«Пандора — первая женщина на Земле, созданная Гефестом по велению Зевса в наказание людям за огонь, похищенный для них у богов Прометеем. Бог огня Гефест, смешав глину с водой, слепил Пандору при участии Афины и других богов, которые наделили её подарками (отсюда её имя): так, Афродита одарила её красотой, Гермес — сладкоречием, хитростью и коварством, Афина же нарядила её.

Пандора соблазнила Эпиметея, младшего брата Прометея, и стала его женой. От мужа она узнала, что в доме есть ларец (либо пифос), полученный им от Зевса (в другом варианте мифа ларец был получен самой Пандорой), и его нельзя открывать; если же нарушить запрет, человечество ждут неисчислимые беды. Поддавшись любопытству, Пандора открыла ларец, и все эти беды вырвались наружу. Когда же Пандора захлопнула крышку, на дне ларца осталась лишь надежда, — как символ того, что в результате люди были лишены даже надежды на лучшую жизнь.»

Так называемая "женщина" - персонифицированный "дьявол" (сатана) для человека (мужчины).

«И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое.»
«Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, падши, поклонишься мне.»

Человек (как «бог») начинается тогда, когда в пустыне говорит «нет» дьяволу (="женщине").

«Сирена, Сирена, Сирена,
Я — море, и волны, и пена,
Сирена, Сирена, Сирена,
Я — сила та, что от земли
Вдаль отправляет корабли.
*
Сирена, Сирена, Сирена,
Сирена, Сирена, Сирена,
Я — море, и волны, и пена,
Я — сон печальный моряка
И свет неверный маяка…»

Вы не подневольный раб сваливающихся с неба проблем. Вы (ваш ум) - рог изобилия (творец, создатель) всех тех проблем, с которыми вы сталкиваетесь по жизни.
О чём это говорит? О том, что никаких проблем, как таковЫх (как "объективной реальности"), в жизни человека НЕ бывает. Любая (так называемая) "проблема" не стоит выеденного яйца.

Любая "проблема" при спокойном, трезвом и внимательном рассмотрении - это всегда "много шума из ничего", это создание из ничего мухи и раздувание из этой мухи слона. Проблемы нужны в плане некоторого развлечения от скуки, но не более. Всё, что сверх этого - чудовищная человеческая глупость. Типа "дураков не сеют и не пашут - они сами родятся".

"Влюблённая женщина"

У женщины нет такой "силы" (=мужества), чтобы проигнорировать Принца (у которого, в свою очередь, есть мужество игнорировать женщину). Принц игнорирует женщину абсолютно - не даёт ей ни одного шанса (=не занимается выбором себе шлюхи и проститутки - выбором женщины).

Поскольку Принц никогда не берёт женщину в жёны (=в наложницы, в законные и незаконные проститутки), постольку женщине ничего не остаётся, как выходить замуж за (более сильную, чем она) БАБУ (с членом и яйцами).

Брак - совместное сожительство (солежательство в сплошном свинском дерьме) двух мерзких баб, из которых одна трахает другую до посинения - до "смерти", до "счастливого конца". Почему они трахают (=бьют, убивают) друг друга? Потому что обе ревнуют друг дружку к Принцу (=к "смерти"). Каждая хочет поскорее сдохнуть - отправиться на тот счастливый свет, к Принцу.

Чем занимается "женщина" всю её горькую жизнь? Всяко-разно искушает Принца - стремится "сбить его с пути истинного".

«Вернись, я все прощу: упреки, подозренья, ((=взгляни на меня, приди ко мне
Мучительную боль невыплаканных слез,
Укор речей твоих, тревожные сомненья,
Позор и стыд твоих угроз...»

Поскольку «настоящий мужчина» (Принц ="смерть") никогда не делает выбор в пользу «женщины», женщине приходится мучиться в этой её "любви" к Принцу ВЕЧНО (без начала и конца). В этом смысле женщина, как архе-типичная ведьма, бес-смертна.

Зато все совращённые женщиной земные "мужчины" (=конченные инфантилы и импотенты) дохнут, как мухи. Но, к несчастью для женщины они не насыщают её, не утоляют её жажду по Принцу (=по "смерти" =по счастливому концу). Женщине всякий раз (умертвив очередного дебила с особой жестокостью) ничего не остаётся, как продолжать "жить" - мучиться на Земле БЕЗ Принца. "Женская доля".

«В полном разгаре страда деревенская...
Доля ты! — русская долюшка женская!
Вряд ли труднее сыскать.
Не мудрено, что ты вянешь до времени,
Всевыносящего русского племени
Многострадальная мать!..»

Кстати, земной мужчина (=дебил, инфантил и импотент) не может проигнорировать "женщину". В этом смысле он (тоже) не выбирает - у него нет выбора ("женщина" ему не оставляет выбора). Его неотвратимо тянет принять (сладкую?) "смерть" от без-душной женщины - от бессмертной ведьмы, русалки.

В результате получается, что никакого выбора ни у кого нет (и быть не может). Каждый придурок (=человек) лишь тешит себя иллюзией выбора.

«ибо, где будет труп, там соберутся орлы.»

"Очень несвежее мясо"

Поэтому в чём идея «спасения» человека на Земле? В избавлении от бесов - от баб. Чем меньше у мужчины баб (=бесов), тем ближе он к идеалу - «настоящему мужчине» (=«богу»).

Зачем мужчине нужна любовница, если он любит жену?
Чтобы ещё сильнее обабиться (=умереть, как мужчина), стать ещё более одержимым бесами (=шлюхами, слугами дьявола =«рабами божьими» =рабами «смерти»).
Женщины - это искушение, которым дьявол искушает Христа в Пустыне. Христос сорок дней терпит, не поддаётся, но потом не выдерживает.

"Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола,
и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал".

Христос (=настоящий мужчина) поддался искушению - пал на Землю для того, чтобы быть пожираемым "людьми" - всякого рода проститутками и шлюхами. Распятие на Кресте спасает Христа от "людей" - от галлюцинаций его собственного ума.
Если тебе кажутся где-то "люди" (например, в образе "жены" и "любовницы"), то тебе срочно креститься надо (пока не поздно). Иначе у тебя их (бесов) будет целый Легион.

Кстати. Жене кажется, что муж её "любит", только постольку, поскольку он изменяет ей с любовницей. Без любовницы жена никакой "любви" в муже видеть абсолютно никак не может.
Вся (так называемая) "любовь" мужа к жене - это (всегда) измена мужа жене с любовницей.
Самое смешное здесь (в браке) то, что если у мужа нет любовницы, то жене приходится разводиться с мужем. Вся "жизнь" жены с мужем в "браке" - это её постоянная битва (соревнование ="любовь") с его любовницами.

Иначе говоря, вся "любовь" (ревность, страсть) у жены - к любовницам мужа. Мужчина нужен жене лишь как памятник. И самое лучшее (для жены) - это когда этот памятник спокойно стоит (лежит) на кладбище. Поэтому вся жизнь в качестве жены посвящена отправлению мужа на кладбище.
Таким образом, нетрудно сделать ВЫВОД, что любовница нужна вовсе не мужу, а жене. Зачем? Для того, чтобы заниматься с ней (настоящей) "любовью" - соревноваться за мужчину (кто, кого перещеголяет, кто устроит больше стриптиза - кто первый разденется догола - до "смерти").

Зачем мужчине нужна любовница, если он любит жену? Чтобы жене не было скучно одной мастурбировать. Поэтому мужчина обязательно должен (так или иначе) знакомить жену с любовницей!
"Настоящий мужчина" даже не моногамен, а безбрачен - не имеет брака (=порока =не-порочен). А вот ЛЮБАЯ женщина (как раз) полигамна - живёт в браке (=в грехе, в пороке, в разврате) сразу со всеми "другими" женщинами.

Не случайно женский коллектив - гадючник, змеишник. Все женщины всегда сплетаются друг с другом в клубок ("женская солидарность") и мастурбируют до у-срачки (=до "смерти" =до счастья). "Пролетарии (=падшие ангелы) всех стран соединяйтесь!".
Мужчина нужен женщинам лишь как ЗРИТЕЛЬ (наблюдатель) этой их мастурбации друг с другом - повальной, гнусной и развратной оргии. Женщины стараются изо всех сил - "кто во что горазд". Лишь бы оказаться в глазах мужчины самой лучшей, самой красивой женщиной.

Эта особенность женщин отражена в мифе о Парисе.

«Гера, Афина и Афродита пришли к Парису за решением спора о том, кто из них прекраснейшая. Они явились Парису на Иде обнаженными. По Страбону, суд над богинями происходил на горе Александрия у Адрамиттского залива. Гера обещала ему господство над Азией, Афина — победы и военную славу, Афродита — обладание прекраснейшей женщиной; он предпочёл последнее»

Парис, выбрал казалось бы только одну из всех, но, по сути, выбрал всех. Хотя бы потому, что отделить одну женщину от всех остальных абсолютно невозможно. В этом смысле женщины Париса "провели на мякине".