Спасибо @acethelittle за донат, отправленный в поддержку моего блога!

Предыдущая часть лежит здесь - Инквизиционный процесс Жанны д’Арк

Жиль де Рэ родился около 1405 года в замке Машкуль на границе Бретани и Анжу. Его семья принадлежала к старинному и знатному роду, давшему Франции двенадцать маршалов и шесть коннетаблей. В 1415 году одиннадцатилетний Жиль после смерти обоих родителей унаследовал их громадное состояние, а спустя 5 лет, благодаря удачной женитьбе на девушке Катрин, внучке виконта де Туара, он добавил к своим богатствам обширное поместье в Бретани, а также два миллиона ливров приданого, что позволило ему войти в топ самых богатых баронов Франции. К тому же, благодаря этому браку Жиль сумел породниться с будущим французский королем Карлом VII, которому Катрин приходилась кузиной. Начиная с этого момента, Жиль стал одним из самых преданных сторонников Карла и следующие несколько лет активно помогал дофину в его попытках вырвать французскую корону из лап англичан (подробнее об Карле VII можно почитать в статьях данного цикла - Столетняя война ). Он за свой собственный счет сформировал крупные отряды, с которыми стал совершать удачные рейды по оккупированным неприятелем территориям и освобождал на них замки.

В 1429 году барон со своими людьми влился в войско Жанны д’Арк, вместе с которой отправился на деблокаду Орлеана. В следующие несколько месяцев Жиль де Ре плечом к плечу сражался с Жанной против англичан и благодаря самоотверженности на поле боя и преданности Карлу VII, Жиль, несмотря на свой молодой возраст (25 лет), получил от французского короля звание маршала Франции. После пленения Орлеанской Девы Жиль собрал войско из наемников и двинулся на Руан, в котором проходил ее инквизиционный процесс, чтобы освободить свою боевую подругу, но, к сожалению, сделать этого он не успел - 30 мая 1431 года Жанну казнили. Впоследствии Жиль израсходовал очень много денег на прославление имени Жанны д’Арк. В частности, он заказал "Орлеанскую мистерию", повествующую во всех красках о подвигах Жанны, и в течение 10 лет оплачивал ее постановку в театре.

В 1433 году Жиль де Рэ вышел в отставку и стал постоянно жить в своем замке Тиффож в Вандее. Стоит отметить, что к тому времени он потерял расположение Карла VII ввиду того, что тот задолжал Жилю изрядную сумму денег за всю оказанную им помощь. Не желая выплачивать долг своему верному вассалу, Карл просто удалил его от своего двора и благополучно о нем забыл.

К этому моменту Жиль практически под чистую растратил все полученное от отца наследство. Помимо того, что он практически в одиночку оплачивал кампанию Карла VII против англичан (в частности, барон оплатил обоз с оружием и продовольствием для осаждённого Орлеана), Жиль вел крайне роскошный образ жизни, не отказывая в себе ни в чем, даже во время военных походов, во время которых в его свиту входило более пятидесяти человек - капелланов, хористов, музыкантов, пажей и слуг. Чтобы компенсировать свои расходы, Жиль де Ре был вынужден распродать часть своих земель, а в надежде вернуть себе удачу он начал общаться с разного рода магами, алхимиками и толкователями снов. Те же, в свою очередь, используя щедрое финансирование своего хозяина, начали поиски "философского камня", подразумевающего превращение недрагоценных металлов в золото. Жиль распорядился переоборудовать под алхимическую лабораторию большие помещения в своем замке, а его торговые агенты в огромных количествах стали скупать необходимые для опытов ингредиенты - акульи, зубы, ртуть, мышьяк и так далее.

В 1439 году в доверие Жиля втерся Франческо Прелати монах-минорит из епархии Ареццо, который внушил барону уверенность в своих неограниченных магических возможностях. Он организовал в замке Жиля "поразительные сеансы", на которых вызывал демона по имени Баррон, после чего стал главным алхимиком при Жиле. В конце концов, формально именно слухи о его занятии в алхимии в 1440 году привели прославленного французского маршала на суд инквизиции. Однако реальной же причиной начавшегося процесса стала отнюдь не ересь, а старая добрая жадность.

15 мая 1440 года Жиль совершил вооруженное нападение на замок Сен-Этьен-де-Мер-Морт - владение, до недавних пор принадлежавшее ему самому, но проданное им Жоффруа Ле Феррону, казначею герцога Бретонского Жана V. В этот день Жиль де Ре с вооружённым отрядом ворвался в Сент-Этьен-де-Мер-Морт, заточил Феррона в тюрьму, а также подверг репрессиям агентов Жана V, находившихся в тот момент в крепости. Более того, Жиль умудрился до кучи оскорбить еще и церковников, ведь его налёт начался с того, что он вошел в приходскую церковь и прервал торжественную мессу священника, пригрозив убить его, если тот не покинет святилище. Таким образом, нападением на крепость Жиль де Ре, что называется, убил двух зайцев - с одной стороны он совершил святотатство, пригрозив священнослужителю убийством, а с другой он страшно разозлил бретонского герцога, наложив руки на его поданных. К слову, сам Жиль впоследствии объяснял свое нападение на крепость тем, что не он так и не получил причитавшихся ему от ее продажи денег.

Взбешенный такой акцией Жиля Жан V приказал ему сдать крепость обратно Феррону, однако Жиль проигнорировал данное требование и отправил своих пленников в крепость Тиффож, находившуюся за пределами юрисдикции бретонского герцога. В июле 1440 года барон де Ре встретился с Жаном V в городе Жослен, чтобы попытаться урегулировать вспыхнувший конфликт. Как позднее рассказывал вышеупомянутый монах Франческо Прелати, перед встречей с герцогом Жиль, боявшийся ареста людьми Жана V, обратился к монаху с просьбой вызывать "дьявола по имени Баррон", чтобы расспросить его о намерениях герцога. Содержание разговора барона с демоном, так же как и его разговора с Жаном V, к сожалению, осталось неизвестным. Однако известно, что сразу после встречи бретонского герцога с его буйным оппонентом против Жиля де Ре было начато церковное расследование.

После опроса различных свидетелей 29 июля 1440 года следователи инквизиции опубликовали его первые результаты. Опрошенные обвинили Жиля де Ре в многочисленных изнасилованиях и убийствах, совершенных в отношении детей, а также в призывах демонов и сделках с дьяволом. 13 сентября барон был вызван в церковный суд по обвинению в убийстве детей, содомии, призыве демонов, оскорблении Божественного Величества и ереси, а через два дня он был арестован и заключен в тюрьму в замке Нант.

19 сентября Жиль де Ре предстал перед церковным трибуналом. Слушание дела началось с того, что прокурор Бретани Гийом Шапейон перечислил 47 пунктов обвинений, инкриминируемых маршалу, среди которых были убийства, педофилия, обращение к демонам и занятия алхимией. Всего жертвами преступной деятельности де Рэ было названо около 140 жертв. После прочтения каждого из них председатель трибунала осведомлялся, признает ли обвиняемый справедливость сказанного в его адрес. Естественно, маршал ничего не признавал. Более того, он обозвал своих судей "разбойниками и богохульниками" и заявил, что "предпочел бы скорее быть повешенным, чем отвечать таким церковникам и судьям, и что он считает недостойным для себя стоять перед ними".

28 сентября суд заслушал показания десяти истцов, обвинивших Жиля де Ре в похищении их детей, а 13 октября повторно обвинил барона во всех смертных грехах, на что Жиль, в свою очередь, повторно разразился злобной тирадой в адрес церковных судей. Те на сей раз не стали терпеть унижения и, недолго думая, отлучили Жиля от церкви за богохульство. Для обвиняемого это означало, что он автоматически становился еретиком со всеми вытекающими отсюда последствиями. Осознавший всю серьёзность своего положения Жиль пошел на попятную и согласился дать показания по каждому пункту обвинения.

Председатель суда Пьер де л’Опиталь призвал Жиля де Рэ поклясться на Евангелии, говорить правду и одну только правду. На это маршал возразил, что клятву должны приносить свидетели, а не он, на что судья, в свою очередь, заметил, что обвиняемого в столь тяжких преступлениях можно вздернуть на дыбу и заставить говорить правду, если ему так больше по вкусу. Жиль де Рэ побледнел, но, взяв себя в руки, и сказал, что все обвинения против него - это чей-то отвратительный вымысел. Тогда Пьер де л’Опиталь предложил допросить слуг Жиля де Рэ, Анрие Гриара и Этьена Корийо, которых должны были скоро доставить в суд. Маршал выразил протест против того, чтобы его людей привлекали в качестве свидетелей, так как "судьба господина не должна зависеть от мнения его прислуги". Данное замечание подсудимого было проигнорировано, и 17 октября слуги барона дали свои показания.

Первым допросили Анрие Гриара, служащего у барона в должности чтеца. Он поведал суду, что однажды Жиль де Рэ вызвал его, Этьена Корийо, а также некоего Робэна-Малыша к себе и, предварительно взяв с них клятву о неразглашении, приказал им уничтожить детские трупы, которые скопились в его подвале. После этого троица отправилась в барский подвал, в котором Анрие насчитал "33 детские головки, но тел было больше, чем голов", и уничтожила все улики преступления Жиля де Рэ. Они сожгли тела в домашней печи маршала. "Эта ночь, - говорил Анрие, - произвела на меня неизгладимое впечатление, и с тех пор меня постоянно преследовало видение детских головок, которые катятся, словно кегли, и, сталкиваясь, издают скорбный вопль. "

Далее Анрие сообщил суду, что вскоре после вышеописанной ночи он начал поставлять детей для хозяина и присутствовал при их умерщвлении. Иногда маршал поручал Анрие "мучить детей, испытывая невыразимое наслаждение при виде страданий несчастных". А самой большой страстью Жиля де, Рэ, по показаниям Анрие, было купание в детской крови. "Слуги перерезали ребенку яремную вену и направляли струю крови на барона. Иной раз кровью оказывалась залита вся комната. Когда совершалось ужасное деяние и несчастное дитя умирало, маршал исполнялся скорби при виде того, что совершил, и либо в слезах бросался на постель, либо падал на колени и принимался лихорадочно произносить молитвы, пока слуги мыли пол и сжигали в огромном очаге останки убитых детей. Вся одежда и вещи, принадлежавшие маленьким жертвам, также сжигались".

Анрие признался, что лично присутствовал при умерщвлении сорока детей и может описать часть из них, если нужно опознать тех, которые считаются похищенными. После подобного леденящего душу рассказа один из судей все же нашел в себе силы заметить, что невозможно сжечь человеческое тело в домашнем очаге. Но на это Анрие Гриар сказал, что очаг был громадным, и за несколько часов труп сгорал там без остатка, а они потом выбрасывали пепел через окно прямо в ров. Помощник прокурора сказал, что этот рассказ больше похож на вымысел, и что даже величайшие из извергов не совершали ничего подобного. Однако допрашиваемый продолжал настаивать на своем, рассказывая все новые и новые ужасы, что привело судей в состояние шока.

Далее Пьер де л’Опиталь приказал дать слово Этьену Корийо. Тот, однако, не спешил давать показания против своего господина, и тогда ряд судей потребовали, чтобы его подвергали пытке, если он и дальше будет молчать. Несчастный испугался и тут же выразил готовность говорить. По сути, ему ничего не оставалось, как подтвердить сказанное Анрие Гриаром. После свидетельств этих двоих судьи стали смотреть на Жиля де Рэ не иначе как на абсолютного монстра, не имеющего себе аналога в истории.

19 октября были заслушаны свидетельства еще пятнадцати человек: врачей, аптекарей, ученых и торговцев. Все они были жителями Нанта, и все они единогласно обвинили Жиля де Рэ в убийствах детей, вызывании демонов, кровавых жертвоприношениях и других зверствах. Среди прочих дал показания и Франческо Прелати, который именно тогда и поведал миру, что по просьбе Жиля де Рэ он вызывал демона по имени Баррон, с которым Жиль заключил договор. " Де Рэ собственной кровью написал текст договора с демоном, в котором просил для себя три великих дара: всеведения, богатства и могущества. Поскольку демон требовал жертвы, маршал казнил ребенка..."

После всех этих показаний председатель суда спросил Жиля де Рэ, признает ли он выдвинутые против него обвинения, на что маршал, разумеется, ответил отказом. 21 октября 1440 года суд постановил пытать маршала, дабы "побудить его прекратить гнусное запирательство". Жиль де Рэ был приведен в пыточную камеру, где стал просить перенести пытку на следующий день, чтобы иметь возможность "признаться в выдвинутых против него обвинениях так, чтобы судьи остались довольны и не понадобилось бы его пытать". Однако его не послушали. Как и следовало ожидать, растянутый на дыбе маршал быстро прекратил "гнусное запирательство" и пообещал изменить свое поведение в суде. Доставленный после этого в суд маршал принес присягу на Библии и изъявил готовность чистосердечно признаться во всех своих преступлениях. Признавшись в убийствах детей, маршал, однако, отрицал обвинения в том, что он заключил договор с дьяволом, после чего его еще раз доставили в пыточную камеру и вновь растянули на дыбе. После этого Жиль де Рэ окончательно пал духом и стал умолять прекратить пытку, заявив, что готов сознаться, что "наслаждался пороком".

В конце концов, он подробно описал излюбленные способы убийства детей и собственные ощущения, при этом признал факт коллекционирования "прекраснейших головок", а также признался в своих связях с дьяволом. Он сам определил число замученных им детей в цифру 800 - примерно по одной жертве в неделю на протяжении последних пятнадцати лет - однако суд посчитал достаточной цифру в 150 погибших детей.

25 октября 1440 года суд инквизиции именем Господа признал Жиля ле Рэ еретиком и вызывателем демонов, после чего передал его светским властям, которые, в свою очередь, признали его виновным в многочисленных убийствах и приговорили барона к смертной казни через сожжение на костре. Сразу после вынесения приговора Жилю было предложено примирение с церковью, которое он принял. Это позволило барону избежать гибели на костре, поскольку покаявшегося еретика нельзя было сжигать живым. Примирившихся с церковью душили "гароттой" (петлей с палкой), что было куда быстрее и "безболезненнее", чем смерть в огне.

26 октября 1440 года Жиль де Ре и два его слуги были казнены. Французский историк Огюст Валле де Вирвилль так описывает казнь барона: "Жиль в присутствии огромной толпы зрителей был привязан за шею к столбу, при этом ноги его были поставлены на приставную лестницу, которая возвышалась над костром. Он сказал, что хочет умереть первым на глазах у своих товарищей. Палач выбил из-под него лестницу, и Жиль умер от удушения. Потом зажгли костер лишь для проформы".

Еще один подручный Жиля де Рэ Франческо Прелати, ответственный за вызов демона, был приговорен к пожизненному заключению, но позднее сумел бежать из тюрьмы.Впоследствии он начал изготавливать фальшивые документы, в результате чего его вновь схватили и в 1445 году повесили.

Так позорно и бесславно закончилась жизнь прославленного французского маршала Жиля де Рэ, который на ряду с Жанной д’Арк сумел перевернуть ход событий в Столетней войне в пользу своей страны. Жиль стал жертвой несправедливого процесса, инициированного его противниками, которые захотели наказать барона за его дерзкое поведение и овладеть его имуществом. В результате инквизиционного процесса, детали которого получили широкую известность во Франции, Жиль де Рэ стал прообразом известного фольклорного персонажа "Синяя Борода" и уже под этим именем сделался любимым героем французских сказок, а также стал предметом множества научных исследований и художественных произведений.

Народная молва приписывает Жилю де Рэ убийство до 800 детей и нескольких своих жен, хотя в реальности у него была только одна жена, которая его пережила. После ареста маршала в подземельях его замка якобы нашли массу детских черепов и костей, но археологи не подтвердили этого. В 1992 году по инициативе литератора Жильбера Пруто во французском Сенате был собран трибунал, состоящий из бывших политиков, парламентариев и экспертов с целью пересмотра дела Жиля де Ре. Пересмотр дела окончился оправданием барона, однако вердикт судебной коллегии не являлся действительным, так как собранный состав суда не имел права пересматривать дела XV века.

В следующей части данного цикла речь пойдёт об Испанской инквизиции, отличавшийся особой жестокостью в отношении своих жертв.

7. «Спуск» травмировал меня в детстве.

8. Я посмотрела «Ведьму из Блэр» на видеокассете за 3 месяца до того, как по ТВ начали показывать рекламу. 100% думала, что это реально. Отсутствие чего-либо происходящего делало это еще более правдоподобным.

9. Для меня это «Плетеный человек», фильм 1970-х годов. Персонаж Эдварда Вудворда понимает, что он умрет, и реагирует так, как это сделал бы нормальный человек — с неподдельным ужасом. Все это время вокруг него люди радостно поют и улыбаются. Его превратили в жертвенное животное, он это знает, он ничего не может с этим поделать, и это ужасно.

10. Когда я впервые посмотрел «Проклятие», это меня полностью сбило с толку. Даже садиться в машину после поздней смены на работе было страшно, я отказывался смотреть в зеркало заднего вида, чтобы не увидеть позади себя этого жуткого ублюдка.

11. Оригинальные «Зловещие мертвецы» остаются единственными, которые действительно напугали и нервировали меня. Стук из подвала и особенно.

12. «Лестница Иакова» меня действительно зацепила. Непонимание того, что реально, а что нет, страх застрять в бесконечном кошмаре.

13. Без сомнений, «Экзорцист».

14. Страшнее "Реинкарнации" уже не будет. Просто ужасный фильм. «Sinister» меня тоже очень зацепил. Мне до сих пор становится жутко, когда я думаю о нем. Идеальная атмосфера ужаса представлена в этом фильме.

15. «Челюсти». В детстве после просмотра фильма я был уверен, что из душа вылезет Акула.

16. Фильм «Пункт назначения» меня просто шокировал.

17. Оригинальная «Техасская резня бензопилой». В этом фильме нет настоящего саундтрека, но вместо него есть ужасающие звуковые эффекты, которые звучат на протяжении всего фильма и пробирают до глубины души. Благодаря звукам и реалистичной эстетике, этот фильм всегда кажется таким, будто смотришь реальность. И все это нарастает вплоть до первого ужасающего убийства в середине, а затем это просто безумие на протяжении всего оставшегося времени.

18. «Легенда о динозавре». Смотрел в детстве и получил психологическую травму. Не мог потом заснуть, потому что представлял, что динозавр прячется за стеной моей спальни.

Подборки, которых не будет на Пикабу, можете прочитать на моем канале https://t.me/realhistorys

Мой канал «Клубничный переполох» https://t.me/erosstoris

Мой канал с подборками интересных фактов https://t.me/actualfacts

Мой канал о кошках https://dzen.ru/o_koshkah

Мой канал с переводами рассказов зарубежных писателей https://boosty.to/webstrannik  

Всем удачного дня!

В Первую мировую войну Японская империя сражалась на стороне стран Антанты и после победы союзников сумела еще больше укрепить свое влияние на Дальнем Востоке. В ноябре 1921 года в Вашингтоне была созвана международная конференция с целью рассмотреть вопрос о послевоенном соотношении сил в Тихоокеанском бассейне. Ее результатом стал "Договор девяти держав" (США, Британия, Франция, Япония, Италия, Бельгия, Голландия, Португалия и Китай), в котором провозглашался принцип уважения суверенитета и неприкосновенности Китая, на чьи территории давно покушались все колониальные державы, а также накладывались существенные ограничения на морское вооружение. Однако довольно скоро японское правительство кардинально изменило свое отношение к подписанному ей договору.

В 1925 году Япония встала на путь диктатуры - 22 апреля был принят "Закон об охране общественного порядка", получивший в народе название "Закон об опасных мыслях", который прямо запретил коммунистическую партию в стране и сильно осложнил жизнь остальным оппозиционным партиям. Одна из статей закона гласила, что всякое лицо, участвующее в организации, имевшей целью изменить государственный строй или уничтожить систему частной собственности, приговаривалось к каторжным работам или тюремному заключению на срок до 10 лет. Такому же наказанию подвергался и тот, кто только намеревался совершить указанное преступление: агитация в пользу указанных целей и даже простое обсуждение средств к их достижению карались каторгой или тюрьмой до 7 лет.

25 декабря 1926 года на японский трон взошел император Хирохито, при котором вся фактическая власть в стране вновь перешла в руки военных. 20 апреля 1927 года премьер-министром стал Японии генерал Танака Гиити, который сразу же приступил к проведению агрессивной внешней политики. В течение 1927-1928 годов он трижды направлял войска в Китай, раздираемый гражданской войной, в надежде под шумок отхватить себе часть китайской территории, в которой остро нуждалась Япония, но, не добившись успеха в этих кампаниях, ушел в отставку. Однако милитаристические идеи, активно ходившие среди японской элиты, никуда не делись.

В сентябре 1931 года японские войска вторглись в Маньчжурию, расположенную на северо-востоке современного Китая, и, не встретив сопротивления, быстро ее оккупировали. 1 марта 1932 года там было образовано марионеточное государство Маньчжоу-го, находящееся под полным политическим контролем Японии.

Стремясь к дальнейшему расширению влияния в Китае и созданию плацдармов для продвижения вглубь континента, японцы решили вторгнуться в Шанхай. Для оправдания своей агрессии перед мировым сообществом японские агенты спровоцировали в Шанхае антияпонские демонстрации, на которых местные жители выступали с призывом к бойкоту японских товаров. Также японские агенты убили пятерых японских монахов, после чего японское правительство предъявило властям Шанхая ультиматум, требуя осуждения и пресечения демонстраций, одновременно с этим активно наращивая свои военные силы у побережья города. 28 января шанхайская администрация согласилась выполнить все требования японцев, однако их армию это не остановило. Около полуночи японские самолёты приступили к бомбардировке Шанхая, после чего вход пошла пехота, которая, впрочем, наткнулась на ожесточённое сопротивление китайских войск и вскоре была вынуждена отступить.

Одновременно с боевыми действиями в Шанхае 23 февраля японская армия вторглась в еще одну китайскую провинцию Жэхэ, захватив её и часть Внутренней Монголии, после чего присоединила эту территорию к Маньчжоу-го. На следующий день Лига Наций вынесла резолюцию о японо-китайском конфликте, в которой объявила захват Маньчжурии и других территорий нарушением Японией "Договора девяти держав", в ответ на что японцы немедленно вышли из Лиги Наций. Бои за Шанхай шли до 5 мая и завершились мирным договором, предложенным Лигой Наций, по которому Шанхай объявлялся демилитаризованной зоной. Китайцы восприняли этот договор как унижение, так как считали, что западные державы предали их страну, не обратив внимание на оборонительный для Китая характер войны и большие потери. Чтобы снять с себя наложенные ограничения по морскому вооружению, 29 декабря 1934 года Япония заявила об одностороннем выходе из Вашингтонского соглашения.

Одновременно со всеми описанными событиями в самой Японии практически не прекращая шла политическая смута, разгоревшаяся из-за постоянных войн и тяжелого экономического кризиса, постигшего страну в период Великой депрессии. Некоторая часть военного состава считала, что победить крайнюю бедность населения можно лишь путём устранения ряда ведущих политиков, которых они считали виновными в создавшемся тяжёлом положении в стране. 26 февраля 1936 года около 1500 солдат японской армии сумели захватить в центре Токио часть правительственных зданий и убить нескольких влиятельных политических лидеров. Мятежники требовали, чтобы абсолютная власть над страной перешла в руки императора, однако тот резко осудил их действия, признав их незаконными, после чего деморализованные мятежники сдались правительственным войскам. Впоследствии 19 руководителей путча были казнены.

25 ноября 1936 года японцы заключили союз с Германией и подписали с ней "Антикоминтерновский пакт". На бумаге его целью было "не допустить дальнейшее распространение коммунистической идеологии в мире", однако в реальности это было создание альянса против Советского Союза, на чьи территории японцы также заглядывались, держа в уме возможную войну с СССР.

7 июля 1937 года Япония развязала полномасштабную войну против Китая. На первом этапе ее армия довольно стремительно продвигалась вглубь китайской территории, однако, достигнув Шанхая, наткнулась на ожесточённое сопротивление противника. Кровавые бои за город шли на протяжении трех месяцев и закончились победой Японии. Обе стороны понесли чудовищные потери: согласно китайским данным, японцы потеряли убитыми около 100 тысяч человек, а китайцы около 150 тысяч. Создав в Шанхае марионеточное правительство, японская армия двинулась дальше. 13 декабря японцы овладели городом Нанкин, в котором устроили чудовищное насилие над мирным населением, длившееся на протяжении 6 недель. За это время японские солдаты изнасиловали около 20 тысяч женщин, часто убивая своих жертв путём изощрённых издевательств через засовывание в половые органы штыков, бутылок и других предметов. Особенно сильно озверевшим японским солдатам нравилось насиловать беременных женщин, а после надругательства убивать их, прокалывая им животы штыками... Существуют свидетельства о том, что также японцы брали в плен китайские семьи и заставляли сыновей насиловать своих матерей, а отцов - дочерей. 18 декабря японцы провели массовую казнь китайских военнопленных, расстреляв из пулемётов около 57 тысяч человек и сбросив их тела в реку Янцзы. Всего, согласно выводам Международного военного трибунала для Дальнего Востока, состоявшегося после окончания Второй мировой войны, в результате Нанкинской резни было убито около 200 тысяч человек. Эта оценка базируется на данных похоронных и прочих организаций, давших показания о 155 тысячах захороненных тел. Еще около 50 тысяч тел убитых китайцев было утоплено, сожжённо или закопано в общие могилы.

Еще до Нанкинской резни произошел случай, хорошо показывающий, какие настроения гуляли в японской армии и в обществе в целом. В начале декабря две японские газеты"Осака Майнити симбун" и "Токио нити-нити симбун" напечатали на своих страницах рассказ о двух японских офицерах, заключивших между собой спор о том, кто из них быстрее убьет 100 китайцев с помощью меча. Оба спорщика быстро превысили требуемое число, однако не смогли установить, кто из них достиг цифры в 100 убитых первым. 13 декабря очередной номер газеты «Токио нити-нити симбун» вышел под заголовком "Потрясающий рекорд в обезглавливании ста человек - Мукаи 106, Нода 105 - оба лейтенанта начинают дополнительный раунд". Историки и участники сражений отмечали, что такое количество побед в рукопашных схватках маловероятно, поэтому, скорее всего, жертвами кровавых офицеров становились безоружные пленные. После войны газетные материалы о соревновании попали в руки трибунала для Дальнего Востока, который вскоре арестовал обоих офицеров и экстрадировал их в Китай, где они были отданы на суд Нанкинского трибунала. Оба были признаны виновными в жестоких убийствах и преступлениях против человечности и казнены 28 января 1948 года в Нанкине.

Некоторые современные японские историки и политики отрицают описанное соревнование в убийствах, называя его грубой фальсификацией газетчиков. Отрицают они и Нанкинскую резню, либо прямо называя ее фальсификацией китайцев, либо значительно приуменьшая количество жертв. Большая же часть мировых историков склоняется к тому, что оба эти эпизода японо-китайской войны были на самом деле.

На территории оккупированной японцами Маньчжоу-го был открыт лагерь смерти, в котором проводились ужасающие эксперименты над людьми. Стремясь найти средство, которое поможет Японии победить в возможной войне с крупными державами (СССР, США, Англия), японцы еще в начале 30-х годов стали изучать возможность разработки биологического оружия. Для работы в этом направлении был создан "Отряд 731" под руководством военного врач Сиро Исии, который в жестокости своих экспериментов не уступал нацистскому врачу Йозефу Менгеле, проводившему опыты над людьми в Освенциме. В ходе своих экспериментов японские "врачи" проводили операции по вскрытию еще живого человека, извлекая из него все жизненно важные органы один за другим, начиная с брюшины и грудной клетки и заканчивая головным мозгом, проводя данную процедуру под местным наркозом... Также они изучали пределы выносливости человеческого организма при низкой температуре, для чего жертвам обмораживали конечности, после чего во всех подробностях изучали наступление гангрены.

Проводились и другие эксперименты над людьми: "Я добавил в кашу один грамм героина и дал эту кашу арестованному китайцу, который её съел, - рассказывал один из японских солдат, работающих в лагере смерти. Через 20 минут он потерял сознание, а через 15-16 часов умер, так и не придя в себя. Мы знали, что эта доза смертельна, но нам было всё равно, выживет он или умрёт. На некоторых узников я ставил по пять-шесть экспериментов, проверяя действие вьюнка полевого, различных бактерий и касторового масла. Один из узников, русский, был так измучен экспериментами, что командир приказал мне убить его, введя ему инъекцию цианистого калия. Он умер мгновенно после инъекции. Тела мы хоронили в скотомогильнике".

Главным же направлением деятельности садистов из "Отряда 731" было определение самой смертоносной бактерии. Результаты экспериментов показали, что эффективнее всего распространяются чума, тиф и холера, после чего японское правительство приказало немедленно начать их применение на практике. Для распространения чумы японская авиация сбрасывала на китайские города фарфоровые бомбы, набитые заражёнными блохами. Для более быстрого распространения болезни вместе с насекомыми сбрасывали зерно, которое должно было привлекать крыс. Контейнеры с тифом и холерой отряды пехоты бросали в колодцы и источники, из которых брали воду мирные жители, повстанцы и китайские солдаты. Всего бактериологическому нападению со стороны японцев было подвергнуто 11 уездных городов Китая. В 1952 году официальные коммунистические китайские историки исчисляли количество жертв от искусственно вызванной чумы с 1940 по 1944 год приблизительно в 700 человек, но точное число жертв японского биологического оружия назвать невозможно. Число же погибших в результате ужасающих экспериментов "Отряда 731" в период с 1936 по 1945 год оценивается от трех до четырнадцати тысяч человек. Примерно 30% от этого числа составляли граждане СССР, попавшие в японский плен.

Также проводились эксперименты по применению химического оружия, для чего японцы хватали китайских крестьян на оккупированных территориях и вывозили их на полигон, где людей привязывали к деревянным столбам и взрывали химические боеприпасы. Недалеко от лагеря "Отряда 731" были построены две газовые камеры, в которых проводились эксперименты с целью определить зависимость между концентрацией газа и временем наступления смерти человека. С этой же целью в камеру помещали вместе с людьми животных. По словам бывшего сотрудника, проводившего данные опыты, результаты показали, что "выносливость человека приблизительно равна выносливости голубя: в условиях, в которых погибал голубь, погибал и подопытный человек".

В одном из экспериментов исследователи наблюдали врождённую связь между матерью и ребёнком. Они заперли женщину с ребёнком в стеклянной камере, которую заполнили ядовитым газом. Мать накрыла собой ребёнка в попытке спасти его, однако в конечном итоге они оба погибли от удушения... Все мучения умирающих в газовых камерах людей фиксировались на кинопленку.

Японцы неоднократно использовали химическое оружие в войне с китайцами. При нападении на город Воцюй японцы сбросили на противника около 1000 химических авиабомб. При сражении под Динсяном было выпущено 2500 химснарядов. Во время Уханьской битвы японцы использовали 48 тысяч снарядов, начинённых отравляющими веществами. Практически полное отсутствие у китайских солдат средств химзащиты приводило к огромным потерям с их стороны. Например, в результате химической атаки против китайских дивизий, расквартированных в городе Наньчане, от отравления погибло около 20 тысяч солдат.

В конце Второй мировой войны командир "Отряда 73" Сиро Исии был арестован американцами, однако в 1946 году по ходатайству генерала Макартура власти США предоставили ему иммунитет от преследования в обмен на данные об исследованиях биологического оружия, основанных на экспериментах над людьми. В результате японский "ангел смерти" так и не понес ответственности за свои ужасные преступления против человечности. Во время Корейской войны появились обвинения в использовании биологического оружия американскими и южнокорейскими войсками, причем некоторые утверждали, что методы, разработанные "Отрядом 731", были использованы против Северной Кореи и китайских войск. Сиро Исии умер от рака гортани в возрасте 67 лет 9 октября 1959 года в одной из больниц Токио.

Ещё одним военным преступлением японцев были так называемые Станции утешения, которые представляли собой не что иное, как бордели. На оккупированных Японией территориях Восточной и Юго-Восточной Азии эти станции устанавливались, чтобы снизить риск повторения разгула насилия, подобно тому, что произошло в Нанкине. Поначалу девушки нанимались в эти бордели добровольно, но спрос на них рос в геометрической прогрессии. В результате японские солдаты стали похищать с улиц филиппинских, индонезийских и корейских девушек и насильно заключать их в Станции утешения. По разным источникам, за годы войны через японские бордели прошли от 50 до 300 тысяч женщин. В отдельных борделях количество клиентов для одной девушки достигало до 60 солдат в день.

Японская армия, имевшая перед китайцами колоссальное преимущество в техническом обеспечении, к осени 1938 года взяла под свой контроль большую часть промышленно развитых районов Китая и перерезала последнюю железнодорожную линию, через которую шло основное снабжение китайских войск. Однако все эти успехи дорого обошлись и самим японцам, потерявшим в ожесточённых боях с противником сотни тысяч солдат. Удаленность от собственных баз и нарастающее сопротивление китайских партизан довольно скоро ухудшили обеспечение собственных войск и вынудили японское правительство остановить на время активные действия в Китае и перейти к стратегии изматывания противника. Однако уже в 1939 году война разгорелась с новой силой, и, более того, теперь она велась Японией на два фронта. Жадные до чужих территорий японцы вторглись в Монголию, на чью защиту немедленно встал Советский Союз.

Продолжение следует.

2. Когда мне было 17, я тусовался с двумя друзьями, и они хотели покурить травку в лесу. Мне не хотелось, поэтому я отвез их и ждал в машине. Через некоторое время мне стало скучно, и я решил пойти к ним, но в разных направлениях расходились четыре тропы, и я не знал, по какой они пошли. Наугад выбрал самую натоптанную и по ней углубился в лес. Через несколько минут я увидел разлом посреди тропы, достаточно широкий, а на другой стороне стояла скамейка, едва различимая в лунном свете. На ней сидел мужчина, а перед ним стоял еще один, но я мог различить только силуэты. Решив, что это мои друзья, я крикнул им, прежде чем подойти. Если вы когда-нибудь гуляли по лесу ночью, то знаете это тревожное чувство, которое охватывает вас, поэтому я с самого начала был осторожен. После того, как я крикнул им, оба силуэта повернулись ко мне. Ни слова, ни звука, и вдруг сидящий парень вскакивает и начинает бежать в мою сторону в полной тишине. Я смылся оттуда, помчавшись в другую сторону и спотыкаясь обо всякое дерьмо, потому что ничего не видел в темноте. Наконец, я выбрался из леса и заперся в машине, но я очень волновался за своих друзей. А через несколько минут увидел, как они оба вышли с совершенно другой дороги, они также подтвердили, что не видели ни меня, ни кого-либо еще. Мое сердце все еще замирает, когда я думаю о том парне, который бежал совершенно бесшумно — что за дерьмо?!

Похожие подборки без цензуры и купюр ежедневно выходят на моем канале https://t.me/realhistorys Подписывайтесь, не пожалеете!

Мой канал на Бусти с рассказами на тему ужасов, мистики, непознанного, которые раньше не выходили на русском языке https://boosty.to/webstrannik

Мой канал на Дзен «Кошки и все о них», на котором более 100 статей https://dzen.ru/o_koshkah

Всем здоровья и добра!

Кто такая Садако Ямамура?

Для западного зрителя Садако Ямамура, несомненно, стала воплощением онрё — мстительного духа из японской мифологии. Девушка в длинном белом одеянии, чье лицо спрятано за бесконечными прядями чёрных волос — образ, ставший нарицательным. Так называемая "девочка из звонка" уверенно встала в один ряд с другими "маньяками" известного хоррор-кино: Майклом Майерсом, Фредди Крюгером, Джейсоном Вурхизом и et cetera. Образ Садако стал титульной иллюстрацией японского хоррора, однако действительно ли он так явно отсылает нас к концепции онрё? Давайте попробуем разобраться.

В японской мифологии онрё — мстительный дух умершего человека, способный причинять вред живым. Онрё является, если можно так сказать, одной из разновидностей юрэй, т.е. призрака. Души умерших могут стать юрэй по разным причинам, однако для становления онрё нужно вполне конкретное условие — ставшие онрё погибают насильственной, часто крайне жестокой смертью. Также нередко онрё становятся те, кто испытал при смерти сильные негативные эмоции: среди кайданов встречается несколько о преданных возлюбленными женщинах, ставшими онрё. Желание мщения в онрё настолько сильно, что они способны не только влиять на людей физически — причинять вред или даже убивать, — но и вызывать стихийные бедствия; онрё сводят с ума, мучают своих жертв, доводя их до исступления. Основной ужас онрё в том, что их месть совершенно неконтролируема — в более старых и классических историях они привязывались к виновникам своей смерти и их близким, однако, в процессе трансформации образа, их желание причинять вред стало менее прицельным и больше похожим на чуму: оно поражало всех, кому не посчастливилось "попасть под прицел". И если обычного юрэй можно изгнать, то с онрё всё гораздо сложнее, так как способов изгнать их насовсем не существует — можно только временно задобрить дух. Самая известная онрё Японии — Оива, героиня Ёцуя Кайдан, — даже имеет свой храм, однако до сих продолжает приносить несчастья. Если же говорит о Садако, то вдохновителем Кодзи Судзуки, автора романа "Звонок", послужила другая онрё — Окику. Останавливаться на её истории подробно мы не будем, однако её судьба действительно имеет много общего с судьбой Садако.

Впрочем, как мне кажется, Садако куда более могущественный, таинственный и... как бы сказать, мифологически многогранный персонаж, нежели классическая онрё. И вот почему.

Жизнь Садако была необычной с самого начала. Её мать, Сидзуко, была экстрасенсом родом из небольшого города на острове Осима; в книге Сидзуко беременеет Садако после того, как заводит роман с врачом-психиатром, которого встречает во время лечения в Токио; в фильме же Сидзуко таинственным образом зачинает ребёнка после визита к океану (что намекает нам на то, что её отец — не человек). Версия фильма имеет право на жизнь, ведь свои способности Сидзуко приобретает после того, как участвует в восстановлении статуи Эн но Одзуну — вполне себе мифологической фигуры, чьё мистическое влияние буквально завораживает её и приковывает к себе. Она рожает Садако в пещере недалеко от статуи, однако забирает сутки спустя, обнаружив, что ни океан, ни что-то ещё её не забрали.

Несмотря на то, что большую часть своего детства Садако проводит с бабушкой, её отношения с матерью оказываются достаточно тесными и доверительными. Возможно, это связано с тем, что они обе наделены силой, которой не владеют обычные люди; и если сила Сидзуко была относительной сдержанной, то с силой Садако не могла справиться даже она сама. Она могла видеть будущее и события прошлого, которым не была свидетелем; двигать объекты силой мысли и с её же помощью убивать людей. Впрочем, она никогда не пользовалась тёмной стороной своей силы намеренно — исключительно тогда, когда обстоятельства вынуждали её это сделать.

К тому же, у Садако была ещё одна особенность — фактически она являлась гермафродитом. Будучи привлекательной девушкой, неизменно приковывающей внимание мужчин, она, однако, старалась ни с кем из них не сближаться, чтобы не раскрыть свой секрет. Лишь однажды она проявила немного доверия: отправившись на юг Хаконе, чтобы навестить своего болеющего туберкулёзом отца, Садако познакомилась с молодым врачом, Дзётаро Нагао; одержимой её красотой и таинственностью натуры, Нагао понемногу сблизился с Садако. Ведомый изнуряющим желанием и невыносимой тягой, в одну из встреч Нагано затащил Садако в лес, где изнасиловал. Садако, поняв, что её секрет раскрыт, объятая ужасом и стыдом, напала на Нагао, но он, будучи сильнее, в порыве ярости задушил её и сбросил... Да, в тот самый колодец.

В нём Садако проведёт невыносимые тридцать лет — питаемая своей обидой и ненавистью, а так же сверхъестественной силой, она долгие годы не сможет отправиться в мир мёртвых. Впрочем, даже после смерти её дух не находит покоя — навсегда привязанная к колодцу, Садако, концентрирует всю свою боль, создавая то самое проклятие. На месте больницы строят базу отдыха, а над колодцем Садако — один из летних домиков, где в один из вечеров мальчик решает записать на кассету одну из своих любимых телепрограмм.

Интересный момент — люди, посмотревшие кассету, умирают не только от ужаса. Он, на самом деле, является скорее побочным эффектом, так как средством записи являлись, фактически, эмоции Садако. Во время изнасилования Нагао заражает Садако оспой и именно этот вирус передаётся посмотревшим кассету: в течение недели у них развивается опухоль глотки, постепенно убивающая их. Перед смертью они на несколько секунд видят собственное изуродованное, сгнившее лицо, что и искажает в ужасе их самих. Вовсе не образ самой Садако — по крайней мере не в той форме, в которой это демонстрируется американским ремейком. Впрочем, вылезать из телевизора, вызывать сердечные приступы и в целом быть разнообразной в способах убийства Садако тоже умеет, однако заражение оспой — наиболее классическая форма распространения проклятья (а вернее вируса) кассеты.

В связи с тем, что история Садако стала невероятно популярна, Судзуки достаточно сильно видоизменил её и расширил, написав ещё несколько книг, по которым, естественно, вышли экранизации. Я ориентировалась именно на самую первую книгу, рассказав первозданную версию жизни Садако. Одинокая, одарённая силой, которая была для неё проклятьем, Садако прожила короткую жизнь, полную боли и разочарований — любимая мать покончила жизнь самоубийством, мужчины, неизменно влекомые её красотой, раз за разом шли на жесткость, а стыдный секрет, который она вынуждена была скрывать, отдалял её от любой, даже крошечной возможности сблизиться с кем-то из своего окружения. Садако изначально была чужда миру, в который попала; он делал всё, чтобы её сломать. Вынужденная коротать долгие годы на дне сырого колодца, брошенная, преданная, съедаемая собственной ненавистью, она, как мне кажется, хоть и стала классической онрё, но несёт в своём образе гораздо больше. Садако — это не просто месть за предательство, но и картинка неуместности, неуверенности, фатального влечения. Сомневаюсь, что Судзуки закладывал в свою историю так много, однако я вижу в ней классический для японских историй образ "короткой красоты" ([美人薄命] bijin hakumei — жизнь красивой женщины коротка, словно жизнь цветка), сдобренный паранормальным, одиноким и трагичным. В поп-культуре Садако всегда будет ассоциироваться с бесконечным, неконтролируемым ужасом — для меня же она останется несчастной, одинокой девушкой, которая была вынуждена сделать так, чтобы её услышали.