Предыдущая часть лежит здесь - "Изнасилование и расчленение еврейской наложницы" - самая жуткая история из Библии. Легенда о Самсоне. Царь Давид и царь Соломон

Иисус Христос родился в Вифлееме в семье Марии, происходившей из благочестивого рода, восходящего к царю Давиду, и праведного плотника Иосифа, также принадлежавшего к царскому роду, но влачившего скромное существование простого рабочего человека. Согласно традиции того времени, родители Марии обручили ее с Иосифом, когда ей исполнилось 14 лет, что тогда считалось возрастом совершеннолетия. Стоит заметить, что Иосиф был гораздо старше Марии и приходился ей родственником, а данный брак был не более, чем защитным союзом - Иосиф просто брал Марию под опеку.

Еще до того, как супруги воссоединились для совместного проживания, к Марии явился архангел Гавриил, сообщивший девушке, что она непорочным образом зачнет в своем чреве Сына Господа, что вскоре и произошло. Когда Иосиф, к своему удивлению, узнал, что Мария ждет ребенка, для него это стало огромным ударом. Будучи добрым человеком и не желая подвергать Марию публичному позору, суду или даже смертной казни, грозившей ей за измену, Иосиф принял благородное решение не устраивать громкого разбирательства, а тихо расторгнуть обручение, взяв всю ответственность на себя. Однако прежде чем Иосиф успел осуществить свой замысел, к нему во сне явился Ангел Господень, который рассеял все его сомнения и страхи - "Иосиф, не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого! Родит она Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их". Также Ангел повелел Иосифу стать опекуном и воспитателем Божьего Сына. Проснувшись, Иосиф передумал разводиться с Марией, после чего принял ее в свой дом.

Примерно в это же время неподалеку от Иерусалима, в семье Елизаветы, приходившейся Марии родственницей, и ее мужа, священника Захарии, произошло еще одно чудесное зачатие. Эта семья до самой старости оставалась бездетной, и когда пожилой Захария уже смирился с тем, что ему не суждено иметь ребенка, к нему во время службы в Иерусалимском храме явился архангел Гавриил и возвестил ему о том, что Елизавета вскоре родит сына, который "исполнится Духа Святого еще во чреве матери". Захария не поверил в пророчество ангела, указав на преклонный возраст своей жены, вследствие чего Гавриил наказал его немотой за неверие. Выйдя из храма к народу, Захария не мог произнести ни слова, но объяснил знаками собравшимся прихожанам, что ему было видение.

Вскоре, к своему удивлению, Захария обнаружил, что Елизавета действительно носит ребенка, чему он несказанно обрадовался. Когда Мария сама, уже будучи беременной Иисусом, узнала, что ее престарелая родственница носит ребенка, она немедленно отправилась ее навестить. Во время их встречи младенец во чреве Елизаветы бурно задвигался, тем самым приветствуя будущего Спасителя, находящегося во чреве у Марии. Когда Елизавета родила сына, получившего от родителей имя Иоанн ("благодать Божия"), немота Захарии немедленно прошла.

Через 6 месяцев после рождения Иоанна пришло время появиться на свет и Иисусу. В это время в Римской империи проходила масштабная перепись населения для упорядочения налогообложения в покоренных провинциях, к которым относились и израильские земли. Согласно императорскому декрету, каждый подданный должен был прибыть для записи в город своего происхождения и рода. Вследствие этого Иосиф, как и Мария происходивший из рода Давидова, был вынужден вместе с беременной женой отправиться из галилейского Назарета в город Давидов - Вифлеем.

По прибытии туда оказалось, что все гостиницы в городке уже переполнены постояльцами, также прибывшими на перепись. Оставшись без крыши над головой, Иосиф и Мария были вынуждены провести ночь в пригородной пещере, которая использовалась местными пастухами для защиты скота от непогоды. В ней-то Мария и родила на свет Сына Божьего. Первыми поклониться будущему Спасителю человечества пришли простые пастухи, ночевавшие в поле у своих стад и получившие с небес послание о благой вести.

Следующими на поклон к Божьему Сыну явились три волхва, увидевшие в небе появление необычной звезды. Будучи мудрецами, изучавшими пророчества, они знали, что появление новых небесных тел предвещает рождение выдающихся правителей, а поэтому предприняли долгое путешествие в Иерусалим, чтобы выразить свое почтение новорожденному. Прибыв в Иерусалим, волхвы обратились к местному царю Ироду с вопросом - "Где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему" - так как они искренне полагали, что будущий царь должен родиться в столичном дворце в семье действующего монарха.

Известие о появлении конкурента глубоко встревожило царя, обладавшего параноидальной манией преследования, вследствие которой он уже ранее казнил нескольких членов собственной семьи из-за подозрений в заговоре. Ирод срочно созвал своих главных священников и книжников и спросил у них, где, согласно пророчествам, должен родиться Мессия. Ему указали на небольшой городок Вифлеем. Тогда он спросил у волхвов точное время появления звезды, после чего отправил их в Вифлеем под фальшивым предлогом - "Пойдите тщательно разведайте о Младенце, и когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему".

Волхвы отправились в Вифлеем и вскоре разыскали там Марию с младенцем, перед которым они пали ниц, поднеся ему свои дары - золото, ладан и смирну. Получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, мудрецы отправились в свою страну другим путем, минуя Иерусалим. Иосифу также во сне явился ангел Господень, который приказал ему взять "Младенца и Мать Его и бежать в Египет", так как Ирод задумал убийство новорожденного. Иосиф поступил так, как ему было сказано.

Ирод же, поняв, что волхвы, раскусив его задумку, не станут возвращаться в Иерусалим, приказал убить в Вифлееме и его окрестностях всех младенцев. Когда царская стража пришла убить младенца в семью священника Захарии, оказалось, что его жена Елизавета уже бежала с сыном в пустыню. Стражники попытались выведать у священника их местонахождение, однако тот наотрез отказался его говорить, за что был немедленно убит прямо в храме.

В наказание за избиение младенцев Господь послал Ироду страшную и мучительную смерть. У него начались жар, спазмы, гниение тканей, зуд по всему телу, оттек живота и зловонное дыхание. Ирод отчаянно пытался спастись, но никакие методы лечения не помогали. Предчувствуя скорую кончину и прекрасно осознавая, что его приближенные и народ будут радоваться его смерти, Ирод пошел на последнее в своей жизни злодеяние - он приказал собрать в Иерихоне виднейших представителей знати из разных городов и запереть их на ипподроме, повелев своей страже казнить узников в момент его кончины, чтобы по всей Иудее гарантированно прошел массовый траур. Однако этот его приказ не был выполнен, так как после смерти царя его сестра Саломея распорядилась отпустить всех узников домой.

Перед самой смертью Ирод попытался покончить с собой, попытавшись зарезать себя ножом для чистки яблок, но его вовремя остановили придворные. Вскоре после этого он скончался в Иерихоне в окружении ненависти своих подданных, успев перед смертью в очередной раз перекроить завещание и разделить царство между тремя своими выжившими сыновьями.

Иосиф же с Марией и маленьким сыном после смерти Ирода переехали из Египта в Назарет, где Иисус и прожил следующие почти 30 лет. Единственное упоминание об этом периоде жизни Иисуса содержится в Евангелии от Луки и гласит о следующем - Однажды на праздник Пасхи семья Иисуса отправилась в Иерусалим. Возвращаясь оттуда домой Мария и Иосиф обнаружили, что их 12-летний сын пропал. Вернувшись в город, они нашли Его в Храме, сидящего посреди учителей закона - "Он слушал их и задавал вопросы, приводя всех в изумление Своим пониманием". На упрек матери - "Зачем Ты поступил с нами так? " - Иисус ответил - "Разве вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? " После этого Он покорно вернулся с родителями в Назарет.

В это же время в Иудейской пустыне рос Иоанн. Рано осиротев, он вел суровый, аскетический образ жизни - его одежда была сделана из верблюжьей шерсти, а пищей служила саранча. В возрасте около 30 лет Иоанн получил Божественный призыв и вышел на берега реки Иордан, призывая народ к духовному очищению. Он призывал евреев к искреннему покаянию, исправлению грехов и изменению жизни, предупреждая о приближении Царства Божия. Главная же миссия Иоанна заключалась в том, чтобы подготовить почву для Иисуса и засвидетельствовать о Нем. Он открыто говорил народу, что он сам - "лишь предтеча, голос вопиющий в пустыне, а за мной идет Тот, чьей обуви я недостоин развязать".

В качестве символического очищения от грехов он совершал омовения людей в водах Иордана, за что получил прозвище Иоанн Креститель. Однажды на крещение к Иоанну пришел и сам Иисус, у которого Иоанн спросил - "Мне нужно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? " На что Иисус ответил, что Иоанн должен покрестить Его.

Всего проповедь Иоанна длилась около трех лет, за которые он нажил себе немало врагов, так как открыто обличал пороки общества. Под его упреки попал и правитель Галилеи Ирод Антипа, который незаконно взял себе в жены Иродиаду - жену, своего родного брата Филиппа. За такое обличение своей персоны Ирод заключил пророка в темницу, но казнить его не решился, ибо Иоанн имел большую любовь в народе.

Однако жена царя, вышеупомянутая Иродиада, возненавидела Иоанна и стала искать способ, как его убить.В конечном итоге, во время пира по случаю дня рождения Ирода, дочь Иродиады Саломея исполнила танец, который так понравился царю, что он поклялся дать ей всё, чего она ни попросит. Иродиада поняла, что это прекрасный шанс поквитаться со своим обидчиком, и подговорила дочь попросить у царя голову Иоанна на блюде. Не желая нарушать клятву перед гостями, царь приказал обезглавить пророка в тюрьме и принести его голову на блюде, что и было исполнено.

Возвращаясь же к Иисусу, то Он сразу после крещения ушел в пустыню, где следующие 40 дней провел в строгом посте. Там Его трижды пытался искусить Дьявол:

Первый раз Дьявол предложил Иисусу использовать Свою божественную силу и превратить камни в хлеб, чтобы удовлетворить свой голод. Иисус, однако, на это заметил - "Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих".

Во второй раз Искуситель перенес Иисуса в Иерусалим на крыло храма и предложил ему броситься вниз, цитируя при этом Писание - "Ангелы поддержат Его на руках", после чего народ уверует в Него благодаря яркому спектаклю. Иисус на это ответил - "Написано также - "не искушай Господа, Бога твоего".

В третий раз Дьявол показал Иисусу с высокой горы все царства мира во всем их великолепии и обещал отдать их Ему, если Он предаст своего Бога и станет поклоняться Дьяволу. Однако Иисус сказал ему - "Отойди от Меня, сатана, ибо написано - Господу, Богу твоему, поклоняйся и Ему одному служи".

После третьего отказа Дьявол оставил Иисуса в покое.

Вернувшись из пустыни, Иисус начал свою проповедь. Первыми его последователями стали два брата-рыбака - Андрей и Симон, которому Иисус сразу дал новое имя - Петр, что на арамейском означало "камень". С точки зрения богословов, нарекая Симона "Камнем", Иисус тем самым предвидел его будущую непоколебимую веру, на которой впоследствии будет созидаться Христианская Церковь.

Вскоре своими речами Иисус привлек на свою сторону еще несколько человек, вместе с которыми он отправился в Галилею. Там он вместе со своей матерью Марией и со своими учениками был приглашен на свадебный пир. Во время многодневного застолья у хозяина дома вдруг закончилось вино, что было серьезным ударом по его репутации. Желая помочь, Иисус приказал слугам хозяина дома наполнить сосуды водой доверху. Слуги исполнили повеление и налили воду до краев, после чего Иисус сказал - "Теперь несите их к распорядителю пира". Открыв сосуды, слуги увидели, что внутри них налито высококачественное вино.

После окончания пира Иисус поселился в Капернауме - городе на берегу Галилейского моря, который стал центром Его странствующей миссии. В следующие несколько лет Он ходил по городам и селениям и проповедовал Свое учение, попутно исцеляя тяжелобольных, изгоняя нечистых духов и даже воскрешая из мертвых. В качестве таких чудес Библия приводит следующие примеры:

Однажды к Иисусу подошел человек, полностью покрытый проказой - болезнью, которая не только уродовала тело, но и делала человека абсолютным изгоем, так как согласно закону, прокаженные были обязаны жить вне общины и кричать "Нечист! ", чтобы к ним никто не приближался. Больной пал перед Иисусом на колени и сказал - "если хочешь, можешь меня очистить". Нарушая строгие ритуальные запреты того времени, Иисус протянул руку коснулся его со словами - "Хочу очистись", после чего кожа больного мгновенно стала здоровой.

В области языческого Десятиградия Иисуса встретил человек, одержимый нечистой силой. Он жил среди скальных гробниц, был агрессивен, рвал на себе цепи и кандалы, которыми его пытались усмирить, и постоянно кричал, нанося себе камнями увечья. Иисус, осознавший, что этот человек одержим бесами, спросил злого духа, как того зовут. Тот дал ответ, что имя ему "Легион", так как в человеке был не один бес, а множество. Поняв, с кем они повстречались, духи попросили Мессию не уничтожать их, а разрешить переселиться в огромное стадо свиней, пасшееся на склоне горы. Иисус разрешил, после чего духи вышли из человека и вошли в свиней, которые тут же бросилось с обрыва в воды озера и погибли. Освобожденный же человек сидел в здравом уме, вызывая у местных жителей одновременно и страх, и благоговение.

Наконец, однажды к Иисусу обратился начальник синагоги по имени Иаир, у которого умирала единственная двенадцатилетняя дочь. Он попросил Мессию излечить девочку, однако пока они шли к его дому пришла весть, что его дочь уже умерла. Несмотря на это, Иисус продолжил путь, зашел в дом, подошел к постели ребенка, взял ее за руку и произнес - "Девица, тебе говорю, встань". После этого девочка немедленно ожила и начала ходить. В результате таких чудес вокруг Иисуса собралось огромное множество учеников, которых, как оказалось, нечем было накормить. Тогда Иисус взял у своих ближайших приближенных всю еду, которая у них была - пять хлебов и две рыбы - и накормил ими 5000 человек.

Вечером того же дня Иисус отпустил народ и учеников, а Сам взошел на гору для молитвы в уединении. Его ученики во главе с Петром сели в лодку и отправились на другой берег Галилейского моря. Ночью начался шторм, во время которого лодку стало сильно раскачивать на волнах. В этот момент ученики Иисуса вдруг увидели, что к их лодке прямо по бушующей воде приближается призрак. Они застыли от страха, однако услышали голос своего Учителя - "Это Я, не бойтесь".

Подробности своего учения и правил жизни для народа Иисус объявил в своей Нагорной проповеди, в которой он кардинально переосмыслил ветхозаветную мораль, призывая не просто к внешнему исполнению заповедей, а к внутренней чистоте мотивов, прощению врагов, милосердию и отказу от лицемерия. В частности, Он отменил принцип "око за око", который ранее упорядочивал закон кровной мести. По этому принципу обидчик мог взыскать с обидчика компенсацию за причиненный ущерб. Проще говоря, если человеку отрубили руку, он мог отрубить руку своему обидчику или взыскать с него материальную компенсацию. Иисус же призвал людей не мстить обидчикам - "Если ударили по одной щеке - подставьте другую щеку, отдайте верхнюю одежду, если требуют нижнюю".

Также Он призывал возлюбить своих врагов, благословлять проклинающих и молиться за обидчиков, уподобляясь совершенному Небесному Отцу. Иисус категорически запрещал любые виды насилия и оскорблений, запрещал смотреть на женщин с вожделением, призывал отказаться от пустых клятв, говоря, что "если не можешь исполнить клятву, то лучше тогда не клясться вовсе". Также Иисус обличал религиозное лицемерие, когда добрые дела совершаются ради славы от людей. Он говорил, что помощь нуждающимся должна подаваться без показухи и громких звуков; во время поста не нужно принимать унылый, изнуренный вид перед людьми; молиться следует уединившись в комнате, а не напоказ на перекрестках (в этот момент Иисус дал людям образец молитвы - "Отче наш").

Также Он призывал собирать "сокровища на небе", а не земные богатства, которые могут сгнить или быть украдены; запрещал судить других, говоря - "не судите, да не судимы будете"; призывал помогать нищим и обездоленным и т. д. Также Иисус, в сущности, отменил и всякие пищевые запреты, разрешив людям есть даже свинину, которая была строжайшим запретом до этого. Это решение Он объяснил тем, что пища не оскверняет человека духовно, потому что любая еда, в конечном счете, выходит из человека в отхожих местах, а главное для спасения души это то, что таиться у человека в сердце.

Со временем Иисус выделил из общей массы своих последователей двенадцать ближайших учеников, назвав их апостолами (посланниками). Он наделил их властью исцелять болезни и отправил на самостоятельное служение среди народа Израиля. Популярность Иисуса сильно встревожила старую религиозную верхушку Иудеи, которую Он нещадно обличал, что в конечном итоге привело их решению совершить убийство Мессии.

В это же время один из ближайших учеников Иисуса, Иуда Искариот, знавший о ненависти первосвященников к его Учителю, замыслил его предательство. Иуда заведовал общим кошельком общины Иисуса и подворовывал оттуда деньги. Когда он осознал, что проповедь Иисуса подходит к концу, он решил продать своего Учителя ради своей выгоды - тайком встретившись с первосвященниками, Иуда согласился выдать им Иисуса за 30 серебренников.

В преддверии праздника Песах (ветхозаветной Пасхи) Иисус направил в Иерусалим двух своих учеников - Петра и Иоанна - с поручением найти место для совершения пасхальной трапезы. Иисус велел им войти в город и встретить там человека, несущего кувшин воды. Далее им следовало пойти за ним в дом, куда тот войдет, и сказать хозяину - "Учитель говорит тебе - где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?" Петр и Иоанн все так и сделали, после чего хозяин дома охотно предоставил им большую устланную горницу. В ней и состоялась легендарная Тайная вечеря - последний ужин Иисуса со своими апостолами.

Во время трапезы Иисус открыл своим ученикам горькую правду о том, что один из них завтра Его предаст. Ученики в смущении начали спрашивать - Не я ли, Учитель? " Иисус не отвечал на их вопросы, но когда возлежавший ближе всех к Нему Иоанн спросил приватно, кто это, Иисус подал знак, обмакнув кусок хлеба и подав его Иуде Искариоту. После этого Иуда ушел из горницы, чтобы завершить сделку с первосвященниками.

Кульминационным же моментом всей вечери стало установление главного таинства христианства - Святого Причастия. Христос взял хлеб, благословил его, преломил и раздал ученикам со словами - "Ешьте - сие есть Тело Мое". Затем Он взял чашу с вином, возблагодарил Бога и сказал - "Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая в оставление грехов". Завершилась встреча совместным пением псалмов.

После окончания вечери Иисус вместе с учениками вышел из горницы и направился на Масличную гору в Гефсиманский сад, где Он предсказал своим апостолам, что в эту же ночь все они разбегутся, а Петр трижды отречется от Него. Петр ответил Учителю, что он ни за что от Него не отречется, однако Иисус сказал на это - "Истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня". После этого Иисус оставил учеников у входа, а с Петром, Иаковом и Иоанном ушел вглубь сада. Там Он пережил глубочайшее душевное томление и смертную тоску, молясь Отцу о том, чтобы чаша страданий миновала Его, если это возможно, но неизменно добавляя - "Впрочем, не как Я хочу, но как Ты". Пока Иисус молился, ученики заснули от усталости.

Ближе к рассвету в сад с факелами, мечами и колами пришел отряд стражников и служителей первосвященников во главе с Иудой Искариотом. Иуда подошел к Учителю и поцеловал Его, что было условным знаком, по которому стража должна была узнать и схватить Иисуса. Петр попытался защитить Учителя и отсек мечом ухо рабу первосвященника Малху, но Иисус исцелил раненого и запретил сопротивляться. В результате все апостолы в страхе разбежались, а Иисуса увели на суд в синедрион (религиозное собрание).

Апостолу Петру инкогнито удалось проникнуть на это собрание, чтобы посмотреть, чем закончится суд над его Учителем. Находясь во враждебной обстановке среди слуг и стражников, Петр столкнулся с реальной угрозой собственной безопасности. Сначала к нему подошла служанка и прямо сказала - "И ты был с Иисусом Галилеянином". Охваченный страхом разоблачения, он ответил на это - "Не знаю, что ты говоришь". Спасаясь от внимания первой женщины, Петр отошел к преддворью, но другая служанка заметила его и сказала бывшим там людям - "Этот был с Иисусом Назореем". Петр снова отрекся с клятвой - "Не знаю Сего Человека". Вокруг Петра стало собираться все больше народа, и в этот момент один из рабских слуг первосвященника, родственник того, которому Петр отсек ухо в саду, спросил - " Не я ли видел тебя с Ним в саду? " Тогда Петр начал клясться и божиться, говоря - "Не знаю я этого Человека". Как только он закончил эту фразу, сразу запел петух, после чего Петр горько заплакал.

Иисуса же после обвинительного приговора синедриона привели к римскому наместнику Иудеи - Понтию Пилату, поскольку у священников не было права приводить в исполнение смертную казнь без утверждения римской властью. Иудейские старейшины обвинили Иисуса в трех вещах - подстрекательстве народа к бунту, призывн не платить налоги цезарю и объявлении Себя Царем (Мессией), что расценивалось как государственный мятеж против Рима. Пилат спросил у Иисуса - Ты Царь Иудейский? " - на, что Иисус ответил - "Царство Мое не от мира сего".

В конечном итоге, Пилат, не найдя в Нем никакой вины и не желая казнить врага иудейских первосвященников, узнав, что Иисус проживал в Назарете, которым правил Ирод Антипа (тот самый, что казнил Иоанна Крестителя), отправил Иисуса на его суд. Ирод давно слышал о чудесах, творимых Иисусом, и очень хотел увидеть Его лично. Он задавал Иисусу множество вопросов, однако тот не отвечал ему ни слова. Видя такое отношение, Ирод приказал отправить Иисуса обратно к Пилату.

После этого римский наместник попытался спасти Иисуса, воспользовавшись традицией на праздник Пасхи отпускать одного узника по выбору народа, и предложил толпе выбрать между Иисусом и известным разбойником Вараввой. Однако первосвященники подговорили народ требовать для Вараввы свободы, а для Христа - распятия. Видя, что толпа неистовствует, Пилат взял воду, умыл руки перед народом и сказал - "Невиновен я в крови Праведника Сего". На это толпа ответила - "Кровь Его на нас и на детях наших". После этого Пилат предал Иисуса на распятие, отпустив Варавву. Что же до Иуды Искариота, то он, узнав о том, что Иисус приговорен к смертной казни, раскаялся и вернул первосвященникам 30 серебреников со словами - "Согрешил я, предав кровь невинную". Бросив сребреники в храме, Иуда ушел и удавился.

Перед казнью Иисуса жестоко бичевали римские воины - на него надели багряницу (красный плащ) и сплетенный из терновника венец, насмешливо приветствуя Его как "Царя Иудейского", а также били по лицу и тростью по голове. К месту казни на холме Голгофа Иисус сам нес Свой тяжелый деревянный крест. Около девяти часов утра Иисуса распяли, пригвоздив руки и ноги к кресту. С Ним распяли двух разбойников - одного по правую, другого по левую сторону. Над головой Христа Пилат приказал прибить табличку на еврейском, греческом и латинском языках - "Иисус Назорей, Царь Иудейский".

Иисус провел на кресте около шести часов. В последние часы Его жизни наступила сверхъестественная тьма по всей земле. Незадолго до смерти Он произнес Свои последние слова, среди которых было - "Отче! Прости им, ибо не ведают, что делают". Около трех часов дня Иисус громко воскликнул и испустил дух. В этот момент завеса в Иерусалимском храме разодралась надвое сверху донизу, а земля содрогнулась. Чтобы убедиться, что Иисус умер, римский стражник проткнул Его тело копьем.

Когда тело Иисуса спустили с креста, Его тайный ученик, богатый человек по имени Иосиф Аримафейский, выпросил у Пилата тело своего Учителя, завернул Его в чистую плащаницу (полотно с благовониями) и положил в свой новый, вырубленный в скале гроб, привалив вход большим камнем. Первосвященники же выставили у гроба римскую стражу и опечатали камень, чтобы тело Христа не выкрали его ученики.

На третий день после казни Иисуса к его пещере пришли Его верные последовательницы, чтобы помазать тело покойного ароматами. Среди них была и Мария Магдалина, из которой Иисус, согласно евангелистам Луке и Марку, изгнал семь бесов, после чего она стала повсюду следовать за Учителем. По дороге к пещере женщины пережили землетрясение - это Ангел Господень сошел с небес и отвалил камень от гроба Иисуса, а также заставил разбежаться стражников. Придя к открытой пещере, Мария первой подошла к пустой гробнице и первой удостоилась явления Воскресшего Христа, которого она сначала приняла за садовника. Именно она впоследствии принесла апостолам весть о воскресении их Учителя.

Вскоре Иисус лично явился к апостолам, собранным в той самой горнице, где проходила Тайная вечеря, и, показав Свои раны на руках и боку, сказал - "Мир вам! ". В тот день среди апостолов не оказалось Фомы, и когда ученики Иисуса рассказали товарищу, что их Учитель воскрес, тот не поверил, сказав - "Если лично не увижу на руках Его ран от гвоздей и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю".

Спустя неделю ученики снова собрались в горнице, и на этот раз Фома был с ними. В этот вечер Иисус вновь явился к ученикам и обратился лично к Фоме, предложив ему сделать именно то, о чем тот просил, однако одного вида Христа и Его ран Фоме оказалось более чем достаточно, вследствие чего он воскликнул - "Господь мой и Бог мой! ". Иисус же на это ответил - "Ты поверил, потому что увидел Меня. Блаженны же не видевшие и уверовавшие".

В течение последующих 40 дней Иисус неоднократно являлся к своим ученикам, укрепляя их веру и давая наставления о Царстве Божием, после чего вознесся на небеса.

В христианском богословии Иисус Христос считается Божьим Сыном, а Его мучительная смерть означает искупление грехов всего человечества, которое, согласно догматам, после грехопадения Адама и Евы находилось в состоянии отчуждения от Бога и духовной смерти. Своими страданиями и смертью Христос взял на себя грехи всего человечества, тем самым заплатив Богу "выкуп" за освобождение людей от греха и открыв всем людям дорогу в Рай.

Ислам отвергает идею того, что Иисус - это сын Бога, и считает Христа пророком, подобным Аврааму, Моисею или Мухаммеду. Что же до иудеев, то они, как и мусульмане, отрицают божественное происхождение Иисуса Христа и относятся к нему как к человеку, чьи последователи отклонились от истинного единобожия и Торы, что в конечном итоге привело к зарождению новой религии.

В последней части данного цикла речь пойдет о деяниях апостолов после смерти Иисуса, а также о том, как смотрят христиане, мусульмане и иудеи на концепцию Страшного Суда.

@serj1226 , @CatKokos и @SeTrickster спасибо за пикабу-монеты!)

Продолжение следует.

Недоконченные беседы (1873—1884)
...
— В администраторы, чай, метит?
— Нет, эта в нем благородная черта есть: без дела слоняться предпочитает. А то как бы не попасть! ведь ему графиня Нахлесткина теткой родной приходится. Да ему и незачем: и без того его положение завидное. Нынче, брат, такой особенный чин народился: всякий, кому голову преклонить некуда, представителем культурного слоя себя называет. Вот он приписался к этому чину, да и щеголяет в нем по белу свету. Летом — на водах и в Швейцарии, осенью и весной — в Париже, на зиму — в Петербург; ест и пьет он отлично, спит в меру, желудок у него варит на славу, огорчении никаких — чего еще, каких еще почестей нужно!

Июньское веяние (1882)
На дворе знойно; Петербург опустел и наполнился смрадом. С «вопросами» тихо; даже еврейский вопрос, наделавший было изрядного переполоху,— и тот словно изныл. Но кой-где еще скребут перьями; вероятно, это какая-нибудь невзначай уцелевшая комиссия доскребывает свою последнюю песню... Ну, что бы стоило окончательно сказать: оботрите перья, спрячьте в ящик бумаги, заприте на ключ и бегите куда глаза глядят — какой бы мир во все души эти простые слова пролили! Так нет, об этом еще не слыхать: не приспело, знать, время. А тут вдобавок еще дернуло околоточного на Петербургской стороне две души загубить! Думаешь: нет ли тут внутренней политики и не отразится ли это происшествие на литературе, яко попустительнице и укрывательнице...
И все эти сомнения рождаются в такую пору, когда неслыханный зной так и прожигает насквозь, когда не только возиться с вопросами, но и фривольные мысли в голове содержать тяжело. Говорят, будто в такой зной хорошо сено убирать и хлеб жать, но насколько это справедливо — сказать не умею. Не сеял, не жал, а только в еде себе не отказывал. На днях, впрочем, видя, как дворник Иван ловко машет косой, обкашивая лужайку перед дачей, я рискнул-таки полюбопытствовать:
— А что, брат Иван, я думаю, что в такое благоприятное для уборки время и душа радуется косить-то?
Но он, вместо того чтобы по душе покалякать, процедил сквозь зубы:
— Попробуйте!
Так я и не узнал, радуется или не радуется у человека душа, когда он машет косой при тридцати градусах по Реомюру.

...Нет ничего бесчеловечнее и безумнее предания, выходящего из темных ущелий далекого прошлого и с жестокостью, доходящей до идиотского самодовольства, из века в век переносящего клеймо позора, отчуждения и ненависти. Не говоря уже о непосредственных жертвах предания, замученных и обесславленных, оно извращает целый цикл общественных отношений и на самую историю налагает печать изуверской одичалости. Но бесчеловечие явится еще более осязательным, если припомнить, что нет вещи более общедоступной, как предание, и что, следовательно, последнее прежде всего становится достоянием толпы, и без того обезумевшей под игом собственного злосчастия. Именно этою-то общедоступностью и обладает предание, поразившее отчуждением еврейское племя. Когда я думаю о положении, созданном образами и стонами исконной легенды, преследующей еврея из века в век на всяком месте,— право, мне представляется, что я с ума схожу. Кажется, что за этой легендой зияет бездонная пропасть, наполненная кипящей смолой, и в этой пропасти безнадежно агонизирует целая масса людей, у которых отнято все, даже право на смерть.
Ни один человек в целом мире не найдет в себе столько творческой силы, чтобы вообразить себя в положении этой неумирающей агонии, а еврей родится в ней и для нее. Стигматизированный он является на свет, стигматизированный агонизирует в жизни и стигматизированный же умирает. Или, лучше сказать, не умирает, а видит себя и по смерти бессрочно стигматизированным в лице детей и присных. Нет выхода из кипящей смолы, нет иных перспектив, кроме зубовного скрежета. Что бы еврей ни предпринял, он всегда остается стигматизированным. Делается он христианином — он выкрест; остается при иудействе — он пес смердящий. Можно ли представить себе мучительство более безумное, более бессовестное?

из примечаний
Существует не поддающееся проверке мемуарное свидетельство об одном обстоятельстве, послужившем будто бы непосредственным толчком для написания «Июльского веяния». В заметке «Черты из жизни М. Е. Салтыкова» анонимный автор (А. И. Эртель?) вспоминает: «И. Н. Сорокин, полуписатель, полуподрядчик из евреев, рассказывал мне в 80-х годах о посещении им в погромную эпоху Салтыкова, которого он просил заступиться за его гонимых бывших единоверцев. Салтыков обрушился на Сорокина с криком:
«Ступайте к Каткову, которому ваш Поляков подарил дом для Лицея, а меня оставьте в покое!..»
И оба собеседника пришли в такое возбужденное состояние, что схватились за спинки стульев. Сорокин выскочил как ошарашенный. Салтыков... написал немедленно свою знаменитую сатиру в защиту евреев...».

«Июльское веяние» было перепечатано (вторая половина статьи) или процитировано во многих еврейских периодических изданиях, русских и зарубежных, а также издано отдельной брошюркой. На похоронах Салтыкова на его могилу был возложен «венок из терниев», с надписью: «От благодарных евреев».

Ссылка