Читаю новости, не важно о чем они, но вот что мне ласкает взгляд:
Согласно ему, ВС РФ должны покинуть территорию Запорожской и Херсонской областей, которые русская армия контролирует на 70% и 60% соответственно.
При этом русская армия там уверенно закрепилась и расширяет зону своего присутствия.
Да не ужели на моем веку стыдливое "российская", заменили на гордое "русская". Ну наконец-то.
Русская Православная Церковь называет его святым Лукой Крымским.
В 2025 году 11 июня в России в Большом зале Московской духовной академии состоялась презентация трех сборников проповедей святого Русской Православной Церкви Луки Войно-Ясенецкого. На странице сайта православной «Московской духовной академии Русской Православной Церкви", сообщающей о презентации сборника проповедей, написано: "Именно проповедь святитель Лука считал главным делом своей жизни и именно за труды по созданию проповедей получил в 1957 г. звание почетного члена Московской духовной академии. "
https://mpda.ru/news/v-mda-sostojalas-prezentacija-sbornikov...
В 2020 году в России был издан Указ Президента РФ от 19 июня 2020 г. N 404 "Об учреждении ордена Пирогова и медали Луки Крымского"
Указ Президента РФ от 19.06.2020 N 404 "Об учреждении ордена Пирогова и медали Луки Крымского" (с изменениями и дополнениями) | ГАРАНТ
В Положении о медали Луки Крымского сказано, что этой медалью награждаются врачи, средний и младший медицинский персонал, иные работники связанные с медициной и здравоохранением. (См.здесь: https://base.garant.ru/74285154/1d11714528d5cc013ef2aa62595a...) за заслуги в области охраны здоровья граждан, за большой вклад в организацию предоставления мер социальной поддержки нуждающимся гражданам.
Описание медали Луки Крымского
Медаль Луки Крымского из серебра. Она имеет форму круга диаметром 32 мм с выпуклым бортиком с обеих сторон. На лицевой стороне медали - погрудное изображение Луки Крымского. Справа по окружности - надпись: "ЛУКА КРЫМСКИЙ".
На оборотной стороне медали, в центре, - надпись: "ЗА ВЕРНОСТЬ ДОЛГУ И СИЛУ ДУХА", под ней - номер медали. В нижней части - изображение двух скрещенных оливковых ветвей, щита с Гиппократовой чашей (чашей, обвитой змеей). Все изображения и надписи на медали рельефные.
https://base.garant.ru/74285154/1d11714528d5cc013ef2aa62595a...
Медаль можно посмотреть здесь :
Файл:Медаль луки крымского типа 1.png - Wikimedia Commons
В Советском Союзе в впервой половине 20 века хирург Валентнин Феликсович Войно-Ясенецкий был награждён государственной премией имени Сталина за заслуги в области медицины.
Ко времени награждения Войно-Ясенецкий уже много лет был православным епископом -монахом, получившим при постриге имя Лука.
Постановление СНК СССР от 26.01.1946 N 215 "О присуждении Сталинских премий за выдающиеся работы в области науки за 1943 - 1944 годы"
Постановление СНК СССР от 26.01.1946 N 215 "О присуждении Сталинских премий за выдающиеся работы в области науки за 1943 - 1944 годы" - КонсультантПлюс
<...>
МЕДИЦИНСКИХ НАУК
Премию первой степени в размере 200000 рублей
1. Войно-Ясенецкому Валентину Феликсовичу, профессору, консультанту-хирургу эвакогоспиталей Тамбовского областного отдела здравоохранения, - за научную разработку новых хирургических методов лечения гнойных заболеваний и ранений, изложенных в научных трудах: "Очерки гнойной хирургии", законченном в 1943 году, и "Поздние резекции при инфицированных огнестрельных ранениях суставов", опубликованном в 1944 году.
На православных интернет - ресурсах обращают внимание читателя-посетителя сайта на то, что Лука был хирургом, получившим Сталинскую премию
Православные говорят так: святой Лука Войно-Ясенецкий, лауреат Сталинской премии по хирургии.
Не похоже, на то, чтобы православные в РПЦ считали медицинскую деятельность Луки второстепенной.
Валентин Войно-Ясенецкий, хирургом стал в молодости, осознанно, чтобы приносить реальную пользу людям. В своей книге, спустя годы епископ Лука писал что Валентин решил, что "обязан заниматься тем, что полезно для страдающих людей" после чего поступил на медицинский факультет Киевского университета, который успешно закончил.
В 1904 году в возрасте двадцати семи лет вступил в брак с Анной Васильевной Ланской, которой было двадцать три года. В их браке родились четверо детей.
"В Чите я женился на сестре милосердия, работавшей прежде в Киевском военном госпитале, где ее называли святой сестрой. Она покорила меня не столько своей красотой, сколько исключительной добротой и кротостью характера. Там два врача просили ее руки, но она дала обет девства. Выйдя за меня замуж, она нарушила этот обет и в ночь перед нашим венчанием в церкви, построенной декабристами, она молилась перед иконой Спасителя, и вдруг ей показалось, что Христос отвернул Свой лик и образ Его исчез из киота. Это было, по-видимому, напоминанием об ее обете, и за нарушение его Господь тяжело наказал ее невыносимой, патологической ревностью." - писал епископ Лука Войно-Ясенецкий
Я полюбил страдание - святитель Лука (Войно-Ясенецкий) - читать, скачать
Я думаю, что ревность его жены никак не связана с нарушением обета безбрачия.
Люди бывают разные: неревнивые и ревнивые.
Как видим ничего страшного не случилось.
Да и ничего плохого Анна не сделала, нарушив обет безбрачия.
Обет безбрачия - это обет, в нарушении которого ничего плохого нет.
Валентин и Анна любили друг друга, растили четверых детей.
Википедия русскоязычная сообщает о семье Войно -Ясенецких следующее:
Архиепи́скоп Лука́ (он же Валенти́н Фе́ликсович Во́йно-Ясене́цкий; 15 [27] апреля 1877, Керчь, Таврическая губерния — 11 июня 1961, Симферополь)
Его жена (с 1904) — Анна Васильевна, урождённая Ланская (1881—1919), скончалась от туберкулёза.
Сын — Михаил (1907—1993), патологоанатом-инфекционист, доктор медицинских наук, профессор, лауреат Мечниковской премии за работу «Патологическая анатомия и некоторые вопросы патогенеза малярии» в 1950 году.
Дочь — Елена (1908—1971), кандидат медицинских наук, врач-эпидемиолог.
Сын — Алексей (1909—1985), доктор биологических наук, профессор
Сын — Валентин (1913—1992), патологоанатом, доктор медицинских наук, профессор, руководитель лаборатории офтальмологии НИИ им. В. П. Филатова
19 век, Российская империя
[Интересно было бы посмотреть статистику: количество браков и количество разводов.
Автор не рассказывает сколько браков заключено, а сколько распалось.
Эта заметка - эмоциональное впечатление.
В этой заметке показано какой законодательный процесс может происходить по инициативе мужа, который не хочет расстаться с женой, ушедшей от него.]
Екатеринбургская неделя. 1883. 25 мая. № 20. С. 330.
Изъ Михайловскаго завода, Красноуфимскаго уезда.
За последние два-три года михайловцы познакомились с весьма странным, можно сказать, общественным явлением, заслуживающим, впрочем, особеннаго внимания нашего правящаго класса.
Это говорю о безпрестанных побегах здешних молодых жен от своих мужей.
Летом и зимою прошлаго года побеги эти принимали чисто эпидемический характер, и не было одной такой счастливой свадьбы, чтобы через неделю, а много через две после брака, новобрачная не улизнула от своего молодаго мужа и не скрылась бы в дом своих жалостливых родителей или где-нибудь на окраине завода- в вертепе проституции.
Опечаленные побегом мужья начинают, конечно, розыски и, наконец, с помощию полиции, тащут молодых, своевольных жен на волостной суд,
Мне не раз случалось бывать при "разбирательстве" таких дел
- Отчего же ты, матушка, не стала жить с мужем?- спрашивают всегда судьи.
- Не могу, - коротко отвечает молоденькая беглянка.
И этим заканчивается судебное "разбирательство", потому что, кроме "не могу", вы ничего от неё больше не добьетесь.
После долгих колебаний, волостные судьи делают, наконец, определение, которым приговаривают молодую беглянку к 6-дневному аресту,
Без возражения выслушивает она такое решение и без ропота отсиживает в каталажке
6 дней.
Однако взыскание это не приносит положительно никакой пользы, потому что ожесточившаяся уже теперь беглянка, тотчас же после ареста, идет куда ей вздумается, а к мужу все таки не возвращается.
Начинаются опять безполезные поиски и ходатайство молодаго мужа перед всевозможным начальствомъ.
Идет он сначала опять к волостнымъ же судьям, но они говорят ему, что теперь более ничего уже не могут сделать; идет к мировому судье, но судья уверяет, что дела брачныя не подлежат его ведомству; наконец, последнее средство- идет он к попу.
Поп требует беглянку в волостное правление и делает ей "увещание" возвратиться к мужу.
Но и это последнее средство оказывается безсильным, и молоденькая беглянка остается опять-таки свободною.
Потеряв дальнейшие надежды, молодой муж начинает по-маленьку мириться с своим одиночеством и, наконец, превращается в прежняго холостяка: возобновляет дружбу с холостыми товарищами, ходит с ними на "посадки" и т. д.
Более терпеливые из этих мужей живут холостяками год или два.
Потом, соскучившись холостою жизнью, они приискивають себе невест
(преимущественно в Нижнесергинскомъ заводе), венчаются с ними "сводом" и
начинают жить как муж и жена.
В свою очередь, и молодые беглянки стараются завести более или менее тесныя связи с местными ловеласами и тоже начинают жить как муж и жена.
<...>
Указать настоящую причину этого безотраднаго явления не берусь.
Знаю только, что народный обычай устройства браков, без согласия жениха и невесты, играет тут немаловажную роль <...>
Нечего и говорить, конечно, о том, что в большинстве случаев, народ наш не пользуется бракоразводным правом потому, что это стоит черезчур дорого и дело тянется чуть не десятки лет. Можно с уверенностью сказать, что те немногие поводы к разводу, которые указаны в законе, обставлены такими формальностями, что на практике почти невозможно ими пользоваться ( "Вестник Европы" 1882 г., № 3). Взяточничеству тут полный простор.
15 мая 1883 года состоялась коронация Александра Третьего и его жены в Успенском соборе Кремля . 26 мая 1883 года, в праздник Вознесения Господня, состоялось торжественное освящение храма Христа Спасителя, этот храм будет разрушен в 1931 году.
Архимандрит Илларион(Завалевич) 13.08.1758-10.09.1758г.
Игумен Илларион (Завалевич), меньше месяца пробывший на Толге, в 1753–1857 годах управлял Николо–Угрешским монастырем. «Он был человеком умным и образованным: в 1743–1749 годах преподавал пиитику в Славяно–Греко–латинской академии, потом настоятельствовал в Николо–Перервинском монастыре. На Угреше при нем устроили часовню у святых ворот. Однако о. Иллариона отличало жесткое, доходящее до грубости и жестокости обращение с членами братии и крестьянами, что вызывало возмущение и тех и других. Так, в мае 1756 года монахи Иннокентий и Евагрий подали в духовную консисторию жалобу на него «о причинении им и другим монашествующим изнурений, обид и оскорблений».
Монастырские крестьяне зимой 1756 года взбунтовались. Причиной их нападений на монастырь были так называемые несносные налоги: урезание пашенной земли, сборы оброка и барщина сверх обыкновенного уровня, штрафы без вины, взятки и тому подобное. Дело рассматривалось в консистории очень долго, а притеснения все продолжались, и в январе 1756 года начались беспорядки.
11 января денисьевский крестьянин Иван Афанасьев Горохов нанес побои находившемуся в монастыре копиисту МДК Александру Иванову, за что был наказан плетьми.
Крестьяне окрестных деревень не раз приходили к монастырю с упреками, освобождали находившихся там колодников. Игумен Илларион просил начальство срочно выслать отряд для обороны монастыря, так как нападавшие крестьяне не уходили и не слушали увещеваний. В монастырь прибыл отряд солдат с одним офицером.
29 января 1756 года к бушующим крестьянам вышел иеромонах Иосиф и с большим трудом сумел их успокоить. 30 января двух служителей монастыря Михаила и Ивана Козьминых отправили в кандалах в Московскую губернскую канцелярию. Они избили и едва не зарезали конюхов обители Якова Иванова и Федора Максимова. Публично грозились их убить. Офицер и солдаты задержали драчунов в их доме в Угрешской слободе.
В этот же день бушующие крестьяне, среди которых было много пьяных, грозились также убить игумена Иллариона. Пришлось солдатам палить из ружей в воздух. Только тогда толпа разошлась. Установленный таким образом «мир» грозил взорваться в любой день новыми беспорядками, но все обошлось без кровопролития.
В марте 1756 года жалобы наконец–то рассмотрели на полном Синодальном собрании и передали для разбирательства в московскую контору Священного Синода. Видимо, этот конфликт стал причиной перевода из Угреши в 1757 году игумена Иллариона в Ростовский Зачатьевский Яковлевский монастырь, (по другим сведениям, в Спасо-Ярославский) а оттуда — в Толгский. На его преемников гнев крестьян не распространился.
Дело по жалобам крестьян на игумена Иллариона тянулось до 15 декабря 1760 года, когда указом МДК были установлены строгие суммы оброка — 1 рубль в год с ревизской души, время отработки барщины и строгое распределение пашенной земли.
Дело о бунте тянулось почти четыре года. Что и говорить: век спустя, когда монастырем управлял преподобный Пимен, подобные проблемы решались несравненно быстрее и эффективнее, поэтому и обитель процветала материально и духовно».
10 сентября 1758 года переведен в Спасский Ростовский монастырь, скончался в 1764 году в Перервинском Николаевском монастыре.
18 век, Российская империя
Царице Елизавете жалобы крестьян на православного игумена Илариона (здесь в сокращении)
1756 г. до 12 февраля. — Прошение в Синод монастырских крестьян села Копотни с деревнями и сельца Михайлова о притеснениях, причиняемых им игуменом Николо-Угрешского монастыря Иларионом (Прошение было написано в феврале (точная дата в деле отсутствует), подано в Синод 12 февраля (ЦГАДА, ф. 1205, д. 26, л. 15).
Всепресветлейшая державнейшая великая государыня императрица Елизавет Петровна, самодержица всероссийская, государыня всемилостивейшая!
Бьют челом Московского уезду вотчины Николаевского Угрешского монастыря подмонастырного села Копотни с деревнями староста Иван Савинов да селца Мисаилова староста ж Стефан; Никитон, да тех же вотчин, оных же села и селца присутственных к ним деревень крестьяна, всего тысяча двести пятьдесят душ оного монастыря, на игумена Илариона, а в чем наше прошение, тому следуют пункты:
Означенной Николаевского Угрешского монастыря игумен Иларион
чинил нам, имянованным,
несносные налоги и обиды и великое во всем утеснение и
всегда содержит в тяжких и непрестанных работах затейных по прихотям своим:
земленых, каменных и протчих,
а именно: копаем пруды и землю носим в отдаленные полевые места, а в те пруды для насыпки носим из других мест от реки Москвы, разстоянием близ версты, и для удержания в тех прудах воды глину возим из других деревень, и в одном [262] вырытом пруде принудили нас, нижайших, сверх обыкновения землю пахать и бороновать, которую за новозможностию лошадьми и пахали, мы, нижайшие, собою; и сеял в том пруде на оной пашне хлеб, и на той прудовой работе держит нас, загнав из разных монастырских деревень, человек по пятисот, не давая нам никакова для своей крестьянской работы время, не токмо в простые дни принуждает на оной работе быть, но и в святую Пасху и в другие воскресные, праздничные и торжественные дни; и как в зимнее, так и в летнее работное время пеших и коиных с лошадми содержит на той работе без спуску, которая ныне еще не окончена.
<...>
И таковыми непрестанными работами отягощает нас весьма и сверх нашей возможности чрезмерно, которых уже мы и снести не можем.
А за неисправление оных приставленные к тем работам монахи и слуги по приказу его, игумена, бьют нас, нижайших, безпощадно.
И от таковых всегдашних и безпрестанных работ и своей крестьянской работы исправлять нам некогда, и хлеб сеем и сено косим все же, упустя удобное время, от чего бывает в хлебе немалой недород и в сенокосе упущение, и за тем и подушных денег сполна платить не можем, а промыслить оных за таковою всегдашнею работою время не имеем. [263]
2. Сверх оных всегдаших работ к вящему нашему разорению, он же, игумен, берет с нас, имянованных, как старост, так и крестьян, всякие немалые денежные взятки, а именно:
<...>
3-е. За дачу пашпортов с отпускаемых для заработков крестьян берет по два и по три, и по четыре, и по пяти рублей с человека.
<...>
7-е. Сверх того он же, игумен, берет с нас, подмонастырных крестьян, безвинно и только для одной своей корысти нападками и насилием денежные штрафы; и какие и с кого, и за что имянно, тому прилагаем при сем во всемилостивейшее разсмотрение реэстр, против которого так же и других взятков и непорядочных ево правлениях и нас, нижайших, раззорениях при следствии имеем мы, нижайшие, его, игумена, росписками и другими доказательствами изобличить.
<...>
4. И от таковых несносных от того игумена налог и чрезвычайных взятков, тако ж от тяжких и беспрестанных работ приведены мы, нижайшие <...>, в крайнее раззорение и бедность, так что многие и государственных податей платить не могут, а иные и дневной пищи не имеют и скитаются в мире; и ежели кто при взыскивании вышеписанных излишних поборов станет объявлять в платеже невозможность, тех бьет и немилостиво езжалыми кнутами и держит в цепи и уграживает ссылать нас, нижайших, в Архангелогородскую вотчину.
И дабы мы, нижайшие, не могли вовсе быть раззорены и с семейством разлучены, для того и по самому крайнему утеснению принуждены о всемилостивейшем нас<...> от крайнего раззорения защищении всеподданейше просить вашему императорскому величеству.
И дабы высочайшим вашего императорского величества указом повелено было сие наше прошение в святейший Правительствующий Синод принять и за вышепоказанными от объявленного игумена нам, нижайшим, налогами и утеснениями и за несносным нас раззорением ево, игумена, из помянутого Николаевского Угрешского монастыря перевесть куда указом вашего императорского величества повелено будет, <...>
Всемилостивейшая государыня, просим вашего императорского величества о сем нашем прошении милостивое решение учинить.
Февраля дня 1756 года.
К поданию надлежит в Святейший Правительствующий Синод.
Прошение писал Главной Полицмейстерской канцелярии копеист Иван Сахаров.
К подлинному прошению руки приложены тако: к сему прошению вместо села Копотни с деревнями старосты Ивана Савинова и всех крестьян по их прошению того ж села Копотни деревни Денисева крестьянин Иван Афанасьев руку приложил.
К сему прошению вместо сельца Михайлова старосты Степана Никитина и всех крестьян по их прошению Московского уезду дворцового села Мячкова крестьянин Прокофей Сидоров руку приложил.
На подлинном прошении помета секретаря Михаила Остолопова такова: № 300. Подано февраля 12-го 1756 года. Записав в книгу, предложить к докладу. Докладывано февраля 14-го 1756 года.
1756 г. до 5 марта. — Из прошения монастырских крестьян сел Починок и Хонятина о притеснениях, причиняемых им игуменом, Николо-Угрешского монастыря Иларионом
<...>
Он же игумен принуждает нас, крестьян, чтобы ходили к нему на поклон и приносили бы деньги и подарки, и ежели когда не пойдем, за то нас бьет и всякие мучения предает, чего ради, страшась такого мучения, старосты и целовальники повсягодно чинят поклоны деньгами по пяти рублев, а с харчами становится по осьми рублев.
<...>
"Иларион был переведен наместником в Чудов монастырь, все поборы с крестьян заменены единым оброком размером в 1 руб. с души мужского пола.
Но крестьяне должны были по- прежнему оставаться в подчинении Николо-Угрешского монастыря.
Однако принятое в 1757 г. правительством решение о том, чтобы крестьяне Николо-Угрешского монастыря платили рублевый налог, не выполняли ни монастырские власти, ни Синодальная экономическая канцелярия.
Указания Синода о том, чтобы жалобы монастырских крестьян были «в самоскорейшем времени» рассмотрены в московских губернских учреждениях, а самим крестьянам не чинились «обиды и разорения», выполнялись крайне медленно властями и новым игуменом Варлаамом, который жестоко преследовал крестьян, осмелившихся жаловаться на его предшественника."
//Документ и пояснение воспроизведены по изданию: Документы о восстании крестьян Николо-Угрешского монастыря в 1756 г. // Материалы по истории сельского хозяйства и крестьянства СССР, Сборник IX. М. Наука. 1980
Елизаве́та Петро́вна (1709 - 1761 [5 января 1762], Санкт-Петербург) — императрица и самодержица Всероссийская из династии Романовых с 25 ноября (6 декабря) 1741 года по 25 декабря 1761 (5 января 1762), младшая дочь Петра I и Екатерины I.
Ебать Русских бомбануло.
Порвало очело от написания одного слова.
Мы в Беларуси (стране пострадавшей от бандеровцев больше всех) называем бандеровцев пренебрежительно уничижительно кривляясь "бендЭры" "бендЭри" с ударением на "Э".
Если вы никогда не слышали такого и не видели то поздравляю. Вас только что сводили с экскурсией с великого могучего русского в мир белорусской политической "трасянки".
Что это вообще за дискриминация? Вы мне тут будете сейчас рассказывать как правильно обзывать врага? Были тут одни учили всех мове правильно недавно. Плохо закончилось. Вы ж не такие?
п.с. за остапа и футураму я в курсе.
Сентябрь — это не только начало учебного года, но и время активной подготовки к горячему сезону распродаж. Самое время подключить подписку Пикабу+:
рассказывайте о своих товарах и услугах
добавляйте ссылки
создавайте витрину товаров прямо в профиле
подключайте дополнительное продвижение постов
Пора готовить сани!
За два дня его гости увидят много интересного и поучаствуют в этом
«Небо славян» - это масштабный всероссийский фестиваль, который начался в Кирилловском округе прямо сейчас. В программе: живая музыка, военно-историческая реконструкция, мастер-классы и этномода, русская кухня, ярмарка разнообразных товаров и многое другое.
Он пройдет сегодня и завтра на территории пассажирского причала Кузино на реке Шексне, где стоит историко-патриотический этнографический комплекс «Застава князей Белозерских».
Будут выступать музыкальные группы и исполнители «МК 5.45», «Сколот», «Медведь»; «Атаман», «ЧереповецЪ»; «Терема»; «Белый Острог», «Перезвоны», Валеева, Гетьман, Малюкин, Фаворская. Сегодня историческая реконструкция на воде и на суше начнется в 16:20, завтра в 14:05.
Это грандиозное культурное событие и если Вы можете его посетить, сделайте это и наверняка не пожалеете!
