Культура + Строительство

История архитектуры — это не только изучение форм и стилей, но и погружение в жизнь тех, кто жил в этих стенах. Исторические резиденции служат не только памятниками архитектуры, но и свидетельствами эпох, культур и личностей, которые в них проживали. Давайте пройдемся по некоторым из самых знаменитых и узнаем о жизни их обитателей.

В этой усадьбе, где Лев Толстой провел большую часть своей жизни, можно почувствовать дух великого писателя. Каждый уголок дома, от кабинета до спальни, хранит следы его творческого труда и семейной жизни. Здесь Толстой работал над своими известными романами "Война и мир" и "Анна Каренина".

Этот английский аристократический дом, принадлежащий семье Черчиллей, известен своей изысканной архитектурой и богатым интерьером. Уилтон-хаус был любимым местом для многих поколений семьи, включая Джона Черчилля, 1-го герцога Мальборо, и его потомков. Здесь можно увидеть великолепные коллекции живописи, мебели и декоративного искусства.

Этот небольшой дом на пляже стал домом для известного американского писателя Ф. Скотта Фицджеральда и его жены Зельды. Здесь Фицджеральд работал над своим романом "Великий Гэтсби". Дом сохранил многие элементы интерьера, отражающие стиль жизни и творчество писателя.

Этот дом, где Лев Толстой жил в молодости, теперь является музеем. Здесь можно увидеть личные вещи писателя, его библиотеку и места, где он работал. Дом представляет собой уникальный пример архитектуры конца XIX века и служит памятником культуры.

Этот скромный дом в деревушке Колонже стал домом для Шарля де Голля после Второй мировой войны. Здесь де Голль работал над восстановлением Франции и формированием своей политической карьеры. Дом сохранил многие личные вещи и документы, связанные с жизнью и деятельностью этого выдающегося лидера.

Усадьба Михайловское, где родился и провел детство Александр Пушкин, является одним из самых значимых мест в истории русской литературы. Здесь можно увидеть дом, сад и парк, в которых прошли годы детства и юности поэта. Усадьба хранит множество предметов, связанных с жизнью и творчеством Пушкина.

Этот дом, где жил и работал великий композитор Вольфганг Амадей Моцарт, теперь является музеем. Здесь можно увидеть мебель, инструменты и личные вещи Моцарта, а также места, где он создавал свои знаменитые произведения. Дом представляет собой уникальный пример жилой архитектуры XVIII века.

Этот дом, где Марк Твен провел последние 17 лет своей жизни, теперь является музеем. Здесь можно увидеть личные вещи писателя, его библиотеку и места, где он работал. Дом представляет собой уникальный пример архитектуры конца XIX века и служит памятником культуры.

Этот дом, где жил великий русский драматург Александр Грибоедов, теперь является музеем. Здесь можно увидеть личные вещи писателя, его библиотеку и места, где он работал. Дом представляет собой уникальный пример архитектуры начала XIX века и служит памятником культуры.

Этот дом, где Фёдор Достоевский жил в последние годы своей жизни, теперь является музеем. Здесь можно увидеть личные вещи писателя, его библиотеку и места, где он работал. Дом представляет собой уникальный пример архитектуры XIX века и служит памятником культуры.

Усадьба Спасское-Лутовиново, где родился и провел детство Иван Тургенев, является одним из самых значимых мест в истории русской литературы. Здесь можно увидеть дом, сад и парк, в которых прошли годы детства и юности писателя. Усадьба хранит множество предметов, связанных с жизнью и творчеством Тургенева.

Этот дом, где жил великий русский писатель Николай Гоголь, теперь является музеем. Здесь можно увидеть личные вещи писателя, его библиотеку и места, где он работал. Дом представляет собой уникальный пример архитектуры XIX века и служит памятником культуры.

Этот дом, где Антон Чехов жил в последние годы своей жизни, теперь является музеем. Здесь можно увидеть личные вещи писателя, его библиотеку и места, где он работал. Дом представляет собой уникальный пример архитектуры конца XIX века и служит памятником культуры.

Усадьба Тарханы, где родился и провел детство Михаил Лермонтов, является одним из самых значимых мест в истории русской литературы. Здесь можно увидеть дом, сад и парк, в которых прошли годы детства и юности поэта. Усадьба хранит множество предметов, связанных с жизнью и творчеством Лермонтова.

Этот дом, где жил великий русский поэт Анна Ахматова, теперь является музеем. Здесь можно увидеть личные вещи поэтессы, её библиотеку и места, где она работала. Дом представляет собой уникальный пример архитектуры XX века и служит памятником культуры.

Исторические резиденции не только рассказывают о стилях и технологиях строительства, но и предоставляют уникальную возможность погрузиться в жизнь и творчество выдающихся личностей. Каждый дом хранит историю, которая помогает нам лучше понять прошлое и вдохновляет на новые творческие достижения.

Откройте Дверь в Будущее с SKANDI: Строим на Века

Вы мечтали о доме, который будет передаваться из поколения в поколение, становясь символом вашей семьи и истории? Строительная компания SKANDI предлагает создать не просто дом, а настоящую достопримечательность, которая будет вдохновлять и восхищать.

Доверьте свое будущее SKANDI и станьте частью истории, которая будет жить и развиваться с каждым новым поколением.

Свяжитесь с нами сегодня - https://skandi.ru/ - и узнайте больше о том, как мы можем воплотить вашу мечту в реальность. Ваш дом — это наша миссия, и мы готовы построить его на века.

Тысячи лет евреи Иерусалима вынуждены были жить внутри стен Старого города Иерусалима. Окружение было настолько небезопасным, что даже приходилось запирать ворота квартала на ночь.

В то время Иерусалим находился под управлением Османской империи и мусульмане , евреи и христиане теснились в большом количестве вместе с чиновниками османского правительства, группами священнослужителей, филантропами и дипломатическими представителями различных держав, которые проявляли растущий интерес к Иерусалиму, внутри городских стен. В конце османского периода перенаселенность города достигла невыносимых размеров, что отразилось на условиях жизни, санитарии и экономике города.

Процесс расширения начался в середине XIX века. Строительство велось почти исключительно для жилых целей, и это было связано с перенаселённостью и бедностью в Старом городе, которые проявлялись в болезнях, высокой стоимости жизни и арендной платы. Лишь немногие из еврейских общественных зданий за стенами были больницами либо в ответ на христианскую миссионерскую деятельность , либо из-за большой плотности населения внутри старого города; или современные школы (такие как « Школа Лемеля » или « Киах » ), которыми пользовались жители новых кварталов.

Первым еврейским кварталом, построенным за стенами, был Мишкенот Шааним , основанный министром Моше Монтефиоре после его четвертого визита в Землю Израиля в 1855 году . Купленная территория представляла собой участок площадью 18 дунамов (18 000 кв.м.) над бассейном султана перед горой Сион . Поскольку покупка земли в те времена иностранцем была невозможна, для этой цели властями был издан специальный указ, который позволял Монтефиоре приобрести землю у иерусалимской налоговой службы за 1000 шекелей. Сам район был открыт в 1860 году. Монтефиоре решил выделить эту территорию для создания нового и просторного жилого квартала, который даст его жителям альтернативу многолюдной и зависимой жизни в стенах. Район был построен на одной трети приобретенного им «района». Фактически он был построен как одно длинное здание, открытое в 1860 году , и еще одно более короткое здание позади него. Здания включали в себя 16 относительно просторных квартир. В те времена каждая из них имела крохотный участок земли. Также были построены две синагоги — ашкеназская и сефардская — и микве (бассейн для религиозных омовений).

Вторым еврейским кварталом за стенами стал квартал Махане Исраэль , который был первым, основанным жителями Старого города исключительно для себя. Махане Исраэль — это район, построенный в 1865 году магрибскими ( западными) евреями. В 1854 году раввин Давид бен Шимон и многие его ученики иммигрировали в Иерусалим из Марокко . Среди наиболее важных работ раввина были строительные проекты для людей его общины. Благодаря его усилиям для его общины были построены приюты, образовательные, религиозные и благотворительные учреждения. Помимо прочего, он еще в 1869 году участвовал в строительстве квартала Махане Исраэль. Этот небольшой квартал был построен недалеко от бассейна Мамилла , а остатки его по сей день остаются на территории отеля "King David" . Квартал построен в топографически заниженном месте, на затопляемой зимой территории, недалеко от кладбища Мамилла . Выбор непривлекательного места был обусловлен низкой ценой земли. В центре квартала была построена синагога . Число жителей в районе было небольшим (около 30 дворов в конце девятнадцатого века), и он строился медленно из-за шаткого экономического положения общины. Район был построен вокруг центрального двора с цистерной . Вероятно, в этом районе были ворота, которые на ночь запирали.

Квартал Нахалат Шева — третий по счету, построенный за стенами, — был основан в 1869 году по инициативе семи иерусалимцев-ашкенази из прусской общины , членов старинных семей в старом поселении в Старом городе. Они стремились улучшить свой уровень жизни и выбраться из перенаселенности и плохих условий еврейского квартала . В "семерку" вошли Йосеф Ривлин , Йоэль Моше Саломон , Иеошуа Елин , Михал Ха-Коэн , Биньямин (Бейниш) Селант — сын раввина Шмуэля Селанта , Хаим Халеви (глава бизнесменов ашкеназской общины) и Арье (Лейв) Горовиц ( воспитывался как приемный сын в семье Дэвида Елина ). Их воодушевил успех предыдущих попыток поселения за стенами, хотя такое поселение по-прежнему считалось опасным и непопулярным. Чтобы повысить чувство безопасности, большой участок был куплен рядом с русским участком, построенным несколькими годами ранее, и на главной дороге Иерусалим — Яффо ( современная улица Яффо ).

Эти семеро организовалась в общество и даже написали подробные правила, определявшие порядок строительства и финансирования квартала (позже эта форма объединения послужила моделью для создания дополнительных кварталов за пределами стен). Согласно регламенту, купленная земля была разделена на семь полос равной длины, причем квартал планировалось строить поэтапно - на каждом этапе по два дома на две семьи, порядок которых будет определен лотереей. Йосеф Ривлин был первым, кто построил свой дом по соседству, на Яффо-роуд. Дома действительно были построены по плану, но не все из них были заняты своими строителями, либо были заселены очень поздно.

В 1872 году Йосеф Ривлин обратился к евреям Старого города с просьбой заселить этот район и для помощи в заселении собрал средства у мэров города, в том числе из фондов. На его призыв откликнулись несколько десятков семей, в том числе присоединившиеся испанские семьи, и в 1875 году в округе было уже 50 квартир, синагог и общественных учреждений.

Четвертым районом за стенами стал Бейт-Давид , основанный в 1873 году еврейским филантропом Дэвидом Райзом. Он посетила Иерусалим и остановился на одну из суббот в районе Нахалат-Шева. Во время шаббата он услышал в синагоге речь Йосефа Ривлина о важности расширения границ Иерусалима и решил присоединиться к ним для выполнения этой задачи. Он положил на счет Ривлина крупную сумму денег и купил участок земли недалеко от Нахалат-Шева, на нынешней улице Рабби Кук. Квартал Бейт-Давид построен в формате небольшого дворового квартала с центральным колодцем. На нижнем этаже располагались помещения Генерального комитета — Кнессета Израиля (орган, обладающий высшей властью управления иешивами и главами старого поселения , а также занимавшийся логистикой и раздачей воды и еды). Верхний этаж с 1923 года был домом и ешивой раввина Кука , который был построен для него после того, как он ответил на просьбы служить раввином Иерусалима. Часть его дома (его кабинет, гостевая комната и библиотека) и зал ешивы сохранились и используются как дом- музей раввина.

Пятый район за стенами, Меа Шеарим , был основан в 1874 году "Иерусалимской строительной компанией". Среди его основателей были Йосеф Ривлин и Йоэль Моше Саломон, которые несколькими годами ранее экспериментировали с созданием квартала Нахалат Шева . Это был "район ассоциации", один из нескольких кварталов, построенных в то время ассоциациями жильцов, которые хотели выйти из стен старого города и построить себе жилье на благоприятных условиях. 100 членов ассоциации не имели средств, и большинство из них жили за счёт пожертвований. Поэтому, видимо, они приобрели себе участок земли, относительно удаленный от главной дороги того времени - улицы Яффо - в непосредственной близости от нее цены на землю были выше. Земля для квартала была куплена в три этапа к западу от деревни Лифта , общей площадью около 32 дунамов. Проектировщиком квартала выступил немецкий архитектор и археолог , житель Иерусалима Конрад Шик .

Район был построен из соображений безопасности как дворовый, поэтому внешние стены его домов образуют своего рода сплошную стену, окружающую большой внутренний двор, в который можно попасть через шесть ворот (своего рода « закрывающаяся стена »). Ворота закрывались с наступлением темноты и снова открывались утром. Во дворе располагались центральные цистерны с водой квартала. С годами, когда заселилось большинство населения района, в том же дворе были построены дополнительные дома, так что он во многом утратил свой первоначальный характер. В 1890 году квартал насчитывал 200 домов и 800 жителей, а через три года число домов увеличилось уже до 300, а число жителей — до 1500, из-за высокой рождаемости и волн иммиграции из Восточной Европы.

Источник

https://he.wikipedia.org/wiki/היציאה_מן_החומות

Согласно науке Фен-шуй, некормленые, а потому озлобленные души мёртвых, могут поворачиваться только под углом 90 градусов. Поэтому при строительстве богатых домов старались избегать прямоугольных элементов на наружных фасадах: наружный ряд колонн галереи - всегда круглого сечения, углы крыш загнуты. Получался некий магический контур, через который голодные души не могли проникнуть в дом и принести болезни и беды.

Внешнюю галерею делали, очевидно, для того, чтобы стены не смачивались косым дождём.
Дом устанавливали на каменную платформу выше уровня снежного покрова.

Топили, чаще всего, по-чёрному: котёл на ножках использовали как жаровню, сверху него могли надставить обычные котлы с водой или пищей.

Летом такие жаровни выставляли во двор, для этого продевали шест через ушки.
Их использовали и как жертвенники, в золу вставляли ароматические палочки. Считается, что души предков можно кормить приятными ароматами.

Для сравнения древнегреческий храм: