Мы стали свидетелями рождения нового праздника: "День ввоза Абрамса в Москву". Это главная новость¹ (и эти люди ещё что-то говорят про низкопоклонство перед западной техникой на Украине). Про то, что сегодня Первое мая, в новостях на Первом канале вспомнили чисто случайно. А что именно за праздник Первого мая забыли. День весны, хорошей погоды и шашлыков, в лучшем случае день весны и труда. А из традиционных плакатов: "Мир, труд, май!" выкинули слово "Мир", за такое сейчас говорят, можно и статью поднять. А напоминание, что это вообще-то "Международный день солидарности и борьбы трудящихся за свои права"² можно вообще считать экстремизмом.
Нечто подобное произошло с 7 ноября. Теперь это день воинской славы³, годовщина парада 1941 года. Парад был, а чему был посвящён тот парад, сейчас лучше не вспоминать - могут посчитать экстремизмом.
Первое мая - День международной солидарности трудящихся. Поговорим о наших братьях (и сёстрах) по классу - "иностранных специалистах", приехавших на просторы нашей необъятной родины в поисках счастья и лучшей доли.
О гастарбайтерах здесь принято говорить в негативном ключе - убили, ограбили, изнасиловали, теракт исполнили и проч.
Либо в положительном: перевел старушку через дорогу, спас женщину на пожаре, нашел кошелек с миллионом рублей и отдал владельцу - московскому пенсионеру, вытащил котенка из колодца и проч.
То и другое - крайности. Большинство живут своей обыденной, часто непонятной жизнью, а по большей части вообще не попадают в поле зрения москвичей.
Мы не знаем друг друга. От этого недопонимания происходят многие конфликты, ну или курьезы. Рассуждая о гастарбайтерах мы ошибочно приписываем им свою точку зрения, своё понятие добра и зла, наделяем их своей эрудицией и мировоззрением какое сами им придумали.
Свежий пример: давеча я ужинал в одном халяльном заведении общественного питания в компании с памирцем (уроженец Горно-Бадахшанской области Таджикистана). Заведение киргизы держат. Там готовят отменно (и недорого) Мы иногда заходим на пару с моим гостем съесть по порции шурпы с лепешками. В помещении обновили интерьер. Стены украсили плакатами с разными достопримечательностями - Иссык-Куль, Тянь-Шань, старинные постройки. Рядом со столом повесили фото с минаретом. Пока я пытался вспомнить, что это за башня, мой сотрапезник тоже обратил внимание на то, что я пристально разглядывал. И задал мне неожиданный вопрос:- Что это? Я ответил, что это минарет, удивившись про себя, как это мусульманин не узнает такое специфическое сооружение. Следующий вопрос меня еще больше удивил: - А что такое минарет? Подбирая слова я попытался объяснить, что минарет это башня, с высоты которой муэдзин призывает (вас правоверных) на молитву.
Для многих россиян все уроженцы Средней Азии если не религиозные фанатики, то как минимум истовые исламисты. А по факту житель средней полосы знает об исламе больше уроженца тех мест, где ислам господствующая религия. Уроженца, который жил на Памире в советское время, а большую часть взрослой жизни провёл в России.
Они в подавляющем большинстве такие же люди как и мы, с похожими желаниями, планами, надеждами. Что хочет человек? Жить - есть, пить, иметь крышу над головой, рожать детей и иметь возможность их вырастить, иметь спокойный уголок чтобы встретить старость. Наших гостей не стоит демонизировать, но и излишне романтизировать тоже не надо.
Почему они все сюда прутся? Здесь есть работа, а соответственно и деньги. На деньги заработанные здесь можно решить почти все проблемы на родине - построить дом, купить автомобиль, оплатить учебу ребенка или дорогостоящее лечение кого-либо из родных, сыграть свадьбу или закрыть кредит взятый на похороны, купить скот или оплатить аренду земли, открыть свой бизнес. Большинству нет дела до религиозных распрей или национальной розни. Как правило это практичные люди. И заниматься подобными глупостями им просто некогда. Обратная сторона практичности - способность браться за любую работу. Это и хорошо и плохо. Одно дело если это тяжелая, грязная или опасная работа (т.н. 3D-работа: Dirty Difficult Dangerous) на которую не всякий согласиться. Другое дело, что это может быть вредная обществу или околокриминальная деятельность. Тут всё зависит от моральных устоев конкретного гостя, от личной смелости и того насколько у человека гибкая совесть.
А чем занимаются сёстры по классу? Они (киргизки, таджички, узбечки) давно и почти полностью забрали себе сферу клининга. Уборщицы, если по нашему. Интересно заглянуть внутрь, как это происходит? Кто отмывает грязнючие квартиры и коттеджи после пьянок, ремонтов и выхода из длительной дипрессии? У меня есть кино для вас.
Вот как раз пример такой квартиры. Бригада из четырех человек. Заказчику это обошлось примерно в 40-50 тысяч рублей. Чуть меньше десятки на брата (часть денег идет фирме-агрегатору собирающему заказы и обеспечивающего работниц химией, расходниками и специальной техникой).
а) Прибыли, осмотрелись, обсудили доп. условия
б) Приступили к уборке
в) Что получилось
В месяц можно поднять неплохие деньги, но как видите приходиться напрячься. Там же работают и славянки и дагестанки, но их гораздо, гораздо меньше. Работают и мужчины (традиционно - мойка окон). Если вы видите суровый быт гастарбайтеров, это не значит, что они плохо живут или малоимущие. Как правило на ухудшение жизненных условий идут сознательно, чтобы максимально аккумулировать деньги за максимально короткое время.
Можно купить себе авто (зарплата позволяет) и получать о агрегатора дополнительные деньги за доставку бригады и техники к месту работы. Вот барышня на своей Хонде CR-V с подругами едут к месту работы и не унывают.
Да, мы тут национальный вопрос обсуждаем. Кровь и земля ничего не решает. Решают личные качества конкретного человека. Например узбечки могут переругаться между собой. Одна подставит другую. А таджичка прикроет её, где-то выручит. Интернационал как есть.
Самые красивые уборщицы феи чистоты работают конечно в здании на Намёткина, 16.
Газпром - национальное достояние России
Проживание годами в дали от родины и родичей формирует свой особый уклад. Муж там, жена здесь или наоборот, приводит к тому, что здесь у мигрантов складываются вторые семьи, родятся дети. Это целое социальное явление со своими драмами и радостями. Образовываются самые невероятные союзы. Узбек живет с тайкой, таджичка с азербайджанцем, киргизка с русским, бурятка с евреем... Здоровое желание – привнести генетическое разнообразие для своего потомства здесь правит бал.
Наблюдение в столичном караоке: барышни расслаблялись после трудов праведных. Одна из посетительниц очень понравилась кальянщику. Он тоже из ихних был. Подруги вспомнив, как давно она в одиночестве блюдет целибат, стали её подначивать замутить со смуглым пареньком. На что изрядно пьяная свободная женщина востока выдала громко и пафосно: Не хочу узбека, не хочу таджика! Хочу белого! Красивого! Высокого! Русского!
Я к вам звоню — чего же боле? Что я могу еще сказать? Теперь, я знаю, в вашей воле. Меня презреньем наказать...
Можно отметить, что великая русская культура продолжает доминировать (в хорошем смысле) в бывших советских республиках. А проблема чернильниц, которая так беспокоит лиц, озабоченных чистотой расы имеет и свою обратную сторону.
Соплеменники, для которых существуют две нации - русские и не-русские, мне вас жаль. Национальный вопрос глубже, интересней, а иногда его просто нет. Различие идет не по крови, а по классам. Условный олигарх Малофеев ближе и роднее к условным олигархам Усмановым и Абрамовичам, чем к другому русскому, занятому наемным трудом. Чтобы там не говорило нам радио Царьград.
Сталин определил нацию как: исторически сложившуюся устойчивую общность людей, возникшую на базе общности языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры. Союз пал в 1991 году, но советский народ в каком-то смысле продолжает существовать. С Первым Мая! И да, Пролетарии всех стран - соединяйтесь!
Мне всегда было интересно, почему некоторые люди так зацикливаются на неравенстве доходов. Я не понимаю. Вот есть я, есть люди в обществе кратно богаче меня, а есть сильно беднее. Это просто факт. В текущих условиях я зарабатываю столько-то, они зарабатывают столько, в силу умений, навыков, воспитания, особенностей психики, полезных знакомств, просто удачного стечения обстоятельств или других факторов, это неважно. Я умею столько зарабатывать, они больше или меньше. Это не вопрос справедливости, это просто статистические показатели.
Зависти у меня к богатым нет, ну зарабатывают хорошо - молодцы, респект им. У каждого своя жизнь, чужие успехи или неудачи меня не сильно заботят. Скорее даже восхищают истории успеха, очень интересно наблюдать за становлением человека, который "сделал себя сам.'
Есть много видов различного неравенства на планете, все люди разные. Кто-то выше ростом, кто-то ниже, кто-то общительнее, кто-то более интроверт, кто-то внешне красивее, кто-то нет. Можно хоть 1000 графиков построить любого вида неравенства у людей. Но все почему-то зацикливаются именно на неравенстве доходов. Я думаю, это именно из-за отсутствия знаний. Никто не возмущается высоким ростом одних людей, тк понимают что он по большей степени обусловен генетически. Но в сфере материальных благ у людей этих знаний нет, они не понимают почему один богат, а другой беден. Из-за этого все кажется несправедливым.
Хотел бы я чтобы нищих в обществе не было? Да, конечно. У них жизнь тяжёлая, пусть люди имеют больше благ и ресурсов. Но это не вопрос справедливости.
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Здравствуйте товарищи антифашисты. Сейчас мы погрузимся в изучении Ильина. Нужно изучить, что такое фашизм. И сегодня мы будем разбираться в этом не простом вопросе, а поможет нам в этом Ваня Ильин, по словам нашего главного антифашиста, один из величайших русских мыслителей. А ещё нам поможет товарищ Димитров - борец с фашизмом, испытавший на своей шкуре фашистскую плётку. Вот эти два выдающихся мыслителя, один с точки зрения нашего гаранта, другой с точки зрения марксистов нам помогут разобраться, что такое фашизм. Начнем мы со статьи господина Ивана Ильина "О фашизме" от 6 декабря 1948 года.
В подкасте используется диалектический подход к такому явлению как фашизм. Устраивайтесь по уютней, наливайте чаёк и погружайтесь в изучение. Товарищ кошка на уютной кухне присутствует. Бедолага Эзоп где-то ходит рядом.
Еще когда я только-только осознал себя как марксиста, я пришел к выводу, что правящий класс родной страны находится в вынужденном и крайне неприятном для себя идеологическом противоречии между своей антикоммунистической сущностью и необходимостью заигрывать с просоветскими симпатиями в массах. Уже тогда я был убежден, что вечно лавировать наше дорогое начальство не сможет, и рано или поздно придет момент истины, когда ему придется давать честные ответы на конкретные вопросы, и ответы эти массам не понравятся.
Вопрос увековечивания имени Ивана Ильина в РГГУ - это первый из тех самых моментов истины, когда "красно-белое" лавирование эрафийской буржуазии дало достаточно сильный сбой, чтобы использовать его для успешного агитационно-пропагандистского удара по правящему классу.
Похожие моменты были в прошлом, например, мемориальная доска Маннергейму в Ленинграде или памятник Краснову на Кубани, но удар по Ильину сегодня имеет все шансы стать беспрецедентно чувствительным для правящего класса. Это можно понять по тому, как резко забились в истерических корчах правацкие СМИ и публицисты, от глубинно-телеграмных до официозных. Это потому, что вопрос в силу крайне неосмотрительной идеологической позиции правящего класса встал ребром. Ведь если Ильин - фашист, то кто такой тогда Верховный, фашиста Ильина постоянно цитирующий? Что можно сказать про государство, которое этот Верховный олицетворяет? Как можно охарактеризовать действия этого государства?
Ситуация приобрела достаточное медийное освещение, чтобы стать опасной для официальных идеологических нарративов. И медийное освещение должно стать еще шире, потому что правящий класс загнал сам себя в идеологическую ловушку. Доказательства того, что Иван Ильин был открытым фашистом, неопровержимы, левое движение в России собирало их годами, за что огромная благодарность нашим пропагандистам и левым историкам. Буржуазия сделала всё, чтобы эти труды не пропали зря. Настало время пустить всё в дело.
Я призываю всех российских коммунистов, левых и антифашистов приложить все усилия к максимально широкому и продолжительному медийному освещению ситуации с именованием ВПШ РГГУ, а всех, кто имеет такую возможность, требовать публичных научных исторических дебатов по вопросу личности и взглядов Ивана Ильина. Это, возможно, крупнейший шанс для левой агитации и пропаганды последнего десятилетия, и совершенно беспроигрышный. В цифровую эпоху рты всем заткнуть невозможно, а дискуссия о философе первой половины ХХ века и осуждение фашизма не могут попасть под экстремизм или "дискредитацию" чего-либо. Пускай отечественный правящий класс признается, кого и какие идеи он продвигает при своем декларируемом антифашизме.
Идеология патриотизма — это не «любовь к родным полям и берёзкам». Буржуазия лишь эксплуатирует знакомые образы и сформировавшиеся привязанности, пытаясь привить любовь к «родному» буржуазному государству.
Мы не строим иллюзий и понимаем: патриотизм имеет материальные предпосылки, а пресловутый национальный вопрос не исчезнет по волшебству. Даже при социализме старые обиды ещё будут портить жизнь пролетариату. А значит, понимать суть этой идеологии необходимо, и попытки отмахнуться от неё, воображая себя «гражданином мира», равно как и повторение мантр о «честных патриотах», будут лишь мешать коммунистам.
Так что же такое патриотизм? Что такое родина и отечество? Что скрывается за этими словами и в чем заключается сущность призывов «любить родину» в буржуазной стране? Об этом коллектив Lenin Crew расскажет в приведенном ролике.