Самосовершенствование – это онанизм, другое дело – саморазрушение. Разберёмся, почему так, с помощью рубашек, увольнения с работы и философии выдуманного мудреца, Тайлера Дёрдена.

Тайлер Дёрден – герой книги Чака Паланика «Бойцовский клуб». Тайлер – духовный лидер клуба, в котором он не только устраивает бои, но и делится своей философией.

В книге и фильме «Бойцовский клуб» есть безымянный рассказчик. У него нет особых черт, только собирательные. Он принадлежит к поколению мужчин, воспитанных женщинами. Старается быть продуктивным, заботится о своём жилище и положении на работе – таким образом он совершенствует себя.

Но Тайлер Дёрден – это другое. Он понял жизнь и знает, как жить точно не надо – так, как живёт рассказчик. По Тайлеру надо быть собой, а не цеплять на себя перья в попытках стать цыплёнком.

Главные инструменты Тайлера в поиске себя: боль, жертвы, духовная борьба. А с кем бороться-то? Четвертое правило бойцовского клуба гласит: в бою участвуют лишь двое. А двое – это кто? Учитывая, что Тайлер и рассказчик – это одно лицо, выходит, что бороться нужно с самим собой.

Бойцовский клуб – метафора внутренней духовной борьбы. Тайлер говорит, что самосовершенствование – это онанизм, другое дело – саморазрушение. Этим он и занимается: разрушает рассказчика изнутри.

Тайлер Дёрден считал, что саморазрушение работает, уничтожая наш комфорт. Оно заставляет нас сталкиваться со своими страхами и слабостями. Это в конечном итоге побуждает нас расти и меняться.

Но что формирует человеческий комфорт, от которого мы зависим? Тайлер считал, что вещи: «Мы – рабы наших вещей…».

Или вот цитата побольше:
«Кто мы такие? Мы просто потребители, одержимые внешней атрибутикой преуспевания. Война, голод, насилие — всё это не волнует. А волнует меня: знаменитости и скандалы, телевизор, где 500 каналов и чье имя на бирке моих трусов».
(Добавим сюда ютюб и скидки на маркетплейсах)

Шестое правило бойцовского клуба: снимать обувь и рубашку. Это тоже про избавление от шелухи в попытке стать собой.

Может показаться, что саморазрушение – это о причинении себе вреда. И да, и нет. Речь не столько о физическом вреде, сколько о вреде тем шаблонам, которые нас составляют и удерживают нас.

По Дёрдену саморазрушение – это ещё и про уничтожение концепции «Я» и что мир вращается вокруг этого «Я». Так что же выходит? Надо вообще всё разрушать? И «Я» и вещи вокруг, которые складывают меня? Тайлер бы сказал, что да: «Лишь утратив всё до конца, мы обретаем свободу».

Круто, конечно, разбрасываться дерзкими цитатами выдуманного философа, но как насчёт реальной жизни? О, тут все мы с вами в той или иной степени саморазрушители.

Например, некоторые люди устраивают марафоны по расхламлению квартиры. Они выкидывают из дома вещи, у которых находятся в рабстве: ну жалко же выбрасывать, вдруг пригодится.

Ещё пример – разрыв отношений. Это знакомо всем и это больно. Выходя из отношений с человеком, с которым мы буквально спаялись, мы разрушаем часть себя.

Ещё пример: смена работы. Человек может работать в крупной компании менеджером и страдать не на своём месте, хотя страдать с комфортом. Чтобы освободиться от этого страдальческого положения, такому человеку скорее всего предстоит уволиться = убить в себе ту часть, которая является менеджером компании.

Ещё пример: переезд из ветхого жилья в новое. Ещё: избавление от вредных привычек. Пережить никотиновую ломку = побороть и сломать себя.

Вообще, идея Тайлера Дёрдена не нова. Феникс, мифологическая птица, возрождается из пепла после саморазрушения, что символизирет силу и обновление, которые могут возникнуть из этого процесса. Хотя, тут ещё вопрос: сам ли Феникс сгорает? Если пример огненной птицы не катит, то подойдёт гусеница, которая "разрушает" себя ради того, чтобы стать бабочкой.

Первое правило бойцовского клуба: не упоминать о бойцовском клубе. Но мы с вами не в бойцовском клубе, поэтому всем расскажите, что с саморазрушением всё в порядке. Все так делаем.

С таким вопросом обратилась знакомая в контексте нашего с ней обсуждения предвзятости к себе и повышенной самокритики, вплоть до самоуничижения. Мол, откуда это в человеке вообще берется? Зачем человеческая психика начинает атаковать саму себя? Это же нелогично!

Упрощённо на эти вопросы можно ответить так:

Наша агрессия к себе - это реакция на то, что мы когда-то где-то серьёзно себя подвели. Чаще всего это происходит в детстве, когда мы ещё полноценно не можем оценить степень и обоснованность вины перед собой, а кроме того - по-детски склонны винить себя во всём подряд. Потому подобная вина почти всегда либо необоснованна, либо сильно преувеличена.

Представим, что кто-то нас обидел. Естественным образом у нас возникает желание сделать что-то в отместку. Однако если речь о "внешнем" обидчике, то наши возможности "ответить" ему будут сильно ограничены (особенно в детстве, особенно в отношении старших\взрослых), а кроме того - мы вряд ли будем контактировать с обидчиком постоянно - из-за чего воспоминание об обиде будет постепенно затираться и слабеть.
Совсем другое дело, если "обидчик" - это мы сами! В этом случае мы у себя как на ладони, наша возможность сделать что-то себе в отместку - как-то себя наказать, атаковать постоянной критикой, наложить строгие правила и ограничения - практически безгранична. А кроме того - мы постоянно с собой контактируем - в том смысле, что мы 24\7 у себя на виду, постоянно мозолим себе глаза и каждый раз, когда мы снова косячим, терпим неудачу, доставляем себе неудобства - мы напоминаем себе о той, прежней обиде, постоянно бередим эту старую рану и не даём ей зажить.
+ Здесь подключается закономерность - если мы предвзяты к себе, то из-за внутреннего разлада мы будем действовать неловко и нерешительно, создавая почву для новых ошибок, будем будто уже заряжены воспринимать в первую очередь подтверждение нашей предвзятости: "Конечно же ты всё испортил! Иначе не бывает! Ты ни на что не годишься!"

Словом, присутствуют четкие закономерности - с "внешним" обидчиком действуют факторы, ослабляющие или ограничивающие (ингибирующие) чувство обиды, а если "обидчик" - это мы сами, то напротив - действуют факторы, постоянно бередящие и распаляющие (катализирующие) обиду, из-за чего она становится намного более стойкой и разрушительной, порой приобретая характер самоусиливающейся тенденции.

К сожалению, эти закономерности ещё и хорошо взаимодействуют (синергируют), а именно: Если нас сильно обидел кто-то другой и у нас ну вот совсем нет возможности что-то с этим сделать, чтобы высвободить создавшееся напряжение в сторону обидчика - мы можем выставить виновником именно себя и тогда уже можем вовсю разгуляться, чтобы выместить на себе обиду (возможностей полно). Это частый сценарий при насильственной травме - вроде бы плохо нам сделал кто-то другой, а злы мы почему-то именно на себя (виним себя в том, что допустили подобное, будто не защитили или подставили себя и т.д.). И в целом - каждый раз, когда присутствует какая-то очень длительная и не затухающая обида на кого-либо - гарантированно к этому примешивается и обида на себя (тот самый компонент, который не даёт ей остыть и зажить).

Проявляться агрессия\предвзятость к себе может великим множеством способов, часто довольно неочевидных, но то уже другая большая тема для обсуждения.

«Хищные вещи века» относятся к условному «Предполуденному циклу». После прочтения повесть оставила давящие ощущения. Нет, она отнюдь не плоха, просто то, что описали Стругацкие в середине прошлого века, мы можем наблюдать сейчас воочию.

Разведчик Иван Жилин прибывает в небольшой южный городок. У него есть миссия – узнать больше о новом загадочном наркотике, обнаружить его источник и поставщиков. Жители города ведут себя очень странно: они равнодушны ко всему кроме достижения удовольствия и веселья. Перед нами общество потребления в его самой ужасной ипостаси. Вся жизнь этих людей посвящена праздным гуляниям, танцам, алкоголю и наркотикам. Весь город с наступлением темноты превращается в гигантский карнавал, буйство жизни. Однако не все жители согласны с обозначенным выше порядком вещей. Есть также представители общественных движений (грустецы и перши), террористы-радикалы (интели), олигархи, уничтожающие произведения искусства (меценаты). Каждый из них борется за свои убеждения и идеалы, которые на деле далеко не так благовидны, как кажется сначала. А ещё есть загадочные рыбари, предоставляющие экстремальный, а порой и смертельно опасный, отдых уставшим от переизбытка удовольствия потребителям.

Большую часть повести главный герой совершенно не понимает, что вокруг творится. Мирный городок и счастливые жители запросто притупляют внимание. Однако при более внимательном рассмотрении обнаруживаются пугающие вещи. Даже информатор, отправленный в этот город ранее, ведёт себя очень странно, а бывший боевой товарищ не выходит на связь. Пытаясь докопаться до истины, Иван то чуть не погибает от рук взбесившегося робота на аттракционе рыбарей, то случайно попадает на закрытый аукцион меценатов, откуда вынужден спасаться бегством. Однажды решив вечером просто прогуляться с девушкой-соседкой, главный герой сначала попадает под действие устройства, влияющего на психику (так называемую дрожку), а затем оказывается в центре теракта, подготовленного интелями. Одним словом скучать Ивану некогда. Сама картина молодёжи, танцующей в пьяном угаре под дрожку, напоминает мне современные ночные клубы.

В этом перенасыщенном удовольствиями обществе потребления появляется некий новый наркотик – слег. О нём все знают, но упоминать считается неприлично. Слег способен даровать полное отстранение от реального мира и абсолютное удовольствие. В иллюзорном мире, который создает слег, все потаённые желания становятся реальностью. Для человека слабого духом такой мир гораздо привлекательнее настоящего. В итоге подобный наркоман перестает есть, пить и в скором времени умирает. Казалось бы гений, создавший слег, должен быть настоящим чудовищем. Однако выводы, к которым приходит Жилин в конце расследования, гораздо страшнее. Этими выводами авторы ещё раз подчеркивают склонность подобного общества к саморазрушению. Такой расклад не может не удручать, так как тенденции к созданию типичного общества потребления мы видим сейчас вокруг.

Итог: Угнетающая повесть, которая страшна своими пророчествами. Возможно, полвека назад всё описанное Стругацкими казалось лишь фантазией, но вот сейчас это общество потребления окружает нас. Многим не нужны книги и образование, гораздо важнее обвешаться дорогими вещами или позалипать в Tiktok. Научно-популярные фильмы показывают только по специализированным каналам, а федеральные каналы забиты отупляющими ток-шоу. Всегда ли достаток равняется счастью? Есть о чём задуматься.

Также подписываемся на мой ТГ-канал. Там ещё больше интересного.

Безумные поступки▫️

Уже не раз писал о том, что если твои отношения с женщиной пошатнулись, если в них появилась трещина, то лучше в перспективе не станет точно, и подобные отношения починить не получится.

Никакие коучи, психолухи, на это не способны, в конце-концов, виноватым во всём окажешься именно ты!

Опыт и практика красноречиво говорят о том, что, если женщина заговорила о разводе, то смысла переубеждать её нет.

А тем более так безумно вкладываться в уже по сути чужую женщину, которая, к тому же, скорее всего, уже активно дружит с другими аленями.

Когда твоя ценность находится на нуле, то никакие подарки не помогут исправить сложившуюся обстановку.

Женщина тут уже давно обесценила тебя, ваши отношения и поставила точку в них, подав на развод.

Поэтому всегда говорю оценивай обстановку объективно, анализируй и "замедляйся" при необходимости, возникли ссоры и противоречия, жена захотела подать на развод - включай мужской принцип "открытой двери" и уходи первым.

Согласен? - 👍

UPD. По сообщениям СМИ, он прощен не был☝️

Оригинал моего поста тут-https://t.me/muzchinam_pro/213