В центре Европы сегодня звучит язык, который не похожий ни на немецкий, ни на латинский, ни на славянские наречия. Венгерский (мадьярский) язык стоит и стоял особняком всегда, ведь он принадлежит не к индоевропейской, а к уральской языковой семье. Эта кажущаяся экзотика отражает не случайное исключение, а след долгой и сложной истории. Археология, сравнительная лингвистика и, особенно, палеогенетика последних десятилетий всё яснее показывают: истоки мадьяр находятся далеко на востоке, в районе Урала и Западной Сибири. Их путь в Европу был многократным процессом перемещений и смешений с соседними народами (иранскими кочевниками, тюрками и славянами). Итогом стало формирование уникального этноса, вобравшего в себя различные пласты евразийской истории.

Ещё в XIX веке венгерские хроники и византийские свидетельства описывали «странников с востока», пересёкших Карпаты в конце IX века. Сегодня археология подтверждает этот сюжет. Приуральские культуры I тысячелетия нашей эры, такие как кушнаренковская и караякуповская, фиксируют присутствие предков мадьяр на Средней Каме. Позднее следы пребывания венгров обнаруживаются в степях Причерноморья и Поднепровья. Наконец, около 896 года они пересекают Карпаты под предводительством Арпада, и это событие стало рубежным для их окончательного закрепления в бассейне Дуная. Данные археологических культур согласуются с новыми генетическими реконструкциями, показывающими прямую связь между захоронениями IX–X веков в Карпатской котловине и популяциями Приуралья.

Лингвистическая картина полностью подтверждает эти выводы. Венгерский язык принадлежит к угорской ветви уральской семьи и наиболее близок к хантыйскому и мансийскому. Учёные связывают прауральскую прародину с территориями от Среднего Поволжья до районов восточнее Урала, включая Западную Сибирь. Разделение угорской группы датируется концом I тысячелетия до нашей эры и началом I тысячелетия нашей эры. Говоря простыми словами венгры – это таёжные ханты и манси, которые выбрали степь, а не лес. Впрочем, в этом их винить не нужно. Всеми виной смещение атлантических циклонов, в результате чего граница степи и лесостепи в этот период сдвинулась далеко на север.

При этом венгерский язык вобрал многочисленные заимствования: тюркские термины, отражающие контакты со степными кочевниками, иранские элементы, пришедшие от сарматов и аланов, а также значительный славянский пласт, составляющий по оценкам до четверти словаря. Таким образом, история языка подтверждает археологическую и генетическую картину: мадьяры формировались на перекрёстке культурных миров.

Культуры Приуралья и Поволжья демонстрируют материальные черты, которые повторяются позднее в Карпатской Венгрии. Современные генетические исследования усиливают этот параллелизм. Захоронения на местах вроде Уельги в Волго-Уральском регионе показывают прямую генетическую близость к элите венгерских завоевателей, закрепившихся в Карпатской котловине в конце IX века.

Генетический портрет мадьярских завоевателей оказывается крайне разнообразным. Среди мужских линий зафиксированы уральские маркеры N3a-L708, кавказские G2a и J1, славянский I2a, а также восточные R1a, C2 и R1b. Такое сочетание отражает как глубинные уральские корни, так и многочисленные контакты с соседями. При этом следует учитывать, что подобные данные получены на основе ограниченных выборок и нуждаются в осторожной интерпретации. Женские линии были ещё более пёстрыми: среди митохондриальных гаплогрупп встречаются как типично европейские H, U и K, так и восточные A и C. В современных венграх примерно восемь процентов материнских линий совпадает со славянскими, а сибирские варианты встречаются реже.

Аутосомные исследования показывают, что в основе этнического ядра мадьяр лежала смесь носителей культур бронзового века Приуралья и предков современных нганасан, что указывает на сибирский компонент. К этому добавились гены сарматов и хуннов, а также позднейших тюркских групп. В генетических координатах мадьяры завоевательной эпохи занимают промежуточное положение между современными башкирами и татарами. Анализ дат смешений указывает на несколько ключевых волн: одна из них приходится на VII–V века до нашей эры, другая – на III век нашей эры, что отражает долговременный процесс интеграции в евразийские этнополитические миры.

Этногенез венгров в Европе породил целую палитру субэтносов и локальных групп. Среди них выделяются палоци, шаркёзы и чанго, сохранившие архаичные традиции. Особое место занимают секеи, которых часть исследователей считает потомками тюркских союзников мадьяр. В средневековой Венгрии интегрировались также переселённые группы кыпчаков и аланов, известных как куны и ясы. В Новое время сформировалась даже община мадьярабов – потомков венгерских воинов, переселившихся в эпоху Османской империи в Египет и Судан (про них есть отдельный интересный пост у меня на канале).

При этом не нужно забывать, что ряд утверждений о ранней истории венгров требует осторожности. Например, нельзя однозначно оперировать точными процентами гаплогрупп, так как они основаны на малых выборках. Также некоторые популярные гипотезы о прямом родстве венгров с башкирами и татарами остаются недоказанными в рамках рецензируемых исследований. Наконец, цифры неандертальской и денисовской примеси, которые иногда приводятся для венгров, на самом деле не уникальны: у всех европейцев она составляет около одного-двух процентов от неандертальцев и почти отсутствует от денисовцев.

Если статья Вам понравилась - можете поблагодарить меня рублём здесь, или подписаться на телеграм и бусти. Там я выкладываю эксклюзивный контент (в т.ч. о политике), которого нет и не будет больше ни на одной площадке.

Девять утра. Отель Хилтон. Амстердам. Сижу в лобби и пью Хайнекен. Аккуратную бутылочку объема ноль тридцать три. Чувствую себя толстым и печальным. Масло тает на тосте и стекает на тарелку, капли топленого масла — точно слёзы на женском лице. Завтракать не хочется. Зато вот встал пораньше.

— One more beer, sir?

— Yes, yes. Appreciate it. Put it on my tap. Thank you. Thanks.

Испытываю слабость к универсальным обращениям: сэр, мистер, мусье. Мусье Роман, заебись же. Во всяком случае лучше, чем МУЖЧИНА.

Вспоминаю:

— Мужчина, передайте за проезд!

Передаю. А сам думаю: “Я мальчик! Мальчик в теле мужчины.”

На первом курсе приходилось часто ездить на маршрутке по целому часу в одну сторону. Это было то ещё приключение!

В Иркутске — в моё время — были такие маленькие корейские маршрутки, рассадка в них устроена по очень причудливой логике: в салоне четыре ряда, и крайние сидения складываются и откидываются в сторону, чтобы пройти к тем рядам, что сзади. Часто у проходных сидений нет спинок. Просто сидишь на таком нестабильном пуфике кожанном, и тебя беспокоят, когда хотят выйти или пройти. Нужно постоянно быть начеку. А ещё иногда люди, которые находятся в середине и не имеют доступа к окну, просят тебя соскрести монеткой наледь и посмотреть какая сейчас остановка. Мне кажется это чудесным.

— Ой! Как Академгородок? Вот засиделась, клуша. Хе-хе. Остановите на АКАДЕМЕ!! Мужчина, разрешите пройти.

— Пожалуйста.

Водитель постоянно старался засунуть в маршрутку побольше людей и ругался, когда в ряду сидело 3 человека, а не 4. А все в шубах и пуховиках — такие дутые и пышные, габаритные сибирские люди с красными щеками, мягкие. Как же мне сейчас не хватает тут сибиряка, такого настоящего мужика — припиздярить пиваса вместе, обняться. Сразу бы прошла вся моя тоска. Я бы даже блядей оплатил.

— Ромаха, чё реально на клыка дать вот этой мымре 5 тысяч рублей стоит?

— Саня, не температурь! Все за мой счёт. Давай заходи. Не стесняйся.

Эх, дайте сибиряка!

Однажды, помню, в маршрутке рядом со мной обосралась в штаны женщина. Всякое случается в маршрутке!

Думаю, если бы меня называли мусье, это несколько бы облегчало тяжесть бытия.

— Передайте за проезд, мусье

— Почту за честь, мадемуазель

Принесли ещё маленькую бутылочку Хайнекена. Я не наливаю в стакан, люблю прямо из горлышка. Лихая хулиганская привычка.

— Your beer, sir.

— Could you please call me monsieur?

— Certainly, monsieur. Anything else I can help with?

— No thanks, all’s good.

А бывало и такое: желающих поехать на маршрутке больше, чем маршрутка способна в себя поместить людей. Законы физики, тут уж ничего не попишешь, сколько ни хули небеса. И вот иногда всё это приобретало стихийный характер, и люди буквально боролись за право поехать на маршрутке. А бывало — например, на центральном рынке, — что люди устраивали организованную очередь. Это было любо-дорого посмотреть. Подходишь и сразу прикидываешь, сколько стоять, мёрзнуть. Бывало, что недлинная очередь, а бывает, что и человек восемьдесят соберётся. Вот, значит надо 5-6 маршруток отстоять. Стоишь, считаешь, всё же какое-то развлечение, в телефон-то в верхонках никак не поиграешь. Потом сел, отогреваешься — чудо, щеки наливаются румянцем. Чувствуешь, как верхние штаны занялись ледяной коркой и хрустят от гачи и до колен; средние штаны сухие, а вот нижние уже успели стать мокрыми. Причудлив микроклимат сибиряка. Эх, тут этого решительно никому не понять. Надо идти гулять, а то совсем закисну.

Допил бутылочку и шагнул. Слышал я, что есть тут у них в Амстердаме такой сорт, Russian Snow называется. От чего бы и не посмотреть, стало быть.

Мешок из под картошки

_____________

Читайте там где угодно

vkontakte

vk.com/potatomedia

Telegram

t.me/potatomedia

Слушать

https://apple.co/37azdI2

В Красноярске есть что то очень нужное.