Гонконг - 3: Большой Будда
Канатная дорога на остров Лантау
Виды из кабинки фуникулера
Ngong Ping Village
Монастырь По Линь
Большой Будда
Очень колоритное местечко, и недалеко от аэропорта Гонконга.
Канатная дорога на остров Лантау
Виды из кабинки фуникулера
Ngong Ping Village
Монастырь По Линь
Большой Будда
Очень колоритное местечко, и недалеко от аэропорта Гонконга.
Самая большая мантра в мире "ОМ МАНИ ПАДНЕХУМ"
Статуя Буды
одна из самых высоких статуй Будды на Земле и, на протяжении более тысячелетия, самое высокое скульптурное произведение в мире (до появления «Родины-матери» в Волгограде).
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Реклама АО «Кордиант», ИНН 7601001509
На территории древнего города Пьи (Проме), на юго-западе Мьянмы в административном округе Пегу есть пагода, где один из самых необычных образов Будды Гаутамы в очках с золотой оправой (Шве Миат Хман). Сюда приходят не только местные прихожане храма, но и верующие со всей страны, желающие исцелиться от глазных болезней.
Луанг-Прабанг – город золотой на изумрудных берегах Меконга. Лаос.
Золотые лучи солнца, падающие на позолоченные храмы и статуи, искрятся в терракотовых водах Меконга, сияют на изумрудных листьях деревьев непроходимых лесов, покрывающих склоны холмов. Приземистые деревянные дома на сваях и старинные особняки французского времени поражают особой красотой и изысканностью простоты и гармонии с окружающим пейзажем.
Первое поселение здесь возникло в 698 г. и называлось Муангсуа, а затем – Сиангдонг Сиангтхонг (город золота).
В 1353 г. город сформировался во времена королевства Лан Санг.
Впервые Пха Банг Будда прибыл в королевство Лан Санг во время правления короля Фа Нгум из королевства Ангкор, буддийские монахи доставили святой образ для проповеди Буддизма Тхеравады. В 1359 г. кхмерский король преподнёс в дар королю Лан Санга этот священный образ. И тогда город получил своё нынешнее название Луанг-Прабанг. Название это переводится на русский язык, как «город королевской статуи Будды». Статуя эта, высотой 83 см., хранится ныне в храме Ват Хо Пха Банг. По легенде, статуя была создана в первом веке н.э. в Шри Ланке, хотя историки считают, что статуя кхмерская и была сделана не раньше XIV в. Сиамцы дважды крали статую – в 1779 г. и в 1827 г., но в 1867 г. статуя была уже окончательно возвращена на законное место, и сейчас – это одна из наиболее почитаемых лаосцами реликвий.
Храм для хранения статуи, поражает истинной королевской роскошью, благородством, красотой и стройностью пропорций, красивейшей гармоничностью и изяществом декоративных узоров, с их сложным рисунком и выверенным сочетанием цветов.
В павильоне при этом храме хранится деревянный паланкин, покрытый красным лаком и позолотой, и колесница, на которой ежегодно статую Будды торжественно несут по городу во время фестиваля празднования традиционного лаосского Нового Года. Традиция эта давняя, а колесница, используемая в наши дни, была создана в 2011 г мастером Манивонг Катхиньяратх.
И хотя в 1560 г. столичным городом стал Вьентьян, Луанг-Прабанг остался основным центром духовной культуры, здесь находился и королевский дворец, в котором король нередко останавливался и принимал высокопоставленных гостей. После смерти короля Суриа Вонгса в 1695 г. Лан Санг распался на три отдельных королевства, и один из внуков этого великого монарха основал независимое королевство Луанг-Прабанг, но это маленькое государство слабело под давлением более могущественных соседей (Сиама, вьетов, бирманцев). В 1887 г. китайские бандиты разорили, разграбили город и разрушили многие ценные постройки, которые потом восстанавливали на протяжении столетия. Когда французы установили своё господство, они делили сферы влияния с местным королём. Монарх занимался в основном, делами духовными, а так же собиранием налогов и податей – как со своих подданных, так и с французских управляющих колониями, которым было выгодно такое компромиссное сотрудничество с королевским двором для эксплуатации местного населения и ресурсов. Французы сформировали плановую застройку центра города вдоль основной дороги, ведущей от королевского дворца к монастырским комплексам на обширном мысу, в излучине Меконга.
Многие жилые постройки сохранились с тех пор, а некоторые новые дома продолжают строить в неоклассическом французском стиле. Луанг-Прабангу повезло, что он находится в стороне от «ковровых бомбёжек», во время Американской войны, ставивших своей целью уничтожить знаменитую «Тропу Хошимина», которая вела из северного Вьетнама, через территорию Лаоса и частично Камбоджи, на юг. Благодаря своему местоположению, и тому, что о сохранности памятников заботилось местное население изо дня в день, теперь здесь можно увидеть настоящие древние сокровища храмовой архитектуры. В наши дни, древние храмы бережно сохраняются, а новые храмы и скульптурные композиции продолжают создаваться, в согласии со старинными канонами.
Традиционная культура здесь – живая повседневная реальность, проникнутая тонким душевным теплом и вниманием местного населения. Это действительность, создаваемая местными жителями с добротой и любовью в сердце. Каждое утро женщины просыпаются до рассвета и готовят вегетарианскую еду, которую раздают монахам, мерной поступью обходящим улицы старинного города с чашей для подаяний в руках.
А в королевском театре практически каждый вечер оживают сцены из Джатак и из старинного эпоса Рамаяна, создаваемые местными актёрами. На ярмарках ремесленники и художники продают изысканные ткани с поражающими воображение узорами, сделанные вручную на ткацком станке, как многие столетия прежде…
Город формировался вокруг центрального холма Пхоу Си, высотой около ста метров, на котором установлены золотые в форме перевёрнутых колоколов ступы, содержащие останки почитаемых монахов настоятелей, и реликвии, связанные с буддийскими святыми.
А народное сказание повествует о том, что эта гора была перенесена сюда во времена легендарного Рамы из королевства Ланка (Шри Ланка), где обитал демон Равана, королём обезьян Хануманом. На этот сюжет и в наши дни делают театрализованные представления. На склоне холма множество буддийских статуй. У подножия находится Ват Па Хуак. Главная ступа здесь была возведена по велению короля Аноу в 1804 г.
Здание музея Королевского дворца было построено в 1904 г. в смешанном стиле, сочетающем черты архитектуры Лаоса и колониальной Франции. С 1905 по 1959 г. это была резиденция короля Сисаванг Вонга, и в экспозиции немало вещей, принадлежавших ему. Ступеньки из мрамора и пол, выложенный разными видами мрамора и гранита, ведут в основной зал, где выставлен позолоченный трон, украшенный полудрагоценными камнями, и другие королевские реликвии.
Май Суваннапхумахам – один из красивейших монастырских архитектурных комплексов города, основанный королём Ануратом в 1780-е г.г. напротив королевского дворца. Главный ват перекрыт пятиуровневой крышей, носящей ярко выраженный декоративный характер, а веранда на основном фасаде украшена деревянными позолоченными рельефами, изображающими сцены из деревенской жизни и из эпоса Рамаяна.
С 1894 г. здесь располагается важный духовный центр, главное управление буддийской Сангхи Лаоса. Внутреннее пространство храма разделено двумя рядами колонн на три нефа. Основной объем окружают просторные обходные галереи, с позолоченными деревянными балками и изящными вставками из деревянных рельефов.
Сиенг Моуане – обширный монастырский комплекс, построенный в 1879 г, при котором находится школа ремесёл, где монахи обучаются резьбе по дереву, созданию священных статуй, фресок. Богатством и яркостью поражает декор фронтона и фресковая роспись фасада главного храма.
Датируемый 1737 г. Ват Паккхан выглядит просто, незатейливо, в нём – шарм древности и простоты.
Белые стены служат эффектным фоном для длинных декоративных резных консолей, поддерживающих широкие скаты традиционной крыши.
Один из самых ярких фасадов у храма Ват Чоум Кхонг Соуринтхарам, построенном в 1718 г.
Здание с обходной галереей и колоннами при входе, с наружными стенами, декорированными рельефами и с тонкими консолями, богато декорированными традиционной резьбой. В декор фронтонов включены элементы мозаики и эмали.
Истинным шедевром архитектуры является Ват Сиенг Тхонг, наиболее посещаемый монастырский комплекс, построенный между 1559 и 1560 г.г., во времена правления короля Сеттхатхиратха, храмы которого – сокровищницы древнего изобразительного искусства Лаоса, красочных мозаик, изящных фресок, деревянной резьбы, архитектуры, идеально выверенной по пропорциям и пространственно-композиционному решению.
Интерьеры храмов этого комплекса богато декорированы позолотой, резьбой по дереву и лаковыми росписями. Элементы архитектуры, украшенные старинными лаковыми росписями, - большая редкость для Лаоса, многие подобные памятники навсегда потеряны в огне многочисленных войн, и практически только здесь бережно и удачно сохранены. Вокруг храмового комплекса расположены ступы и небольшие часовенки, вмещающие статуи Будды. Название храма соответствует художественному образу в полной мере – храм Золотого Города.
Сим, основной центральный храм комплекса, перекрыт крышей, состоящей из девяти каскадных слоёв. Фасады, колонны и портики украшены тонкими трафаретными рисунками с позолоченными контурами, - это уникальная особенность художественного оформления Вам Сиенг Тхонг.
Конструктивную и композиционную основу ватов составляют традиционные многоуровневые крыши,– отлично защищают и от палящих лучей солнца, и от проливных ливней во время сезона дождей. Под скатами основной крыши имеются еще дополнительные скаты, что прекрасно предохраняет фасады от дождевых потоков. Ведь скаты доходят почти до верхней части окон, и по ним вода стекает в отдалении от фасада, и даже при сильном ветре не доходит до окон. Традиция создания двойных соединённых между собой крыш восходит к жилому строительству на территории нагорий Лаоса. Такая конструкция была призвана защищать внутреннее пространство и от жары в засушливый сезон, и от дождей в сезон тропических ливней. Именно многоуровневые крыши как нельзя более практичны в условиях тропического климата, а со временем, в течение формирования особой эстетики и канонов храмовой архитектуры, такие крыши стали обладать всё более яркими декоративными качествами, и, помимо своего непосредственного практического назначения, стали выполнять важную функцию в формировании художественного образа храмовой архитектуры Лаоса.
Храм Висунарат был основан в 1513 г. и считается одним из древнейших храмов на территории Лаоса. Этот храм был посвящён королю Висунарату, правившему Лаосом с 1501 по 1520 г.
Особенного внимания заслуживает обширная коллекция деревянной буддийской скульптуры, собранная в коллекции этого храмового комплекса, и заслуживающая отдельного описания. А в плане архитектуры – одна из
интереснейших построек – это огромная каменная ступа, возведённая в 1503 г., форму которой сравнивают с дыней, что и отразилось в её названии – Тхат Макмо.
Считается, что проект ступы создала сама вдова короля Висунарата.
Недалеко от этого храма находится Ват Ахам.
Нынешнее здание возведено в 1818 г. на месте более старинного храма, построенного здесь в 1512. По архитектурному стилю этот храм близок храму Паккхан. Храм посвящён не только Буддам, но и духам-покровителям местности, считается, именно здесь было древнее святилище для поклонения Пуно и Нано, двум духам-хранителям этой удивительной по красоте земли на полуострове в излучине Меконга. Местные жители, наряду с буддизмом, продолжают почитать духов местности и духов предков. Большое дерево фикуса во дворе считается священным домом духов, рядом с ним установлены алтари. По обеим сторонам от храма – ступы с прахом настоятелей и священными реликвиями.
Прогуливаясь вдоль храмов, по улицам с застройкой из старых особняков и традиционных деревянных домов на сваях, все пути так или иначе ведут к набережной реки Меконг, откуда открываются потрясающие по красоте виды первозданной природы. Здесь царит гармония мира людей – с миром природы, мира духовного – и материального, мира древности – и современности.
Храмовый комплекс Котхак (Cổ Thạch ) находится недалеко от Муйне, места курортов и прекрасных песчаных дюн. Пещеры и огромные валуны, находящиеся здесь, считались священными ещё во времена существования Чамского королевства. Это было местом для отшельничества и медитации.
После того, как эти земли перешли во владение вьетнамским императорам из династии Нгуен, здесь стали создаваться новые монашеские буддийские общины и началось обширное строительство буддийских храмов.
В 1835 – 1836 г. буддийский мастер, учитель по имени Бао Танг (Thiền sư Bảo Tạng) поселился здесь, и он вместе со своими учениками основал монастырь Котхак, пригласив строителей для возведения новых пагод, для создания алтарей в пещерах и на больших камнях, почитавшихся издревле в этих местах.
Здесь в одном из храмов комплекса на алтаре находится его бронзовая статуя.
Бао Танг был инициатором создания знаменитого храмового комплекса на горе Таку под Фантхиетом (в этой же провинции), а так же нескольких монастырей в районе города Вунгтао (в соседней провинции). Он был одним из наиболее почитаемых буддийских настоятелей своего времени, а так же прославленным лекарем, знавшим сотни рецептов изготовления лекарственных средств из диких трав.
Здесь при монастыре до сих пор сохранилась традиция создания травяных сборов, отваров и настоек, которые продаются тут же на небольшом местном рынке, наряду с чётками и браслетами из деревьев, считающихся священными.
Вход в комплекс священных построек и пещер – традиционной формы трехчастные ворота, с небольшой башенкой над центральным входом со скульптурой бодхисатвы Куан Ам (Гуань Инь).
Далее находится небольшая площадка, композиционный центр которой – храм, типичный для середины XIX в., с черепичной крышей, состоящей из двух уровней, с загнутыми краями, а перед этим храмом находится курильница для благовоний, вся украшенная мозаикой из кусочков битого стекла, керамической и фарфоровой посуды. Мозаичные фигуры драконов, черепахи выполнены особенно искусно. Декору курильницы вторят мозаичные колонны храма.
Особенно ярко проявилось мастерство создателей мозаики в оформлении погребения настоятеля Бао Танг. Перила, ведущие к ступе, сделанной из песчаника и расположенной внутри павильона с восьмиугольной крышей, представляют собой фигуры самца и самки дракона, символически воплощающие гармонию двух противоположенных начал в мире.
Внутри на стене высокой ограды – портретно точный бронзовый рельеф с изображением самого прославленного монаха настоятеля. Рядом с ним изображeны 2 зайцa (символ премудрости народной медицины, ведь в известной легенде о полной луне рассказывается, что с богиней полной луны живёт заяц, толкущий в ступке травы для создания целительных эликсиров).
Другая более поздняя постройка ступы, где хранятся мощи преемников основателя монастырской общины, выполнена в форме восьми ярусной пагоды, каждый ярус которой богато украшен майоликой.
Один из многочисленных пещерных храмов посвящён богиням пяти элементов (Нгухань, по-вьетнамски Ngũ Hành), составляющих основу мира: вода (Thủy), дерево(Mộc), огонь (Hỏa), земля (Thổ), металл (Kim).
В огромный ансамбль, занимающий территорию около нескольких квадратных км, входит большой искусственный пруд с лилиями, символизирующий райские земли, где перерождаются архаты, мудрецы, достигшие высших состояний сознания и внёсших вклад в развитие и распространение буддийского учения.
Храмовый комплекс поражает красотой не только самих культовых построек, пещерных святилищ, буддийских скульптур, но ещё и удивительной красотой и необычностью ландшафтов.
Здесь есть валуны, которые называют «камни-влюблённые», потому что издалека они напоминают целующуюся пару. Вид на эти камни – излюбленное место для романтических фото и для того, что бы загадывать заветные желания.
Главная особенность архитектуры этого комплекса заключается в том, что все храмы идеально вписаны в окружающий ландшафт и составляют с ним единое и неделимое целое. Не создавалось специальной строительной площадки под строительство, ничего не изменялось в ландшафте специально. Редкий пример того, как не место расчищалось под строительство, а как архитекторы рассчитывали постройки таким образом, чтобы они вписались в окружающую среду, ничего в ней не нарушив, а создав целостный прекрасный образ.
В расщелинах скал, на отдельных валунах, в пещерах расположены алтари, буддийские статуи, на вершинах невысоких холмов сделаны изящные молитвенные павильоны и беседки. Природа и архитектура здесь являют единство, и как бы ни были малы храмы по размеру, они выглядят прекрасно и гармонично, составляя часть живописного пейзажа, созданного самой природой, расположившей холмы и скалы на свой лад.
Подлинный шедевр местной природы – это ещё и семицветный пляж, находящийся здесь неподалёку, с разноцветной галькой. Сделать красочные фото на этом фоне приезжают туристы со всего мира. По-вьетнамски это место называется Bãi biển đá bảy màu. Вдоль побережья здесь расположены набольшие гостевые дома, готовые принимать многочисленных паломников, особенно тех, кто приезжает сюда во время проведения традиционных фестивалей и праздников.
Адрес храмового комплекса: Chùa Cổ Thạch (Bình Thạnh, huyện Tuy Phong, Bình Thuận)