только критическое мышление и способность задавать вопросы дают настоящую свободу. 🗝️
✨ «Война — это мир, свобода — это рабство, незнание — сила»
📖 Джордж Оруэлл
Эта фраза — словно зеркало, в котором привычные истины перевёрнуты. То, что обычно противоположно, здесь соединяется в одно: война объявляется миром, свобода приравнивается к рабству, а невежество возвышается до силы. Такой парадокс не просто игра слов — это демонстрация механизма, с помощью которого тоталитарная власть подчиняет сознание людей.
Эмоциональный заряд этой мысли тревожный и гнетущий 😨. Она вызывает чувство ужаса от того, как легко можно разрушить основы логики и истины, если лишить людей права на самостоятельное мышление. Внутреннее противоречие цитаты строится на том, что добро и зло, истина и ложь смешиваются в одну серую массу, где исчезает возможность различать их.
Сходные мотивы встречаются у Франца Кафки, где абсурд и нелепость становятся нормой жизни. Но ещё ярче перекличка заметна с мыслью Вольтера: «Те, кто может заставить вас поверить в нелепое, могут заставить вас совершить ужасное». Эта идея перекликается с орвелловской формулой: если принять «войну как мир», то можно оправдать любую жестокость, если «свобода есть рабство» — то человек перестаёт бороться за настоящую свободу.
Универсальность цитаты в том, что она одинаково сильна в любом языке 🌍. Парадоксальная структура сразу вызывает когнитивный диссонанс, заставляя задуматься о том, насколько слова могут быть оружием.
В основе лежит принцип: тот, кто управляет значением слов, управляет реальностью. Ведь если «война» — это «мир», то протестовать против неё уже нет смысла.
Рекурсивность
Вообще, я настороженно отношусь ко всему, что происходит вокруг меня. Видимо, как-то остро воспринимаю умозаключение “случайностей не бывает”, поэтому внезапная полемика с другом по вопросу проблем и задач, возникшая недавно, само собой подтолкнула меня исследовать эти понятия. И опять же я замечаю, как погружение в глубину раскрывает старые вопросы с новой стороны. Но есть и побочка — появляются новые вопросы и усиливается печаль от рассеивающегося невежества. Грусть осознания безграничной тоски вечности, к которой приближает бездна вселенских тайн…
Зачем нужно мне было писать эту статью, проводить исследование и кому это полезно? Какой смысл этого?
Самое главное, это открытие новых смыслов, которые усиливают мышление, дают новые направления и поддержку в проработке других вопросов, даже не связанных с данной проблемой. И вот здесь, даже слегка коснувшись этого, я понял, что нужна отдельная статья в закреп. Она примерно так и будет называться: “Смысл новых смыслов.” Потому что стал разбираться и понесло… там столько всего).
Также сам вопрос “задач” и “проблем” наиболее остр в любое время, так как человек живёт как деятельное существо, и труд, действие — это основа. Осмысление этого вопроса усиливает мотивацию, придаёт ясности, облегчает восприятие и принятие трудностей, а для кого-то помогает сделать ответственный шаг в своём развитии, принять важное решение, перейти на другой уровень — как профессиональный, так и личностный.
В любом случае — сам процесс познания способствует развитию.
Известно выражение — “не существует проблем, существуют задачи, которые надо решать”. Также есть модификации: “В моём мире нет проблем, а есть задачи, которые надо решать”. Его смысл понимается следующим образом: проблема как что-то неопределённое само по себе ставит в тупик своим наличием и вызывает неосознанно некоторое замешательство, так как не понятно конкретно, что делать с ней. Это надо думать, анализировать, искать выходы, принимать решения и делать выбор в каком направлении двигаться для разрешения проблемы. То есть психологически проблема вызывает угнетение, фрустрацию, нежелание действовать, так как пока неясно, что конкретно делать. И физиологически мозгу нужно тратить много ресурсов на это. Задача же наоборот подразумевает уже готовый набор действий, выполняя которые, приходишь к нужному результату. В этом случае мозг гораздо менее нагружен. То есть психологически она воспринимается позитивно, так как есть определённость и не надо придумывать что делать и выбирать из нескольких вариантов.
Возьмём значения этих понятий по происхождению:
— проблема — иноязычный греческий корень через лат./нем./польск./франц. каналы; исторический буквальный образ — «выдвинутое вперёд, поставленное препятствие/вопрос».
— задача — русское словообразование: «то, что задано (поручено)».
Базовый смысл в словарях:
— проблема — сложный теоретический или практический вопрос, требующий изучения и разрешения.
— задача — поставленная цель/задание; также вопрос, решаемый на основе заданных условий; в ряде контекстов соотносится с «проблемой».
Проблема - это нечто эфемерное, расплывчатое, даже близкое к абстрактному, облачное, воздушное, неопределённое. Тогда как задача сразу предстаёт как нечто конкретное, очерченное, утверждённое.
Попробуем метафоризировать.
ЗДЧ- ясно, открыто (без скрытого смысла) - это звонкий звук. Задача - это ограда, основательность, конкретность, установка, громко утверждённая, гармоничная. Она как будто не требует дополнительных рассуждений и расслаблений, блужданий. Чувствуется чёткость и понятность.
“Задача” ещё более конкретное, чем “задание”. “Задание” — это как бы нечто мягкое (из-за окончания), “задание” подразумевает возможность отсроченного или несвоевременного выполнения. “Задача” — это строго, конкретно, сейчас. Единственный гласный звук “А”, разделяющий согласные, будто подтверждает эту мысль. Сам по себе он самодостаточный, открытый, всеобъемлющий.
“Д” и “Ч” - будто бы день и ночь сплелись в этом понятии. “Д” — день - означает понятность постановки вопроса и предполагаемых действий. Понятность требований и ответственности за их невыполнение. “Ч” — ночь — темнота нерешённого вопроса, отсутствие ответа, ночь незнания, ночной страх или тревога неизвестности, скрытого, опасности не найти решение, опасности остаться позади знания, опасности отстать в развитии, заблудиться, потеряться в поиске решения. Также “Ч” может означать чёткость постановки вопроса. А “З” — это ограждение, забор, заграждение — то есть огороженное, закрытое стенами пространство, ринг, где сойдутся в битве день и огонь знания и ночь и темнота невежества. Это пространство, которое нужно преобразовать. Есть поле, участок, где растут дикоросы - беспорядочно, недисциплинированно. И после того, как этот участок стал огороженной территорией, за дело берётся человек и структурирует пространство, преобразует его, делает его понятным, красивым, гармоничным и логичным.
“Задача” может пониматься как что-то определённо решаемое, тогда как “проблема” может и не иметь решения. Ну и “проблема” подразумевает в этом ключе, что она может быть не решена долгое время — типа ещё недостаточно данных.
“Проблема” кажется более широким понятием. Оно вмещает в себя понятие “задача”. Проблема — это предшественник задач. Проблема по сути состоит из задач. Когда проблема начинает конкретизироваться, она превращается в ряд задач. То есть всегда в начале есть проблема, а потом уже из неё делаются задачи. Под влиянием внимания и мысли.
Теперь интересно порассуждать в таком контексте. Задача, являясь уже чем-то определённым и конкретным и исходя из своего значения, даётся исполнителю. То есть задачи решает исполнитель. Тогда возникает закономерный вопрос: “А кто их даёт?” Вероятно, тот, кто решает проблемы, делая из них задачи.
Продолжим эту мысль. Предприниматель, как человек творческий (и творческий он в силу того, что идя новым путём, он обязательно сталкивается с проблемами, то есть с такими ситуациями, какие до него ещё не встречались. Предприниматель всегда идёт новыми путями, даже если он делает уже известные дела. А разрешать новые ситуации — это творчество. Так вот, как человек творческий, он всегда будет сталкиваться в первую очередь с проблемами — то есть с препятствиями на пути, с чем-то неопределённым. Он будет изучать это, анализировать, классифицировать, структурировать — то есть делить на простые и понятные части — а именно — задачи. И потом давать эти задачи исполнителям. Ну или сам их решать.
Правильнее было бы выражаться, если не хочешь быть просто исполнителем, — не "в моём мире нет проблем, а есть задачи", а "в моём мире я из проблем делаю задачи", или "в моём мире проблемы становятся задачами". Или "я из проблем делаю задачи".
Можно дальше развернуть — если у тебя нет проблем, а есть задачи, то это может говорить о том, что кто-то решил проблему, достал из неё задачи и дал тебе. Получается дальше следующее — от того, что у тебя нет проблем, они от этого не исчезают. Ты просто их избегаешь. Везде ищешь задачи, а проблемы выпадают из поля восприятия. То есть, говоря, что у тебя нет проблем, а есть задачи, ты избегаешь проблем. Получается, ты всегда ищешь того, кто даст тебе задачу. Потому что задачи только у тех, кто решает проблемы.
Задач изначально не существует. Существуют проблемы в первую очередь. Задачи появляются у тех, кто решает проблемы. Задачи — это продукт, произведённый из проблем.
Можно раскрыть тему в контексте теории заговора:)
Когда нам подкинули эту мысль (что нет проблем, а есть задачи - она же из какого-то фильма в том числе, то есть источника массовой культуры), причём облачили её в такое важное и инсайдерское, прорывное знание, которое должно давать преимущество, то мы раз, и подсели на неё, потому что повелись, купились.
И получается, что в подсознании у нас заработала программа — не видеть проблем, а находить задачи. А задачи, повторюсь, раскидывают их владельцы — те, кто решает проблемы. Вот такая игра. Задачу — дают (это и есть её значение). А проблема (то, что появляется впереди, препятствие) — её находят, встречают, сталкиваются с ней. То есть здесь получается так, что кто ищет проблемы всегда будет впереди, а кто ищет задачи — будет последним. Потому что он в ожидании, когда их дадут.
Решение задач — это не творчество, это просто работа. Как у наёмного работника на заводе или в офисе.
А вот заниматься проблемами — это и есть открытие нового, создание нового. Найти проблему — это значит получить возможность создать инновацию, сделать открытие. Это и есть творчество. В творчестве задействован не только мыслительный аппарат мозга, но и ещё важное — задействована душа. Это нечто большее, чем просто думать головой. Это связь с духом.
Теперь предлагаю сравнить объяснения “задачи” в научном дискурсе (формате общения среди учёных). Для расширенного понимания. Кроме этого интересно отметить, что во всех определениях незримо присутствует субъект, на которого направлена задача, то есть тот, кто подразумевается для выполнения действий с задачей. То есть задача существует в пределах субъекта, кто её наблюдает. Получается как в квантовой теории — без наблюдателя нет частицы. То есть проблема может существовать сама по себе, но задача — только в поле внимания субъекта.
Один из авторов научной статьи, ссылку на которую я привёл в конце, констатирует самое важное и интригующее — что до настоящего времени ни одно определение не принято научным сообществом в качестве общенаучного, разъясняющего сущность понятия через его существенные признаки. Поэтому каждый раз учёным нужно заново определять это понятие в контексте своих исследований.
В психологической науке задачу неразрывно связывают с мыслительной деятельностью. Причём ключевой фактор отличия человека от животных — способность планировать — напрямую связан с задачей как образом, представлением будущего решения проблемы. Учёный О. Зельц ввёл для этого важное понятие “антиципация”, которое меня заинтересовало, я стал искать его значение, и это вылилось в микроисследование с необычными результатами.
А вообще, заинтересованность и углубление изучения задачи как явления подтолкнуло учёных даже разработать специальную научную дисциплину “Проблемология”, что было сделано в 1970-х годах.
Итак, тезисы
“Задача возникает всякий раз, когда нужно перейти от одного состояния к другому”.
Здесь, кроме конкретного перехода от начала поиска решения к его обнаружению можно увидеть и смысл перехода от неопределённости проблемы к конкретности задачи. То есть получается, что определение проблемы как списка (комплекса, набора) задач — это тоже задача.
И здесь я хочу отметить важную вещь, что разделение на “проблемы” и “задачи” и “творцов” и “исполнителей” не такое жёсткое, как может показаться на первый взгляд. Решение задач это такая же проблема по сути. Здесь проявляется их диалектическая противоположность, и они друг без друга не существуют.
“Системный подход к понятию задачи имеет место и в работах по кибернетике. Здесь общее понятие задачи рассматривается как обобщение понятия действия, в силу того, что задача в самом общем смысле – это ситуация, определяющая действия некоторой решающей системы.”
Отличное дополнение, которое добавляет значимости к задаче в принципе, как к жизненному явлению. Действия определяют прогресс и рост чего бы то ни было. Личность без действий вообще не определить. Множество поговорок, связанных с действием (делами) хорошо отражают эту мысль.
“Л.М. Фридман определяет задачу как «всякую знаковую модель проблемной ситуации». Он чётко различает понятия «задача» и «проблемная ситуация» по следующим признакам:
Проблемная ситуация существует реально, вне зависимости от какого–либо языка, а задача всегда связана с языком, на котором она изложена.
Это тонкий момент. Язык как часть **логоса проявляет в мир какое-то образование, определённость.
Это можно понять как то, что проблему можно решить по-разному, собственно у каждого свой подход.
Проблемная ситуация всегда богаче содержанием, чем задача, ибо задача – это модель ситуации, отражающая лишь некоторые признаки проблемной ситуации.
Это к тому, что проблема первична по отношению к задаче и является по сути набором ещё неопределённых задач.
Источники:
БСЭ (Большая Советская Энциклопедия)
УДК 378; 378.02.007.2. Н.М. Жукова, канд. пед. наук. М.В. Шингарёва. Московский государственный агроинженерный университет имени В.П. Горячкина. ГЕНЕЗИС ДЕФИНИЦИЙ ПОНЯТИЯ «ЗАДАЧА»
Суродейкин О.Г. Аспирант, кафедры методики преподавания математики, Мордовский государственный педагогический институт имени М.Е. Евсевьева. МНОГОООБРАЗИЕ ТОЧЕК ЗРЕНИЯ НА СОДЕРЖАНИЕ ПОНЯТИЯ ЗАДАЧИ
Обращение с сувереном (нардом) не назовёшь достойным. А то, как некоторые депутаты реагируют на оскорбление чести, напоминает не демократию, а мафию.
«Достоинство человека неприкосновенно.»
Как швейцарец и европеец, хоть и не член подданнического сообщества Брюсселя, я в эти дни замечаю, насколько недостойно ведут себя лидеры западного мира на публике. Правила приличия всё ещё действуют в рамках протоколов, но не во встречах с инакомыслящими. Чтобы вообще ставить под сомнение доверие к этим органам, которые самовоспроизводятся, не нужно быть дипломированным профессором социальной философии. Достаточно здравого смысла. Демократия — это накинутый плащик, который оставляют в гардеробе, как только оказываются в центре власти. Сокрытие информации, безразличное, да что уж там, бессовестное обращение с сувереном (народом), легко доказуемые лживые истории, едва прикрытые стратегии по удержанию власти — всё это является буднями в отношениях с «глупым» народом. Поддерживаемые наёмными писцами и наёмными ораторами, поощряется желаемое единомыслие. Самостоятельное мышление таит в себе опасности, в прямом смысле, поскольку ты ставишь на кон своё положение в обществе подданных. Подхалимы переживают небывалый подъём.
К этому: Ещё раз (!) статья 1 Конституции ФРГ: «Достоинство человека неприкосновенно». Это подразумевает, что существует присущее человеку достоинство. И его необходимо уважать. Этот принцип повсеместно попирается. И пусть это недостойно — презирать, считать глупцами или злоупотреблять — власть приравнивается к праву на ковровых этажах политических и экономических руководителей беспощадным образом. По сути, со времён аристократических обществ ничего не изменилось. Одна из привилегий этой прочной иерархической структуры заключается в том, что «сановник» в силу своего положения в иерархии способен игнорировать это основное достоинство у тех, кто, как предполагается, находится ниже него. В крайнем случае, он или она могут полностью отрицать право на существование. Не нужно прибегать к Холокосту, чтобы задокументировать доказательства такого разрушения человеческого достоинства. Это крайний случай. Достаточно уже того, что на страницах мнений крупных СМИ у гражданина отказываются признавать способность осуществлять своё право. Говорится о сложных проблемах, которые могут быть оценены только экспертами, и – мгновенно – из народного достояния были изъяты непристойные суммы, не спрашивая разрешения. Хлопальщики и акробаты настроений, подхалимы и приспособленцы ради собственной выгоды покорно участвуют в этом.
Это недостойно. Редко сегодня увидишь государственные жесты, показывающие истинное величие. Возложение венка Вилли Брандтом к памятнику жертвам бешеного уничтожения нацистами Варшавского гетто было таким примером. Чертами достойной позиции являются смирение, справедливость, терпимость и мудрость. Достоинство — это самоотверженность, это милость и уважение к жизни.
От этих благородных качеств в патриархальном сознании господ и дам в парламентах или залах заседаний правлений корпораций не ощущается почти ничего. Они раздуваются до чучелообразных размеров, на чей взрыв можно только надеяться. Но чаще бывает так, что после совершенных злодеяний и тысяч смертей они удаляются в свои замки. Вскормленные, лелеемые и холимые за счёт самими себе назначенных пенсий, лишённые всякого прозрения, в свете софитов лживой, неопровержимой уверенности в том, что они что-то совершили.
Тесно связана с достоинством честь. Да, чёрт возьми, ведь господа и дамы цепляют себе на манишку всевозможные маленькие блестящие значки. У военных это и вовсе превращается в театр декоров. Дэвид Гребер, умерший в 2020 году культурный антрополог, сформулировал фразу: «Честь — это избыточное достоинство». Иначе говоря: достоинство — это право. Честь — это привилегия, и потому она постоянно оспаривается. Честь — это награда, которую заслужили, которую завоевали. Почётные награды — это признание того, что есть другие, кто не является лауреатом, кто был побеждён. Честь стоит выше достоинства. Честь нужно защищать. Честь даёт власть. Обладатели чести не свободны от насилия. Не случайно итальянские «люди чести» (Uomini d’onore) крайне болезненно реагируют на любое оскорбление чести. В конце концов, они и есть мафия. Разногласия в этих кругах караются дробовиком. Своеобразный мир, в котором убийство и смертоубийство в случае спора заменяют любые дебаты. Но вот вопрос: так ли уж отличается микрокосм мафиози от аутичных правил глобальных игр власти? Разве немыслимо, что действующие лица этой гигантской рисковой игры уже сосредоточились лишь на том, чтобы «не потерять лицо» в своих авантюрах, не поддерживаемых гражданами-избирателями? Города разбомблены, молодёжь принесена в жертву, основы жизни уничтожены — без всякого внимания к потерям. Здесь неприкосновенное достоинство человека застревает у тебя в горле. Речь идёт о победе, о деньгах, о земле и славе. Ради этого дают умирать.
Что делать? Как называется прекрасное название книги основателя сайта NachDenkSeiten Альбрехта Мюллера: «Революция назрела. Но она запрещена». Если же «верхи» и дальше будут отказываться от всякого гуманитарного прозрения, если и дальше не будут перекованы «мечи на орала», если «пацифист» уже является оскорбительным обозначением, то остаётся, пожалуй, только выбор: дать себя использовать в качестве полезных идиотов или оказать сопротивление. Независимо от того, запрещено это или нет.
Снова Конституция: Статья 20, параграф 4, предоставляет всем немцам право на сопротивление любому, кто предпринимает попытки устранить конституционный порядок.
Проще: «Когда беззаконие становится законом, сопротивление становится долгом». Если всё окончательно пойдёт наперекосяк, может внезапно снова зазвучать: «Моя честь называется верность».
Автор Давид Хёнер
Перевод с немецкого языка. Весь текст из источника:
