И было Моисею сто двадцать лет, когда он умер; глаз его не помрачился, и сила его не ослабела. Второзаконие 34:7
И сказал им: мне сегодня сто двадцать лет; я не могу больше выходить и входить; и сказал мне Господь: не переходи через этот Иордан. Второзаконие 31:2
Православная медицина
Кто из вас болен? Пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. (Иакова 5:14-15)
-------------------------------------
Очередной отрывок, который показывает, что христианство это ложь, потому что данный метод лечения болезней не работает. На месте православных на прощение грехов я бы тоже не сильно рассчитывал - если уж наврали про то, что проверяется, то про непроверяемое сам бог велел. Кстати, в РПЦ МП на этом стихе построен серьезный бизнес. Услуга называется "соборование", проводится массово.
В 1998 году священник РПЦ Дмитрий Смирнов сказал проповедь о Петре и Февронии,
я процитирую фрагмент:
"Сегодня Святая Церковь празднует память двух святых, Петра и Февронии – он был князем Муромским, а она дочерью крестьянина.
Петр заболел проказой.
Эта болезнь и сейчас почти неисцелима, а тогда, в тринадцатом веке, и подавно.
Медицина была только народная, никаких средств облегчения болезни не знали.
И Бог открыл, что исцелить его может только Феврония.
Послали за ней, и она его действительно исцелила.
И она была так хороша собой, так мудра, так благочестива, была таким прекрасным человеком, что Петр предложил ей руку и сердце.
Он, князь, предложил ей, простой крестьянке.
Феврония согласилась выйти за него замуж, но бояре забеспокоились, что крестьянка будет княгиней, и изгнали Петра.
Сказали: либо ты с ней разводись, либо бросай княжество.
И Петр совершил безумный поступок: он оставил жену себе и бросил княжество.
<...>
Он отказался от княжества и ушел за женой, совершил безумный поступок.
И что же в результате?
Господь Сам вмешался в это дело, и весь Муром был наказан.
Тогда жители поняли, что это за изгнание князя, пошли пали ему в ноги и вернули Петра и Февронию, и Господь город спас.
А почему так случилось?
Потому что человек совершил благородный поступок, а благородный поступок – это всегда безумие.<...>
Крестовоздвиженский храм, 8 июля 1988 года
Память святых Петра и Февронии Муромских, Проповеди. Книга 4 (2005 г.) - протоиерей Димитрий Смирнов | часть 16 из 20
Память святых Петра и Февронии Муромских, Проповеди. Книга 4 (2005 г.) - протоиерей Димитрий Смирнов | часть 16 из 20
Источник: Проповеди / Протоиерей Димитрий Смирнов. - Москва : Сестричество во имя преподобномученицы великой княгини Елизаветы, 2001-. / Кн. 4. - 2005. - 319 с.
А вот как рассказана история Петра и Февронии в "Повести о Петре и Февронии..." Ермолая-Еразма;
"И послал он [князь Пётр ]одного из слуг своих, чтобы тот спросил: «Скажи мне, девица, кто хочет меня вылечить? Пусть вылечит и получит богатую награду».
Она же без обиняков ответила: «Я хочу его вылечить, но награды никакой от него не требую. Вот к нему слово мое: если я не стану супругой ему, то не подобает мне и лечить его».
И вернулся человек тот и передал князю своему, что сказала ему девушка.
Князь же Петр с пренебрежением отнесся к словам ее и подумал: «Ну как это можно — князю дочь древолаза взять себе в жены!» И послал к ней, молвив: «Скажите ей — пусть лечит, как умеет. Если вылечит, возьму ее себе в жены». Пришли к ней и передали эти слова. Она же, взяв небольшую плошку, зачерпнула ею квасу, дунула на нее и сказала: «Пусть истопят князю вашему баню, пусть он помажет этим все тело свое, где есть струпья и язвы. А один струп пусть оставит непомазанным. И будет здоров!»
И принесли князю эту мазь; и повелел он истопить баню.
<...>
Потом князь Петр пошел в баню мыться и, как наказывала девушка, мазью помазал язвы и струпы свои. А один струп оставил непомазанным, как девушка велела. И когда вышел из бани, то уже не чувствовал никакой болезни. Наутро же глядит — все тело его здорово и чисто, только один струп остался, который он не помазал, как наказывала девушка, и дивился он столь быстрому исцелению. Но не захотел он взять ее в жены из-за происхождения ее, а послал ей дары. Она же не приняла.
Князь Петр поехал в вотчину свою, город Муром, выздоровевшим. Лишь оставался на нем один струп, который был не помазан по повелению девушки. И от того струпа пошли новые струпья по всему телу с того дня, как поехал он в вотчину свою. И снова покрылся он весь струпьями и язвами, как и в первый раз.
И опять возвратился князь на испытанное лечение к девушке. И когда пришел к дому ее, то со стыдом послал к ней, прося исцеления. Она же, нимало не гневаясь, сказала: «Если станет мне супругом, то исцелится». Он же твердое слово дал ей, что возьмет ее в жены. И она снова, как и прежде, то же самое лечение определила ему, о каком я уже писал раньше. Он же, быстро исцелившись, взял ее себе в жены. Таким-то вот образом стала Феврония княгиней."
Повесть о Петре и Февронии - Ермолай-Еразм
https://azbyka.ru/fiction/povest-o-petre-i-fevronii/#ch_0_2
Дмитрий Смирнов говорит, что Пётр решил оставить власть княжескую ради жены Февронии, чтобы не расставаться с ней.
Обращаю внимание читателя, что в "Повести..." князь Пётр на собственном опыте познал силу Февронии вылечить человека и силу снова вернуть болезнь исцелённому.
Если бы Пётр решился на развод с женой чтобы не потерять власть, то вернула бы Феврония Пётру мучительную болезнь в качестве наказания за развод или смирилась бы с разводом?
Как бы она поступила?
Мог Пётр думать о таком?
В официальной Православной энциклопедии РПЦ написано, что "главным источником сведений о жизни и кончине супружеской четы П. и Ф. является их Житие <...>созданное Ермолаем (в иночестве Еразм) (далее - Ермолай-Еразм), агиографом и публицистом XVI в., намного позже описываемых событий и содержащее крайне мало исторических данных.<...>Исторические источники Повести неизвестны.<...>
https://www.pravenc.ru/text/2580394.html
Мои посты о Петре и Февронии
Христианская идея ада — одно из самых убедительных доказательств его ложности.
Бог не только не создал бы такое место, но и гарантировал бы, что его «священная книга» не будет осквернена столь отвратительной концепцией. Вот лучший способ оценить этот жуткий мем:
Просто поймите, что ни один истинный любящий бог никогда даже не подумает создать такое понятие, как ад.
Любой всемогущий творец непременно должен понимать, что создал безвыходную ситуацию
с религией, пока сам не раскроет себя. Как он может думать о наказании кого-то за неверие в него, когда существуют буквально тысячи различных религий, каждая из которых претендует на звание слова Божьего?
Ты буквально боишься, что Бог накажет тебя за то, что ты честен с тем, что знаешь. Ты боишься, что Бог накажет тебя за то, что он отказывается открыться тебе.
Именно так действует религия. Она убеждает вас в болезни, а затем предлагает гомеопатическое лекарство. Нет причин бояться ада, ведь ни один разумный творец никогда бы не задумал такую безнравственную идею.
И если это правда, то я буду сидеть в аду, зная, что я морально превосхожу создателя вселенной. Я бы не хотел провести вечность с существом, которое обрекает миллиарды людей на вечные страдания за то, что они не верят в него, основываясь на ложных доказательствах, и я, чёрт возьми, никогда не стал бы поклоняться такому существу.
Еще меньше мне хотелось бы провести вечность в райском обществе христиан, просто попробуйте представить себе подобный уровень умственной деградации.
Поклонение существу с моралью ниже их самих — это постоянное занятие для христиан.
К счастью, этого бога, Яхве, не существует, и это жуткое невыразимое зло не вплетено в ткань реальности.
Торговец Джон Гарт был атеистом, и не ожидал, что на планету Вескер прибудет христианский миссионер отец Марк. Приятель Гарта, маленькая вескерская амфибия Итин и другие вескеряне наблюдали за приездом отца Марка внимательно. Они, простые необразованные существа каменного века, умудрялись до сих пор обходиться без зачатков религии. Атеист Гарт давал им книги об устройстве Вселенной, но там ничего не было о Боге. Поэтому, чтобы придти к Богу, жители Вескера решили осуществить кое-какой эксперимент.
Читает: Иван Корнилов
Будем рады любой поддержке и спасибо за внимание!
Ссылка на Ютуб:
Ссылка на ВК:
Издалека он был виден прекрасно, а вот вблизи костёл загораживали близлежащие здания и мы в итоге свернули не туда. Зато засняли замечательную водонапорку.
Наконец окольными путями вышли к костёлу. Он освящён в честь святых Станислава и Вацлава. Башня костёла считается высочайшей башней в Силезии и пятой по высоте в Польше (103 метра).
Храм был построен в четырнадцатом веке по приказу князя Болека II Малого после того, как предыдущая деревянная церковь сгорела. Легенда гласит, что первый камень нового костела заложил сам князь в 1330 году.
После секуляризации церковь с согласия прусского правительства костёл превратили в зернохранилище. Восстановленная в 1893-1895 годах церковь потеряла многие свои оригинальные архитектурные особенности.
Внутри же храм особенно не впечатлил, особенно после Церкви мира.
Ещё немного улиц Свидницы. На этой фотке Свидница неуловимо напоминает Ригу:)
Кабанчики.
Бычки.
Наверное, мы увидели в городе далеко не всё. Но Свидница оставила приятное впечатление. Всегда нравились такие города: небольшие, соразмерные и со своей изюминкой.
Нет ни одного стиха в Библии, который бы лучше раскрывал ее мифическую природу,
чем Иуды 1:9:
Но даже архангел Михаил, когда спорил с дьяволом о теле Моисея, сам не посмел осудить его за клевету, но сказал: «Да запретит тебе Господь!»
Здесь у нас есть архангел (ангелов не существует), дьявол (который не существует), Моисей (который не существовал) и Господь (который не существует, даже если Иисус был реальным человеком).
Источником стиха 9 обычно считают Успение Моисея, основываясь на комментариях отцов Церкви, подтверждающих эту идентификацию, а также на внутренних свидетельствах.
Лучше всего этот вопрос обсуждается в комментарии к книге Иоганнеса Тромпа (Brill, 1993). Ричард Бокхэм также приводит хороший анализ свидетельств в своём томе WBC к Посланию Иуды и 2-му Посланию Петра, хотя аргумент Тромпа более убедителен.
Успение Моисея сохранилось только в одной латинской рукописи, и в ней отсутствует окончание. В сохранившемся отрывке, когда Моисей был близок к смерти, Иисус Навин намекает, что никто не достоин похоронить Моисея и нет места на земле, пригодного для хранения его тела: «Кто, будучи человеком, осмелится переносить тело Твоё из одного места в другое? Ибо у всех, кто умирает в свой час, есть могила в земле. Но Твоя могила простирается от востока до запада, и от севера до крайнего юга; весь мир — Твоя могила» (11:5-8).
Это может означать, что Моисей будет погребён ангелами, и что монумент на его гробнице будет настолько величественным, что должен будет покрыть всю землю. Тромп отмечает близкую эллинистическую параллель у Фукидида: «Весь мир — могила прекрасных людей» (2:43).
У нас нет ответа Моисея или описания его смерти и погребения, но вот что нам известно:
(1) архангел Михаил был ответственен за тело Моисея и спорил об этом с дьяволом (Иуда 9),
(2) в иудаизме Второго Храма существовала некоторая неопределённость относительно того, умер ли Моисей, поскольку Иосиф Флавий описал Моисея как скрытого облаком и исчезающего.
(3) Климент Александрийский и Ориген оба рассказывают историю, возможно, основанную на Успении Моисея, о том, что был двойной Моисей: один мертвый, которого хоронили, а другой живой, которого провожали на небеса;
(4) термин в названии произведения, ἀνάληψις, — это тот же термин, который используется в Евангелии от Луки и Деяниях апостолов для обозначения вознесения Иисуса на небеса,
что схоже с тем, что встречается у Иосифа Флавия (Иисус скрывается за облаком и исчезает из виду). Это хорошо согласуется с описанием вознесения Израиля на небеса в том же произведении: Израиль «возьмет шею и крылья орла, и наполнятся они, и вознесет тебя Бог,
и поселит тебя на небе звезд, в месте обитания Его, и ты будешь смотреть сверху, и увидишь врагов твоих на земле» (10:8-10).
Многие библеисты задаются вопросом, почему Послание Иуды было выбрано для канона Нового Завета. Но поскольку это так, они должны его защищать. Необходимая для этого апологетика сложна и, в конечном счёте, неэффективна.
Церковь мира или Костел Покою (так она называется по-польски) была воздвигнута между 1656 и 1657 годами всего за 10 месяцев. Всё дело в том, что по так называемому Вестфальскому миру 1648 года протестантам Силезии разрешалось построить всего только три церкви, но строить их можно было не дольше года. Кроме того, разрешалось использовать в строительстве только глину, песок и дерево.
Церковь в Свиднице и церковь в Яворе (30 км отсюда) стоят до сих пор, третья же продержалась только сто лет и упала. Оба храма внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Церковь в Свиднице построена в столь любимом нами фахверковом стиле и считается одной из крупнейших деревянных сакральных построек в Европе.
Ещё одним условием постройки церквей силезскими лютеранами-евангелистами было то, что церкви не должны были иметь башен, колоколов, а также иметь традиционную форму. Поэтому храм имеет столь причудливые очертания...
... а колокольня находится чуть поодаль.
Мы обошли церковь вокруг, фотографируя необычные надгробия.
Отдав должное наружному осмотру, пошли внутрь храма. Вход в церковь платный, что-то около 2-3 евро.
Мы уже по чужим фотографиям приблизительно знали, что увидим внутри, но всё равно первое впечатление было ошеломительное.
Никак не ожидаешь, что она внутри настолько роскошная. Это скорее напоминает театр, например, Мариинку, чем церковь, тем более строгую протестантскую.
В церкви в финской коммуне Керимяки, которая на данный момент считается самой большой деревянной сакральной постройкой на территории Европы - 3400 сидячих мест, но общая вместимость (со стоячими местами) - только около 5000 человек. Так что ещё можно поспорить, какая церковь больше:)
Впечатляет множество золоченных декораций, фигур, лепнины, светильников, ажурных кафедр.
А потолок, сколько на нём разнообразных росписей. И сохранность прекрасная.
Даже не верится, что всё это сделано из дерева.
Сплошное барочное великолепие.
Кто-то писал, что недавно здесь сделали реставрацию и вроде как от этого храм стал во многом проигрывать. Нам сравнивать было не с чем, но увиденное для нас было небольшим культурным шоком. Очень рекомендую!
После осмотра церкви пошли гулять по Свиднице.
Ещё одно условие Вестфальского мира (вроде бы все условия перечислила, для удобства выделила их курсивом): церкви можно было строить только за чертой города, однако не дальше пушечного выстрела от городских стен. Наверное, ровно столько мы и шли до центра Свидницы.
Свидница стала городом в 1250 году. Первоначально город принадлежал Вроцлавскому княжеству. До 1290 года Свидница уже имела стены и шесть ворот, развитое производство, торговлю.
Ещё совсем недавно, до Второй мировой войны, это была территория Германии. К Польше территория Силезии, в том числе Свидница, была присоединена в 1945-м. И, надо сказать, эти южные польские земли уже не в первый раз показались нам одними из самых интересных.
Как в любом уважающем себя старом европейском городе, в Свиднице имеется Рыночная площадь.
На ней - непременная Чумная колонна.
И ратуша. Построена местная ратуша в 1717-1720 года. В результате неумелого ремонта и сноса соседних зданий в 1967 году башня, украшавшая местную Ратушу, рухнула. Несколько десятилетий мэрия была лишена величественной башенки, придававшей законченный облик строению. Только в 2010 году городские власти все-таки решили восстановить недостающую часть здания, а заодно и провести реконструкцию основного корпуса. Сейчас в ратуше музей силезской торговли.
Далее мы немного заплутали, пытаясь выйти к маячащему за домами шпилю готического костёла.
