Уже прошел Оскар, так что настало время выбрать своих фаворитов: стартует наш 8-й ежегодный опрос – мы с вами будем выбирать лучшие фильмы и киноперсон минувшего года в различных номинациях.
Приглашаем киноманов поучаствовать в опросе по ссылке:
Перед второй мировой войной в маленьком шахтерском городке графства Йоркшир бедная семья вынуждена продать свою любимую собаку Лэсси лорду Редлингу. Но во время переезда на северное побережье Шотландии в замок лорда тоскующая по семье Лэсси сбегает от своих новых хозяев. Так начинаются невероятные приключения храброй собаки на пути домой…
#Мнение
Претенденты / Challengers / 02:11:00
18+ | драма, спорт, мелодрама, повесточка
2024 | США, Италия
КП 7.1 | IMDB 7.3
- думаешь он просто член и ракетка?
Спорт всегда с нами, начиная с уроков физкультуры и заканчивая посиделками у телевизора с грамотными, наполненными глубоким смыслом комментариями в адрес игроков. А посмотреть спортивный фильм за семейным столом диваном то еще удовольствие. Но надо понимать, что спорт - это не только мир, а еще и работа со всеми вытекающими служебными романами, интрижками и другими хитросплетениями человеческих тел. В общем не все спортивное кино можно смотреть с детьми, некоторое лучше вообще смотреть наедине с самим собой и никому об этом не рассказывать. О чем-то подобном и противоречивом поговорим ниже.
Красивые девушки на теннисном корте очень интересны, особенно если они молоды, хороши не только собой, но и своими талантами. Некоторые таланты теннисисток выглядят интригующе и сразу приковывают внимание. Вот примерно так с талантливой Ташей познакомились Арт и Патрик, хорошие неразлучники друзья в жизни, партнеры и соперники по игре в теннис. Далее я многократно восхищался не только смелой актерской игре, но и открытой жизненной позиции персонажей, амбициозных поступков, стремлением к победе в том числе через тернии. По секрету скажу, эмоций было достаточно и все они были разные, так что хвататься периодически приходилось за разные места, в том числе и за "фейс". Все это вокруг да около самых интересных событий фильма, которые лучше увидеть самому, смотреть, если Вы всё-таки решились, советую не отрываясь.
Теннис - это не работа, его нужно понимать. Арт понимает, он карьерист и движется по своей лестнице, хотя не всегда успешно, скорее терпеливо и дисциплинированно, что помогает раз за разом добиваться своих целей, пускай иногда даже косвенным путем. На разных промежутках времени, умело переплетенными сценаристом, всегда видна разница между смазливым мальчиком, жадно поглядывающий на свою цель, и приятным мужчиной, ухоженным и с крепким семейным тылом. Патрик демонстрирует обратное развитие: свои навыки и способности он расходует попусту, не применяя по назначению. Его победы случайны и бывают с такой же периодичностью, как и сон где-то за пределами заднего места своей машины. Но успех случается, порой благодаря его способностям глубоко втираться в доверие к людям, и это позволяет ему дальше существовать с нераскрытым потенциалом, плохим и выдохнувшимся внешним видом в рядах проф. игроков. Если в юности они общались, то после череды событий в стиле "Санты-Барбары" их пути разошлись не только в плане "отношений", но и в теннисе.
Главная героиня "Санты-Барбары" была Зендея, есть Зендея и остается Зендея в жизни Арта и Патрика. Зендея просто есть, восхищайтесь ей без лишних вопросов. Она оказывается не только талантливым игроком в теннис, но и тренером, заботливой женой и просто любительницей чего-нибудь "отчебучить". Весь фильм построен вокруг этого желания чего-нибудь "отчебучить". Ее жизнь полностью протекает в спорте: отношения найдены там же и так же становятся спортом, в них говорят о спорте и живут спортом. Порой забывая, что в отношениях, как и в спорте, любовь кубок нужно регулярно каждый год подтверждать.
В целом, картина удалась, хоть и оставила смешанные чувства, поглядеть хотя бы одним глазком будет интересно. Возможно, при просмотре и пострадали некоторые ожидания, но интерес вокруг матча, неожиданно ставшим главным, в карьере Арта не терялся в течении долгого хронометража. Двум лидерам всегда тяжело уживаться в спорте или семье, и там и там нужно принимать непростые решения и быть на шаг впереди. Интересно, что неспортивное поведение может создавать семью, а может и разрушать.
6.9 из 10
@filmfilmflim - ТГ канал автора, где он смотрит фильмы и делится впечатлениями. Никакой глубокой аналитики, только простым языком о новинках кинематографа и о том, что ты, возможно, пропустил в прокате. Парочка дополнительных постов с мнением на "Тайну 7 сестер" и "Эйфорию" уже на канале. Подписывайся чтобы ничего не пропустить :)
Еще несколько кадров:
Иван Охлобыстин исполнит роль почтальона Печкина, Роль Дяди Фёдора сыграет Роман Панков.
Как вам? Надругательство над советским наследием или сойдет?
Из ТГ про игры и кино "Проснись, Нео"
46.) Большая страна (1958)
Охуенный фильм. В центре фильме конечно Грегори Пек, но есть еще на что смотреть, а именно:
- Старый майор Генри Террилл, человек чести и достоинства, на первый взгляд благородный дон и добрый старикашка, но параллельно вертел на хую справедливость как таковую, живет по понятиям, и трактует закон по своему.
Джим, тут свой закон, ближайший суд за 200 миль. Ты у нас человек новый, а я знаю что делаю.
- Руфус Хеннесси, заклятый враг Генри, внешне как раз таки выглядит как бородатая свинья и плохой человек, но неожиданно, способен принимать решения не в угоду себе, а полезные для общества.
Я человек законопослушный, когда рядом есть закон. Я все сделаю строго по закону
Дурное нынче воскресенье, если внучка Клемма Марагона заставляет меня пойти против христианских заповедей
Руфус неудачник и посасывает у Генри по проёбу полимеров, сначала думаешь что Руфус лох, но в определенный момент приходит мысль что Генри добивается своего ласковыми словами, шармом и берет свое "по закону запада", тогда как Руфус при всей своей немытости и угрюмости более стоек идти по правильному пути, этот факт, вкупе с такой непривлекательностью, что даже дети его не любят, сделали его менее конкурентноспособным видом, который начал свой путь к вымиранию.
- Главный герой, Джеймс (Грегори, да, который по коням шарит) джентльмен, который поступает правильно вне зависимости от того что происходит вокруг, рискуя отношениями, дружбой и жизнью, ставя выше всего свои принципы. Клевый чувак, который частично послужил изменением характера некоторых героев, а частично - катализатором раскрытия внутренних особенностей героев, не видных на первый взгляд. Единственный персонаж который не меняется на протяжении фильма, он заброшен в фильм как заскриптованное событие, после которого начинается основной движ. Намеками понятно что при своей относительно молодой жизни, чел уже поведал не мало на свете и окончательно выбрал свой путь, в отличие от остальных NPC, которым в фильме это еще предстоит.
- Телка главного героя, взаимная любовь с ГГ, все бы хорошо, но девушка росла на западе, и всякий раз когда видит что главного героя задирают, а он в ответ не дает сдачи из личных убеждений, герой подрывает свой авторитет в глазах дамы, что выросла на пабликах АУЕ и сериале "Слова пацана". Сможет ли она принять характер главного героя, который не изменится, или жить с терпилой все же окажется зашквар?
- Стив Лич, главный помощник и смотрящий у Герни на ранчо, реальный пацан, у которого бомбит жопа, что пафосный петушара Джеймс ходит по его полям, ебет телку майора, ходит в своем полированном пиджаке как медный пятак и вроде как нихуя не делает. Сможет ли он вывести из себя Джеймса? Или нет? Или да? Или нет?
.
.
.
Или да?
- Бак Хэннеси, сын Руфуса, по характеру хуй и говно, но сука, как же он харизматичен и хорош.
- Ты ждал меня пап?
- Только пока ты не родился
Как итог, джентльмен на фоне дерзких ковбоев, эту сюжетку с челленджем "создай добро, не юзая Colt Peacemaker 1873" я углядел еще в Дестри и она повторяется через фильм, но как мне кажется, именно в этом фильме забросить хорошей хавки на подумать и раскрыть все красиво в концовке получилось просто отлично. При этом все в тусклых и невзрачных тонах, фильмы вывез чисто на содержании. 97, стопудов, сходи посмотри, мб в кино еще крутят, я не знаю.
Греги Пеккер и ебанина с конями
Первая ковбойская не ковбойская дуэль
Я наконвертировал дофига гифкосов, а они жирные и Пикабу послал меня нахуй. Я сделал из них видосы. Оказывается черно-белым фильмам похуй, 20 мб спокойно можно лепить нормальную анимашку, а вот цветные выглядят уже ублюдски
Вот эта получилась на 23 мегабайта, нравится мне нет
47.) Бравадос (1958)
Знакомство с Грегори Пеком мне не зашло, но вот последующие его фильмы вкуснятина с мазиком, Бравадос шикарное блюдо с этим ингредиентом. Сюжет: Одержимый жаждой мести ковбой, хочет найти четырех бандитов и убить. С таким сюжетом можно наснимать говна, но режиссер решил снять охуенный, не скучный фильм
И снял
Хочу отметить лишь то что вестереновский пацифизм здесь чересчур утрирован, и с моралью если тебя ударили по левой щеке, поблагодари и попроси чтоб въебали еще как-то переборщили. В остальном прекрасный вестерн с блестящей актерской игрой и выдержанным как тоник в нижней части холодильника сюжетом
Да, да, да, это он!
Чего-то не хватает
Во, уже лучше
48.) Человек с запада (1958)
Я думал это римейк Человек с Запада 1940 с тем же Гэри Купером, мне тот понравился. Но это разные фильмы, этот Man of the West Энтони Манна, а тот был The Westerner, снятый знаменитым Уильямом Уайлером, замечательным режиссером, подаривший миру такие знаменитые фильмы как Добрая фея (1935), Лисички (1941), и конечно же Наследница (1949), которые мы с вами обязательно посмотрим (я пошутил, я не буду смотреть эту хуйню!)*
Жеваный сюжет и затянутость, против проходной актерской игры и динамичного начала. Фильму чего-то пиздец как не хватает, я не знаю чего, но у него было 65 лет чтобы это понять и дофотошопить, я в целом могу еще подождать, но пока 58 баллов.
* - ну ладно, может быть Лисички еще когда-нибудь посмотрю, но вы особо не рассчитывайте.
Не так давно ведущая актриса Amandla Stenberg выпустила у себя в инсте песню (ссылка: https://www.instagram.com/p/C8aorYEx2ZQ/ ), где она, ожидаемо, обвиняет всех в расизме
Ниже пару скринов с текстом (в инсте нет прокрутки, поэтому едва получалось ловить нужные):
В тексте до этого была отсылка на фильм "Чужая ненависть", которая поднимает тему расизма, хороший фильм. Предыдущая строка говорила о том, что "Черные плакали, так как увидели свои реалии", на скрине - "Белые плакали, так как увидели в нас людей". 👏👏👏
Продолжение к картинке выше: "Моей целью для фильма было, чтоб белые плакали. Одна вещь, которую они смогут вынести из всего этого - Эмпатия" На скрине след. строка: "УУУ, наверное поэтому они разозлились/обиделись на меня?"
Далее о том, что белые не могут все же адекватно воспринимать боль черных, и используют черных как оружие и пропаганду в своих целях
Следим за вами, глупые расисты
Вы хотите разделить всех как вы садили моих предков в клетки? Глаза так глупо закрыты не потому, что она моргнула, она с закрытыми глазами часть текста "пропела"
К фотографии выше, приложу фото Амандлы с её отцом
Мама африканка, а отец белый датчанин. Наверное тоже расист
В перерывах между куплетами с расизмом у нас дрыганья-танцульки
В общем как обычно, обеспеченная полутемнокожая полуафриканка жалуется всему миру на угнетение.
Прочитав в очередной раз "великолепный" "анализ" фильма Брат, наполненный такими сногсшибательными выражениями, как "добро с кулаками и обрезом" я не выдержал.. Простите.
В 2017 году главный герой культовых фильмов «Брат» и «Брат-2» Данила Багров был назван в ходе онлайн-голосования на странице выставки «Интерполитех» супергероем России.
Сомневаться в правдивости столь высокой оценки не приходиться, а значит имеет смысл понять, что именно за парень возглавляет «пантеон супергероев России», и благодаря чему он там оказался? Что именно он символизирует собой, настолько ценное для внушительной части нашего общества?
«Тот обманулся бы, кто сказал бы, что такое-то произведение наполнило его восторгом, если он не отдал себе отчета в этом наслаждении, не исследовал его причин. Восторг от непонятого произведения искусства – мучительный восторг. Это теперь выражается не только в отдельных лицах, но и в массах.»(Белинский)
Собираясь возвести хулу на любимый миллионами, культовый фильм, следует подкрепить подобную заявку на успех, чем то, что убедит читающего в допустимости подобного.
За неимение регалий, ученых степеней и раскрученного тик-тока, придется действовать аки плут, и внушить вам в первую очередь, что моя никчемная писанина, есть ни что иное как плод титанических усилий, вдохновленный могущественными «покровителями».
Как могли догадаться наиболее расторопные из вас, первым из них я отрекомендовал Виссариона Белинского.
Во-первых, Белинский признанный гений и авторитет во всем что касается критики.
А во-вторых, он дает предельно четкие и недвусмысленные указания, при этом объясняя, что представляет собой конечный результат.
Прежде чем говорить о конечном результате, следует прояснить, что из себя представляет сам предмет анализа, какие у него специфические свойства предопределяющие подход.
Дабы не выглядеть голословным, и придать достаточно серьёзности, что бы в дальнейшем иметь возможность изъясняться более свободно, позволю себе сослаться на еще одного, к сожалению малоизвестного авторитета.
«Сеземан - Эстетическая оценка в истории искусства»:
«..тот чувственный предмет, который мы называем произведением искусства, не есть еще готовый эстетический объект, ибо на этом предмете и через него воспринимающим субъектом могут быть актуализированы различные смыслы(как художественные так и нет). Иначе говоря объект этот реализуется лишь в акте вторичного творчества – т.е. в живом художественном восприятии.
Вот почему мы имеем право говорить об особой эстетической реальности. Несовпадающей с реальностью эмпирической(обыденного опыта).»
Что бы проецировать смыслы, на тот же фильм «Брат» ими для начала необходимо обзавестись. В некотором роде это зависит не только от индивидуального культурного багажа и его качества. А в целом от существования в сознании, особой территории смыслов, кои в свою очередь не могут быть свалены там в беспорядочную, энциклопедичную кучу. Т.е. существовать вне каких-то хотя бы примитивных нравственных критериев, по типу «хорошо-плохо» и почему так, а не иначе, но и связей между собой.
Кроме того, необходимо «проецировать» актуальные, как и самой эпохе, так и самой картине.
Само-собой если вы старше фильма на каких-либо 2-3 года, то стартуете с заведомо более слабых позиций, чем чел который смотрел фильм на черно белом телике в компании пацанов.
Теперь про несовпадающие реальности.
Что об этом писал Белинский:
«..критика есть сознание философское, а искусство – сознание непосредственное. Содержание того и другого – одно и то же; разница только в форме.»
Иными словами, Белинский обозначает необходимость произвести перевод художественного символизма в конкретные «философские категории».
Трансформировать эпос(сказание) о Даниле Багрове в логос(слово).
Далее в том же абзаце, он развивает эту мысль:
«Что такое само искусство нашего времени? – Суждение, анализ общества; следовательно, критика. Мыслительный элемент теперь слился даже с художественным, – и для нашего времени мертво художественное произведение, если оно изображает жизнь для того только, чтоб изображать жизнь, без всякого могучего субъективного побуждения,»
Соответствует ли перечисленным Белинским критериям фильм «Брат»?
Вне всякого сомнения, да.
Значит конечная цель анализа фильма «Брат», это трансформация художественных образов «в философские суждения о нашем обществе» и верификация с нашей эмпирической реальностью.
Когда мы обнаруживаем в обыденной жизни предмет, назначение которого для нас неизвестно, то первым делом пытаемся его предугадать, сравнивая с уже известными нам вещами по общим признакам. Тем самым приближаясь к разгадке предназначения этого предмета.
Так же вполне возможно поступать и с художественными произведениями, берем его и сталкиваем с другим уже известным нам и схожим по ряду ключевых признаков произведением, и если выбрали «удачно» получаем новое знание об обоих произведениях.
Возникает вопрос с чего начать?
И как правильно определить отправную точку?
Спешу успокоить, что единственно верного алгоритма быть не может, главное находиться в рамках, описанных выше, и по большей части таковых отправных точек анализа художественного произведения куда больше чем одна.
Я буду использовать несколько, но стартую специально с невыгодной в плане убедительности и чуждой для меня темы «русского супергероя №1 Данилы».
И некоторые аспекты затрону лишь пунктирно, оставляя вам возможность подумать над ними самостоятельно.
В такого рода анализе, осуществляемом своими скудными интеллектуальными силами, на первом месте стоит продвижение вперед, а не танцы с бубном вокруг полюбившихся деталей или отсылок.
Что такое супергерой по сути своей?
И если уж на то пошло, в какой плоскости коренится его отличие от суперзлодея?
Супергерой - это индивидуум, отличный от обычного главного героя произведения наличием у него уникальных способностей\качеств, превозносящих его над обычным человеком из толпы.
Это обязательное качество для супергероя – быть инаковым, выше, больше, сильнее.
Второе необходимое качество это выступать на стороне добра(выступать, а не декларировать оное).
Тревис(вернувшийся из Вьетнама) в исполнении Де Ниро из фильма «Таксист», не супергерой как не крути – он не выше своего общества, не круче, а вот Данила явно превосходит всех.
И это факт.
При том, что в первом фильме, его действия ну никак нельзя назвать особо успешными, да и не секрет что интеллектом он так же не блещет.
Если начать перечислять все его фейлы начиная от пития тухлого яйца из скорлупы, чтобы типо «не забалдеть»..
Как мы помним он все же забалдевает и просыпается без бабок, а далее весь день у всех клянчит «таблетку от головы». Что кстати есть актуальная и сегодня, издевательская шутка, о чем позже…
Схожее возвышение героев за счет «опускания» всех остальных действующих лиц можно наблюдать в фильме братьев Коэн «Фарго».
Вы только посмотрите, как выглядят «хорошие парни» в «Фарго». Они как жертвы близкородственного смешивания. Богопротивная мерзость!
Плохие парни напротив куда более харизматичны.
В «Фарго» нам показывают абсолютно мертвое, статичное общество, где хоть какие-нибудь признаки жизни и творческой инициативы возможно реализовывать исключительно за рамками его унылых норм.
На этом сходство заканчивается, герои «Фарго» всего лишь герои, а вовсе не супер.
Вернемся к Даниле.
Окружающие его персонажи примитивны как НПС, взаимодействие с ними ограниченно конкретной «социальной локацией», они заданы своим социальным роком и не способны выйти за его пределы.
«Трюк» далеко не новый, если перечитать «Дон Кихота», можно обнаружить точно такую же ограниченность и за данность «здоровых» персонажей относительно идальго.
Сила Дон Кихота в искренней вере в идеальное; потустороннее для него становиться более значимым и реальным чем отвратительная ему действительность. Она по сути своей замещается и вот он уже именует гулящих баб у таверны «знатными девицами».
Житие на два мира: физическое его тело вынужденно пребывает в отвратительной современности погрязшей в пороке учтивой благопристойности, выдаваемой за подлинную благодетель, тогда как и душа и разум его рвутся обитать в ином, более совершенном мире.
Общее у Дон Кихота и Данилы это бегство из реальности, игнорирование ее и подмена своими фантазиями. Это следствие отказа как от принятие существующего порядка вещей, так и от попыток изменить его.
Тут глазам их открылось не то тридцать, не то сорок ветряных мельниц, стоящих среди поля, и как скоро увидел их Дон Кихот, то обратился к своему оруженосцу с такими словами:
- Судьба руководит нами как нельзя лучше. Посмотри, друг Санчо Панса: вон там виднеются тридцать, если не больше, чудовищных великанов, - я намерен вступить с ними в бой и перебить их всех до единого… ..Это война справедливая: стереть дурное семя с лица земли значит верой и правдой послужить богу.
*далее Санчо пытается спорить что никаких великанов там нет, на что получает ответ:
…- И если ты боишься, то отъезжай в сторону и помолись, а я тем временем вступлю с ними в жестокий и неравный бой.
С Данилой погруженного в еще более мерзкую реальность, в конечном счете происходит та же трансформация, но со своей спецификой. В отличии от Дона, Даня более примитивен в своем помешательстве, он не утруждает себя чтением рыцарских романов, как и вообще чтением, у него нету путеводного, четко оформленного смыслового источника для «подключения».
Текста Кормильцева нужно еще суметь понять, что в случае Данилы весьма сомнительно, скорее они выступают в фильме вместо голоса рассказчика. К ним еще вернемся.
Во втором фильме нам явлен уже окончательно спятивший человек, «на безрыбье» готовый черпать столь необходимое ему духовное «вдохновение» в случайно услышанном детском стихе о Родине.
Я не хочу подробно концентрироваться на втором «Брате», но вынужден обратить ваше внимание как именно Даня применяет детский стишок о Родине в нем – зачитывает он его как заговор.
Очень похоже на такие же нелепые выходки Дон Кихота приуготовляющегося к битве.
И кстати именно во втором фильме, сходство усиливается до предела, не зря все окружающие Даню начинают охреневать, выпучивая глаза от его высокопарных реплик:
«Просто на войне такую музыку не слушают.»
«Русские своих на войне не бросают.»
Но еще важнее зафиксировать уместность в данных обстоятельствах подобного поведения, т.е. измерить разрыв между происходящим в реальности и тем, что рисует себе в воображении Багров.
Он не при исполнении интернационального долга в Анголе, не в ЧВК и даже не в Чечне сдерживает превосходящие силы противника, он участвует по сути в бандитской, беспредельной разборке и мочит негров в гетто из-за двадцатицентовой путаны, и осуществляет это на другом полушарии.
Типо «за Правду»?
Про которую известно, что пел Высоцкий:
Некий чудак и поныне за Правду воюет,
Правда в речах его правды — на ломаный грош:
«Чистая Правда со временем восторжествует —
Если проделает то же, что явная Ложь!»
Озвучена же была Данилой формула «Сила в Правде.», подчеркивающая вторичность «Правды» относительно «Силы».
В здании МГУ
Что важнее для него - сама по себе «Правда» какой бы она не была неприглядной, или только удобная для низменных замыслов «Правда», та самая которая наделяет тебя столь необходимой «Силой», попутно нравственно возвышая и облагораживая творимый тобой беспредел?
Если, Правда №1 гласит «не убий», а Правда №2 наоборот это поощряет, какую скорее выберет для себя киллер? Уж точно не правду Ярослава Мудрого, на фиг надо..
Т.е. выбор «Правды» определяется от конкретной поставленной задачи, от профессии, выбора жизненного пути.
Это уже узкоспециализированная «Правда» – у каждой профессии свое божество покровитель, свои табу и т.д.
Таким образом, воззрения Данилы приближены к постмодернистскому симулякру в виде поклонения языческому божеству покровителю..
Не нужно понимать это буквально, я же написал приближены.
Сила «русского супергероя» в особом помешательстве, и присяге его весьма себе пластичному во многих отношениях «моральному кодексу»…
При упоминании «кодекса», на ум приходит Антон Чугур из фильма «Старикам тут не место».
Прежде чем убить Карсона, Чугур наслаждается не столь собственным превосходством, как превосходством принятого им «морального кодекса».
- Объясника мне кое-что. Если твои принципы привели к такому концу, какой от них был прок?
Но что бы получить полноценный дар в виде «Силы», не достаточно просто, что то выбрать – необходимо соблюсти и жанровые(мы же говорим о кино) формальности и религиозные – пройти инициацию.
Частично она описана текстами Кормильцева:
Это город убийц, город шлюх и воров
Существует, покуда мы верим в него
А откроем глаза — и его уже нет
И мы снова стоим у начала веков
Нельзя на жертвенный алтарь возложить безропотного ягненка, приговаривая «я сделалъ», это для лохов.
По-настоящему засчитывается только личная жертва, личное служение во Имя.
Описана она в полной мере текстом песни Кормильцева «Нежный вампир».
Сам текст песни живописует определенный обряд:
Но я разожгу
Огонь твоих глаз,
Я даю тебе силу,
Даю тебе власть,
Я делаю тебя
Не такой, как все.
Как агнец на закланье
Я явился к тебе.
И ты знаешь зачем…
И звучит она во время приготовления Данилы к убийству чечена – учитывая, что он уже раньше убивал на войне(что нам дают понять), смысл инициации именно в убийстве за деньги.
пародийный дроч на мироточащие 90-е иногентом монеточкой
И как мы помним тема «денег» и отношения к ним одна из ключевых в фильме.
При первой встрече с Гофманом, он предупреждает Данилу:
«Город — страшная сила. А чем больше город — тем он сильнее. Он засасывает. Только сильный может выкарабкаться. Да и то...»
Эта же тема «засасывания», подкрепляется текстом песни «Нежный вампир»: «В этой стране вязкой, как грязь, Ты можешь стать толстой, ты можешь пропасть.»
Запомните характеристику данную современной Даниле России - «В этой стране вязкой, как грязь». К этому мы еще вернемся.
Т.е. имеет место типичная мефистофельская чертовщина, соблазнение спасением от «засасывания» в обыденность, в данном случае обыденность конца 90-х.
Гофман так же сообщает, что есть злая сила города и собственно духовная личная сила способная противостоять злу.
В финале, Гофман резюмирует:
Город это злая сила. Сильный приезжает становиться слабым. Город забирает силу. Вот и ты пропал.
Не стоит это понимать буквально – мы ведь видим далее Данилу полного жизненных сил, отправляющегося в Москву, совсем скоро он будет раздавать интервью и переть клевую Салтыкову… в целом демонстрируя успешность.
Потому, что он прошел «обряд» и получил вожделенный «дар».
«Город забирает силу.» - т.е. монетизирует, ставя себе на службу, делает тебя частью себя.
Данила как и дон Кихот обитает в отвратительной ему реальности, в данном случае в России 90-х.
Но в отличии от Кихота, он не погружается слишком глубоко в иллюзии, а приспосабливается, вступает в очень специфичные отношения с этой мерзкой реальностью, в некотором смысле принимает ее правила и начинает служить ей и воспевать. Пусть и достаточно невнятно воспевать.
Как нетрудно заметить он определенно не находиться к ней в оппозиции, как бы кому этого не хотелось.
А благодаря полученному «дару» и обретению себя начинает эту отвратительную реальность 90-х ценить и любить, отсюда и все высокопарные спитчи как бы про Родину.
Которая в тот момент находилась в отвратительном полумертвом, униженном состоянии. На самом краю пропасти.
Фильм вышел на экраны в мае 1997, уже после позорного Хасавюртовского мира, впереди была следующая веха дефолт 1998.
Пытаясь это осмыслить сегодня, без поправки на многие знания умножающие скорбь об ушедшей эпохе, многие приходят к ошибочным, шапкозакидательным выводам.
Воспринимая фильм «Брат» и «Брат-2» не просто как естественное приспособленческое преодоление постсоветского слома и последующего за ним беспредела 90-х, а как подлинный пролог к русскому возрождению и\или предсказание оного.
Так какие реальные отношения были между Данилой и той отвратительной средой, в которой пребывала Родина в 90-е?
И что собственно за способ преодоления предлагается нам в фильме «Брат»?
В то время, открыто и модно было лить говно на свою страну, когда пел Шевчук «Родина уродина» и Чистяков с группой «Ноль».
В процессе обработки полученных от респондентов ассоциаций на слово «Родина»
было выявлено соотношение положительных и отрицательных оценок: всего 39
отрицательных оценок и 81 положительная оценка из 200 полученных ассоциаций.
Общее количество полученных ассоциаций к слову «Родина» – 1743 слова.
Отрицательные
характеристики: бедность, война, многострадальный народ, неудачи, беззащитность,
негатив, отсталость, неидеальная, гибель, безысходность. Положительные ассоциации,
указывающие на эмоциональный настрой и чувства, более вариативны по сравнению с
негативными. Самая распространенная ассоциация – «любовь».
Впрочем, некоторым все божья роса – не зря и сегодня полно любителей группы «Порнофильмы»(иногент), которые под видом оппозиционности рыжиму, как по учебнику(это не шутка и не для красного словца) мочат скрепы(«..когда Родина-мать пьяной мачехой машет с обочины»)..
Но тогда это носило реально массовый характер, примеров тьма, но я предлагаю рассмотреть именно тот, что подвергся трансформации, обрел новые смыслы в попытке общества ответить на постсоветский ужас и приспособиться к новой реальности 90-х.
Песня «Опарыш» была сочинена на основе анекдота, не позднее 1990 года. Записана в 1991 году, но вышла лишь в 1997.
Сам анекдот:
Сидят два червяка отец и сын в куче говна. И сын спрашивает:
- Пап а хорошо жить в банане?
- Да, сынок, очень хорошо, рай.
- Пап, а хорошо жить в яблоке?
- Да сынок, прекрасно, лафа.
- Пап, а почему мы в говне живем?
- Знаешь сынок, есть такое слово "Родина"!!!
И так это было переосмыслено Хоем.
Заселились в яблоки мои братья червяки,
Но жизнь в яблoках херня- здесь в говне моя родня,
Здесь родился я и рос, вырастил меня навоз,
Пусть я с виду не казист: я опарыш белый глист.
Смесь из грязи говна - это родина моя!
Смесь из грязи говна - родина моя!
Смесь из грязи говна - это родина моя!
Смесь из грязи говна - родина моя!
Здесь букашки всех мастей, всех национальностей:
Блохи вши и червяки - соотечествнники.
Эй, вы братья червяки! Приходите жить в толчки
Жить вам в яблоках тесно-так что лезте к нам в говно!(обратите внимание стих Дмитрук с фразой «Вы огромные – мы свободные»)Припев.
Раз с братишкой, нас, рыбак, на крючок наткнул, мудак,
И закинул в водоем, что ж с достоинством умрем,
Мне не жаль своей души, знают лишь опарыши,
Что я умер, как герой и навоз не предал свой!
Именно это и живописует фильм «Брат» - это воспевание ублюдка-приспособленца, которому комфортно паразитировать опарышем на трупе некогда великой империи, и он этим успешным паразитизмом гордиться!
Формула «Чем хуже - тем лучше», чем хуже среда, больше хаоса, ужаса, тем слаще и круче быть в ней успешным ловкачом, которого ничто не берет.
И что самое главное он любит именно эту среду - это скотское состоянии России, а не саму Россию. Что она такое, и какой должна быть он даже и не знает в силу своей непроходимой тупости.
Вот такой он русский супер-герой Данила Багров.
Теперь предстоит ответить на вопрос или постараться приблизиться к ответу, как же так вышло что вот эти «телепомои» стали вдруг культовыми?
Бытует мнение, что в 90-е наш многострадальный народ уставший от нескончаемых брюсоулиссовских боевиков 90-х, жаждал аж кушать не мог именно своего исконно русского по духу киногероя, выразителя глубиннонародных умонастроений, а его все не было, пока не пришел Балабанов и не осчастливил нас лишь в 97 году.
Как человек рожденный в 89-м, со всей ответственностью заявляю, что это враки!
Будучи совсем юным мне повезло – задолго до «Брата» по ТВ крутили довольно часто, «Ты у меня одна» Астрахана, снятый в 1993 году, с блестящим актерский составом.
Астрахан предложил обществу такого героя и играл его куда более харизматичный секс-символ советского кино Збруев.
Его герой - инженер из полудохлого КБ на пороге увольнения, подрабатывающий по ночам грузчиком, ютящийся с женой и взрослой дочерью в хрущевской однушке был куда ближе большинству населения и злободневней. Что в 93-м, что в 97 году.
Герой Збруева не был слабаком и терпилой, не был карикатурным, а был так же как и Данила простоватым, искрением и прямолинейным.
Но он был нравственным. Не смотря, ни на что, он не изменил себе, при том что его к этому подталкивали все без исключения окружающие.
Это редчайший случай когда простой человек в российском кино показан не в качестве дегенерата-братка..
Астрахан: «Что бы интерес зрителя был серьезным, перед героем должно стоять причем с самого начала очень мощное препятствие. Которое не дает добиться заветной цели.. очень важно то, что именно характер этого препятствия, определяет смысл произведения, его направленность.»
Балабанов рассказывая о фильме «Брат» говорил: «Я теперь снимаю кино настоящее и требую теперь от актеров, что бы они перестали быть актерами.»
Примерно то же самое говорил о своей роли Збруев:
«когда я прочитал то я понял что это мое. Это мое и ничье другое. Это касалось лично меня.
Вот этот персонаж, этот был я... .. и вообще эта вещь сама была где то у меня внутри(прижимает руку к сердцу). В принципе это был я. В каждом человеке очень много все. и какая то сторона моего характера это было мое... ... Для меня была задача не играть в этом фильме, а быть. Ничего не придумывать, потому что это все касалось лично меня.»
Конечно есть поправка на жанр и все такое, однако речь идет не сравнении популярности двух картин, а конкретно о выразителе русскости как таковой..
И факт в том, что один из ее номинантов даже в топчик 10 не попал(Евгений Тимошин), а второй лидирует и его рожу рисуют всюду наверное очень многое говорит о состоянии нашего общества. О выборе им героев которые возносятся на пьедестал.
Шиза
К сожалению я нахожусь в подавленном состоянии и не могу дописать этот пост..
Под первой частью обзора на этот фильм, мне пришел вот такой вот комментарий: "В 43 УПА воевали и против советской власти и против немцев. Именно поэтому их не осудили в Нюрнберге."
Ну во первых: несмотря на сегодняшние заявления о якобы славном боевом противостоянии украинских националистов, против немецких захватчиков, у противоположной стороны в архивах никаких его следов не прослеживается. Были несколько датируемых 1944 годом практически бескровных инцидентов, которые больше похожи на завуалированную передачу складов с оружием и боеприпасами, чем на реальные бои.
Что же касается "Коловской республики", на которую намекал другой любитель бандеровцев, как на пример "героической борьбы" бойцов УПА против немцев, то весь их "героизм " свелся к массовому истреблению на этой территории польского населения в рамках печально известной Волынской резни, в ходе которой были уничтожены десятки тысяч мирных жителей!
Что касается разгрома немцами этой "республики", то ее постигла участь "Украинской державы", провозглашенной в июне 1941 г. во Львове лидерами ОУН(Б) Степаном Бандерой и Ярославом Стецько и "Олевской республики", провозглашенной в августе 1941 г. в Олевске основателем УПА "Полесская Сечь" Тарасом Бульбой-Боровцем.
Основная причина ликвидации этих профашистских марионеточных образований заключалась в том, что немецкие оккупационные власти очень скоро ставили на место своих зарвавшихся шестерок, возомнившими себя "хозяевами Украины".
Во вторых: на Нюрнбергском процессе не было не только бандеровцев. Там не было ни Власова, ни Эйхмана, ни коллаборационистов-мусульман, ни многих других преступников, чьи злодеяния перед человечеством являются известным фактом. Задачей Нюрнбергского трибунала было дать юридическую оценку преступлениям нацизма и осудить верхушку, ближайших соратников Гитлера.
А кто такие украинские националисты, скажем на фоне Геринга? Да так просто мелкие сошки, как и любые другие исполнители чужих замыслов. Так что украинских националистов не судили в Нюрнберге, не потому что они "героически" против немцев воевали, а по совсем другой причине. Зато процессы над украинскими националистами, как и над другими пособниками фашистов, происходили на территории Советского Союза
Прежде чем продолжить обзор этого фильма, приведу историческую справку. С начала Великой Отечественной войны западная часть Украины стала ареной противостояния польских и украинских националистов. Поляки, несмотря на разгром польской государственности, считали западнорусские земли своей «вотчиной». Зимой с 1943 на 1944 год польское националистическое подполье, главным образом Армия Крайова (АК), осваивало эти территории. АК подчинялась польскому эмигрантскому правительству в Лондоне. Основной целью АК было воссоздание польского государства в довоенных границах, включая Западную Украину и Западную Белоруссию. Не обошлось и без репрессий, террора в отношении противников.
Организация украинских националистов (ОУН) также стремилась контролировать регионы с преобладанием восточнославянского населения. Бандеровцы развернули террор в отношении польского населения в Галиции и на Волыни. Бандиты совершали жестокие нападения на польские поселения. Только в Галичине за первую половину 1944 года украинские нацисты провели 201 вооруженную акцию против поляков. В результате были убиты многие тысячи поляков, уничтожено много польских сел и колоний. Кровавая бойня вынудила сотни тысяч поляков бежать с западной части Украины в собственно польские земли.
Весной-летом 1944 года в Люблинщину вошли несколько подразделений Украинской повстанческой армии (УПА). Оуновские боевики создали в восточных воеводствах (Подляское, Люблинское) Польши военный округ УПА «Сан». Начались бои между польскими и украинскими националистами. Погибло несколько тысячи человек. Но в основном жертвами были мирные люди.
Осенью 1944 – начале 1945 года Красная Армия освободила от гитлеровских войск западную часть УССР и Польшу. Войну с бандеровским подпольем продолжили уже милиция и силы госбезопасности просоветской Польской Народной Республики (ПНР). Однако вновь созданные польские правоохранительные органы не имели мощных ресурсов и соответствующего опыта борьбы с хорошо организованным и вооруженным националистическим подпольем. Кроме того, новым польским властям одновременно приходилось бороться с польскими националистическими, антисоветскими формированиями, которые подчинялись зарубежным центрам. До начала 1947 года против них были направлены все наиболее боеспособные силы армии и войск безопасности ПНР.
Поэтому оуновцы контролировали целые районы, создали свои органы местного самоуправления и сохраняли довольно крупные подразделения (численность более 100 бойцов). В УССР крупные банды в этот период были уже разгромлены и рассеяны. Общая численность украинского националистического подполья в Польше оцениваласль в 6 тыс. человек (активные члены). Бандиты опирались на людской и экономический потенциал местного восточнославянского населения. Бандеровцы совершали нападения на польские поселения и гражданских лиц, атаковали польских силовиков, уничтожали переселенческие комиссии и пытались сорвать депортацию населения.
Операция «Висла». Как поляки разгромили бандеровцев
17 апреля 1947 года для проведения операции против боевиков ОУН-УПА была создана оперативная группа «Висла» в составе пяти армейских пехотных дивизий, 1-й дивизии Корпуса внутренней безопасности и двух отдельных полков. Общая численность группы составляла до 20 тыс. человек. Командовал операцией заместитель начальника Генштаба Войска Польского бригадный генерал Стефан Моссор. Почти одновременно в Чехословакии начали Акцию «Б», чтобы предотвратить прорыв бандформирований из Польши через чехословацкую территорию в зону американской оккупации в Австрию и Западную Германию. Большую часть бандеровцев удалось перехватить и уничтожить, но небольшие группы и отдельные бандиты смогли уйти.
Польские войска разгромили действующие банды УПА на территориях Жешувского, Люблинского и Краковского воеводств. Их остатки бежали на территорию Чехословакии и УССР. К 30 июля 1947 года около 1 500 бандитов были уничтожены, взяты в плен или сдались. Также было задержало более 1 500 подозреваемых в принадлежности к бандформированиям. Захвачены значительные трофеи: минометы, пулеметы, автоматы, карабины, пистолеты, гранаты, боеприпасы и т. д. Потери польских силовиков – около 180 человек убитыми и ранеными. Также из-за действий боевиков погибло 152 мирных жителя.
Операция «Висла». Как поляки разгромили бандеровцев
В итоге польские власти смогли в короткие сроки полностью подавить на своей территории деятельность террористической организации ОУН-УПА. Часть бандформирований уничтожили, часть бандитов попала в плен, была осуждена, часть бежала за границу. Социальные, экономические условия для восстановления террористического подполья также ликвидировали. Это спасло многие тысячи жизней. В Польше наступил мир.
В постсоветской Украине операцию «Висла» пытались представить как этническую чистку, геноцид украинцев. Однако объективно это не так. Действия польских властей надо рассматривать в рамках «украинского вопроса», действий ОУН-УПА в годы Второй мировой войны, когда украинские нацисты выступали как пособники гитлеровской Германии и устроили резню русского, просоветского, еврейского и польского населения. А затем дальнейшего противостояния законных властей Польши и оуновских банд. Польские власти навели порядок на своей территории, разгромили террористическую организацию, восстановили мир в стране. Конец исторической справки. Возвращаемся к этому фильму, с первой частью обзора вы можете ознакомится по ссылке.
Мы с вами остановились на том, как бойцы УПА совместно с мирным население окрестных сел и деревень, справляют Пасху.
В следующей сцене, польское руководство обсуждает план по выселению украинцев, согласно которому, на территории восточной Польши не должно остаться ни одной украинской семьи. Транспорт для операции уже готов, силы армии и милиции имеются в достаточном количестве, сама операция начнется через неделю. На помощь по выселению украинцев прислали опытные отряды МГБ.
Тем временем, небольшой отряд УПА, заходит в селение, где их радостно встречают украинские дивчины, которых растаскивают по кустам для любовных утех.
Часть бойцов, которым девчат не досталось, расположились в хате, где их угощают варениками, которые тут же и лепят. Дивчина прямо тут, раскатывают тесто, ну а молодые парни пялятся на сиськи видные в открытом вырезе платья.
Затем прихватив с собой горилку, чтобы вареники на сухую не лопать, вся компания рассаживается на улице, за большим столом. Все тихо, чинно, благородно, только непонятно, а почему их тогда советские органы безопасности по лесам то отлавливали, если бандеровцы были такие хорошие и никого не трогали?
В следующей сцене, отец Кадило, венчает между собой Мишу и Катрусю, потому что между ними любовь. В церкви присутствует солдаты сотни, но почему то без своих девчат. Тут вообще на каждого бойца сотни приходится гарная дивчина, а на кого по целых две, вот такая идиллия в общем.
Затем зрителям демонстрируют, как молодожены кувыркаются в постели. Темы сами знаете чего, только частично при этом раскрыли. Тут внезапно раздаются выстрелы, поцеловав молодую жену, Миша хватает автомат и побежал
Как оказалось, в производимом шуме, виноваты солдаты польской армии, которые ведут наступление на украинское селение. Бойцы УПА занимают оборону и начинают отстрел поляков, которые прут и всех щелей как тараканы. Потом начинается рукопашная, которая неизвестно чем заканчивается, кто остался победителем неизвестно.
Но уже в следующей сцене, поляки выселяют из своих домов украинское население. За тем как по дороге двигаются телеги с граждански население, в сопровождении польских военных, из за кустов наблюдают опечаленные бойцы сотни УПА.
Четверо бойцов заходят в селение и встречают старого поляка, которого они не убивают, а дружески с ним разговаривают. В телеге поляка лежат мертвые родители одного из бойцов УПА, которые неизвестно как погибли, ну видимо их убили или польские, или русские упыри.
Затем нам показывают, как боец УПА очень сильно страдает, перед разграбленным домом родителей, но зрителям на него похеру, потому что они его совершенно не знает. Затем он поджигает дом, что бы он не достался полякам. Но тут появляются солдаты польской армии.
Дмитро и Василь, которые только что соизволили познакомится, хотя столько времени находились в одной сотне, начинают отстреливаться от поляков, но силы оказываются неравны
И оба украинских националиста, эпически так погибают , изрешечённые вражескими пулями, на заднем плане догорает дом.
В следующей сцене, отец Тук, выступает перед украинскими Робин-Гудами, рассказывает им про бесчисленных врагов которые их окружают, насилуют их жен и убивают детей. После службы, перекрестившись, сотня опять отправляется в путь.
Ну а нам показывают как в каком доме, бухают польские бандиты и песни орут. Среди них находится и белобрысый собак, живущий на болоте.
Выпив водки, белобрысый тащит украинскую девушку в отдельный кабинет, для того что бы там её изнасиловать. Белобрысый кидается на девушку как зверь и начинает срывать с неё одежду. Тем временем под покровом темноты, к дому подходит героическая сотня УПА.
Пока белобрысый демонстрирует зрителям обнажению натуру, бойцы УПА незаметно убивают часового и собираются уже проникнуть в дом. Только белобрысый скорострел садится за стол, как в дом врываются бойцы УПА, и расстреливают там всех поляков. Белобрысый получая пулю в спину, падает мордой в салат.
И вот изнасилованная девушка, которую бойцы УПА утешают, оказывается отомщена. Польские националисты, которые не отличались от своих украинских собратьев, разумеется творили разное. Только вот интересно, почему создатели этого фильма, не показывают то что творили украинские националисты, во время и после войны с мирным же населением Польши и Украины? Почему умалчивают например следующие факты?
Только на территории одной Львовской области участниками УПА была совершена 25 февраля 1944 года совместно с фашистскими карателями жестокая расправа над жителями села Гута-Пеняцкой бывшего Подкаменского, ныне Бродовского района Львовской области. Обвинив жителей села в оказании помощи советским партизанам, фашистские каратели и украинские националисты заживо сожгли около 700 человек, в том числе женщин, детей и стариков, а их имущество разграбили. Один из очевидцев этой трагедии, оставшийся в живых, рассказывал: "Все село горело, а выпущенный из сараев скот страшно ревел. Было такое ощущение, что это конец света"
В одну из ночей "борцы" за так называемую "самостійну Україну" оуновские бандиты уничтожили семью председателя сельсовета Покотило. Со звериной яростью они изрубили топорами Покотило, его жену и семерых детей. Топором рассекли лоб Пелагее Покотило. Усилиями врачей ее жизнь была спасена.
5 марта 1944 года украинские националисты уже сами сожгли польское село Гута-Верхобужская того же района на Львовщине, уничтожили 50 человек.
Войцеховский А. А., Ткаченко Г. С Бандеровский террор в послевоенной Украине
В Куликовском районе в с. Артасов группа бандитов с главарем Морозом Василием сожгла 20 дворов жителей села, члены семей которых были призваны и ушли в РККА.
В с. Кишыца Каменко-Бугского района бандитами повешены Глушко Г. А., Кирик Г. И. и Муранец П. В., сыновья которых были призваны в Красную Армию.
Наряду с террором и запугиванием населения нередки случаи, когда бандиты насильно угоняют в леса мужчин призывных возрастов и включают их в состав своих банд. Например, в Куликовском районе в с. Жовтанцы появилась банда УПА численностью до 200 человек. Банда собрала все мужское население и объявила, что все мужчины от 16 до 35 лет должны уйти з лес с ними, а кто уклонится от этого, будет убит и хозяйство его будет сожжено. В результате банда увела в лес 150 человек.
Банда УПА, появившаяся в Сокальском лесу Бусского района, начала делать налеты на села Ямное, Деревляны, Стрептув, хутор Германовка и уводить с собой мужское население. Так, например, из села Стрептув бандитами были уведены 33 мужчины призывного возраста, из которых 4 человека были отпущены, как больные.
В с. Побужаны этого района бандиты увели с собою в лес 50 человек призывного возраста. Из с. Ракотушы Бусского района банда увела с собой 35 человек, за невыполнение требований банды о явке еще 35 человек сожгли 10 домов.
Войцеховский А. А., Ткаченко Г. С Бандеровский террор в послевоенной Украине
Особенно жестоко расправились участники УПА с девушками. Их стригли, сажали на бутылки. Вешали за косы и убивали только за то, что они встречались с уроженцами восточных областей Украины. Кроме того, они жгли и уничтожали школы, клубы, библиотеки и убивали их работников.
В течение 1944–1945 годов было убито в Тернопольской области 127 учителей, в Волынской области — 16 учителей-комсомольцев, в Дрогобычской (теперь — Львовская) — 16 учителей, в Ровенской сожжено и уничтожено 50 школ, в Тернопольской — 50 клубов и хат-читалень. В 1946 году в Тернопольской области убито 133 заведующих клубами и хатами-читальнями.
Наряду с убийствами и поджогами, участники УПА продолжали терроризировать местное население различными поборами — забирали скот, свиней, зерно и т. п. Но в этом фильме, бойцы УПА никого не насилуют, не убивают и девушек невинных защищают.
Сова выходит из дома покурить, но там его уже поджидают солдаты польской армии, которые на него накидываются разом, после чего пинают героя Украины ногами.
И вот польские военные, переправляют связанного украинского Маленького Джона на лодке. Но вот Сова бодает головой поляка и прыгает за борт.
Поляки в растерянности смотрят на воду и ожидают когда Сова выплывает, но, он почему то не всплывает, наверное потому что связанный.
В следующей сцене бойцы УПА сидят в лагере и принимают пищу, тут приходит сообщение что по лесу движется отряд НКВД. Бандеровцы тут же занимают позиции и готовятся к бою.
И тут появляются злобные упыри из НКВД, начинается эпическая битва невиданных масштабов. Тупые орки идут напролом сплошной толпой не пригибаясь и гибнут от рук бандеровцев пачками, но их оказалось слишком много.
Тогда Миша кричит своим что бы они уходили, сам остается прикрывать отступление. Вырвавшись из кольца окружения, бойцы УПА убегают.
Сам Миша героически погибает страшной смертью, от взрыва гранаты, которая взорвалась у его за спиной в сотне метров.
Волшебный украинский монтаж и вот уже наступила зима. Жена сотника беременная и ей уже скоро рожать, но ему надо с сотней надо уходить, поэтому Громенко с Ксенией прощается и просит что бы она себя берегла.
Между сотником и каким то командиром УПА происходит встреча, на которой говорится, что переселение украинцев уже закончено, так что они остались в окружении между силами НКВД и солдатами Войска Польского, поэтому командование УПА, приняло решение о рейде на запад, через Чехословакию и Австрию до самой Баварии. Ну в это время другая часть бойцов УПА, передислоцируются на восток Украины, где продолжит борьбу против злобных советских орков.
Но Громенко не хочет с сотней на запад отправляется, ведь тут его родная земля. На что ему заявляют, что он должен до свободного западного мира, донести жестокую правду о том что здесь творят советские оккупанты. Тем временем, жена сотника в подземном лесном схроне ухаживает за больными и ранеными бойцами УПА.
Но нашелся человек, который выдал злобным упырям из НКВД, расположение лесного убежища бандеровцев. Ведомые мужиком, злобные и коварные чекисты находят подземное логово. Коварные чекисты подрывают крышу убежища, раневые бойцы УПА, чтобы не отправится в ужасный ГУЛАГ, где их конечное запытают до смерти, кончают жизнь самоубийством.
Беременная жена сотника получает пулю и падает замертво. Правда пулю она получила, после того как она сама по чекистам из автомата огонь открыла, но кого это особенно то волнует, ведь украинские националисты и все кто им сочувствуют хорошие, а солдаты НКВД тут сущие звери, вон с женщинами и ранеными только воюют.
Наступает весна. Сотня находится на построении, командир им говорят, что они прошли большой путь мучеников и героев, много воинов они потеряли в боях защищая независимую Украину, от злого и коварного врага с которым они остались один на один. Дальше идет пропагандистская муть о том что им никто не помогал, даже ржавого патрона им никто не давал, (особенно немцы когда снабжали бойцов УПА оружием и боеприпасами),всю борьбу они вели сами и все в том же духе.
Тут в строю образовался, солдат НКВД, которого Миша убил ножиком на мосту., он видимо выжил, перековался и стал воином УПА. Ну или командир сотни обладает даром некромантии и способен оживлять покойников. В конце речи, командир говорит, что им путь теперь на запад, но когда ни будь они возвратятся обратно овеянные славой.
Ну а дальше сотня отправляется в дальний путь, а мальчик с соколом остается. И вот ни от кого не скрываясь сотня вооружённая до зубов движется по дороге уже в Баварии. Дальше в текстовой вставке нам сообщают, что сотня Громенко за 99 дней преодолела тысячу километров, достигла территорий контролируемых американскими военными в Германии. Громенко же в 1950 году вернулся на Украины, для выполнения специальной операции, где и погиб в бою убитый сотрудниками МГБ. Ну а в конце нам демонстрирую мальчика Рому, чей сокол расправляет крылья.
Если украинцев все тридцать лет независимости кормили вот такой вот пропагандой, становится понятна ненависть некоторых индивидуумов там к советскому прошлому.
Если в российских пропагандистских фильмах, нам потихоньку говорят что немцы были хорошие-воевать аж не хотели, предатели перешедшие на сторону фашистов, оказывается были не так уж и неправы, потому что советской страной управляли тираны большевики, тихой сапой пытаются добиться реабилитации генерала Власова, призывают ставить памятники деятелям типа атамана Краснова и в открытию уже говорят, что белогвардейцы которые помогали иностранным интервентам грабить Россию, это на самом деле патриоты своей Родины, которые воевали против тирании большевиков.
То в украинской пропаганде пошли намного дальше, возвысив бойцов УПА-активно сотрудничавших с фашистской Германией, до ранга национальных героев. Если же смотреть в общем, то процессы в России и на Украине, во множестве факторов схожи. При этом Украина, это своеобразное кривое отражение России, где некоторые процессы были доведены до абсурда.. Взять туже декоммунизацию, которую проводят на Украине. На этом все, спасибо за внимание и до новых встреч. Осталось разобрать фильм "Казнённые рассветы" и с марафоном украинских пропагандистских фильмов будет закончено. Спойлер, не будет, выйдет бонусный обзор еще одного украинского фильма, про "Голодомор".
Если вам понравилась статья, то ставьте плюсов, чем больше плюсов тем лучше, пишите комментарий, а так же на блог подписываться не забывайте.
