Итак, мускулистое христианство!

Лирическое отступление

Словосочетание это у нас звучит довольно забавно, но так оно звучит и на английском – Muscular Christianity. Появилось оно, как и большинство движений в современном западном христианстве, уже в относительно новое время, в середине 19 века.

Да, в эпоху Возрождения тоже рисовали Христа довольно-таки атлетичным.

Но тут совсем иной посыл. В Возрождение возрождалось всякое античное в плане культуры и искусства, поэтому черты античных статуй перешли и на картины с евангельскими сюжетами.

Вряд ли с Возрождением связана статуя Христа в Южной Корее, которую поставили около 10 лет назад:

Полагаю, корейцы вкладывали свои смыслы в эту мышечную массу Господа. Возможно, с их точки зрения богочеловек не может пропускать день ног.

Скорее источник вдохновения этой статуи тот же, что и у многих современных артов:

И вот тут мы переходим к истории мускулистого христианства.

Церковь только для девочек

Шел 19-й век. Отгремели наполеоновские войны и продолжали греметь прочие. Европа стремительно урбанизировалась и механизировалась. Строились заводы, на которые съезжались работать большие человеческие массы бывших крестьян. И как-то так незаметно оказалось, что у фабричных рабочих время на церковь и всякую культуру практически отсутствует. До коммунистов с их стачками ещё полвека и отвоевывать восьмичасовой рабочий день никто не думает, поэтому жизнь рабочего трудна и однообразна: работа, короткий заход в кабак и домой отсыпаться перед работой, ну а выходные – ещё работа, чтобы как-то сводить эти самые концы друг с другом.

Внезапно обнаружилось, что в церквях в наличии практически поголовно женский контингент. Сейчас-то этим никого не удивишь, потому как женщины составляют львиную долю прихожан, но в том обществе это было в новинку и многих церковных деятелей ставило в тупик. Образовалась цепная реакция, христианство с его кротостью и набожностью предыдущих веков эпохи Просвещения, где оно ассоциировалось с постом, аскезой и страданиями святых, и так-то было не самым привлекательным делом с точки зрения среднего работяги 19 века, а когда церкви «обабились» (да простят меня прекрасные дамы за этот вульгарный термин), они стали ещё менее интересны мужчинам.

И вот, с одной стороны, у нас мужчины теряют здоровье: тяжелые работы, индустриализация, пьянство – как известно сельские всегда в среднем здоровее городских, не то, чтобы условия сильно лучше, но хотя бы воздух чище, а это в эпоху угольных печей очень важный фактор. С другой же стороны нарастает бездуховность, потому как в церкви одни женщины, а культ силы и прочее романтическое рыцарское никуда не делись из мужского дискурса.

Первые мускулы. Литературное начало

Как обычно, роль личности в истории сработала. Даже двух личностей.

Первый - это Томас Хьюз, писатель. Его роман «Tom Brown’s School Days» о взрослении мальчика Тома Брауна и его учебе в школе-интернате Регби стал своеобразным манифестом движения.

Юноша занимается физическим и нравственным воспитанием себя через спорт, борется с хулиганами. Честен, смел, ценит товарищество, соблюдает дня режим, знает спорт необходим, и даже опытный пират будет в схватке с ним не рад. За Томасом приглядывает директор школы Альбус Арнольд, который является мудрым, но строгим наставником.

В сиквеле Томас идёт в Оксфорд и там продолжает нагнетать духовность и мышцы. Вот цитата из романа (приблизительный перевод):

«…мускулистые христиане придерживаются старой рыцарской и христианской веры в то, что тело человека дано ему для того, чтобы его тренировать и подчинять, а затем использовать для защиты слабых, продвижения всех праведных дел и покорения земли, которую Бог дал сынам человеческим».

Ну как такого мальчиша не сделать примером для подражания?

И вот перед нами зарождение нового движения, у которого глобально было две цели: побудить мужчин к мужественности и активному спорту и посредством дисциплинирования себя и работы над телом прославить Господа (тело это и подарившего).

Подхватил идею священник и писатель Чарльз Кингсли, который выводил в трудах и проповедях образ «Христианского воина», у которого всё прекрасно - и тело, и вера.

Следует заметить, что само «движение» мускулистого христианства не было организованным с четкими границами и являлось культурным течением, которое захватило широкие народные массы и проявлялось совершенно по-разному в разных церквях (преимущественно протестантских и католических) в англоговорящем (а потом и не только) мире.

Общие характерные для движения принципы, которые можно выделить:

• Тело как храм Божий — забота о физическом здоровье как долг перед Богом.

• Дисциплина и самоконтроль — спорт и труд как средства воспитания характера.

• Социальная активность — помощь ближним, борьба с несправедливостью.

• Мужское благочестие — отказ от «изнеженности», культ силы в служении вере.

Скажем честно, набор добродетелей достойный не только своей эпохи. Но и не без недостатков этой самой эпохи, но об этом позже.

Христианство играет мускулами

Из доктрины мускулистого христианства возникли очень многие знаковые и по сей день вещи, люди и организации.

Например, книгой о Томе Брауне вдохновлялся не кто иной, как Пьер де Кубертен. Отчасти эта книга и принципы физического совершенствования вдохновили барона на возрождение Олимпийских игр.

В США, куда идеи мускулистого христианства стремительно проникли, возникает ассоциация молодых мужчин христиан, она же Young Men’s Christian Association, она же YMCA. Это у нас аббревиатура известна в основном по песне и весёлым и не совсем традиционным парням:

В реальности это крупнейшая организация, посвятившая себя популяризации спорта и ЗОЖ в рамках христианских ценностей

Такие себе «Трудовые резервы» в рамках капиталистическо-христианского дискурса середины 19 века.

Из YMCA в 1910 году вышла организация бойскаутов.

Как бы не совсем наша культура (несмотря на то, что организация появилась в Российской Империи ещё в 1912 году), но её форму и местами содержание брали при создании, ни много ни мало, а всесоюзной пионерской организации имени В.И. Ленина. Вот такой мостик от книжного Тома Брауна ко вполне реальным пионерам-героям. Не было бы скаутской организации до революции у нас, полагаю, некий аналог пионерии все равно бы возник, может назывался бы по-другому, но давайте обойдемся без сослагательных наклонений.

А еще в YMCA работал Джеймс Нейсмит, который, пока там работал, взял и придумал баскетбол.

Так что без христианских мышц не было бы ни крюка Джаббара, ни сальто Делчева, ни воздушного Джордана, ни понтовитого Леброна (и наши бы не вздрючили сборную США на олимпиаде в 1972).

А ещё встречалась информация, что первый координатор физического воспитания YMCA в городе Бостон, Роберт. Дж. Робертс, придумал термин «бодибилдинг», в значении физподготовки в широком смысле. Ну тут я уже на святое покушаюсь, не знаю, насколько это правдивая информация.

Вообще YMCA достойна отдельного рассказа, но это как-нибудь потом.

Христианские церкви активно подхватили дух и букву мускулистого христианства с целью возврата мужчин в лоно церкви. Среди служителей и прихожан поощрялись мужество и добродетель, призывали приводить мужчин, для которых создавали церковные братства, и поощряли мужскую миссионерскую деятельность среди других мужчин в их коллективах на работе. Церковные гимны стали более мужественными и брутальными, например англиканский епископ William Walsham How написал широко известный гимн «For All The Saints».

Приведу пару строф:

Что характерно, даже образ Христа преобразился. Я сейчас не про ту корейскую статую, а про картину «Голова Христа», которую нарисовал в 1940 году Уорнер Саллман.

Никакого «страдающего средневековья», мужественное, чёткое, правильное европеизированное лицо.

Одрябли ли мышцы?

Есть мнение, что движение пришло в упадок после Первой Мировой. Возможно, в изначальном виде так и есть. Мужественность в полной мере выплеснулась на фронтах, а потом было несколько не до того с кризисами, революциями, депрессией и прочими радостями 20 века.

Тем не менее это не совсем так. Идеи мужественного и спортивного христианина привели к развитию спорта в США в целом и спортивных клубов и лиг при церквях в частности. Возможно, кто-нибудь слышал про христианскую футбольную лигу. ХФЛ — это прямое продолжение идей из 19 века.

Сейчас в тех же США при мегацерквях (о которых я вскользь упомянул в прошлой статье) существуют фитнес-центры и спортивные площадки.

В кинематографе помимо героев в колготках есть и вполне известные образы «духовных воинов»: это и снайпер из «Спасти рядового Райана», и разные герои из фильмов Мела Гибсона («По соображениям совести», «Храброе сердце»), и в целом образ человека, который побеждает не только физической силой, но и духом, и готов восстать из нокдауна и навалять Ивану Драго.

Ложки дёгтя

При, в целом, многих позитивных моментах, которые принесло мускулистое христианство, нужно оговориться и о существенных проблемах, сопровождавших движение.

Само собой, самосовершенствование тела и духа прекрасно, однако не нужно забывать, что мы живём в обществе в рамках государства.

С точки зрения государства, это очень полезная идея. Одухотворенный воин в одном шаге от того, чтобы стать воином настоящим и идти сеять доброе-вечное куда пошлют, нужно только добавить чуть-чуть патриотического национализма и объяснить, кто тут ближний, а кого можно обнулять. Во времена империализма-колониализма эти воины несли власть империй в другие страны, попутно истребляя коренное население.

В Германии немного подкрутили дух, поменяли вектор (с 1934 по 1947 гг. немецкая разновидность YMCA была вообще запрещена), и результат встречи с этими «духовными воинами» мы знаем как никто.

Другой момент – гендерный. Занимаясь привлечением мужчин, как-то вначале забыли про женщин. Порой в церквях мужчины были в более приятном положении и ценились больше, чем женщины. Ну а чего ими заниматься, раз их и так в церквях много.

Опять же в аббревиатуре YMCA буква M означает men’s, то есть это мужская организация изначально. Через некоторое время возникла организация для девочек YWCA, (там ещё и YMHA была - Young Men's Hebrew Association, она же «организация молодых евреев»), которая пыталась исправить положение, чтобы женщины тоже организовывались для спорта.

Тогда эту проблему окончательно не решили, как будет сейчас, когда эти идеи всё ещё присутствуют в западном мире с гендерным перекосом в обратную сторону, – не знаю, может быть, придут к среднему со временем. Вообще, поскреби любую западную идею или культурный феномен и найдешь там христианство или ценности, которые из него произросли.

А так-то сама идея хорошая. Развивать тело и дух одновременно. Физическое развитие не самоцель, а средство для достижения гармонии с самим собой и возможности помогать другим.

На этом всё, спасибо за внимание!

"Never Flinch" — это фраза, которая в различных вариациях (No flinching, Don’t flinch, Never flinch) периодически возникает в нездоровой голове Трига, одержимого идеей возмездия, восстановления справедливости и искупления и ставшего на скользкую дорожку преступлений. Фраза принадлежит его покойному (и не самому лучшему) отцу, который живет теперь в сознании Трига, называет его Mr. Flincher (то бишь трусом, слабаком, ссыкуном, простите за мой французский; иногда еще называет его Mr. Useless — то есть бестолковым) и подталкивает на преступления. Вообще голос в голове преступника, который дает советы, предупреждает, направляет, постоянно унижает, напомнил мне небезызвестного Блейза и его покойного подельника Джорджа Рэкли. Можно ли, исходя из названия романа, считать самым главным героем Трига? Решайте сами.

В этом романе Кинга никто никого не слушает, никто никому не уступает и никто ни перед чем не собирается отступать.

Как теперь, прочитав произведение, я бы перевел название произведения? "Не отступай? "Не дрогнуть"? "Без колебаний"? "Иди до конца"? "Никогда не сдавайся"? "Не уступай"? Если честно, не нравится ни один. Я бы предложил с десяток вариантов редактору, и пусть сам решает. Они должны знать, что лучше продается и лучше запоминается. Как шутят в соответствующих кругах, перевод либо красив, но неверен, либо верен, но некрасив. А вообще название книги напомнило мне названия боевиков 80-х с Ван Даммом или название эпизода телесериала.

Неизвестно, когда появится качественный перевод (объем — 20 авторских листов, не спеша можно перевести месяца за три), поэтому если не пугаетесь спойлеров и желаете узнать сюжет прямо сейчас, прошу следовать за мной.

Позвольте небольшую вставку:

Я наконец-то решился опубликовать книгу, которую давно писал, — "Стивен Кинг за железным занавесом" (история книг С.Кинга в СССР и России, 1981-2025). В ней масса интересных фактов. Буду благодарен, если вы с ней ознакомитесь, она лежит на "Литресе":

https://www.litres.ru/book/ernar-shambaev/stiven-king-za-zhe...

"Never Flinch" намного динамичнее, насыщеннее, интереснее, напряженнее и остросюжетнее предыдущего романа Кинга ("Холли" 2023 года, который, кстати, мне тоже понравился жуткой парочкой профессоров-каннибалов), где главные преступники были раскрыты уже в первых главах, и вопрос стоял лишь в том, как их вычислят и обезвредят. Здесь личность преступника и его истинные мотивы держатся в тайне до последнего, интрига сохраняется до самого конца. Много массовых сцен ("любитель бокса" в этом действительно хорош). Хватает фирменного кинговского юмора. Как обычно, несколько пасхалок. Сюжет нигде особо не тормозит и не провисает. Единственное, что не очень понравилось, — это сюжетная линия с Барбарой Робинсон и Систой Бесси, эти подглавы я читал по диагонали. Подозреваю, что они будут неинтересны не мне одному. Но Кинг пишет прежде всего о США и для США, а американцам, наверное, это близко.

Количество персонажей на 1 квадратный метр бьет рекорды и по плотности, наверное, уступает лишь "Противостоянию" и "Под куполом". Реки крови и горы трупов (но дедушка подобрел и не смакует убийства, как прежде). Жестокие и одержимые преступники, которые не испытывают жалости, не знают пощады и не остановятся ни перед чем. Невозможно предсказать, кто станет следующей жертвой. При этом Кинг нередко щадит персонажей, которые, сами того не ведая, разминаются со смертью.

Действующие лица:

1. Холли Гибни — страдающий ОКР частный детектив, за несколько книг эволюционировала от забитой, жутко неуверенной в себе женщины до крутого и бесстрашного детектива. Кинг ее очень любит (украла его сердце, говорит). По второму варианту названия книги (Always Holly) я грешным делом подумал, что Кинг избавится от нее, как от Билла Ходжеса. Ковид уже давно отступил, но иппохондрик Холли по-прежнему сидит в маске в закрытых помещениях и тщательно обрабатывает руки антисептиком. Правда, бросила курить. В "Холли", если помните, она дымила, как паровоз.

Поставил Холли первой в списке персонажей только потому, что книга из цикла, связанного с ней. Всегда стремящаяся быть незаметной, Холли на этот раз добивается своего — она незаметна в романе. Во всяком случае для меня сюжетные линии с Тригом или Кристофером Стюартом затмили ее.

2. Иззи (Изабель) Джейнс — тоже известная кингоманам персона. Всегда была второплановым персонажем, но в этом романе рыжеволосый детектив полиции выдвинется на первые роли. Характер жесткий, неуступчивый. Иззи Джейнс и Холли Гибни особенно сдружились после дела Харрисов, и Холли даже пытается переманить Изабель на "темную сторону", то есть в свое частное детективное агентство Finders Keepers ("Найдем и сохраним"). Искренне восхищается аналитическими способностями Холли.

3. Барбара Робинсон — талантливая поэтесса, сборник которой "Лица меняются" выиграл премию Пенли. Помогает Холли в ее детективных делах (если помните, спасла раненую Холли от смерти в клетке в прошлом романе). В этом романе в основном тусуется с Систой Бесси (см. ниже). Вдобавок к поэтическим талантам, у нее просыпаются музыкальные. Не девочка, а само совершенство.

4. Джером Робинсон — родной брат Барбары, работает на Холли. Его книжка про дедушку-гангстера на неделю даже залетела в список бестселлеров New York Times. Пишет вторую книгу и переживает творческий кризис: писать художку для него оказалось гораздо сложнее, чем нон-фикшн. Помогает вычислить Кристофера Стюарта.

5. Кейт Маккей — активистка-феминистка, один из центральных персонажей романа. Характер жесткий, неуступчивый. Отправляется в тур по стране, сея "разумное, доброе, вечное". Имеет как множество поклонников (точнее, поклонниц), так и большое количество троллей и хейтеров (в основном в лице мужчин). Гастроли по стране оказываются невероятно опасными для ее жизни, инциденты случаются чуть ли не в каждом городе, потому что среди хейтеров находится одержимый сталкер. Шоумен от природы, обладает ораторским искусством и магнетическими свойствами личности. Нанимает Холли как телохранителя, потому что предыдущий (мужчина) перестарался, применив грубую мужскую силу к той, которую посчитал опасной для Кейт. Холли не раз и не два жалеет, что вообще связалась с Маккей, потому что у них постоянное противостояние, взаимонепонимание и легкие стычки.

6. Корри Андерсон — помощница Кейт в турне по стране, сообразительная малая, несколько раз едва не отправилась к праотцам.

7. Кристофер Стюарт / Крисси Стюарт — сталкер, преследующий Кейт Маккей. Самым ярым ненавистником активистки по защите прав женщин ("убийцы младенцев") оказался страдающий раздвоением личности и оттого трудно вычисляемый религиозный фанатик. Он то мужчина, то может оборотиться привлекательной женщиной. В возрасте 7 лет умерла его сестра-близнец, и теперь он живет и за себя, и за нее.

8. Систа Бесси (Бетти Брэди) — 65-летняя госпел-певица, внезапно очнувшаяся от забвения и решившая устроить камбэк-турне (и, конечно же, в "Минго Аудиториуме"). В восторге от Барбары Робинсон и ее поэтического творчества и даже пишет песню на ее стихи.

9. Триг (его настоящее имя и род деятельности раскрываются только ближе к концу романа, это самая главная интрига произведения, оказалось, что он все время был у всех на виду, чуть ли не под носом) — один из самых интересных персонажей, у Кинга почти всегда злодеи получаются лучше и колоритнее. Он же Бриггс, он же Триггер, он же Билл Уилсон (по имени основателя АА — сообщества Анонимных алкоголиков). Порешает много человек. Интересно, если случится экранизация, то каким будет режиссерское решение, чтобы сохранять интригу? Снимать Трига со спины? Или эпизоды с ним снимать в режиме POV — от первого лица?

10. Том Атта — напарник Иззи Джейнс.

Второстепенные:

1. Дуглас Аллен — заместитель окружного прокурора, который упек Алана Даффри в тюрьму.

2. Льюис Уорвик — прямой начальник Иззи Джейнс.

3. Кэри Толливер — коллега Алана Даффри, умирающий от рака работник банка, который и заварил всю эту кашу.

4. Джон Акерли — приятель Холли (удивительно, как они подружились, учитывая интровертность Гибни), "бывший" (то есть завязавший с алкоголем), помогает вычислить Трига.

5. Бакай Брэндон — подкастер, "бунтарь эфира", кликбейтер, представитель желтой прессы, знает все обо всех, заноза в заднице у власти.

6. Дональд Гибсон — программный директор "Минго Аудиториум", один из 12 присяжных по делу Алана Даффри.

7. Эндрю Фэллоуз — диакон церкви «Истинного Христа» (штат Висконсин), духовный наставник преступника Кристофера Стюарта.

Третьестепенные:

1. Рассел Гринстед — адвокат Алана Даффри, на которого падает подозрение

2. Преподобный Майкл Рафферти ("Майк Большая книга") — бывший опиоидный наркоман, знаток главного пособия анонимных алкоголиков, любитель пообщаться за жизнь, что и станет для него роковым.

3. Элис Пэтмор — шеф полиции Бакай-Сити.

4. Джордж Пилл — пожарный, личный враг Иззи Джейнс.

5. Мэйси Роган — помощница Дональда Гибсона.

6. Альберта Уинг — костюмерша Систы Бесси.

7. Ред Джонс — саксофонист Систы Бесси.

8. Лейтенант Ральф Ганцингер — детектив полиции штата, к нему переходит расследование, потому что Триг совсем распоясался и начал убивать и за пределами Бакай-Сити.

9. Пастор Джим (Джеймс Меллорс) — из церкви «Истинного Христа».

И еще куча других персонажей: присяжные по делу Даффри, убитые, выжившие (всем Кинг старательно дает имена), случайные прохожие, музыканты группы Систы Бесси, охотники за автографами для последующей продажи (eBayers), даже мелькнет ушедший на пенсию Пит Хантли.

В "Never Flinch" 26 глав, главы разбиты на подглавы.

Действия происходят в основном в вымышленном городке Бакай-Сити (штат Огайо), там же, где разворачивались события из предыдущего романа Кинга про колоритную профессорскую парочку, которая питалась человечинкой (особенно полезна печень, Родни Харрис не даст соврать!) Наконец-то Кинг указывает название города из Вселенной Билла Ходжеса и Холли Гибни. "Вторая ошибка у озера" — так еще его кличут (первая — Кливленд).

Упоминаются привычные локации: университет Белла (где преподавала профессорская чета каннибалов Эмили и Родни Харрисы, теперь здесь учится Барбара Робинсон), парк Дирфилд (где людоеды заманивали в хитроумную ловушку свои жертвы), но чаще фигурирует парк Дингли, "Минго Аудиториум" (привет от Брэйди Хартсфилда, он же Мистер Мерседес), больница "Кайнер Мемориал" (где кто только ни лежал, включая Холли Гибни) и др. Стивен Кинг создал новый Касл-Рок и любовно его обустраивает, описывает и раскрашивает. Это один из его талантов — написать так, что невольно перемещаешься в место событий.

Временной промежуток романа: 24 марта 2025 — конец июня 2025.

Все началось еще в 2022 году, когда освободилось хлебное местечко начальника кредитного отдела в Первом банке, на которое претендовали Алан Даффри и Кэри Толливер. Победил первый, и Кэри, затаив смертельную обиду, проводит дьявольскую операцию и подставляет коллегу: подбрасывает в дом Алана журналы с детской порнографией (в упаковке с отпечатками пальцев Даффри), а также, взломав компьютер Алана, закачивает туда запрещенное детское видео. Чистолюбивый и амбициозный заместитель окружного прокурора Дуглас Аллен (метящий на место небезызвестного Альберта Тантлеффа) с радостью и готовностью хватается за дело, 12 присяжных после бурных двухдневных споров признают Даффри виновным, и того сажают, а в марте 2025 года кто-то убивает его в душевой тюремного блока.

У заболевшего раком и находящегося на последней, терминальной стадии Кэри Толливера просыпается совесть, он решает во всем сознаться и в феврале 2025 пишет письмо прокурору, которое остается без внимания. В марте, как уже было сказано, Даффри лишают жизни. В апреле Кэри Толливер идет к самопровозглашенному "бунтарю эфира" Бакаю Брэндону и рассказывает всю историю с подставой.

Это становится переломной точкой для Трига, который живет в трейлерном парке "Элм-Гроув" (где, кстати, проживала Эллен Краслоу из "Холли"). Непонятно по какой причине, и это откроется лишь в конце романа, но он решает восстановить справедливость (справедливость, с его точки зрения) и задумывает демонический план: убить 13 невиновных людей + 1 виновного (Кэри Толливера? Дугласа Аллена? Как бы не так! Триг на роль главного виновного определил другого). Почему 14? Потому что (и об этом догадывается, конечно же, только Холли) 12 присяжных + 1 прокурор + 1 судья. Лишая жизни ни в чем неповинных, ни о чем не подозревающих граждан, он всовывает им в холодеющие руки листочек с именем присяжного, будто убивая от имени присяжных и желая вызвать у тех чувство вины. Прекрасно ориентируясь в городе и зная места, где легко убить, оставаясь при этом незамеченным и непойманным, он втягивается в это дело и уже не может остановиться. Эту пагубную привычку он сравнивает с алкоголизмом, от которого излечился, но по-прежнему посещает собрания анонимных алкоголиков. Кинг не понаслышке знает о таких сообществах, потому что сам долгое время лечился от этой зависимости. Расследование заходит в тупик. Очень некстати (а для кого-то кстати) организуется товарищеский благотворительный матч по софтболу (разновидность бейсбола) "Копы против пожарных" (дословно "Стволы и шланги", Guns and Hoses, звучит как название группы «Ганз-энд-Роузес»). В городе орудует серийный убийца, но полицию больше заботит имиджевое мероприятие, ради которого от работы отвлекаются детективы, включая Иззи Джейнс (нужно же потренироваться, чтобы не ударить в грязь лицом).

Иззи обращается за помощью к Холли Гибни, и скучающая Холли, которая в основном занята поиском украденных драгоценностей да заполнением страховых форм, с готовностью бросается на подмогу подруге, но затем переключается на другое дело и помогает Иззи удаленно.

Вторая сюжетная линия менее кровавая, но не менее драматичная. Кейт Маккей, знаменитость на всю Америку, женщина, которая однажды попала на обложку Time, отправляется в турне по стране в поддержку своей книги, хотя сама Кейт называет этот тур "идеологическим". Эксцессы случаются почти на каждом ее выступлении (она их называет шоу, у нее даже есть свой фирменный жест), но будучи смелой и решительной женщиной, которую не запугать, она не останавливается и продолжает тур. Трудно даже сказать, действительно ли ее волнует право женщин на аборты. Или в какой степени волнует? Зато с уверенностью можно сказать, что ее волнует собственная популярность, признание, шумиха, хайп, ей нравится блистать в свете софитов и прожекторов, она отлично знает, что хорошо для ее имиджа, а что нет, что работает на ее рейтинг, а что не работает.

Когда выясняется, что на Кейт идет настоящая охота, она нанимает телохранителя, а затем после его косяка — Холли. Гибни соглашается на эту работу, потому что: а) это интересно, это новый вызов, это работа со знаменитостью; б) унаследованные от матери миллионы она не трогает и даже своими не считает ("Только деньги, заработанные своим трудом, по-настоящему ценны").

Три мушкетерши Кейт, Корри и Холли колесят по стране, и ЧП случаются практически в каждом городе: в Рино Корри обливают отбеливателем, приняв по ошибке за Кейт (помощница надела ее шляпу в дождливую погоду), в Омахе им приходит конверт со спорами сибирской язвы, который не вскрывают лишь благодаря счастливой догадке Корри, в Айова-Сити в номер Кейт подбрасывают дорожные трупы животных, а в Мэдисоне с криком "Из-за тебя от меня ушла жена!" на активистку-феминистку набрасывается здоровяк с бейсбольной битой, которого лишь чудом удается нейтрализовать.

Все дороги ведут в Бакай-Сити. Туда приезжает пресловутая троица, следом за ними — одержимый Кристофер Стюарт, который собирается поставить жирную точку именно в этом городе и которого уже не состоянии остановить даже те, кто его направляет. На пятницу 30 мая запланирован благотворительный матч "Стволы против шлангов" (закончившийся кровавым побоищем, а Джордж Пилл покалечит Иззи Джейнс), на открытии которого Систа Бесси будет петь национальный гимн. В ту же пятницу в "Минго Аудиториуме" будет выступление Кейт Маккей. И тут еще окончательно слетевший с катушек Триг задумывает разом наказать всех оставшихся невиновных — он же еще не довел счет до 14.

И здесь происходит самое интересное. Кульминация и... развязка. Справится ли Холли сразу с двумя психопатами? Резать глотки, как мы уже знаем, она мастерски умеет. И кем же в итоге окажется Триг? Классический whodunnit в духе Агаты Кристи.

Америка — она огромная, разная и противоречивая. Ни по одному вопросу нет единого мнения, по многим животрепещущим темам (например, запрет на аборты) разгораются жаркие споры, доходящие до крайностей. В послесловии Кинг упоминает имена погибших в США за свои убеждения.

"Never Flinch" — это дикий коктейль из религиозного фанатизма, алкоголизма как зависимости, идеи возмездия и восстановления справедливости (на обложке книги — Фемида с завязанными кровавой повязкой глазами), права на аборт, борьбы в защиту прав и свобод человека, которая больше смахивает на шоу-бизнес, и многого другого.

Что там с любимым Кингом Трампом? Удивительно, но упоминается вскользь лишь пару раз. Наверное, Кинг решил от него отдохнуть ненадолго. Гораздо чаще мелькает ослик из страховой рекламы (в негативном свете).

Мой вердикт: мэтр еще могёт. Не торопитесь списывать деда. Его спишет только та, что бродит с косой (и все равно потом обнаружится с десяток неопубликованных романов). До шедевров вроде "Зеленой мили" и "Оно", конечно, далеко, но вполне добротная книга. Ее надо лишь хорошо и аккуратно перевести, в ней хватает подводных камней. В то же время постоянному читателю, так называемому constant reader, хорошо знакомому с творчеством американского писателя, наверняка, бросятся в глаза кинговские самоповторы (например, из "Бессонницы"). Видимо, при таком количестве написанного самоповторы неизбежны. Но Триг, этот американский Раскольников, взявший на себя функции Господа Бога чуть ли не со схожей мыслью «Тварь ли я дрожащая или право имею?» (и тогда по-новому заиграет название Never Flinch — "Не дрожи"? Хотя у Достоевского, скорее, trembling creature), — такого, скорее всего, у Кинга еще не было.

Парадокс состоит в том, что даже средний (или не средний?) по меркам Кинга роман лучше многого из того, что выходит сейчас на англо-американском рынке (по работе приходится прочитывать много young adult в оригинале для отбора).

На гудридсе разброс мнений: от "шедевральная" до "посредственная". Действительно очень странная книга. Она или гениальная, и тогда, наверное, нужно будет перечитать ее парочку раз и понять замысел, или все-таки проходная. Можно предположить, что Стивена Кинга пугает сегодняшний мир, в котором никто не хочет договариваться и все прут напропалую.

А теперь читающий мир живет в ожидании "Талисмана 3" с Джеком Сойером, Долинами (Территориями), Срединным миром, ушастиками-путаниками и plunja (что-то вроде птеродактилей). Первые две части Кинг написал в соавторстве с Питером Страубом (Талисман, Черный дом). В 2022 году Страуб скончался, но перед смертью поделился с Кингом идеями для третьей части. Рабочее название книги — "T3". Кинг уже закончил черновик. Есть надежда, что будет круто. И, может быть, Джек Сойер встретится-таки со стрелком Роландом из Гилеада?

P.S. Интересное слово — libtard, его можно перевести как "либераст". Оно образовано, как и у нас, из двух слов: "liberal" и "retard" (умственно отсталый).

P.P.S. Понятно, откуда взялось первоначальное название We Think Not — из пособия анонимных алкоголиков, главы "Обещания". В пособии приводится 12 обещаний и в конце задается вопрос: «Неужели это непосильные обещания?» и ответом служит: «Мы так не считаем».

P.P.P.S. Как всегда, фирменный кинговский черный юмор:

«Убийцы в фильмах говорят, что первый раз — самый трудный, и хотя Триг догадывается, что такие реплики пишут люди, которые не убили в своей жизни ничего крупнее мухи, доля правды в этом есть. Тем более эти двое — балласт для общества, и от них никому никакого проку».

Или:

«Триг собирается ответить отказом, но затем меняет решение. Она сама идет ему в руки и если умрет, то в проигрыше будет лишь тот реабилитационный центр, куда ее, несомненно, уже направили».

P.P.P.P.S. "Стивен Кинг за железным занавесом" (история книг С.Кинга в СССР и России, 1981-2025):

https://www.litres.ru/book/ernar-shambaev/stiven-king-za-zhe...

Эта книга про то, как в судьбе произведений Стивена Кинга отразились десятилетия нашей собственной истории. Вы узнаете массу интересных фактов: например, про то, что в разгар холодной войны книги Стивена Кинга оказались в центре шпионского скандала с участием агентов КГБ и ФБР, про то, что капитан затонувшего "Адмирала Нахимова" во время кораблекрушения читал запоем "Воспламеняющую взглядом", про то, что Борис Ельцин получил в подарок "Мертвую зону" — еще до того, как стал президентом.

По словам социологов, наблюдается чёткая географическая закономерность: в южных консервативных штатах учёные фиксируют наиболее высокий уровень поддержки религии. Например, в Миссисипи усиление религиозности в школах поддерживают 8 из 10 опрошенных, а в Алабаме и Луизиане 7 из 10.

Веяния в обществе отражаются и на законодательных инициативах. В мае этого года в Техасе начали рассмотрение законопроекта, который обяжет школы информировать учеников о десяти заповедях и размещать плакаты с ними в учебных классах. Ранее в этом же штате приняли закон, разрешающий выделять время для самостоятельной молитвы в течение учебного дня.

Напомним, что в государственных школах США организованная школьная молитва запрещена с 1962 года, так как она нарушает Первую поправку к Конституции США, которая запрещает государству поддерживать какую-либо религию. Несмотря на запрет, 12% подростков в южных штатах сообщили, что учителя иногда проводят молитвы в классе, что является нарушением закона.

То, что происходит на Ближнем Востоке, безусловно, кошмарно, как по размаху, так и по потенциальным последствиям. Сама неизвестность будущего пугает сильнее любых текущих ракетных обстрелов.

Но я не о будущем и настоящем хотел бы написать. Мне интересно прошлое как причина настоящего. Почему, например, европейский и американский миры поддерживают Израиль и иудеев, а не Иран и мусульман? Почему европейцы-христиане из в целом недружественного евреям и даже довольно антисемитского средневековья и первой половины Возрождения стали чуть ли не бóльшими сионистами, чем сами евреи? Хочу, в конце концов, тиснуть статейку на злободневную тему, не плюсцов ради, а чтоб не расслабляться.

Не могу претендовать на всесторонний обзор, да и не хочу этого делать, но расскажу про такое явление, как христианский сионизм.

Как довольно маргинальное течение протестантизма 17 века стало мощным политическим движением с большими последствиями, которые мы видим в современности? Почему это получилось? С вашего позволения, тридцать секунд на маленькую историческую справку.

Заместить евреев

Начнем с того, что до Реформации христиане в основном исповедовали так называемую теологию замещения. Суть такова, что, с точки зрения богословов того времени, христианская церковь заменила собой Израиль в завете с Богом, евреи утратили избранность, а спасутся только христиане. Были некие отдельные мыслители (Иоахим Флорский в XII веке, например), которые допускали, что евреи тоже имеют возможность спасения души и даже может быть вернутся в Святую Землю, хоть это и не имеет смысла (согласно «Откровению», старая Земля полностью уничтожится, а Господь создаст Новое небо и Новую Землю).

Реформация изменила всё, но далеко не сразу, и даже при товарище Лютере такой фигни не было. Он вообще был довольно мощным антисемитом и юдофобом (и это при том, что католическая церковь считала именно евреев виновниками начала Реформации и Лютера называли «оевреевшимся»).

Вначале Мартин, конечно, хотел поменять общий взгляд на евреев, потому как вот то предыдущее средневековое христианство, преследующее евреев, оно далеко от Евангелия, а мы – прогрессивные реформаторы — вот это отрицаем и поэтому мы к евреям со всей душой. В конце концов от евреев у нас и Ветхий Завет, и Дева Мария, и сам наш друг Иисус Христос. Каждого христианина Лютер призывал научить знакомых евреев Евангелию, чтоб и они спаслись. И вот тут евреи не согласились, хоть в целом Лютера вначале и поддерживали. У него была цель миссионерская в первую очередь, а у них в основном социальная – перестать быть изгоями, оставаясь иудеями.

Потом были протестантские войны Томаса Мюнцера и очень много всякого сопутствующего насилия. Некоторые идеи Лютера потерпели крах, в том числе и тема с евреями. Лютер, наоборот, стал видеть в них идеологических оппонентов не менее упорных в своей вере, чем молодые протестанты. И пошел Мартин писать и говорить про них всякое.

В «Застольных беседах» (изречения Лютера с 1531 по 1544 гг., опубликованы в 1566 г.) промелькнули такие мысли: «Если я найду еврея, желающего креститься, я отведу его на мост через Эльбу, повешу ему на шею камень и столкну в воду. Эти канальи смеются над нами и над нашей религией. У них нет постоянного местожительства, они прозябают в нищете и, как последние бездельники, все ожидают прихода Мессии. И тут же кичатся своим величием и особой ролью, которую возложил на них Бог, выделив их из всех прочих народов».

В своем трактате «О евреях и их лжи» 1542-43 г. Лютер пишет, что «…синагоги и школы евреев нужно поджечь, их молитвенники уничтожить, раввинам запретить проповедовать, жилища разрушить, а имущество и деньги конфисковать…. К евреям нельзя проявлять какого-либо милосердия или дружелюбия. Мы совершаем ошибку, не убивая их»,

«Они не понимают, что за это они прокляты Богом. Упорствуя, они умножают свои мучения: до сих пор у них нет своего государства, они скитаются по земле, оставаясь всем чуждыми».

Там было написано много “чудесного” про евреев, что легло в основу всех гонений вплоть до Холокоста.  Однако, спустя каких-то 200 лет ситуация постепенно начала меняться, потому что начало меняться протестантское богословие. Появился пиетизм.

Личные взаимоотношения с Богом

Если кто-то помнит и любит песню «Личный Иисус» в исполнении ВИА «Вестник моды» (и многих других перепевших её), то вот тот самый «Personal Jesus» взят из современного понимания взаимоотношений с Богом у евангелических христиан. Это детище пиетизма в христианстве.

Когда лютеранская жизнь устоялась к 17 веку, то период религиозного рвения, свойственный молодым движениям, сменился становлением и последующим застоем, когда уже несколько поколений христиан пришло и ушло в лоне новой традиции, канон сформирован, реформы кончились, здравствуй ортодоксия. Такие вещи приводят к стабильности, но вместе с тем и к понижению духовного градуса, и кто-то просто живет в этих условиях, ходит в церковь раз в неделю, молится перед едой и ничем не выделяется из общей паствы. Но есть те, кто считает, что это полный упадок веры и нужно что-то делать. Вот так и возник пиетизм. Суть движения была в том, что догматика — это конечно хорошо, но главное, это происходящее внутри человека. Главная работа происходит над собой: самосовершенствование, покаяние, разговор с Богом и уже потом догматика. Для этого прихожане собирались по домам, где проводили время в изучении Библии и поучительных беседах.

Ключевое, что можно выделить в этом учении:

1. Самостоятельное (и малыми группами) изучение Библии вне церкви.

2. Акцент на личные взаимоотношения (в молитве и жизни) с Богом. Вот тут Personal Jesus и возник.

3. Духовные переживания – личные эмоции, которые ты, испытав от контакта с трансцендентным Творцом, конвертируешь и в свой духовный рост, и во внешнюю христианскую жизнь.

4. Исходя из предыдущего пункта, каждый сам себе (и другим) священник и миссионер. Постиг что-то новое – иди научи своих. Везде, где найдешь нехристиан – пытайся обратить в веру.

Когда такой человек начинает сам изучать Библию, да ещё и молитвенно общаться с Богом, переживая разное, новые интересные откровения – это дело времени.

Вернуть евреев в Палестину

Долго ли, коротко ли, но стихи из ветхозаветных книг (а именно, Бытие 12:1–3, 15:18–21, Иезекиль 36–37, Исайя 11:11–12, Иеремия 31:35–37) были трактованы как обязательство Бога собрать народ Израиля в Земле Обетованной после их рассеяния в первом веке нашей эры. Новый же Завет несколько навёл резкость, что произойдет возвращение евреев незадолго до конца времён:

• "И падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников" (Луки 21:24);

• "Не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей... что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется" (Римлянам 11:25-26);

• "А жена убежала в пустыню... где питалась тысячу двести шестьдесят дней"... "И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в своё место" (Откровение 12:6, 14);

• "Иерусалим!.. не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!" (Матфея 23:37-39).

Пусть не смутит вас некая образность отдельных приведенных отрывков. Символическая и аллегорическая трактовка священных текстов всегда была в моде наравне с буквализмом.

Так, ещё в 17-м веке появилась идея о том, что возвращение евреев в Палестину – необходимое условие Второго пришествия Христа. Уже тогда теологи, проповедники и просто просвещённые люди не хотели пускать ситуацию на самотек и дожидаться самопроизвольного возвращения евреев (они же так никогда не вернутся). Наоборот, этот процесс хотели взять в свои руки и переселить еврейский народ. Если всё получится, значит на то была воля божья и концу света уже ничто не должно помешать.

В 17-м веке за это топили, в частности, политик и пастор Генри Финч и священник Томас Брайтман. Оливер Кромвель разрешил возвращение евреев в Англию как первый шаг к их возвращению в Святую Землю.

В конце 18-го века Наполеон Бонапарт предлагал создать еврейское государство в Палестине под протекторатом Франции. Ну а там уже настал 19-й век и факел, поднятый пиетистами, понесли дальше диспенсационалисты.

Ещё одно сложное слово

Диспенсационализм - это когда с богословской точки зрения история человечества делится на периоды (диспенции). Нужно это было, как обычно, чтобы точно определить, что конец всему придет вот-вот и непременно при нас. Например: от Адама до Авраама прошло 2 тысячи лет, от Авраама до Иисуса 2 тысячи лет и вот от Иисуса до нас тоже 2 тысячи лет, значит конец света — вот где-то тут. Так вот с точки зрения диспенсационализма (как учение он возник где-то в 30-е годы 19-го века и делил историю человечества, кажется, на 7 частей), возвращение евреев в Израиль — это однозначный признак конца света, который неумолимо приближается.

Под влиянием этих идей тут же кинулись писать лорду Пальмерстону, чтобы тот санкционировал заселение Палестины евреями. Лорд откликнулся и, по сути, в середине 19-го века начался процесс, который вылился в первую массовую иммиграцию в Палестину в 1882 году (гуглить «первая алия»). Закончилось всё декларацией Бальфура 1917 года, в которой правительство Его Величества «благосклонно рассматривало создание еврейского национального дома» в Палестине.

В США были те же тенденции. С пуританами эти идеи пришли и окрепли в Северной Америке и там развивались аналогично. Местные проповедники собирали петиции президенту США Гаррисону на создание еврейского государства.

Бурный рост евангелического движения приводит к тому, что президентами США становятся приверженцы идей возврата евреев в Палестину, что приводит к деятельной работе по восстановлению Израиля и провозглашению его независимости.  Шестидневная война была вообще воспринята как исполнение пророчеств Библии. Шутка ли, евреи возвращают себе Иерусалим!

Современность

С ростом политического влияния США в информационном поле стали заметны современные пятидесятнические мегацеркви (есть такой термин, это когда на воскресном собрании одномоментно больше 2000 прихожан), и пасторы, исповедующие христианский сионизм и про-израильскую повестку, стали вещать на широкую аудиторию в сети и на ТВ.

Также возникли крупные организации вроде Christians United for Israel (CUFI), которые понесли сионистское христианство по миру, и рост этого течения произошел и в Южной Америке, и в Африке, и даже в Южной Корее.

Так что сейчас христианский сионизм — это довольно мощная идея, которая владеет умами миллионов людей, среди которых немало сильных мира сего от политики и бизнеса.

Конец света, это здорово!

Совсем забыл рассказать, зачем вообще нужно приближать конец времен. В конце концов это не кино про супергероев, где суперзлодей хочет всех уничтожить ради самого процесса. С точки зрения христианина, ожидающего конца света, он ожидает приход Иисуса, истребление всех плохих, награду всем хорошим, новое небо, новая Земля, вечная жизнь, сам Господь на троне, нет бедных, больных, все живут вечно. Сплошная справедливость торжествует.

Ради этого можно и 7 лет помучиться, ну или не помучиться - в зависимости от того, поддерживает ли христианин доктрину о восхищении церкви (но это уже совсем другая история).

Так вот, с точки зрения современного евангелического христианина, этого события нужно ждать с радостью, максимально готовиться к нему (например, обращая в христианство всех родных и знакомых, чтоб они тоже спаслись), а некоторые считают, что нужно по мере возможностей этот день приближать.

Здесь стоит отметить, что судьба самих евреев согласно книге Откровения (в трактовке христиан сионистов) будет несколько незавидна. Последовательность событий выглядит приблизительно так:

1. Евреи восстанавливают третий храм (возможно на месте мечети Аль-Акса).

2. Заключают договор с антихристом, которого будут считать мессией или просто великим человеком (он и создаст условия для восстановления храма то ли разгромив, то ли примирив  евреев и мусульман).

3. Со временем антихрист нарушит договор, обманет евреев, и устроит гонения на тех, кто отказывается преклониться перед ним.

4. Армии мира соберутся против Израиля, последняя битва Армагеддон.

5. Второе пришествие, где Христос вернётся, чтобы защитить выживших евреев.

6. Оставшиеся евреи поймут, как они ошибались, и уверуют в Христа.

7. Мессианская эра, тысячелетнее царство, где евреям отведена тоже почетная роль.

В общем все эти гонения и массовое истребление - это потом, а пока что, евреи, — езжайте в Палестину и восстанавливайте храм, нет времени объяснять.

Кого же будут в таких условиях поддерживать западные зрители в арабо-израильском конфликте?

Конечно, помимо высоких религиозных мотивов, очевидно, что большинство политиков - сущие прагматики и делают это ради низменного политико-бизнесового гешефта. Политический аспект доминирует, но он, как и многое в культуре, произрастает из аспекта религиозного. Политики будут апеллировать к религии для привлечения электората и действовать сообразно духовных пожеланий этого самого электората. Поэтому США и Европа тяготеют к Израилю, а не к некоей исламской силе. Ситуативно, при выгодных условиях США может поддерживать и поддерживает исламские государства (та же Саудовская Аравия тому пример), но с ними в любой момент можно будет начать воевать, а с Израилем потомки пуритан не будут. Так что в этом случае политика и религия друг без друга не могут.

Какой бы из всего этого хотел сделать вывод? Честно говоря, никакого. Вначале, хотел написать что-то про корни веры современных протестантов в целом, но вышло только про один из камней в фундаменте этой веры. Суть в том, что любой христианин считает, что его верования неизменны с первого века нашей эры, но это в принципе не так. Та религия, которая не менялась сообразно обстановке, просто не выжила в историческом процессе. Так что не важно, протестант, православный, католик, эфиоп, армянин, ассириец, монофизит… вера всегда про “сейчас”, хоть и с оглядкой на “тогда”.

Безусловно, статья не полная, я прошелся по верхам, если вам интересна эта тема – можете написать в комментариях, и я смогу немного углубиться в детали по тому или иному вопросу. В конце концов, мы свободные люди и каждый из нас может, не стесняясь, запрашивать искусственный интеллект, а староверы могут по привычке идти в гугл (правда там ИИ уже встроен).

На этом всё, спасибо за внимание!