Когда Муваталли взошел на хеттский трон, западные регионы его империи были спокойны. Сфера влияния Хатти включала т.н. Малую Арцав – осколок лувийского могущества. К северу от Малой Арцавы на побережье были Земля реки Сеха и Вилуса, обе расположенные. Внутри региона к юго-востоку располагались Хапалла и Мира-Кувалия.

В 1319–1318 гг. до н.э., ещё при Мурсили II, Малая Арцава и её соседи восстали против хеттов. Вилуса осталась верной Мурсили. Хетты победили и разделили Малую Арцаву на вассальные княжества. Вилуса сохранила свой суверенитет в награду за поддержку. Армия Мурсили разрушила Миллаванду, но не стала удерживать почти греческий город. Вероятно, хетты не хотели развязывать войну с Аххиявой. Более того Миллаванда стала протекторатом Аххиявы. Трон занял некий Атпа, фактически марионетка. За ниточки Атпу дергал брат заморского ванакта Тавагалава, отправленный в Анатолию как представитель царя.

Ахейцы осознали, что хетты стали слишком сильны в регионе, и могут вытеснить их из Анатолии, отрезав от важнейших источников меди и серебра. Эти металлы были сырьем для империи бронзового века, как нефть и природный газ для развитых стран современности. Олово и медь давали бронзу; серебро было общепринятым средством обмена. Итак, после войны ахейцы вернулись в Миллаванду, намереваясь расширить свою власть на Западе и тем самым закрепить доступ к рудникам. Теперь настала очередь хеттов встревожиться: на Западе назревали неприятности.

Пиямараду прибыл на Запад вскоре после того, как ахейцы вновь утвердились в Миллаванде. Его сопровождал его брат Лахурци, командир личной дружины Сиггаунас, его жена и две дочери. Наш герой выдал свою дочь замуж за Атпу, тем самым породнившись с правящим домом царства. В будущем Пиямараду будет делать в Миллаванде практически все, что ему заблагорассудится, используя царство как базу для операций против хеттов.

Хетты закрыли глаза на связи Миллаванды с греками. У них уже было достаточно врагов. В горах к северу от Хатти племена касков, давние враги хеттов, активизировались. В Сирии ситуация ухудшалась из-за действий молодого, динамичного и крайне воинственного фараона Египта Рамсеса II (правил в 1279–1213 гг. до н.э.). Египетский царь собирал силы и разжигал раздоры в сирийских владениях Муваталли. Хетты противостояли этим угрозам, развертывая войска на своей северной границе и в Сирии. Войска были переброшены с Запада, что привело к ослаблению позиций в этом регионе.

Враги хеттов замышляли недоброе, иначе они не приютили бы Пиямараду. Единственной надеждой Муваталли было то, что Пиямараду и ахейцев удастся сдержать объединенными силами Вилусы, Земли реки Сеха и Миры-Кувалии. Но этого не случилось.

Вилуса (то есть Троя) была слабым звеном в хеттской цепи сдерживания. Это царство было верным другом Хатти и, вероятно, предоставляло контингенты для поддержки хеттских военных операций во время недавней войны. Некоторое время спустя царь Вилусы, Куккунни, умер, и его сменил его приемный сын Алаксанду. Алаксанду также был верен Хатти. Но по какой-то причине союзники в Миллаванде считали, что могут действовать именно против Трои.

Пришла пора Пиямараду действовать! Он собрал некие силы и двинулся на север морем, чтобы завоевать Вилусу. Мы не знаем, из кого состояло войско великого авантюриста: микенские добровольцы или наёмники из ближайших земей вроде Лукки. Мы можем только гадать о численности армии Пиямараду. В любом случае речь шла о тысячах бойцов.

Наземное путешествие маловероятно, так как оно потребовало бы вторжения в земли хеттских вассалов: Манапы-Тархунды из Сехи, Купанты-Курунты из Миры-Кувалии и Таргасналли из Хапаллы. Загадочная Аххиява должна была быть морской державой, владычицей Эгейского моря и доминирующей силой в восточной половине «Великого Зелёного», как египтяне называли Средиземное море. Поэтому мы предположим, что именно ахейские корабли везли нашего героя к стенам Трои.

Последующий ход событий в значительной степени неизвестен, но война началась, и Алаксанду её проиграл. Он сбежал из Вилусы и нашел убежище у хеттов. Тем временем Пиямараду установил новую власть в Вилусе. Имея влияние в Миллаванде и, вероятно, над частями земель Лукки, хеттский ренегат стал крупной теневой силой на Западе, что, несомненно, радовало его покровителей за морем.

Следующий вероятный шаг Пиямараду был очевиден: завоевание Земли реки Сеха, расположенной между Вилусой и Миллавандой. Это поставило бы под контроль ахейцев всё западное побережье Анатолии. Прибрежные земли Лукка к востоку от Миллаванды почти наверняка встали бы на сторону Аххиявы, и греки доминировали бы на анатолийском побережье от Черного моря до границ хеттского вассального царства Тархунтасса. Хетты оказались бы без выхода к Эгейскому морю и с меньшим количеством портов на Средиземном море. Призрак империи, запертой в глубине суши, навис над ними.

Ситуация требовала немедленных военных действий, но войска Муваталли уже были слишком растянуты на нескольких фронтах. Задача остановить Пиямараду была поручена вассалу, царю Земли реки Сеха, Манапе-Тархунде. Возглавив свою армию, он двинулся на север, в Вилусу, но около 1278 года до н. э. потерпел сокрушительное поражение: «Пиямараду унизил меня», — признался он в письме к Муваталли.

Пока армия Манапы-Тархунды отступала, Пиямараду, вероятно, оценивал варианты. Один из них — вторжение в Землю реки Сеха. Устранение этого последнего хеттского вассала на эгейском побережье могло бы сломить власть Хатти на Западе, возможно, безвозвратно.

Но Пиямараду не вторгся. Возможно, его отпугнула перспектива ведения войны с растянутыми линиями снабжения на вражеской территории. Манапа-Тархунда был побеждён, но его войска отчаянно защищали бы свои дома, используя знание местности и внутренние линии снабжения. Кроме того, левый фланг Пиямараду был бы уязвим для атак прохеттских вассалов с востока.

Наибольшую угрозу с этого направления представлял Купанта-Курунта, царь Миры-Кувалии и сюзерен соседней Масы. Его владения имели протяжённую границу со Страной реки Сеха, Миллавандой и землями Лукки. Будучи способным воином, Купанта-Курунта был двоюродным братом Муваталли и непоколебимо преданным царю. Если бы Пиямараду двинулся в Страну реки Сеха, Купанта-Курунта наверняка пришёл бы на помощь Манапа-Тархунде.

Вместо вторжения в Страну реки Сеха Пиямараду атаковал остров Лазпа (Лесбос), владение Манапы-Тархунды, расположенное у побережья. Для его защиты не было сил из-за враждебных действий Миллаванды на южной границе. В письме царь Сехи жаловался, что наш герой «настроил Атпу против меня».

Пиямараду мог ударить прямо в густонаселённое сердце острова, великолепный укреплённый город Терми на юго-восточном побережье, нейтрализовав административный центр и парализовав оборону. Лазпа была популярной целью для пиратов из-за своего богатства. Плодородные фермы и леса обеспечивали пшеницу и древесину для экспорта, что приносило в обмен предметы роскоши. Женщины Лазпы также были знамениты своей красотой, и ахейские пираты регулярно захватывали их.

Легендарный Ахиллес, «лучший из ахейцев», особенно ценил женщин Лазпы. Говорили, что он несколько раз совершал набеги на Лесбос. Косвенное, но красноречивое упоминание о коллективном богатстве Лазпы содержится в последней книге «Илиады», где Ахиллес трогательно замечает, что легендарное богатство Приама когда-то превосходило даже огромные богатства этого острова.

Пиямараду не задержался на Лазпе. Длительное пребывание было нежелательным, так как это связало бы силы, которые могли быть использованы на материке против хеттов и их союзников. В любом случае, Пиямараду достиг своей цели — еще больше ослабить уже потрёпанного врага.

Пиямараду ушёл раньше своих войск, поручив своему подручному Сиггаунасу завершающие операции — эвакуацию людей, которые более не желали иметь ничего общего с хеттами. Это были многочисленные зависимые работники, ремесленники и квалифицированные рабочие, насильно привезённые туда из Страны реки Сеха и Хатти. Несчастные делились на две категории: те, кто служил Манапа-Тархунде, и те, кто служил Муваталли (храмовые работники и прислуга Великого царя).

Царь Сехи, Манапа-Тархунда, ясно высказывается об их изменническом поведении. Когда Пиямараду напал на Лазпу, писал царь, «все они [работники] без исключения присоединились к нему...» Даже хеттский надсмотрщик и домашняя прислуга присоединились к нему. Читая между строк, можно предположить заговор между Пиямараду, работниками и надсмотрщиком. Тем временем племена касков фактически принудили Муваталли перенести столицу в Тархунтассу. Держава хеттов трещала по швам, и помочь Манапе-Тархунде было нечем.

Мятежные работники бежали из Лазпы на кораблях Сиггаунаса в Миллаванду, где Атпа сначала с радостью их принял. Однако вскоре работники Муваталли внезапно изменили своё мнение, решив, что хотят быть подданными Хеттской империи. В петиции Атпе они заявили: «Мы — данники Муваталли... Позвольте нам отдать дань Великому Царю! Сиггаунас совершил преступление, увезя нас из Лазпы». Обвинение Сиггаунаса было лукавством, призванным повлиять на Атпу и успокоить Муваталли. Атпа склонялся к тому, чтобы отпустить их, опасаясь проблем и вторжения хеттов.

«Он бы отпустил их домой», — сообщает Манапа-Тархунда, но Атпа не учёл Пиямараду. Тесть Атпы был в Миллаванде, за пределами города. Узнав о намерениях Атпы, он положил этому конец. «Пиямараду отправил Сиггаунаса к Атпе и передал: "Бог Грозы даровал тебе благословение, почему же ты теперь возвращаешь их?"» Работники были даром с небес, и их нельзя было отвергать. Что Пиямараду действительно имел в виду, так это то, что нельзя отказывать ему. Атпа не вернул работников.

Узнав об этом, Муваталли стал собирать войска (его терпению пришел предел). Дерзость Пиямараду была личным оскорблением и прямым вызовом авторитету Великого Царя, на что нельзя было не ответить. Муваталли спровоцировали. Человек по имени Гассу возглавил карательную экспедицию на Запад.

Хетты двинулись в поход, вероятно, в сопровождении Алаксанду, свергнутого царя Вилусы. По пути Гассу собрал контингенты вассалов, включая силы Миры-Кувалии под руководством царя Купанты-Курунты. Объединенная армия вошла в Страну реки Сеху. Армия остановилась, чтобы дать дипломатии последний шанс. Купанта-Курунта отправил послание Атпе: «Работники Его Величества, которые находятся у тебя, отпусти их домой!» Атпа, который был равен Купанте-Курунте по рангу, подчинился, как если бы приказ исходил от императора: «И он отпустил работников... всех без исключения домой».

На этот раз Пиямараду не было там, чтобы остановить его. Возможно, Атпа, лишённый его присутствия и опасаясь, что армия Гассу двинется на юг, потерял самообладание. Или же освобождение работников было стратегическим манёвром, чтобы отвлечь хеттскую армию от Миллаванды и направить её на север, к Вилусе. Если хеттская армия превосходила силы Пиямараду, разумным было сохранить воинов. Пиямараду не мог рассчитывать на реальную помощь от Микен, поскольку Аххиява и Хатти формально находились в мире. Потеря Миллаванды была недопустимой, тогда как Вилуса была расходным материалом. Возможно, Пиямараду проинструктировал Атпу подчиниться требованию, чтобы предотвратить вторжение в Миллаванду и устранить предлог для войны.

В своё время, пишет Манапа-Тархунда, Гассу и его армия «снова отправились в страну Вилуса, чтобы атаковать её». Но царь Страны реки Сеху не сопровождал их, сославшись на болезнь: «Я серьезно болен, болезнь свалила меня!»

Сражённый настоящей или мнимой болезнью, Манапа-Тархунда остался дома, пока хетты и их союзники завоёвывали Вилусу и восстанавливали Алаксанду на троне. Но им не удалось захватить Пиямараду. Наш герой ускользнул и вернулся в Миллаванду. Вскоре после этого силы Манапы-Тархунды снова заняли Лазпу.

В иных обстоятельствах Муваталли мог бы терпеть недостатки вассала, но, несмотря на изгнание Пиямараду из Вилусы, Аххиява оставалась могущественной на западе, доминируя в Эгейском море и контролируя Миллаванду. Вызовы хеттской власти серьезно превосходили возможности Манапы-Тархунды. Император сместил его. Старик был отправлен в Тархунтассу, а его сын Мастури занял место на троне.

Примерно в то же время Муваталли заключил договор с Алаксанду, который положил конец статусу Вилусы как независимого царства. Отныне это было хеттское вассальное государство. Один из пунктов так называемого договора Алаксанду предупреждал царя Вилусы, что он обязан участвовать в войнах хеттов с их врагами. Вероятно, он выполнил это обязательство в войне Хатти с Египтом, которая началась в 1275 году и достигла кульминации в битве при Кадеше. Египетский список хеттского боевого порядка упоминает Dr’dny, или дарданов — альтернативное имя Гомера для жителей Трои/Вилусы.

Битва при Кадеше стала тактической ничьей для обеих сторон и стратегической победой хеттов, которые смогли увеличить свои владения и влияние в Сирии за счёт Египта. Муваталли умер несколькими годами позже, вероятно, в 1272 году. Его сменил Урхи-Тешуб, его сын от наложницы. Поскольку он был бастардом, многие считали Урхи-Тешуба непригодным для царствования; его дядя, Хаттусили, был более предпочтительным выбором. Младший брат Муваталли и самый младший из четырёх законных детей Мурсили, Хаттусили управлял северными территориями Хатти, включая бывшую столицу Хаттусу, почти с самого начала правления Муваталли.

В 1267 году Урхи-Тешуб перенёс столицу империи обратно в Хаттусу (из Тархунтассы), что было сделано с целью устранить Хаттусили как соперника. Однако именно Урхи-Тешуб был устранён. Разгромленный и свергнутый в 1266 году, он бежал из Хатти, чтобы никогда не вернуться, и провёл последние годы жизни в Египте в качестве советника Рамсеса II по хеттским делам. Его дядя взошёл на трон как Хаттусили III.

Из-за пробелов в исторических записях мы почти ничего не знаем о деятельности Пиямараду в течение 10-летнего периода, начавшегося примерно с сирийской кампании Муваталли и завершившегося гражданской войной в Хеттской империи и восшествием на престол Хаттусили. Новому Царю Царей хеттов было за пятьдесят, когда он взошёл на престол. Хотя он правил 30 лет (ок. 1267–1237 гг. до н.э.), его здоровье всегда было слабым из-за хронических болезней, преследовавших его с детства.

Пиямараду, вероятно, был примерно того же возраста, что и Хаттусили, если не старше. Однако, в отличие от императора, он, судя по всему, находился в прекрасной форме. Его враждебность по отношению к Хатти также нисколько не уменьшилась. Это было кстати, поскольку после коронации Хаттусили участие ахейцев в делах Западной Анатолии значительно возросло: греки активно подстрекали мятежи по всему региону. Как всегда, Пиямараду выступал в роли главного агента-провокатора Микен. Народ страны Лукка оказался наиболее восприимчивым к его уговорам.

Власть хеттов на Западе снова была под угрозой. Осенью 1259 года до н. э., на восьмом году своего правления, Хаттусили заключил мирный договор с Рамсесом II. Хатти и Египет больше никогда не воевали друг с другом, а император смог уделить больше внимания угрозам на своих северных границах и на западе.

Первым удар нанёс Пиямараду. Нашим источником информации о произошедшем является так называемое письмо Тавагалавы, написанное Хаттусили после этих событий неназванному брату Тавагалавы из Миллаванды, Великому царю Аххиявы. Согласно Хаттусили, посольство мятежников отправилось в Миллаванду, где они «довели своё бедственное положение до сведения Тавагалавы». Наместник Аххиявы, предположительно посоветовавшись со своим братом в Микенах, оказал помощь этим «людям Лукки» в виде армии под командованием Пиямараду. Чтобы сохранить видимость невмешательства Аххиявы, воинство Пиямараду выступало под его знаменем как автономная сила; оно состояло из повстанцев, миллавандских и микенских «добровольцев», а также нескольких лишённых наследства марьянну (из касты воинов-колесничих).

Перейдя границу Миллаванды и вторгшись в земли Лукки, Пиямараду захватил и сжёг прохеттский город Аттаримма. Затем он занял город Ияланда, который восстал против Хатти. Тем временем Хаттусили начал контрнаступление на земли Лукки. Пиямараду, с присущей ему бравадой, потребовал, чтобы его сделали вассальным царём на недавно завоёванных территориях. Удивительно, но император согласился на это дерзкое требование, возможно, рассудив, что Хатти будет лучше иметь Пиямараду в качестве вассала, чем врага.

Сын Хаттусили, наследный принц Нериккаили, был отправлен в Ияланду с целью сопроводить Пиямараду в луккийский город Саллапа, который занял Хаттусили и где должна была состояться церемония. Однако в Ияланде Нериккаили был грубо принят Пиямараду, который заставил наследного принца замолчать и унизил его при свидетелях. Наследник Хатти, насмехался Пиямараду, был недостоин быть его сопровождающим в Саллапу; и, в любом случае, Пиямараду не поедет в Саллапу, потому что хетты замышляют его убийство. Император должен «дать мне царство здесь и сейчас»!

Поняв, что Пиямараду играет с ним, и разгневанный публичным унижением своего сына, Хаттусили двинулся к городу Валиванда. Там он написал Пиямараду, сообщив, что царство всё ещё может быть его, но только если он покинет Ияланду. Пиямараду не испугался. Хаттусили записал: «Когда я достиг Ияланды, Пиямараду предложил мне сражение в трёх местах. Местность там была труднопроходимой». Хаттусили спешил своих колесничих и лично возглавил контратаки против сил Пиямараду, которые занимали высоты, господствующие над маршрутом хеттов. «Так я поднялся пешком и разбил врага там».

Разбитые силы Пиямараду отступили за пределы города, сопровождаемые 7000 жителей Ияланды. Хаттусили утверждал, что беженцы были подданными Хатти, и потребовал от Пиямараду немедленно отпустить их. Военачальник проигнорировал императора. Очевидно раздражённый, Хаттусили приказал своим войскам опустошить Ияланду и захватить оставшихся жителей для переселения в Хатти.

Сделав это, Хаттусили возобновил наступление, только чтобы снова попасть в засаду, на этот раз устроенную силами под командованием брата Пиямараду, Лахурци. Хетты снова одержали победу в этом столкновении, но повстанцы задержали их достаточно долго, чтобы позволить Пиямараду и его войскам отступить через границу в Миллаванду. Хетты преследовали их, остановившись у самой границы в городе Абавия, где император составил ещё одно письмо Пиямараду: «Приди ко мне», — приказал он. Хаттусили также написал письмо ванакту ахейцев: «Я стремился захватить Пиямараду по этой причине, потому что он постоянно нападает на мою землю. Знает ли мой брат об этом или нет?»

Ответ от греков был доставлен послом, который, как с укором отметил Хаттусили, «не принёс мне никакого приветствия, равно как и не доставил мне никакого подарка». Вместо этого посол просто сообщил Хаттусили, что ванакт приказал Атпе передать Пиямараду хеттскому императору при условии, что Хаттусили не причинит вреда военачальнику и не вывезет его из Миллаванды.

Намеренное отсутствие приветствий и подарков — стандартных элементов в дипломатической переписке между Великими царями — было серьёзным нарушением этикета, сигнализировавшим о недовольстве ахейцев действиями хеттов, как уже совершёнными, так и теми, которые они собирались предпринять. Это также указывало на то, что это сообщение от ванакта было неформальным, что он говорил, так сказать, от своего имени, как равный и «брат» императора, а не как глава государства Аххиявы.

Хаттусили вряд ли мог быть доволен этим сообщением. Возможно, он думал, что сможет поступать с Миллавандой и Пиямараду по своему усмотрению. Но, поступая так, он рисковал развязать полномасштабную войну с морской державой, которая доминировала на морских путях, связывающих Хеттскую империю с её средиземноморскими торговыми партнёрами. Аххиява не могла бросить вызов хеттам на суше, но они могли уничтожить заморскую торговлю оловом, жизненную артерию империи. И поэтому Хаттусили составил осторожный ответ ванакту: «Мой брат написал мне как Великий Царь, равный мне, и разве я не прислушиваюсь к слову равного?».

Хетты пересекли границу и вошли в царство Миллаванда, не встретив сопротивления. «Итак, я направился в город Миллаванду, — рассказывал Хаттусили, — потому что думал: пусть подданные моего брата (ванакта Аххиявы) услышат, что я скажу Пиямараду».

Пиямараду не был заинтересован в общении с Хаттусили. Пока хетты продвигались к городу Миллаванда, военачальник, его семья, жена и дети, его войска и беженцы покинули Миллаванду морем: «Пиямараду ушёл из города на корабле», — сообщал Хаттусили. Скорее всего, беглецы отправились на близлежащий остров Самос. Тавагалава также покинул Миллаванду, возможно, присоединившись к Пиямараду на Самосе, чтобы дождаться развития событий.

Хотя Хаттусили, должно быть, понимал, что в отсутствие наместника он не сможет добиться ничего значительного, он всё же встретился с Атпой и его братом Аваяной, которые «выслушали обвинения, которые я выдвинул против Пиямараду». В письме Тавагалавы Хаттусили утверждал, что братья были недостаточно откровенны в своих сообщениях ахейскому Ванакту, скрывая ужасную правду о Пиямараду из-за верности своему тестю. Поэтому, сказал Хаттусили, «я заставил их поклясться, что они точно доложат вам о деле», как будто их мнение что-то значило в Микенах.

Встреча завершилась тем, что Хаттусили кратко приказал Атпе: «Встань! Мой брат [царь Аххиявы] дал тебе указание, чтобы ты привёл Пиямараду к хеттскому царю. Так приведи его сюда». Атпа должен был пообещать Пиямараду, что с ним не будут плохо обращаться. В качестве гаранта безопасности нашего героя на встрече с Хаттусили хетты предложили дать заложника высокого ранга. Тем не менее Пиямараду отказался приехать в Миллаванду. «Я не могу избавиться от своих страхов», — якобы ответил он.

Несмотря на этот очередной отказ Пиямараду, Хаттусили всё ещё был готов дать дипломатии шанс. Было предложено окончательное соглашение о заложниках, причём Тапала-Тархунта, царский конюх, был выбран в качестве залога со стороны Хаттусили. Хаттусили заверил Ванакта, что Тапала-Тархунта — «не человек низкого ранга», а родственник императрицы Пудухепы. Более того, Тапала-Тархунта был другом как Хаттусили, так и Тавагалавы: «В молодости он стоял рядом со мной на колеснице», — отметил император, и он стоял «на колеснице рядом с твоим братом Тавагалавой». Интересный человек!

Через посредников Хаттусили уговаривал Пиямараду: «Приди, изложи свои слова передо мной, и я возвышу тебя». В случае, если Пиямараду будет недоволен предложениями императора, то «мой человек сопроводит тебя обратно в землю Аххиявы так же, как он пришёл сюда с тобой». Тапала-Тархунта останется заложником до тех пор, пока Пиямараду не вернётся в Аххияву. Честная сделка! Наверное...

Всё было напрасно: Пиямараду снова отверг Царя Царей. Наконец осознав тщетность своих усилий, Хаттусили покинул город и страну Миллаванду, вернувшись со своей армией в земли Лукки и в конечном итоге в Хаттусу. В заключительных строках письма Тавагалавы Хаттусили пишет далёкому Ванакту греков, что, поскольку мятежные беглецы отказались вернуться на родину и активно помогали Пиямараду, «ты, мой брат, должен предать их глав суду». Хаттусили заявил, что готов отказаться от выдачи любого лидера повстанцев, который в ходе суда заявит, что хочет навсегда перейти на сторону Аххиявы: «Если какой-либо господин скажет: „Я перешёл ради беглеца (Пиямараду)“, пусть останется там. Но если он скажет: „Пиямараду заставил меня присоединиться к нему“, то пусть вернётся ко мне».

Что касается Пиямараду, то Хаттусили стало известно, что неугомонный авантюрист, действуя со своей островной базы в Эгейском море, планирует новые атаки на земли, подвластные Хатти. «Сообщается, что Пиямараду говорил: „Я отправлюсь в землю Маса или землю Каркия, но пленников, мою жену, детей и домочадцев я оставлю здесь“», то есть на аххиявском острове, который теперь стал его домом и оплотом. Хаттусили жаловался, что Ванакт активно помогает Пиямараду: «Теперь, согласно этим слухам, в то время, когда Пиямараду оставляет свою жену, детей и домочадцев в земле моего Брата, твоя земля обеспечивает ему защиту. Но он постоянно совершает набеги на мою землю; но всякий раз, когда я препятствую ему в этом, он возвращается на твою территорию. Неужели ты, мой Брат, благосклонно относишься к такому поведению?».

Это был риторический вопрос: конечно, владыка Микен благосклонно относился к такому поведению; как и прежде, как всегда, он поддерживал Пиямараду до конца, предоставляя людей, материалы и ресурсы, необходимые военачальнику для ведения его бесконечной войны с хеттами. Но Хаттусили, ради видимости, продолжал делать вид, что греки открыты для альтернатив. «Если ты не благосклонен к поведению Пиямараду, тогда, мой Брат, напиши ему хотя бы это: „Встань, отправляйся в землю Хатти, твой господин рассчитался с тобой! Иначе приходи в землю Аххиявы, и в каком бы месте я тебя ни поселил, ты должен оставаться там. Встань со своими пленниками, женами и детьми и поселись в другом месте! Пока ты враждуешь с царём Хатти, проявляй свою враждебность из какой-нибудь другой страны! Из моей страны ты не будешь вести враждебных действий. Если твоё сердце в земле Каркия или земле Маса, тогда отправляйся туда!“».

В заключение Хаттусили попросил царя Аххиявы сообщить Пиямараду, что «царь Хатти и я, в том деле Вилусы, из-за которого мы враждовали, он убедил меня, и мы стали друзьями; война не была бы для нас правильной». Затем Хаттусили извинился за любые агрессивные действия, которые он предпринял против Аххиявы, объясняя свои поступки горячностью и импульсивностью молодости: «В то время, мой Брат, я был молод; и если в то время я написал что-то оскорбительное, это не было сделано намеренно. Такие слова вполне могут срываться с уст предводителя войск, и такой человек вполне может ругать своих людей, если в бою кто-то бездействует или проявляет трусость».

Это невероятно важные строки! Будущий император хеттов и самый могущественный из царей микенской Греции сражались друг с другом на землях Трои: явно, в открытом бою. Это очевидно было то, что можно уверенно назвать Троянской войной, очередной войной — одной из многих, смутные воспоминания о которых стали готовыми циклопическими блоками, из которых «гомеры» и Гомер собрали незыблемую твердыню великого мифа «Илиады».

Мы не знаем, что произошло дальше. Лично я верю, что он продолжал беспокоить хеттов до тех пор, пока не умер, не был убит в бою или не стал слишком слаб, чтобы заниматься тем, что Гомер называл «тяжелой работой битвы». Пиямараду прожил долгую и насыщенную жизнь, охватившую правление трёх хеттских императоров, и он был проблемой для каждого из них. Он был по очереди ренегатом, военачальником, пиратом и, какое-то время, правителем значительного царства в Западной Анатолии. А его действия, связанные с Троей, должны были найти своё место в историях о великом противостоянии великих царств, которые пересказывались при дворах по обеим сторонам Эгейского моря из поколения в поколение, теряя имена и названия, но сохраняя суть: люди убивали и умирали за власть над этой богатейшей землёй, городом из мифов и легенд.

Автор: Максим Ферапонтов
Проект: Historia Maximum Eventorum
Поддержка: F U N P A Y

Представь себе: ты идёшь по пыльной улочке турецкого городка, жара, туристы, мечети... Всё как обычно. А потом — незаметный спуск, каменная лестница, и через пару минут ты оказываешься на глубине почти 80 метров.
Вокруг — тоннели, комнаты, винные погреба, вентиляционные шахты, даже церкви и... конюшни. И всё это под землёй. Добро пожаловать в Деринкую — загадочный подземный город, скрытый под турецкой Каппадокией.

Этот город мог укрыть до 20 000 человек.
Он уходит вглубь на 18 этажей, соединяется с другими подземными комплексами, и до сих пор никто не знает точно, кто его построил.

Где находится Деринкую?

Находится он в Турции, в районе Каппадокии, в провинции Невшехир.
Каппадокия сама по себе — волшебное место: скальные "грибы", воздушные шары, древние храмы. Но под всей этой красотой скрыта ещё более удивительная часть — целая система подземных городов, самый известный из которых — Деринкую.

Как он был обнаружен?

В 1963 году один турецкий мужчина делал ремонт у себя дома — хотел расширить кладовку. Снял стену... а за ней — проход в подземный туннель.
Так и открылся один из самых таинственных городов на планете.

Представь, каково это: ты латаешь стену — а находишь целый древний город, зарытый под ногами.

Кто его построил? Никто точно не знает

Вот тут начинаются загадки.

Некоторые версии:

Хетты — древняя цивилизация, жившая на этих землях более 3000 лет назад

Фригийцы — ещё один древний народ, 8 век до н.э.

Ранние христиане — якобы они расширили существующие катакомбы, спасаясь от римских преследований

А некоторые исследователи и вовсе считают, что город мог быть построен ещё в доисторические времена, задолго до письменности и известных царств

В любом случае, никто не может сказать точно, как были проложены такие сложные тоннели без современной техники.

Как устроен Деринкую?

Это не просто тоннель или катакомбы.
Это настоящий город — со своей инфраструктурой.

18 уровней, глубиной до 85 метров

Жилые комнаты

Школа и церковь

Вентиляционные шахты (до 55 метров в высоту — чтобы воздух поступал даже на нижние уровни)

Кухни с дымоходами

Конюшни (да, животных держали под землёй!)

Колодцы с питьевой водой

Тайные проходы и ловушки, чтобы защититься от врагов

Массивные каменные двери, которые можно было закатить и полностью изолировать уровень

И всё это — в каменной породе, без бетонных конструкций и арматуры.
Некоторые этажи до сих пор не полностью изучены.

Кто здесь жил?

Скорее всего, жители прятались здесь во времена набегов и войн.
Каппадокия пережила много нашествий: персы, римляне, византийцы, арабы. И чтобы выжить, людям приходилось уходить вниз, в землю.

Некоторые источники утверждают, что люди могли жить здесь месяцами, не выходя на поверхность.

Как всё это выдерживало века?

Гениальность постройки — в самой породе.
Скалы Каппадокии — это туф, мягкий вулканический камень, легко поддающийся обработке, но при этом достаточно прочный, чтобы держать вес.
Вентиляция продумана так, что даже на нижних уровнях можно было дышать.

А система дверей, узких проходов и "тупиков" делала город почти неприступным для врагов.

Подземные дороги в никуда?

Есть туннели, соединяющие Деринкую с другими подземными городами, такими как Каймаклы.
Протяжённость некоторых тоннелей — более 9 километров!
Считается, что таких городов в регионе около 200, и многие ещё даже не открыты.

А теперь представь: целая подземная цивилизация, соединённая тайными дорогами, как сеть муравейников — только построенных людьми тысячи лет назад.

Так кто же всё-таки это сделал?

Вот тут и начинается магия загадки.
Некоторые исследователи выдвигают весьма смелые версии:

Что это остатки забытой высокоразвитой цивилизации

Что первый уровень сделали доисторические люди, а последующие — достраивали другие народы

Что это место укрытия от климатической катастрофы или даже ядерной войны в далёком прошлом

А кто-то даже говорит об инопланетянах или гигантах, оставивших после себя "убежища"

Звучит как фантастика, но Деринкую до сих пор хранит много тайн, на которые нет чётких ответов.

Сегодня Деринкую — туристический объект

Сегодня подземный город — одна из самых посещаемых достопримечательностей Турции.
Но туристам открыта лишь малая часть — около 10% всего комплекса.
Остальное — либо слишком опасно, либо ещё не исследовано.

А местные жители до сих пор рассказывают о заброшенных входах, где можно услышать загадочные эхо, шум ветра и шаги.

Что, если таких городов под землёй ещё сотни?

Деринкую — это не просто древний подземный город. Это — вопрос, который человечество пока не может решить.
Мы летаем в космос, запускаем ИИ, но до сих пор не знаем, кто и зачем построил 18-этажный город под землёй в Турции.

А Вы бы рискнули спуститься на самый нижний уровень?

Под землёй, где темно, тихо и всё пропитано историей...
Вы бы смогли спуститься туда, где когда-то жили, любили, прятались и выживали люди?

Авторы:

Соловко Е. В.

Коротина С. А.

В данной статье мы предположим, что хеттский язык не столько выделился из праиндоевропейской общности, сколько образовался в результате движения ИЕ народов Понтокаспианы на юг и взаимной жаргонизации их наречий с наречиями Северного Кавказа.

Сразу отметим, что важным аспектом возникновения и развития Хеттского государства в Малой Азии, было активное  взаимодействие с соседними народами, такими как египтяне, ассирийцы и митаннийцы. Но ведь хетты не появились так просто, ни с того ни с сего. Их предшественниками были хАтты.

Хатты были неиндоевропейским народом, они занимались земледелием, скотоводством и торговлей, по уровню развития находились в числе передовых народов того времени. Возникло государство Хатти  около 2300  лет до н.э., как раз тогда, когда обширная Ямная культура на севере развалилась и начала отступление на запад из земель Поволжья и Приуралья. Оказала она влияние на формирование государства Хаттов? Возможно. Но влияние это, по состоянию археологии на сей момент считается косвенным. То есть ни генетически, ни археологически хАтты не считаются преемниками ямников (Акургал Э. Анатолия (Малая Азия) // История человечества: в 8 т. М., 2003. Т. 2.) .

В XVII веке до н.э. государство хаттов стало частью более крупного государства — Хеттского царства, которое оставило ещё более значительное наследие в виде клинописных текстов и архитектурных памятников. Двигались хетты при завоевании хАттов с севера, наиболее вероятно, что с территории Майкопской культуры (Л. А. Гиндин, В. А. Сафронов). Тут добавим, что на основании лингвистических данных, некоторые учёные сначала предполагали, что хетты пришли из земель к западу от Чëрного моря (один из авторитетных исследователей, Л. С. Клейн, утверждает, что они прибыли в Анатолию с северо-запада,  с Балканского полуострова через проливы Дарданеллы и Босфор), но впоследствии было показано, что эта теория противоречит многим археологическим свидетельствам.

Движение хеттов связано с несколькими ключевыми аспектами, включая миграции  и культурные обмены. Одним из значительных факторов, способствовавших движению хеттов, были климатические изменения и связанные с ними миграции всех народов Северного Причерноморья. В условиях изменения климата и ухудшения сельскохозяйственных условий, предки хеттов вынуждены были искать новые земли для ведения сельского хозяйства и скотоводства.

Подумаем... Может ли это служить свидетельством, того что хетты не какой-то единый народ, выделившийся из ПИЕ общности, а этнос сложившийся в результате миграции на юг, слияния и взаимопоглощения нескольких народностей? Я считаю, что может. Но гипотезу эту доказывать и доказывать ещё, поскольку мнения учёных противоречивы.

Для примера исследование К. А. Алексеева "ОПЫТ МЕЖДИСЦИПЛИНАРНОГО ПОДХОДА К ПРОБЛЕМЕ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ХЕТТСКОГО ПЛЕМЕНИ" (2023], говорит нам:

«...интеграция различных методов палеогенетики, археологии и лингвистики дает нам конвенциональную картину безусловно пришлого характера хеттского населения в долине Галиса — носителей митохондриальной гаплогруппы H6a1b2e. Остается выяснить, откуда хетты пришли в Анатолию. В силу своей далеко зашедшей мутации совершенно однозначно этот интересующий нас субклад не может считаться латентным для Анатолии, но возникшим вне региона Ближнего Востока. Кроме хеттов гаплогруппа встречается в форме предкового субклада H6a1b только в ямной (курган Кутулюк, Самарская область, 2420±75 г. до н. э.) и Афанасьевской (Усть-Куюм, Алтай, 2310±35 г. до н. э.) культурах. Это обстоятельство как будто подтверждает гипотезу Сафронова и Гиндина о приходе хеттов из Волго-Кубанских степей. »

Ура! Так значит я прав?! Увы, но дальше в этом же исследовании:

«...Это наиболее короткий путь миграции, однако совершенно дискретный, так как отсутствует четко выстроенная логистическая цепочка миграции ямников с Кубани через Большой Кавказ, Колхиду и Риони в Анатолию (если миграция шла по побережью Черного моря). Напротив, в последние годы исследователи отказались от предположения о культурном влиянии степных и древнеямных племен на кавказские культуры31. Культурные тенденции шли не с Волги на Кавказ, а именно в обратном направлении: высокие культуры Кавказа и Закавказья, особенно их металлург. технологии, оказывали влияние на Степь вплоть до самой идеи курганных погребений... »

Несмотря на это, ещё раз подчеркнём, что языковое и культурное взаимопроникновение  сформировало  идентичность хеттского народа и его место в истории.

«Хеттская культура не начало, а итог развития»- так утверждал французский археолог Жан Маркаде. Речь идёт об обогащении здешних региональных культур чужими идеями, о взаимных контактах  формировавших уникальный анатолийский дух. Впечатление, скорее такое, что они мирно проникали  в  общество хаттов, постепенно захватывая политическую власть. Хетты называли свой язык «неситским», себя "несили" или "канесили", а хаттский язык — «протохеттским». Для записи текстов на этих языках применялась аккадская клинопись. Вавилонский язык хетты применяли в области дипломатии. Хеттские надписи познакомили мир с рядом новых государств и народов, находившихся в Малой Азии, Сирии, Месопотамии. Опираясь на данные полученные в результате раскопок, археологи  утверждали, что  шумеро - вавилонская культура с 2000г. до н.э. находилась под влиянием хеттской культуры.  (книга «Хетты. Неизвестная империя Малой Азии» А. Волков, В. Непомнящий).

Археологи  давно находят в Европе изображения бога, восседавшего на быке. Находки встречают по берегам рек Дуная и Рейна, и даже в Англии и Италии. Особенно  много таких находок сделано в Анатолии, ведь хетты любили изображать бога грозы – главного своего бога именно в такой позе. Если теснимые «народами моря» - хетты скрылись на Балканах, а  оттуда направились в Центральную Европу, где со временем растворились среди соседних племён, то они не могли не взять с собой в путь единственную надежду и опору фигурки своих богов.

Так то оно так. Но возможно ли обратное? Что культ именно такого вида (бог восседающий на быке) проник с хеттами или к хеттам с севера, вместе с новыми завоевателями и новыми словами языка?

Тут ещё раз подчеркнём, что в связи с тем, что хетты взаимодействовали со многими народами, разных культур, представляется возможным предположить, что они не являлись отдельным народом, а были народом смешанного происхождения. Ведь и их культура является компиляцией многих индоевропейских пришлых и неиндоевропейских местных кавказских культур. Хеттская письменность, религия и искусство были весьма космополитичны для того времени и подвержены влиянию соседних культур, что сделало их цивилизацию более разнообразной и многогранной.

Предварительный вывод? Он неоднозначен.

Для меня существование хеттов, как отдельного народа, выделившегося из праиндоевропейского единства - крайне сомнительно в условиях непрерывного перемещения  народов  начавшегося  после падения Ямной  культуры (2300гг. до н.э.), а следовательно мы должны выдвинуть гипотезу, что язык хеттов мог быть смешанным, образовавшимся в результате движения на юг не только, отделившегося от ПИЕ общности, народа протохеттов, но и народов Ямной, Катакомбной и иных ИЕ культур. Архаизмы хеттского языка, могут являться не только архаикой ПИЕ наречия, но и архаизмами вышеназванных культур.

Исторические источники и археологические находки могут дать представление о миграциях и контактах между различными народами, что также может свидетельствовать о том, что хеттский язык именно периода хеттского государства являлся не столько чистым (относительно) языком, выделившимся из праиндоевропейской общности, сколько образовавшимся в результате движения сразу нескольких ИЕ народов на юг, и их последующего взаимопоглощения и культурного обмена.

Давайте приступим к развитию этой гипотезы.

Во первых сразу отметим, что хеттский за время своего ПИСЬМЕННОГО существования скорее упрощался, чем усложнялся. В нём не было женского рода, двойственного числа и число падежей падало со временем от восьми до пяти.

Поэтому,  до открытия хеттского, в РЕКОНСТРУИРУЕМОМ праиндоевропейском обязательно реконструировали женский, мужской и средний род. После знакомства с хеттским, каждому приходится решать для себя: хеттский потерял женский род, или его действительно тогда ещё не было в изначальном праиндоевропейском. А вот ещё один анатолийский язык, ликийский, в нём родов всё же было три. То есть можно думать, что в протоанатолийском, общем предке хеттского, ликийского и других, родов было три, тогда и в праиндоевропейском их было три. А можно думать, что это ликийский пошел по собственному прогрессивному пути, и развил женский род, а хеттский всё же отражает изначальную систему.

Есть ли у меня гипотеза насчёт хеттского языка? Есть конечно. Потеря родов, рядом с другим анатолийским, родов не потерявшим может свидетельствовать о  жаргонизации и деградации праанатолийского по линии именно хеттского языка, в результате быстрых миграций, непрерывных войн и тд.

Если моя гипотеза верна, может ли хеттский использоваться в таком случае для реконструкции ПИЕ? С очень большой осторожностью.

Можно ли по хеттскому судить о состоянии всего ПИЕ? Очень вряд ли.

Но к сожалению в основном ходит такое суждение о хеттской лексике:  "Несмотря на несомненную космополитичность хеттов, их язык считается более-менее чистым от примесей. Обычно говорят, что праиндоевропейской лексики в хеттском 75%."

Ещё детали о хеттском: в нем было только два рода (или, скорее, класса) существительных - общий (одушевлённый) и нейтральный (неодушевлённый). Было только два времени - настоящее и прошедшее. Только два наклонения - изъявительное и повелительное. Два глагольных спряжения - в одном форма на "я" заканчивается на -mi, в другом на -hi. Ещё не было женского рода, не было двойственного числа.

Для иллюстрации ещё один пример: хеттский имел слово "ватар" (вода) считающееся праиндоевропейским, но к примеру слово "аква" изменилось в нём до "акв" и приобрело значение "пить".

Можно ли на этом примере также предположить жаргонность (заимствование) хеттами слова "аква" из другого языка? Думаю, можно.

Далее.

Археологически хетты связаны с народами Европы. Но насколько они связаны эээони с ними лингвистически? Слова индоиранского происхождения в хеттском тоже есть.

Далее, хеттский всё же во многом отличался от других индоевропейских языков, а из-за того, что он также и самый ранний из известных, он внёс много нового в представления о праиндоевропейском. Впрочем и тут есть два мнения: кто-то говорит, что всё, что отличает хеттский, он приобрёл уже после отделения от общего праязыка, а кто-то (и таких всё же больше) - что он сохранил самые архаичные черты праязыка.

Влияние хеттского на реконструкцию ПИЕ.

В основном, пришлось значительно упростить реконструируемый праиндоевропейский язык, который изначально базировался на санскрите и древнегреческом, чья грамматика намного, несравнимо сложнее.

Литература:

Зубов А. Хетты в истории.

Молина М. Канувшие в Лету: что случилось с империей хеттов.

Александров Б. Хеттская держава и Верхняя Месопотамия в XIII в. до н. э.: Реконструкция полит. Взаимоотношений.

Волков А., Непомнящий Н. Хетты: Неизвестная империя Малой Азии.

К. А. Алексеев : ОПЫТ МЕЖДИСЦИПЛИНАРНОГО ПОДХОДА К ПРОБЛЕМЕ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ХЕТТСКОГО ПЛЕМЕНИ (2023)

Акургал Э. Анатолия (Малая Азия) // История человечества: в 8 т. М., 2003

Таким образом, уже железный век фиксирует носителей «аланского» R1b в Северной Месопотамии.

3. Кто такие «сурьойе» (ܣܘܪܝܝܐ) в провинции Хасаке?

Это христианская арамеоязычная община, проживающая на северо-востоке Сирии (включая Хасаке). Их самоназвание «сурьойе» (ед.ч. — «сурьойо») происходит от классического сирийского термина Suryāyā (сирийцы), но в современном контексте отражает уникальную этнокультурную идентичность.

Сурьойе считают себя потомками древних арамеев — народа, чей язык (арамейский) стал lingua franca Ближнего Востока в I тыс. до н.э. Хотя термины «сурьойе» и «ассирийцы» (ܐܬܘܪܝܐ, Āṯūrāyē) иногда смешивают, сурьойе акцентируют арамейское, а не ассирийское наследие. Ассирийцы чаще ассоциируют себя с древней Месопотамией и Ассирией.

Сурьойе говорят на современном западном арамейском (сурят/ܣܘܪܝܬ), который отличается от восточно-арамейских диалектов ассирийцев. Пример фразы: «Шламо!» (ܫܠܡܐ) — «Мир тебе!».

4. Почему классический сирийский диалект стал называться «сурья» — и причём здесь древний корень *яр- «яркий, солнечный»?

Идея «Сирии от Ассура» удобна, но сама форма Συρία лучше объясняется эволюцией пра-евразийского корня *jar / *yar- ‘свет, жара’. Ниже – как «яр» шаг-за-шагом превратился в ܣܘܪܝܐ Suryā и стал первым самоназванием арамеев-христиан.

1. От *jar- к *sur-: цепочка звуков

Приведем этимологическую цепочку слова "Ассирия":

1. *jar- ‘солнечный, сияющий’ (гиперборейская и степная традиция).

2. палатализация *j- → š-: *jar- → *šar-.

3. ассимиляция rj → ssj: *šar- → *assar-.

4. аккадское огубление a → u перед ‑r: *assar- → *assur-.

5. эллинистический суффикс ‑ία «земля»: Assur + -ia → Συρία / Sur-ia.

6. арамейская огласовка *sur- → ܣܘܪ Sur. Добавив окончание –yā(ā) «принадлежащий», получаем ܣܘܪܝܐ Suryāyā — «сын страны яр-солнца».

АС / ЯС ‘асы, ясы, «первые»’ – имя племени, но одновременно обозначение «старших богов, предков»;

ЯР – солнечное божество триады Мар-Яр-Род, известное и в индо-арийском, и в славянском, и в скифо-сарматском слоях (≈ *Yar/*Yarila).

Ниже даётся разбор того, как из исходного словосочетания АС-ЯР ‘начальные боги Асы (Ясы) + бог Яр’ могло образоваться знаменитое имя страны και народа Ἀσσυρία / Assyria.

1) Фонетика первоначального сочетания: [as-jar] ~ [as-yər].

1. Слияние и редукция внутри кластера s+j
   
   В любой языковой среде, где нет собственного [j], последовательность s-j чаще всего
   
   а) даёт шипящий звук,
   
   б) сопровождается удвоением предшествующего согласного (шумное «ударение»).

[as-jar] → [aš šar] / [aš-šar].

Тот же механизм срабатывал:

• в аккадском письме (š + š = «долгое шипящее» → написание дважды SIG7 / два клина ŠA),

• в хурритском (palato-alveolarisation),

• позже в сирийском и еврейском (ס י / ש י → שׁשׁ).

2) Именно поэтому в аккадской клинописи фиксируется форма AŠ•ŠAR.

1. Выпадение конечного йота и выравнивание гласных
   
   Ярусогласный [jar] → [ar] (йот растворяется в предшествующем шипящем).
   
   Получаем стабильную основу AŠŠAR-.

3) Добавление территориально-коллективного суффикса ‑iya/-ia

В аккадском, хурритском и хеттском для обозначения страны/области к этнониму или теониму регулярно прибавлялось-iya (-i-ja).

AŠŠAR + iya → AŠŠARIYA ‘земля Ашшара’.

Параллели: Mari-ya ‘Мария’, Mitanni-ya, Katappa-ya.

4) От AŠŠARIYA к греческому Ἀσσυρία

а) В поздневавилонском произношении неударное ‑i- редуцируется → /ə/ (а в письме просто не фиксируется).

б) Греки плохо различали /š/ и /s/, но удвоенную щель ощущали: пишут σσ.

в) Суффикс ‑iya уподобляется привычному для Ιωνίας ‑ία.

5) Результат: Ἀσσυρία / Assyría.

1. Параллельная «короткая» форма – AŠŠUR / Ashur
   
   Когда суффикс ‑iya не требовался (город-святилище или сам бог-патрон), употреблялась огрублённая апокопированная основа AŠŠUR (< *AŠŠAR-u). Отсюда и библейское «Ашшур» (אשור).

6) Сводная цепочка

АС-ЯР → (s + j = šš) → AŠŠAR → AŠŠARIYA → Ἀσσυρία → Assyria

7) Что подтверждает цепочку

• Шумеро-аккадская клинопись действительно передаёт «долгое шипящее» ровно двумя знаками ŠA: AŠ•ŠA-AR / AŠ•ŠUR.

• Для обозначения страны всегда пишется -I-IA (Aš-šar-i-ia).

• Греческие авторы уже VII в. до н. э. дают σσυ-, а латиняне механически транслитерируют – Assyria.

• Основной символ бога Ашшура – крылатый солнечный диск со стрелком внутри, то есть образ типичного солнечного Яра.

7) Совмещение с историческим сюжетом

• «Ясы из Субарту» (северная Месопотамия) действительно фиксируются в хурритских табличках XV в. до н. э. под именем ia-a-ši- / ia-si-.

• После разгрома митаннийских ариев коалицией Хетт-Яс (яско-хурритских племён) формируется новое ядро власти вокруг города Ашшура. Название победного союза (АС-ЯР) закрепляется за страной.

• Именно с этого момента (≈ XIV в. до н. э.) начинается классическая Ассирия.

8) Семантический итог

Ас-Яр-ия = «область Перво-Бога-Солнца», «страна первых (асов), ведомых Яром».

Таким образом, Assyria не «чисто семитское» слово, а аккуратная клинописная перезапись древнего арийско-скифского компонентов:

АС ‘начало, асы, ясы’

+

ЯР ‘солнечное, яркое, главный бог’

+

-IYA ‘земля, область’

→ ‘земля Аса-Яра’, ставшая у греков Ἀσσυρία, у нас – Ассирия.

2. Почему арамеи приняли именно «Suryā»

Греко-римский мир уже звал регион Suria. Для новообращённых христиан название с корнем *sur- «сиять» подчёркивало библейский образ Света:

• противопоставление языческим cultic arāmāyā;

• перекличка со Христом-Φως (Светом мира).

3. Хронология «переименования»

• I в. н. э. Первые протохристианские общины в Эдессе используют старое ܐܪ̈ܡܝܐ arāmāyā.

• II–III вв. После перевода Пешитты появляется формула leššānā suryāyā «светлый (сирийский) язык».

• 201 г. Надпись Авгара IX: «ܐܢܐ … ܡܠܟܐ ܣܘܪܝܝܐ» – «царь Сурья».

• IV в. Ефрем Сирин регулярно пишет о «людях Сурья» – «сынах света».

• V в. После Халкидона: термин Сuriyāyē маркирует нехалкидонскую идентичность.

5. Митаннийские соседи – арии ветви R1a-Z93

Согласно сводке А. А. Клёсовa, группа арьев R1a-Z93 (TMRCA 4800 лет) шла тем же Ямным коридором, но восточным плечом. К XVI в. до н. э. она выливается в царство Миттани. Табель о рангах такова:

• R1b-Z2103 → ясские вожди (будущая Ассирия);

• R1a-Z93 → «хорсаны»-митанийцы (правящая верхушка хурри).

Именно этот генетический дуэт задаёт двуязычные надписи митаннийских договоров: хурритский текст + индоиранские теонимы (Митра, Варуна, Индра).

6. Гёбекли-Тепе как сакральный центр сирийских ариев.

Хронология комплекса: конус телля засыпан к IX тыс. до н. э., но радиолокация фиксирует ядро площадки, заложенное на 1000–1500 лет раньше. Время совпадает с миграцией охотников R1b-P297* из степи в «плодоносящий полумесяц».

1. Аргументы в пользу сирийского авторства:

а) Орнитоморфика. На самой известной плите орёл держит лиса – сюжет, который во II тыс. до н. э. станет эмблемой победы Ассирии (которой правили арьи бывшей Сирии, включившей в свой состав коалицию яско-хурритских племён) над «хитрым» Субарту (коалицией яско-хурритских племён).

б) «Пояс с кинжалом». На Т-столбах видны каменные ремни и перевязи – прямая предтеча степных каменных баб VI–III тыс. до н. э. (изображениями богини Мары), которые связывают именно со скифами, в том числе и R1b-кочевниками - коалицией яско-хурритских племён

в) Лисьи, бычьи, кабаньи черепа уложены так же, как в мезолитических святилищах Северного Причерноморья (стоянка Каменная Балка 3).

2. От «храма ясов» к Ас-Сурии

Когда носители R1b-L23 мигрировали в Верхнюю Месопотамию, населенную арьями, их самоназвание *Yas/*As дало топоним Aš-Šur > Assur. С арамейским суффиксом ‑iya («земля») родилось ܐܬܘܪ Ātūr, греческое Ἀσσυρία. По фонетике: *jar/*yas (яр-солнце) → šar/ʾas → асс/аш. Так страна ясов стала Ассирией.

3. Мирное соседство и военное соперничество

R1b-ясские князья и R1a-митанийцы сосуществовали почти пять веков. Алеф-бифидная клинопись («бей – не бей») договоров Шаттивазы фиксирует общий для обоих пантеон зомоорфных ипостасей Яра. Перекрестие символов сохранила плита Гёбекли-Тепе: конная сцена выгравирована под орлиным фризом.

4. Эхо в бронзовом и железном веках

• Вариант R1b-Z2103 > R-BY250 по YFull встречен у двух скелетов из глиняных табунов Кархема (XIII в. до н. э.) – это военные кварталы ассирийской границы.

• R1a-Z93 > Z2123 идентифицирован в остатках конницы царства Шубрия (совр. Улухан, Турция), датировка XII в. до н. э.

7. Символ орла в дальнейшей истории

Пальмиряне Зенобии чеканят на денариях того же орла, а аланские всадники, прошедшие Кавказ в IV в., приносят двуглавого «ярела» на степные зеркала (Сарлы, IX в.).

Антониниан эпохи правления Септимии Зенобии, царицы Пальмиры с 267 по 272 гг. (самостоятельное правление) содержит надписи:

Аверс: S ZENOBIA AVG, драпированный портрет царицы в диадеме на полумесяце вправо.

Реверс: IVNO REGINA, Юнона стоит влево, держит в руках патеру и скипетр. У ее ног стоит павлин. Звезда в левом поле.

В эпоху Римской империи на монетах Пальмиры появляется изображение орла.

Монеты Вабалата и его матери Зенобии стали чеканиться на Александрийском монетном дворе после того, как Пальмира стала открыто неповиноваться Риму.

1. Пальмирский орёл на монетах Зенобии (III в. н.э.)

Царица Зенобия, правившая Пальмирой (267–272 гг. н.э.), чеканила монеты с изображением орла, держащего венок или змею.

Орёл — общеримский символ Юпитера (Яра) и императорской власти, но в Пальмире он мог ассоциироваться с местным богом Малакбелом (солнечное божество, часто изображавшееся с орлиными чертами).

Термин «суриойо» (ܣܘܪܝܝܐ) в III веке ещё не использовался для христиан-арамеев — он закрепился позже, в контексте сирийского христианства.

3. Аланский орел на зеркалах (Сарлы, IX в.)

Аланы (ираноязычные кочевники) действительно мигрировали через Кавказ в IV в. н.э., тогда же двуглавый орёл как символ появляется в искусстве их сирийских потомков. Известны артефакты с изображением орла IX–X вв. (находки в могильниках Северного Кавказа, например, в Мощевой Балке).

Сарлы (курганный комплекс) с. Сарлы (Юго-Восточное Закамье) — здесь найдены бронзовые зеркала с изображением двуглавой птицы орла (сравните тюрк. йарал — «священный»).

4. Сирийский орел - «царь орлов»

Сирийский орел — символ, глубоко укорененный в арабской культуре и истории. Он был символом доисламских курайшитов и использовался Халидом ибн аль-Валидом при завоевании Дамаска. Арабы называют стервятника «хозяином птиц», а орла — его «повелителем», благодаря внушительным размерам и мощному телосложению.

Аль-Дамири, автор книги «Жизнь животных», отмечал, что орел может охотиться в Ираке днем и ужинать в Йемене ночью. Орел, как царь птиц, парит в небе, и ни одна другая птица не осмеливается приблизиться к нему.

Ат-Таухиди упоминал, что орел может лечить свою печень, поедая печень кроликов и лисиц. Также он питается змеями (за исключением головы) и птицами (за исключением сердца). Ночью орел отдыхает в своих гнездах, а днем охотится на кроликов, белок, змей, птиц, обезьян, молодых оленей, овец и коз, сбрасывая их с высоких горных склонов своими мощными когтями.

Сирийский орел, известный как «царь орлов», был обнаружен в ходе раскопок в Красном Джерфе на севере Сирии. Возраст находки составляет около 10 000 лет. Сирийско-французская археологическая миссия нашла вырезанную на скале голову орла перед входом в пещеру стоянки «Джебель аль-Баллас». Эта находка подтверждает, что орел был символом задолго до появления египетских иероглифов и является одним из первых примеров человеческой письменности.

Орел также изображен на гербе Сирийской Арабской Республики. Он держит щит с национальным флагом страны, а под щитом расположены два колоса пшеницы, символизирующие сельское хозяйство и первый урожай Сирии.

8. Как победа Руси Яра над "хитрыми" яско-хурритскими племенами перепутала карты арийской истории

1. Кто жил в Субарту?

• Ранние клинописные хроники называют северо-месопотамские племена «ša-ba-ar / su-ba-ri».

• Лингвистика + ДНК-генеалогия показывают: ядро составляли носители R1b-Z2103 — те же, что позднее войдут в историю как аланы–ясы.

• В хеттских архивах эти группы фигурируют как «Ḫa-ti» (хатты). Поэтому греческая транскрипция Ἀχεταί / Ἀχέται дала нам слово «хетты», хотя этноним самих яско-хурритских племён был *yas / *as.

Иначе говоря, Субарту = северная конфедерация яско-хурритских племён, говоривших на хуррито-хаттском диалекте и поклонявшихся орлу-Яру.

2. Ассирия как «царство яра», но другой ветви

• Правители Ашшура принадлежали к параллельной солярной традиции: тот же древний корень *yar/*šar, но уже в семитской огласовке aš-šur «яр-господь».

• По Y-данным в ассирийских могилах встречается микс J2, T1a и R1a-Z93, то есть «арийская» составляющая присутствует, но в элитном, а не племенном слое.

3. Ход войны (XIII – IX вв. до н. э.)

• Тиглатпаласар I разгромил союзы хатти/субареев у горы Кашиари (Джебель Синджар) – клинопись называет их «хитрыми», потому что те прятались за каменными вилами и вели партизанскую кавалерийскую войну. То есть хитрыми были яско-хурритские племена.

• Ашшурнацирпал II двинулся дальше на север, взял крепость Шубарри и депортировал тысячи «ясов-хатти» в районы Ниневии. На стелах орёл Ассура терзает лиса – эмблему Субарту.

4. Что случилось с коалицией яско-хурритских племён после поражения?

• Часть переселённых R1b-ясов растворилась в ассирийской знати, дав ряд сановников с фамильным компонентом -yas / ‑as.

• Другая откочевала через Урарту за Кавказ, а в 1-м тыс. вошла в раннеаланский этнос (эллинистические «Alanoi», груз. «Os-eti»). Так R1b-Z2103 снова проявилась в Осетии.

5. Где возникла путаница?

• Немецкие ассириологи XIX в. применили термин «hethitisch» ко всем доассирийским пластам северной Месопотамии.

• Первые дешифровки показали индо-иранские теонимы (Митра, Варуна). Учёные поспешно объявили: «Арии = хетты».

• На деле в текстах Миттани фигурируют правители Ассирии, которые являются потомками арьев, и хетты - потомки ясов-алан.

• «Двойная судьба» племени ясов в исходном виде передаётся в текстах Велесовой книги

9. Выводы

– Субарту населяли «ясы-хатты» (R1b-Z2103), позже известные как аланы.

– Ассирия победила их, включила часть в свой этно-административный корпус.

– Арии-R1a, замеченные в договорах Миттани, были ассирийскими верховными воинами, а не покорёнными хеттами (коалицией яско-хурритских племён).

– Ошибка XIX в. отнесла ариев к «хеттам» Субарту, хотя правильнее видеть в них митанийских ариев, которые боролись с коалицией яско-хурритских племён.

Так одна военная кампания и пара неверно прочитанных табличек запутали генеалогию целого народа: ясы превратились в «хеттов», а арии – в их мнимых сородичей, хотя в реальности были элитой Ассирии.

Того, Гёбекли-Тепе оказывается не абстрактным «неолитическим внезапностью», а древнейшим из известных храмов сирийцев, победивших коалицию яско-хурритских племён и хеттов. Комплекс фиксирует момент встречи яско-хурритских племён и хеттов с R1a-ариями Митанни, что проверяется данными типирования Y-хромосомы. Орёл, вырезанный 12 000 лет назад на скале стоянки «Джебель аль-Баллас», – это тот же самый орёл, что держит щит Сирийской Республики и венчает двуглавого собрата на гербе России.

Эта битва является первой из отображенных в истории, о ней уже было немало написано, а ее исход был спорным: победили хетты или египтяне? Меня же заинтересовало как раз то, как воспринимают эту битву современные потомки двух народов.

Для сравнения, я заглянул в турецкую и египетскую Википедии, чтобы наглядно сравнить точки зрения. И выяснились интересные расхождения. Начнем с того, что в описании битвы, египтяне ставят на первое место в формулировке Египет (что закономерно), а турки - Хеттское царство. При этом, египтяне больше акцентируются на деталях, а турки лаконичны, опуская имена.

Египетский вариант: битва произошла между войсками египетского царя Рамсеса II и хеттами под предводительством царя Муваталли II в городе Кадеш , расположенном на западном берегу реки Оронт в Сирии, в нескольких километрах к югу от озера Хомс.

Турецкий вариант: Битва между Хеттским царством и Новоегипетским царством, в которой столкнулись две крупнейшие армии, когда-либо собиравшиеся вместе.

Совершенно по-разному подаются причины этого военного конфликта. Читаем у турок.

Причиной начала войны в 1274 г. до н. э. стал захват городов на крупных торговых путях, таких как Амурру и Амка, на хеттских землях, Египтом проводившем политику экспансии. Хеттские войска двинулись из Анатолии в Сирию, по пути объединяясь с вспомогательными силами государств, находившихся под их защитой, и продолжили свой путь с 3500 боевыми колесницами и 37 000 пехотинцев.

Египтяне же пишут иначе, объясняя происходящее глубокими политическими мотивами.

После смерти фараона Рамзеса I, его сын и преемник Сети I начал военные походы против хеттов. Целью было отразить наступление хеттов и восстановить влияние Египта в Леванте, которым египтяне правили со времен правления Тутмоса III во время Восемнадцатой династии.

Рамзес II начал свой первый поход на четвертом году правления. Он отвоевал у хеттов провинцию Амур. Рамзес II на пятом году своего правления двинулся со своими армиями на север и столкнулся с хеттскими армиями в городе Кадеш на реке Оронт.

Долгие описания деталей битвы, хода сражения, рекогносцировки перед ней, расстановки войск и отрядов отличаются не самыми значительными мазками, можно это почитать самим читателям, найдя египетскую и турецкую версии. Гораздо интереснее, как обе стороны описывают завершение битвы и ее итоги. Расхождения прям очень сильные:)

Египет: Решающим моментом стало прибытие подкреплений для воинов Рамзеса из земли Амура. Это застало хеттов врасплох, и они оказались окружены. Перед лицом атаки египтян хетты были вынуждены бросить свои колесницы и переплыть реку Оронт. На следующий день произошло еще одно безрезультатное сражение. После ожесточенных боев между двумя сторонами и больших потерь обе стороны согласились на мирный договор.

Турция: Хеттская армия одержала убедительную победу, но в последние часы битвы солдаты союзного государства в хеттской армии нарушили строй и начали грабить ставку фараона. С другой стороны, Рамзес сумел сохранить порядок в своей армии. Тем временем войска Птаха и Сета, прибывшие в Кадеш, атаковали правое крыло хеттского войска. Египетская армия понесла большие потери в пехоте, хеттская армия также понесла потери в колесницах. Рамзес отвел свои войска обратно в Египет, а хеттская армия не смогла его преследовать без колесниц.

Как водится, каждая сторона в битве, где исход не то чтобы очень ясен, быстро назвала победительницей себя, и что характерно — позиция неизменна на протяжении стольких веков.

Ну и закончим итогами обеих сторон, которые последовали за битвой при Кадеше.

Турция: в результате войны хетты укрепили свое господство в регионе, завладев землями Амурру и Амка. Рамзес отказался от своей экспансионистской политики и сосредоточил внимание на организации масштабной строительной программы в своей стране.

Т.е. мы себя отстояли, ничего египтяне не добились, ушли несолоно хлебавши. А вот что пишут египтяне.

Египет: битва закончилась тем, что обе стороны сохранили свои прежние завоевания. Царь Муваталли сказал, что битва закончилась его победой, однако в течение последующих десяти лет Рамзес II предпринял несколько походов в Азию и, осадив Дабур, захватил его. В конце концов хетты были вынуждены отступить, оставив большую часть Сирии.

Т.е. по египетской версии более чем ясно, кто победил, стратегический маневр, так сказать.

Меж тем, мы с вами можем сделать вывод, что исследование истории процесс очень увлекательный, но зачастую связанный с сомнениями, сравнениями разных версий и выбором. Ну а истина, вероятно, как всегда где-то посередине.

Хетты — индоевропейские мигранты, которые понаехали в Анатолию(ныне Турция), с востока, отжали земли местных, неких хаттов, переняв часть их культуры и религии, и основали свое Хеттское царство с блэкджеком и шлюхами (примерно в 17 веке до Рождества Христова). Они говорили на цыганском индоевропейском языке.

Известны хетты ещё тем, что одними из первых начали массово ковать топовое железное оружие, тогда как остальные продолжали возиться с бронзой.

Однако и их, как и всю великую бронзовую цивилизацию до рождественского средневековья, нагнули легендарные "люди моря". После вторжения морских гопников (примерно в 1180 году до Рождества Христова) хеттское царство разделилось на княжества, которые со временем растворились среди соседних народов. Ныне некоторые склонны искать гены хеттов у современных курдов, армян, турок и ассирийцев. Но тут уже берут своё слово господа политики.