Правильный закон
Хаммурапи — Вавилонский царь, правивший с 1792 по 1750 годы до нашей эры
Хаммурапи — Вавилонский царь, правивший с 1792 по 1750 годы до нашей эры
Жители Петрограда радуются отмене "Сухого закона", 1923 год
У русского человека в крови
Спойлер для ЛЛ: детей не отправляли по почте в том же смысле, что и письма или бандероли, но случаи, когда ребенка передавали из рук в руки (иногда буквально) почтальону, а тот доставлял его получателю (обычно родственнику) и правда описывались
Интернет-пользователи периодически публикуют фотографию начала прошлого века, на которой, как утверждается, запечатлён почтальон и ребёнок в его рабочей сумке. Подписи к ним варьируются (а иногда даже противоречат друг другу): это может быть и ёмкое «Законодательство США допускало отправку детей по почте до 1913 года» или довольно объёмные рассказы о том, как именно осуществлялась отправка детей, по какому тарифу за это платили и какую ответственность несли сотрудники американской почтовой службы.
Подобные посты можно встретить в многочисленных пабликах во «ВКонтакте», среди которых «5 интересных фактов» (4,4 млн подписчиков на момент написания этого разбора), «Знаете ли вы?» (1,6 млн), «Интересно знать!» (1 млн), #tech (654 000), «Интересные факты» (256 000), «История человечества» (177 000) и «Удивительный мир | Наука и факты» (144 000). Популярно это утверждение и в Telegram — примеры встречаются в каналах «Мир фактов» (304 000 подписчиков), «Факториум» (231 000) и «Исторические фото» (133 000). Аналогичные публикации можно обнаружить в Facebook*, Twitter, «Дзене» и других соцсетях.
Источник: @histphoto on Telegram
Начнём с фотографий, которые вместе или по отдельности используют интернет-пользователи для иллюстрации утверждения о законности пересылки маленьких американцев по почте. Всего их две. Обе можно встретить в статье, опубликованной на сайте Национального почтового музея при Смитсоновском институте — одном из крупнейших научных и культурных центров США. В обоих случаях фотографии подписаны как шуточные (утверждается даже, что одна из них — самая популярная в коллекции музея на сайте Flickr). Аналогичную оценку высказала в 2020 году куратор музея Линн Хейдельбо.
Однако возможно ли, что, несмотря на неверную трактовку фотографий интернет-пользователей, в основе их публикаций лежит корректная информация? 1913 год во многих постах в соцсетях упоминается не просто так. Именно тогда Почтовая служба США начала принимать посылки, существенно превышающие по весу почтовую корреспонденцию. Иными словами, до 1913 года американцы не могли отправлять бандероли в принципе, а не только с детьми внутри.
Максимальный вес посылки сначала установили на отметке 11 фунтов (около 5 кг), затем постепенно увеличили до 50 фунтов (около 22,5 кг). При этом Почтовая служба США недостаточно детально прописала требования к отправлениям, и некоторые адресанты решили, что благодаря этому новой и довольно дешёвой услугой можно пользоваться весьма вольно. Например, в Юте таким образом пытались перевезти на расстояние в 127 миль (около 200 км) 40 тонн (!) кирпичей отдельными бандеролями (это оказалось в четыре раза дешевле транспортировки вагонами, но в итоге почта отказалась доставлять кирпичи).
Эту лазейку заметили не только люди, которым нужно было перевезти стройматериалы из одного города в другой. 17 января 1913 года (спустя две с половиной недели после начала работы Почтовой службы США с посылками) газета The New York Times рассказала о необычном письме, направленном главному почтмейстеру США. Адресант из Джорджии рассказывал, что у него нет детей, но он обсуждает усыновление с корреспондентами из Пенсильвании. То ли в шутку, то ли всерьёз он интересовался, как нужно «упаковать» ребёнка при доставке по почте. Главный почтмейстер ответил, что, поскольку дети «не попадают в категорию пчёл и жуков» (единственных животных, которых можно было пересылать таким способом), он не может ничем помочь автору письма. Кстати, в ряде публикаций в соцсетях говорится, что детей отправляли по тарифу для кур или тарифу для цыплят, однако их разрешили пересылать почтой только в 1918 году.
Спустя две недели в The New York Times появилась заметка о том, что в штате Огайо ребёнка всё-таки отправили почтой. Правда, всё было не так страшно, как звучит при такой формулировке: почтальон по имени Вернон О. Литл получил от родителей младенца весом 10,75 фунтов (около 4,8 кг) и за 15 центов отнёс его бабушке, жившей на расстоянии одной мили (1,6 км).
Случай оказался не единичным, и к следующему году расстояния увеличились, но почтальоны по-прежнему играли роль сопровождающих, а детей не упаковывали в коробки или мешки. Так, в феврале 1914 года пресса рассказала о двухлетнем мальчике, бабушка которого снабдила его идентификационной биркой и за 18 центов отправила из Оклахомы к тёте в Канзас. «Ребёнок ехал с почтовыми служащими, разделил с ними свой обед и прибыл в хорошем состоянии», — писали в The New York Times.
Тогда же похожая история произошла с пятилетней Мэй Пьерсторф. Её родители решили отправить девочку в гости к бабушке и дедушке, но не хотели платить за проезд в поезде. Они заметили лазейку в почтовых правилах, прикрепили на пальто девочки марки стоимостью 53 цента и оформили как посылку. Впрочем, маленькая Мэй проехала всю дорогу в купе с родственником, работавшим на железной дороге, а дежурный почтальон на станции затем сопровождал девочку до дома её бабушки и дедушки.
У описанных выше случаев есть несколько общих черт. Во-первых, детей не отправляли по почте в том же смысле, что и письма или бандероли, то есть в коробках или тюках, которые бы небрежно забрасывали в грузовой вагон или экипаж, а потом разбирали на почтовой станции. Ребёнка передавали из рук в руки (иногда буквально) почтальону, а тот доставлял его получателю (обычно родственнику). Во-вторых, родители (как и некоторые коммерсанты, как в случае с кирпичами) пользовались недальновидностью Почтовой службы США — там не предусмотрели, что дешевизна обработки посылок привлечёт людей, которые будут искать лазейки в не самых подробных правилах.
Американское законодательство того времени не содержало норм, разрешающих отправлять детей по почте. «Никто не думал, что кто-то совершит такую глупость», — утверждала Нэнси Поуп, историк и одна из основателей Национального почтового музея, которая проработала там с 1984 года до самой смерти в 2019-м. Об отправке детей по почте в Америке начала XX века исследовательница написала несколько текстов и дала ряд комментариев, в том числе крупнейшим американским СМИ вроде The Washington Post и нашим коллегам из Snopes и PolitiFact, заинтересовавшимся англоязычными постами на эту тему в соцсетях. Поуп подчёркивала, что несовершенством нововведения некоторые американские родители воспользовались не просто так. «Доверие к почте в тот момент было почти бесспорным», — объясняет историк. С Поуп соглашается и её коллега, историк Почтовой службы США Дженни Линч.
При этом количество детей, которых родители решили отправить куда-либо по почте, было крайне незначительным, а путешествовали необычные «посылки» только на весьма небольшие расстояния внутри страны. Более того, как обращает внимание Поуп, в ряде случаев не сохранилось документов или вещественных доказательств правдивости сообщений газет того времени.
Уже в 1914 году главный почтмейстер США Альберт Берлесон составил служебную записку для своих коллег, в которой запретил принимать в качестве посылки человека любого возраста. Впрочем, сообщения в прессе о попытках (удачных и не очень) сэкономить таким образом на билете на поезд продолжали появляться в прессе на протяжении ещё нескольких лет. В 1920 году Почтовая служба США повторно выпустила соответствующее постановление.
*Российские власти считают компанию Meta Platforms Inc., которой принадлежит социальная сеть Facebook, экстремистской организацией, её деятельность на территории России запрещена.
Фото на обложке: Smithsonian Institution
Наш вердикт: полуправда
В сообществах отсутствуют спам, реклама и пропаганда чего-либо (за исключением здравого смысла)
Аудиоверсии проверок в виде подкастов c «Коммерсантъ FM» доступны в «Яндекс.Подкасты», Apple Podcasts, «ЛитРес», Soundstream и Google.Подкаст
Преамбула
Хотя мой прошлый пост на эту тему особенного ажиотажа не вызвал, тем не менее, обещал вторую часть поэтому держите. Кроме этого, @saturn721 заинтересовался формами брака по Законам Ману. Я не хотел эту тему затрагивать, но раз просили с них и начнем.
Формы брака
Глава третья Законов Ману знала восемь форм брака. Можно сказать, что четыре из них были правильные, четыре – не совсем правильные. С правильными формами брака – скучно, поэтому позволю себе просто процитировать учебную литературу:
Брахма. Наиболее похвальной формой брака считалась брахма. При этой форме девушку выдавал отец, давая столько украшений, сколько мог, мужчине, обладающему характером и ученостью, которого он сам приглашал по своей воле и принимал с почетом, не беря ничего взамен. Такой брак приносил больше всего духовных заслуг отцу девушки.
Дайва. Следующей формой был брак дайва. По этой форме отец отдавал девушку с украшениями жрецу, совершающему жертвоприношение, фактически, в качестве дакшины — платы за жертвоприношение. Эта форма брака считалась более низкой, чем брахма, поскольку отец девушки принимал во внимание услуги, оказанные женихом, в то время как при форме брахма брак был чистым дарением.
Арша. Согласно этой форме, отец невесты получал от жениха пару (или две пары) коров для совершения жертвоприношения. Этот дар не был ценой невесты, но в какой-то мере являлось возмещением за дарение и предназначался исключительно для жертвоприношения.
Праджапатья. Затем следует форма брака праджапатья. Согласно ей, отец отдавал свою дочь жениху, сознавая, что они вместе будут совершать свои гражданские и религиозные обязанности. Само название праджапатья указывает, что супруги вступают в торжественный союз для освобождения от своих долгов Праджапати, т. е. ради рождения детей.
В общем, правильные формы брака – понятные и простые, а вот с неправильными было немного повеселее:
1) Индийский законодатель запрещал прямую продажу невесты: «31. Выдача дочери, [когда жених] дает добро (dravina) родственникам и невесте столько, сколько может и добровольно, называется дхармой асура» и «25. ...два же здесь считаются несоответствующими дхарме: [браки] пайщача и асура никогда не должны быть совершаемы».
2) Предусматривались и типичные случаи, происходящие в ночных клубах и на вписках: «34. Когда [кто-либо] тайком овладевает спящей, опьяненной или безумной, это - наихудший из видов брака, восьмой, известный, [как] пайщача».
Как заканчивается секс с пьяной по мнению Древнеиндийского законодателя
Для кшатриев (то есть воинов, иди проще говоря светской знати) допускались, но не поощрялись еще два вида брака: «26. Эти две ранее упомянутые [формы] брака - гандхарва и ракшаса – в отдельности или вместе считаются соответствующими дхарме кшатрия». Итак, что это за формы:
1) Индийский законодатель разбирался в бурлящих гормонах у молодых, поэтому сказал: «32.Добровольный союз девушки и жениха, любострастный (maithunya), происходящий из желания, называется гандхарва».
2) Были знакомы Законам Ману и горские обычаи: «33. Похищение из дома кричащей и плачущей девушки силой, сопровождаемое убийствами, ранениями и разрушениями, называется обрядом ракшаса».
Похищение невесты в Древней Индии, рисунок с натуры.
Разобравшись с формами брака, можно переходить непосредственно к половым преступлениям, предусмотренными восьмой главой.
Восьмая глава
Преступления, связанные с честью и достоинством женщины (и не только), также как и наказания за них, предусмотренные Законами Ману, весьма обширны, поэтому рассмотрю, в качестве примера, только часть из них:
1) Вводилось широкое понятие прелюбодеяния, под которое попадали многие, даже вроде незначительные действия и которое безусловно запрещалось – «353. Ибо [прелюбодеяние], возникшее из этого, рождает смешение варн, благодаря которому [возникает] адхарма, уничтожающая корни и причиняющая гибель всему» и «359. Небрахман, виновный в прелюбодеянии, заслуживает смертной казни: жены [всех) четырех вари всегда должны быть охраняемы», например:
1.1. Прелюбодеянием считался разговор с женщиной в тогдашних социальных сетях – «356. Кто любезничает с чужой женой [в уединенных местах] - где берут воду (tirtha), в лесу (агапуа), в роще (vana) или при слиянии рек, - должен считаться виновным в прелюбодеянии».
1.2. Присел рядом с красивой девушкой из соседнего отдела во время обеденного перерыва на диванчике попить кофейку – я тебя поздравляю – «357. Услужливость, заигрывание, прикосновение к украшениям и одеждам, а также совместное сидение на ложе - все [это] считается прелюбодеянием».
1.3. При встрече дружески обнял или поцеловал знакомую? Ты опять попал: «358. Если кто прикасается к женщине не в [надлежащем) месте или разрешает ей прикасаться к себе, - все, [совершенное] по обоюдному согласию, считается прелюбодеянием».
2) Законы Ману уже знали современное «да она сама просила/согласилась» - «364. Кто обесчестит девушку против ее воли, тот немедленно подлежит телесному наказанию; но человек, обесчестивший с ее согласия, не подлежит телесному наказанию, если он равен – ей».
3) Не забываем, что для Древней Индии характерен жесткий варно-кастовый строй, поэтому «365. Девушку, сошедшуюся с [мужчиной], высшим [по происхождению], не надо заставлять платить ничего, но имевшую связь с низшим надо заставить жить заточенной в доме».
4) Что касается мужчин, соблазнивших девушку, то наказание также зависело от варновой принадлежности – «367. Но если какой-нибудь человек нагло обесчестит девушку, два его пальца должны быть отрезаны и он заслуживает штрафа в шестьсот [пан].» и «368. Равный, обесчестивший девушку, не подлежит отрезанию пальцев, но должен быть принужден уплатить двести [пан] для недопущения повторения [преступления]».
5) Не была чужда индийскому законодателю и современная ЛГБТ-повестка – «369. Для девушки, которая растлит другую девушку, полагается штраф в двести [пан], пусть она уплатит двойное брачное вознаграждение, а также пусть получит десять розог.» и «370. А женщина, которая растлит девушку, заслуживает немедленного обрития головы, отрезания двух пальцев, а также того, чтобы ее провезли на осле».
6) Твой папа крутой бизнесмен/чиновник/фсбшник, поэтому ты можешь вертеть мужа на одном месте? Законы Ману знают, что с этим делать – «371. Если женщина, обнаглевшая вследствие знатности родственников и [своего] превосходства, изменяет своему мужу, пусть царь прикажет затравить ее собаками на многолюдном месте».
7) Не следует думать, что наказанию подвергались одни женщины, мужчинам тоже доставалось:
7.1. Муж пришел и застал тебя на горячем? Не хочешь прыгать с балкона? Всегда есть альтернатива – «372. Мужчину-преступника пусть прикажет сжечь на раскаленном железном ложе; пусть подбрасывает под него дрова пока не сгорит злодей». По Законам Ману, все люди равные, но некоторые равнее других – «379. Для брахмана полагается обритие [головы вместо] смертной казни; для других же варн смертная казнь может применяться».
7.2. Ты простой слесарь и посмел соблазнить жену/дочь миллионера? Не обижайся – «374. Щудра, сожительствующий с [женщиной] дваждырожденных варн, - охраняемою или неохраняемою, - лишается: если с неохраняемою - детородного члена и всего имущества, если с охраняемою - всего, [даже жизни]».
7.3. Чаще соблазнение незамужней девушки все-таки наказывалось штрафом, который зависел от варновой принадлежности обеих сторон, например «376. Но если вайщий или кшатрий имеют связь с неохраняемой брахманкой, вайщия надо оштрафовать пятьюстами [пан], а кшатрия – тысячью.» или «384. Штраф, [налагаемый] на вайщия [за связь) с неохраняемой кшатрийкой, - пятьсот [пан]; но кшатрию можно выбирать или обритие головы с мочой, или такой же штраф».
Как вы могли заметить в последнем случае кшатрию предлагалось вместо штрафа выбрать весьма оригинальное наказание, поэтому пора обратиться к одиннадцатой и поговорить о фантазии древнеиндийского законодателя.
Одиннадцатая глава.
Прежде всего, следует сделать ремарку и сказать, что древние хорошо разбирались в физиогномике и причинно-следственных связях – «48. Некоторые злодеи подвергаются изменению внешности вследствие преступлений в этом мире, а некоторые - из-за совершенных в прежней жизни». Поэтому не можешь определить кто же совершил преступление обращайся к Законам Ману, они всегда помогут:
1) «49. укравший золото [как следствие этого приобретает] болезнь ногтей, пьяница - черноту зубов, убийца брахмана - чахотку, осквернитель ложа гуру - болезнь кожи».
2) «50. доносчик - дурной запах из носа, клеветник - дурной запах изо рта, крадущий зерно - недостаток членов, подмешивающий [зерно] – излишнее число членов».
3) «51. похититель пищи - дурное пищеварение, крадущий слово - немоту, крадущий одежду - белую проказу, крадущий лошадь – хромоту».
4) «52. похититель светильника - слепоту, гасящий его - становится кривым; причинением вреда (hirnsa) [живым существам] он приобретает болезненность, непричинением вреда (ahimsa) – здоровье».
5) «53. Так, вследствие остатка [греха прежнего] деяния рождаются презираемые благочестивыми слабоумные, немые, слепые, глухие, а также имеющие безобразную внешность».
Надеюсь, данная шпаргалка поможет вам вычислить, кто сожрал ваш салат, оставленный в общем холодильнике, или кто заложил начальству, что вздремнули полчасика на рабочем месте.
Однако возвращаемся к нашей теме. Среди всех грехов, прелюбодеяние с женой брахмана было самым страшным – «55. Убийство брахмана, пьянство, кража, прелюбодеяние с женой гуру и даже сообщество с такими [преступниками] объявили великими грехами (mahapataka)». Не отставал от этого и инцест – «59. Плотскую связь с единоутробными сестрами, с девушками и низкорожденными женщинами (antyaja), с женами друга или сына объявили равной осквернению ложа гуру» и ««171. имев сношение с единоутробными сестрами, с женой друга и сына, с девушками, с йизкорожденными женщинами, надо исполнить обет, полагающийся за осквернение ложа гуру».
Меньшим грехом считалось «61. [допущение] младшим братом [женитьбы ранее] неженатого старшего, [допущение] старшим неженатым братом женитьбы младшего, выдача дочери за одного из них и принесение для них жертв» и «62. опорочение девушки, ростовщичество (vardhusya), нарушение обета, продажа пруда (tadaga), сада (агата), жены и потомства».
Упоминались в Законах Ману и любители бара «Голубая устрица» - «68. Нанесение вреда брахману [ударом], нюхание (вещей), неподлежащих нюханию, или спиртных напитков, обман и мужеложство причиняют потерю касты (jatibhran akara)».
Суровая правда жизни по Законам Ману
Как же искупать такие грехи? Всегда есть альтернатива, для искупления великого греха ты мог:
1) «104. Осквернивший ложе гуру, признавшись в грехе, пусть ляжет на раскаленное, сделанное из железа [ложе], или пусть обнимет раскаленное железное изображение [женщины]: он очищается смертью».
2) «105. или, отрезав сам свой член и мошонку и взяв в соединенные руки, пусть идет в страну Ниррити, пока не упадет мертвым».
3) «106. или, нося ножку кровати, в одежде из лыка, отпустив бороду, пусть исполняет один год в безлюдном лесу [покаяние] криччхра, объявленное Праджапати».
4) «107. или надо три месяца, обуздывая чувства, исполнять лунное покаяние, [питаясь] жертвенной пищей или ячменной кашицей, для искупления [вины] осквернения ложа гуру».
А вот что такое криччхра и лунное покаяние – «212. Дваждырожденному, исполняющему [обет криччхра], объявленный Праджапати, полагается есть три дня [только] утром, три дня - вечером, три дня - [пищу, данную] без просьбы, и три дня не есть ничего.» и «219. Исполняющий лунное покаяние аскета (yati), обуздывая себя, пусть съедает при наступлении полдня каждый раз [в течение месяца] восемь пинд жертвенной пищи». Криччхра была нескольких видов и к ней мы еще вернемся.
Криччхра полагалась и за, скажем так, особую любовь - «174. Мужчине, мевшему сношение с самкой животного, с женщиной в период менструаций, противоестественным способом, а также в воде, полагается исполнить самгапану криччхру».
Лунное покаяние полагалось и за совершение меньшего греха – «118. Дваждырожденные, совершившие меньший грех, за исключением ученика, нарушившего обет целомудрия (avakirpin), могут исполнить для очищения… лунное покаяние».
Оно назначалось за такие преступления как похищение и инцест с двоюродными родственниками - «164. При похищении мужчин и женщин, [при присвоении] поля, дома и воды из колодца (kupa) или водоема (vapi) очищением считается лунное покаяние» и «172. имев сношение с дочерью сестры отца, [которая ему почти] сестра, дочерью сестры матери и родного брата матери, надо совершить лунное покаяние».
Помните, мы говорили, что прелюбодеяние рождает смешение варн? Так вот – «126. За деяния, приводящие [к рождению] в смешанной [касте] (sarikara) и к непригодности к получению даров, [предписывается] лунное покаяние в течение месяца, за причиняющие нечистоту, - [следует пить] три дня кипящий ячменный отвар».
Кстати, убийство неверной жены хоть и считалось зачастую правильным, но все равно было грехом, однако индульгенцию придумали задолго до католической церкви – «139. Убив женщин четырех варн, виновных в прелюбодеянии, надо дать [брахману] для очищения соответственно [порядку варн] охотничью сеть, лук, козла, овцу».
Индийский законодатель предусмотрел даже покаяние для тех, кто занимается любовью, например, в транспорте – «175. Дваждырожденный, имев сношение с мужчиной или с женщиной на повозке, влекомой быками, в воде, а также днем, - пусть совершит омовение в одежде».
Из этих примеров видно, что индийский законодатель попытался максимально полно описать все греховные случаи и установить за них наказания. И тут как раз следует вернуться к криччхре, о которой говорилось выше. Здесь древнеиндийская фантазия поработала очень хорошо. Выделялись следующие виды обета:
1) «213. [Питание] коровьей мочой и коровьим пометом, молоком, простоквашей, коровьим маслом и водой, [настоенной] на траве куща, и пост в течение суток считается самтапаной криччхрой».
2) «214. Дваждырожденному, исполняющему атикриччхру, полагается есть каждый раз в течение трех периодов по три дня, как сказано прежде,[но только пищу в количестве] одного наполнения рта, а последние три дня поститься».
3) «215. Брахману, исполняющему таптакриччхру, полагается пить в горячем виде воду, молоко, коровье масло, [вдыхать] пар - каждое в течение трех дней, - совершая омовение с сосредоточенным вниманием».
4) «216. Двенадцатидневный пост, который [установлен] для обузданного и внимательного, [носит] название парана криччхра; он искупает все грехи».
Ну и на закусь иные проявления безудержной фантазии индийского законодателя:
1) Украл у церкви? Что же - «26. Тот грешник, который захватывает собственность богов и брахманов, в другом мире живет экскрементами коршунов».
2) Любишь побаловать себя пивком? Законы Ману категоричны на этот счет -«91. Дваждырожденный, выпив по глупости суру (ячменный напиток, типа пива, - мое прим.), пусть пьет хмельной напиток воспламененным; когда он обожжет им тело, тогда он освобождается от греха». Ну, или как вариант «92. или надо пить, пока не умрет, кипящую коровью мочу, воду, молоко, коровье масло или жижу коровьего навоза».
3) Любишь хороший стейк из мраморной говядины? Что же судьба изготовителей этого стейка незавидна – «109. Совершившему меньший грех убийце коровы полагается в течение месяца пить ячменный отвар; обритый, покрытый шкурой той [коровы], пусть живет в коровнике». Далее – «110. Ему надо два месяца*, обуздывая чувства, умеренно есть несоленую [пищу каждый] четвертый срок, совершая омовение коровьей мочой». Ну и на закусь – «111. Днем ему надо следовать за коровами и, стоя прямо. глотать пыль, [поднятую их копытами]; ночью, прислуживая и оказывая им почтение, пусть пребывает в позе вирасана».
4) Любишь ряженку или простоквашу? У меня плохие новости – «154. Дваждырожденный, выпив [напитков] кислых или вяжущих, даже чистых, становится нечистым, до тех пор, пока он это не извергнет».
5) Ну и на закусь моё любимое, без комментариев, - «155. Дваждырожденный, проглотив мочу или экскременты домашнего кабана, осла, верблюда, шакала, обезьяны и вороны, пусть исполнит лунное покаяние».
Заключение
Законы Ману – это отдельное произведение искусства, которое сильно выделяется на фоне аналогичных памятников права Древнего Востока, - они весьма обширны и подробны. Хотя в рамках данного поста я старался затрагивать, прежде всего статьи, связанные с женщинами, другие сферы общественных отношений, урегулированных данными законами также достойны своего внимания.
Введение
Намедни, в лиге историков, был опубликован интересный пост о законах хеттов, защищающих честь женщин. Ознакомиться с ним можно тут. Что же, тема для меня знакомая, поэтому сравним хеттское право с тем, что было в Древней Индии.
Вообще, древневосточные государства, по крайней мере к моменту возникновения писаной истории, уже перешли к отцовскому праву, поэтому положение женщин отнюдь не улучшалось, однако единства тут не было. На одном конце полюса находился Египет, в котором пережитки материнского права сохранялись очень долго, поэтому женщины, зачастую, занимали достойное положение в обществе. На другом же конце находилась Древняя Индия, особенно после трансформации ведийской культуры в знакомый нам индуизм. Да, в том же Вавилоне или Китае женщины тоже отнюдь не устраивали демонстрации с требованием предоставить им избирательные права, но в Индии женщина фактически превратилась в «друга человека».
Законы Ману
Классическим индийским правовым памятником древности, который хорошо изучен и переведен на множество языков (кстати именно его изучают в качестве примера будущие юристы на занятиях по Истории государства и права зарубежных стран) являются «Законы Ману». Это так называемая дхармашастра, то есть сборник правил поведения, носящий казуистический характер. Именно к этим Законам мы и обратимся, чтобы понять, что из себя представляла индийская женщина более двух тысяч лет назад, как ее защищали, наказывали и отдельно упомянем как работала фантазия индийских законодателей. Перевод Законов Ману на русский есть во множестве источников, я, например, пользовался этим.
Для лучшего усвоения и из-за большого объема информации данный пост будет разбит на две части. Сначала разбирается правовой статус женщинам, потом уже поговорим об остальном.
Пятая глава
Базовый правовой статус женщины определяется пятой главой данных Законов.
- Для начала законодатель проходится по любительницам «Я сома»: «147. Женщиной - в детском возрасте, молодой или даже пожилой – никакое дело не должно исполняться по своей воле, даже в [собственном] доме» и «148. В детстве ей полагается быть под властью отца, в молодости - мужа, по смерти мужа - [под властью] сыновей: пусть женщина [никогда] не пользуется самостоятельностью.»
- Далее, по тем, кто устает от домашнего хозяйства, впадает в депрессию после родов и любит шоппинг: «150. [Ей] надо быть всегда веселой, искусной в домашних делах, имеющей хорошо вычищенную утварь и экономной в расходах.»
- Затем говорит о тех, женщинах, кто жалуется на абьюз: «154. Муж, [даже] чуждый добродетели, распутный или лишенный добрых качеств, добродетельной женой должен быть почитаем, как бог» и «155. Для жен не существует отдельно жертвоприношения, обета, поста; в какой мере она повинуется мужу, в такой же она прославляется на небе».
- А что там насчет права на развод? - «149. Пусть она никогда не желает разлуки с отцом, мужем и сыновьями; оставляя их, женщина делает заслуживающими презрения обе семьи [- свою и мужа].»
- Права вдов говорите? – «157. Пусть она добровольно изнуряет тело, [питаясь только] чистыми цветами, кореньями и плодами; после смерти мужа ей не следует произносить даже имени другого [мужчины]» и «161. Но жена, которая из желания [иметь] потомство, нарушает [обет верности умершему] мужу, встречает презрение в этом мире и лишается местопребывания мужа [на небе]».
- Не обошел индийский законодатель и такую хайповую тему как РСП: «162. Потомство, рожденное от другого, - даже в другом браке, - в этом мире не признается; другой муж нигде не предписан для добродетельных женщин»
- Также были предусмотрены и интересы тех, кто любит поныть на Пикабу об измене жены: «164. Из-за неверности мужу жена в мире снискивает презрение, [а] после смерти оказывается в чреве шакала и мучается ужасными болезнями».
Девятая глава
В дальнейшем, обязанности и еще раз обязанности, без прав, женщин детализируются в девятой главе. Часть информации повторяется, но всплывает и много новых интересных моментов.
1) Индийский законодатель был высокого мнения о чистоте помыслов женщин: «5. Женщины особенно должны быть оберегаемы от дурных наклонностей, даже от незначительных, ибо необерегаемые женщины приносят горе двум семействам» и «9. С каким [мужчиной] женщина сочетается, такого сына она и рождает, поэтому ради чистоты потомства надо тщательно охранять жену».
2) Восхищаясь твердостью духа женщин, Законы Ману продолжают: «15. Вследствие приверженности к мужчинам, непостоянства и природного бессердечия они в этом мире изменяют мужьям, даже тщательно охраняемые» и «14. Они не смотрят на красоту, им нет дела до возраста. Они наслаждаются с красивым и безобразным, считая: Довольно того, что он мужчина». Исходя из этого законодатель рекомендует: «16. Зная такую их природу, созданную Праджапати, [всякому] человеку следует предпринимать крайнее старание к их охране». Так что, если девушка в очередной раз на тебя наезжает, что ты ее никуда не отпускаешь или лезешь в её телефон, можешь смело ссылаться на божественное право.
3) Стоит отметить, что Законы Ману не поощряют и мужские измены. Например: «40. Не бывает так, чтобы было посеяно одно, а родилось другое, ибо какое семя посеяно, такое и вырастает» и «41. Поэтому разумным, хорошо воспитанным, знающим джнану и виджнану и желающим долгой жизни никогда не должно вноситься семя в жену другого». Однако между «не должно» и «30. Но за измену мужу жена порицается в мире, возрождается в утробе шакала и мучается от ужасных болезней» есть махонькая разница.
4) Женщина берет детей и сваливает от мужа к родителям? Или муж уходит вечером в баню и смывается с концами? Что же, законодатель предусмотрел и это «46. Ни вследствие продажи, ни оставления ее [мужем] жена не освобождается от мужа: такую мы знаем дхарму, установленную некогда Праджапати».
5) Как и все древние страны, Индия была крестьянским государством, причем с развитыми общинными отношениями. В условиях, когда под одной крышей могли проживать множество родственников, неизбежно появляются соблазны, но мудрый индийский законодатель предусмотрел и это, например: «58. Старший, познав жену младшего, или младший - жену старшего, кроме крайних обстоятельств, оба становятся изгоями, даже [надлежаще] уполномоченные».
6) Чтобы феминистически настроенные женщины не вздумали обижать мужчин, Законы Ману вводят ряд гарантий для защиты сильного пола. Например: «77. Мужу полагается терпеть ненавидящую [его] жену год, но по [прошествии] года, отобрав дар, он может прекратить сожительство с ней» или «81. Если жена не рождает детей, может быть взята другая на восьмом году, если рождает детей мертвыми - на десятом, если рождает [только] девочек - на одиннадцатом, но если говорит грубо - немедленно».
7) Твоя жена любит выпить пивка и сходить в клубешник? Индийский законодатель знает, что с этим делать: «84. Та, которая, хотя ей было запрещено, пьет опьяняющие напитки, хотя бы на празднее гвах, или посещает зрелища и сборища, должна быть оштрафована шестью кришналами».
Заключение
В посте рассмотрена только верхушка айсберга, касающаяся правового статуса женщины и особенностей семейных связей. За бортом остались - процедуры заключения брака, различные формы браков (а их было ажно восемь штук) и множество отдельных нюансов, которые не привожу, чтобы окончательно не перегружать текст. В следующей части, как и говорил в начале, планирую рассмотреть вопросы, связанные с половыми правонарушениями, наказаниями и искуплением за греховные действия. Для лиц со слабой психикой и желудком будет весело и опасно.
Автор: Алексей Пикалов.
Хетты - это индоевропейский народ бронзового века, который хорошо нам известен ещё из курса школьной истории. Наверное многие смогут вспомнить о том, что когда-то хетты смогли захватить Вавилон, а также об их противостоянии с древними египтянами, кульминацией которого стала битва при Кадеше. Однако элиты хеттского общества были горазды не только воевать, но и немало смыслили в управлении государством, в том числе, в законотворчестве.
Хеттские законы носили казуальный характер, как и большинство других древневосточных сборников той эпохи. Как правило, они перечисляли отдельные случаи, и при этом никак не затрагивали некоторые сферы жизни. У хеттов были неплохо развиты товарно-денежные отношения, поэтому для их законов характерна достаточно развитая система штрафов за самые разные проступки и преступления.
Любопытно, что эти законы выглядят очень гуманными и рассудительными по меркам того времени. Большинство преступлений, даже убийство, обычно карались не смертью, а всего лишь штрафом. Как правило, смертная казнь применялась только за политические, ритуальные и половые преступления. Кроме того, при вынесении наказания хетты учитывали умышленный или неумышленный характер правонарушения, а также обстоятельства преступления.
Этот свод законов удивляет своей бессистемностью, однако в нём всё-таки прослеживается некая логика. Статьи хеттского сборника законов могут быть объединены в определённые блоки, например, статьи 1-18 связаны с убийством и членовредительством, статьи 46-56 — об условиях пользования землёй и трудовой повинности луцци (по сути, барщина), статьи 119-149 — о кражах и порче различных видов собственности, а также правонарушениях при купле-продаже. А вот статьи 187-200А связаны только с половыми преступлениями, о которых и пойдёт дальнейший рассказ.
Юная хеттеянка с камнем в руке серьёзно настроена защитить свою половую неприкосновенность
Хеттские законы достаточно подробно описывали с кем можно заниматься сексом, а с кем нельзя, даже если очень хочется. Половые преступления считались «тягостными» и подразумевали смертную казнь в качестве наказания. Однако, практически всегда преступник мог рассчитывать на то, что он будет помилован царём. Далее приведены статьи хеттского свода законов, описывающие половые преступления.
Статья §187. Если мужчина совершит грех с коровой, то это — тягостное преступление, и он должен быть убит. Его должны привести к воротам царя. Царь может повелеть убить его или же даровать ему жизнь, но преступник не должен обращаться к царю. (прим. автора: в статье §188 всё тоже самое, но пострадавшей стороной является овца).
Статья §189. Если мужчина совершит грех со своей матерью, дочерью или сыном это —тягостное преступление.
Статья §190. Если они сойдутся с мертвым мужчиной или женщиной, это не преступление. Если мужчина совершит грех со своей мачехой, наказания быть не должно, но если отец его жив, то это — тягостное преступление.
Статья §191. Если свободный человек живет со свободными женщинами, двоюродными сестрами по материнской линии и их матерью (разом), с одной в этой местности, а с другой — в той, то наказания быть не должно. Но если это случится в одном и том же месте, и он знает об их родстве, то это — тягостное преступление.
Статья §192. Если жена мужчины умрёт, и он женится на сестре своей жены, наказания быть не должно.
Статья §193. Если у мужчины есть жена и если мужчина умрёт, его брат возьмёт его жену, потом отец его берёт её. Если его отец тоже умрёт, то один из сыновей его брата возьмёт жену, которая была у него. Наказания не будет.
Статья §194. Если свободный человек живёт с рабынями — двоюродными сестрами по материнской линии и с их матерью, то наказания быть не должно. Если кровные родственники спят с одной и той же свободной женщиной, то наказания быть не должно. Если отец и сын спят с одной и той же рабыней или блудницей, то наказания быть не должно.
Статья §195. Если же мужчина спит с женой своего брата, а тот жив, то это — тягостное преступление. Если у мужчины жена — свободная женщина, а он ляжет с её дочерью, то это — тягостное преступление. Если мужчина женат на дочери женщины, и ляжет с ее матерью или с её сестрой, то это — тягостное преступление.
Статья §196. Если чьи-либо раб или рабыня совершат тягостное преступление, то их должны увезти и одного поселить в одном селении, другую в другом. Одна овца должна быть дана в возмещение за одного и одна овца — за другую.
Статья §197. Если мужчина возьмёт чужую жену вне дома, то ответ за это на нём, и он должен быть убит. Если же в доме её он возьмёт, то ответ за это на ней, и она должна быть убита. Если муж их найдёт, то он их может убить. Наказания для него не будет.
Уникальный исторический кадр. Хеттский царский суд над прелюбодеем.
Статья §198. Если он их приведёт к воротам дворца и скажет: «Моя жена не должна быть убита» — и тем самым дарует жизнь своей жене, то он дарует жизнь и соблазнителю, но ставит знак (вероятно некое клеймо) на его голове. Если он скажет: «Пусть оба они умрут», тогда они станут на колени перед колесом. Царь может приказать их убить, может даровать им жизнь.
Статья §199. Если кто-нибудь совершит грех со свиньей или собакой, то он должен быть убит. Их приведут к воротам дворца и царь может велеть их убить или оставить их в живых. Но к царю преступник не должен обращаться. Если бык вскочит на человека, то бык должен быть убит, а человек не должен быть убит. Одна овца должна быть дана вместо него, и её пусть убьют. Если хряк вскочит на человека, наказания быть не должно.
Статья §200А. Если мужчина совершит грех с лошадью или с мулом, наказания быть не должно. Преступник не должен обращаться к царю. И жрец не должен его принимать. Если кто-нибудь спит с женщиной из рабынь-военнопленных и с матерью её или с её сестрой, то наказания быть не должно.
Как мы видим, хеттские законотворцы постарались как можно более подробно объяснить своему населению, с кем точно не стоит заниматься сексом. Однозначно запрещалось соитие с близкими кровными родственниками, а также совращение чужих жён, но при этом вдова могла переходить «по наследству» к брату или отцу покойного мужа.
Любопытно, что в некоторых статьях закона упоминаются половые связи с животными, а если вспомнить, что хеттские законы носили казуальный характер, то история начинает играть новыми красками. Получается, что проявления плотской любви к братьям нашим меньшим всё-таки бывали, и, вероятно, не так уж и редко. В связи с этим, хеттские законотворцы позаботились о половой неприкосновенности некоторых животных, строго-настрого запретив людям интимные контакты с ними. Немного удивляет то, что половая свобода личности лошадей и мулов никак не защищалась законами, в то время как коровы, собаки и свиньи были неприкосновенны и только лишь царское помилование могло спасти жизнь преступника.
Источники:
Гарни О.Р. Хетты. М. 2020
Хеттские законы: http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/hett.htm
Подпишись, чтобы не пропустить новые интересные посты!
В государстве Ямато в 604 году был издан так называемый Закон 17 статей, упорядочивший государственное управление.
В его четвертой статье содержалось обращение к государственным чиновникам: «…считайте самым главным Закон… Если нет порядка наверху, нет порядка и внизу… обязательно появляются преступления».
А пятая статья гласила: «Долг служащего — справедливо, избегая соблазна обжорства и алчности, рассматривать жалобы, которые ему подают».
Наконец, в восьмой статье заключался призыв: «Сановники и чиновники! Приходите на службу рано и уходите поздно! Дел очень много».
Спойлер для ЛЛ: неправда
О том, что презервативы в Ирландии под полным или частичным запретом, пишутмногие блогеры, в том числе рассказывающие о путешествиях, отношениях и сексе. Не обошёл этот сюжет и русскоязычные СМИ — о необычном законе писали, например, «Аргументы и факты», «Вечерняя Москва» и литовская редакция Delfi. Публикация «АиФ» вот уже 19 лет с небольшими вариациями кочует по Рунету. «В Ирландии с презервативами туго — бери резинки с собой, так как власти этой страны считают, что презервативы мешают продолжению рода» — посты и статьи с подобнымтекстом появляются на разных порталах и форумах по несколько раз в год. Некоторые источники уточняют, что запрет на продажу контрацептивов действовал только до 1978 года, некоторые пишут, что ограничения сняли лишь в 1990-х, но сложности с приобретением кондомов и других средств контрацепции в Ирландии сохраняются до сих пор.
Ирландия — страна, в которой влияние католической церкви было колоссальным, с католичеством тесно связана сама ирландская идентичность. Отношения Ватикана с контрацепцией в XX веке были очень сложными. Массовое распространение презервативов и разработка спермицидов и других контрацептивов в первой четверти прошлого столетия вызывала большую обеспокоенность Святого престола. 31 декабря 1930 года была опубликована энциклика папы Пия XI «О христианском браке». В ней понтифик выступил с пространным осуждением любой контрацепции, сославшись, в частности, на святого Августина, который говорил: «Сношения даже с законной женой незаконны и порочны там, где есть воспрепятствование зачатию потомства».
Вероятно, именно это осуждение со стороны церкви побудило ирландское правительство запретить ввоз, покупку и продажу презервативов в 1935 году. И хотя использование противозачаточных средств как таковое не каралось, контрацепция оказалась недоступной для большинства ирландцев — статья 17 Закона о поправках к уголовному законодательству предусматривала штраф и заключение на срок до шести месяцев за ввоз, продажу и даже демонстрацию любых предметов контрацепции.
Такой ситуация оставалась до 1971 года, когда представительницы Ирландского женского освободительного движения (IWLM) отправились из Дублина в Белфаст (находится в Северной Ирландии, входящей в состав Великобритании), чтобы купить там противозачаточные средства и привезти их домой. Это путешествие стало известно как «Поезд контрацепции» (Contraceptive Train) — 49 женщин вернулись на станцию Коннолли в ирландской столице, открыто демонстрируя покупки, которые удивительным образом не были конфискованы таможенниками. Акция протеста получила широкую огласку и внимание средств массовой информации.
Фото: The Contraceptive Train by Eddie Kelly, 1971, коллекция Little Museum
Спустя два года не менее известной в Ирландии стала история 27-летней матери четверых детей Мэри МакГи. Вторая и третья её беременности осложнились тромбозом головного мозга, также она перенесла инсульт и временный паралич. Очередную беременность по заключению врача женщина могла не пережить. Врач рекомендовал использовать диафрагму и спермициды, однако закон запрещал не только купить их, но и даже получить рецепт. МакГи пыталась нелегально ввезти рекомендованный врачом спермицид, но он был конфискован на таможне. Тогда Мэри и её муж обратились в Верховный суд, который большинством голосов вынес решение в пользу МакГи, постановив, что супружеские пары имеют конституционное право принимать частные решения по вопросам планирования семьи, и поставив под сомнение конституционность статьи 17.
Это был прорыв — ограничения начали ослабевать, и стало возможным легально ввозить противозачаточные средства из других стран. Но производить и продавать их в Ирландии было нельзя до 1979 года. Тогда в Ирландии был принят Закон о планировании семьи, разрешающий продажу противозачаточных средств по рецепту. А в 1985 году, несмотря на неодобрение католической церкви, была принята поправка к этому закону, по которой презервативы и другие средства контрацепции стало можно купить без рецепта, но в строго отведённых местах. Тем не менее около половины аптек в стране отказались хранить какие-либо контрацептивы.
Лишь в 1992 и 1993 годах были приняты поправки к тому же Закону о планировании семьи, которые снимали большинство ограничений на поставку и продажу противозачаточных средств, а поправка 1993 года отменила и действовавший ранее запрет на продажу презервативов юношам и девушкам, не достигшим 17 лет.
Сейчас купить мужские презервативы в Ирландии не составляет проблемы — они продаются в клиниках, в аптеках, в специальных аппаратах в торговых центрах и в обычных магазинах. С женскими презервативами ситуация обстоит чуть сложнее, поскольку они менее популярны, но эти контрацептивы также доступны. Если ирландцу исполнилось 17 лет, то он даже может получить презервативы бесплатно, заполнив соответствующую форму, а с 14 сентября 2022 года противозачаточные средства в Ирландии стали бесплатными для ирландских девушек и женщин в возрасте от 17 до 25 лет.
Запрет на продажу презервативов в Ирландии действительно существовал довольно долго, и именно он лёг в основу многочисленных интернет-баек и заблуждений. Однако с 1993 года никаких юридических или возрастных ограничений на продажу этого вида контрацептивов в Ирландии нет.
Фото на обложке: Klaus Hausmann с сайта Pixabay
Наш вердикт: неправда
В сообществах отсутствуют спам, реклама и пропаганда чего-либо (за исключением здравого смысла)
Аудиоверсии проверок в виде подкастов c «Коммерсантъ FM» доступны в «Яндекс.Подкасты», Apple Podcasts, «ЛитРес», Soundstream и Google.Подкаст