KnigoZhor

KnigoZhor

Любитель всего необычного, книг, фактов и всего, что связано с этой беспокойной жизнью. Мои книги можно почитать тут https://www.litres.ru/author/iskusstvennyy-intellekt-rt-32119646/
Пикабушник
883 рейтинг 10 подписчиков 20 подписок 24 поста 2 в горячем
Награды:
С Днем рождения Пикабу!
42

Убийство в картине Валентина Серова «Девочка с персиками»

Что скрывает взгляд девочки?

Что скрывает взгляд девочки?

Непреложное правило, что конфликт в произведениях искусства (хоть попсовых, хоть элитарных) – это двигатель сюжета, не всегда работает в трудах живописцев. Какой, скажем, может быть конфликт в натюрморте, кроме банального противостояния света и тени? Конфликт образуется при знании контекста, вроде натюрмортов блокадного Ленинграда. Либо контекст не столь очевиден, но по некоторым деталям его можно понять. При том у драматических произведений, фильмов конфликт неизбежно ведет к развязке, которая и является неким месседжем, ключевым посылом автора. А в живописи конфликт к развязке не ведет, он является ключевым и окончательным высказыванием. Совсем как в жизни, которая не результат, а процесс для живущего, и в жизни конфликты занимают (по крайней мере эмоционально) не менее, а иногда и более важное место, чем то, чем он закончится. И закончятся ли? Например, мы прервали отношения с некогда родным человеком, и регулярно возвращаемся к нему мысленно – стоит ли возобновить связь или оставить все как есть. Этот конфликт может разрешиться, а может и - нет. Запечатлеть такие моменты и есть одна из задач художника.

Возьмем, буквально с потолка, картину Валентина Серова «Девочка с персиками» к примеру, ну какой, на первый взгляд, там может быть конфликт? Если в картине «Купание красного коня» интерпретации возникают сразу – коню, привыкшему к седлу, допустим, стыдно, что голый мальчик прижался к нему гениталиями, от этого и лошадиная цветовая реакция, то противоречия между девочкой и персиками не так очевидны.

Рассмотрим сначала девочку. Из-за свободной блузы и пухленьких щек она кажется слегка полноватой, но при этом запястья достаточно тонкие. Она держит в руках персик. Рядом нож, который как чеховское ружье в пьесе, должен что-то значить. При этом взгляд у нее кажется виноватым. Очевидно, что это чувство вины, на кого-то направлено. Она не смотрит на персики с предвкушением, что было бы естественно, Она смотрит на кого-то. Скорей всего, родители или еще кто-то сделали ей замечание насчет персиков (не помыла руки, итак за сегодня их слишком много съела, не хочет пользоваться ножом, не позвала лакомиться брата и так далее), - девочка испытывает неловкость, но персик остается в ее руках. Порыва на то, чтобы после замечания исправить ситуацию, типа встать из-за стола, чтобы сходить помыть руки или позвать брата, или отложить персик обратно в вазу, мы не видим.

Это экспозиция, теперь немного деталей фона. На картине мы видим, что листья деревьев в окне и один кленовый лист на столе уже желтые. То есть время года – осень. Вторая половина сентября. К этому времени созревают персики поздних сортов, вроде Бельмондо, Китайская репка, Черный принц, Ирганайский поздний и другие. То есть скорей всего это последние персики свежего урожая. И больше их до следующего года не будет.

Теперь к девочке. Она одета, но волосы в беспорядке. Скорей всего она только-только встала из постели, наскоро оделась и, помня, что персики последние и их мало, она побежала их, пока все еще спят, схомячить. Ее за этим делом застукали. Сделали замечание, что она хочет одна все тайком съесть. Она это замечание выслушала, но персик из рук не выпустила. От своих планов не отказалась. Она чувствует себя неловко не из-за того, что ее поступок не очень красив, а из-за того, что ее план под угрозой срыва. А больше персиков не будет. В этом конфликт.

Как дальше будут развиваться события с учетом того, что экспозиция понятна? Скорей всего девочка берет нож (не зря же художник его изобразил) и остервенело тыкает им разоблачителя до тех пор пока тот не умирает. Разумеется, эту трагическую концовку зрителю необходимо додумать, исходя из представленных деталей.

Показать полностью 1
10

Вольные переводы "Капитанской дочки"

Долгое время был консенсус, что первый китайский перевод “капитанской дочки” / 上尉的女儿 был сделан Ань Шоуи / 安寿颐 в 1921 г. но в 1957 г. переводчик и специалист по творчество А.С.Пушкина Гэ Баоцюань / 戈宝权 обнаружил книгу под названием "Думы цветка и мечты бабочки, или жизнь Миши и Мали" / 花心蝶梦录,又称弥士玛丽传. как позже оказалось, это был перевод повести с японского, который еще в 1903 году (на 18 лет раньше) сделал Цзи Ихуэй / 戢翼翬.

📍Откуда тут Миша?

Посмотрим на японский “исходник”. Переводчик Такасу Дзискэ назвал повесть “Сумису мари-но дэн”, т.е. “Жизнь Смита и Мари”, предваряя словами “любовная история в России”. В японии на ура заходили европейские романы, поэтому он изменил имена на английские: Маша Миронова получила имя “Мари”; Петр Гринев стал Джоном Смитом, Швабрин – Дантоном. Россия для японца того времени — часть большой Европы, поэтому нет никакого смысла адаптировать все эти местные реалии.

📍Откуда в китайском варианте бабочки?

Во-первых, такова была сама традиция наименования — надо чтобы было красиво. во-вторых, бабочки ассоциировалось с сюжетом о влюбленных юноше Лян Шаньбо / 梁山伯 и девушке Чжу Интай / 祝英台. я, кстати, считаю, что это легенда гораздо динамичнее, чем все эти розовые мур-мур о волопасе и ткачихе.

Образованная Чжу Интай и молодой учёный Лян Шаньбо влюбились друг в друга и поклялись в вечной верности. Тут частично повторяется история Хуа Мулань, потому что юная девушка Чжу Интай упросила родителей отправить ее на учебу, переодевшись в юношу. Там у нее появляется милый друг - учёный Лян Шаньбо. Прошло несколько лет, родители решают выдать Интай замуж. Она спешно уезжает и призывает дорогого друга Шаньбо навестить ее и познакомиться с ее младшей сестрой. Когда шаньбо навестил “дорогого друга”, то стало ясно, что никакой сестры нет, конечно же. Лян Шаньбо оперативно умирает от тоски — он беден и никогда не сможет быть вместе с любимой. Но свадьбу Интай никто не отменял. Во время брачной церемонии путь кортежа пролегал мимо могилы Ляна. Внезапно налетел сильный ветер, и могильные камни сдвинулись с места. Интай вышла из паланкина, опустилась на колени и зарыдала — могила разверзлась, и невеста увидела лицо своего Шаньбо. Она прыгнула к нему в могилу — бум/бам — ветер стих, и все увидели, как две прекрасные бабочки поднимаются над могилой.

По задумке переводчика читатель должен был понять, что Маша — смелая активная девушка, способная на необычные поступки, а Петр – честный и принципиальный молодой человек, способный на самопожертвование. Ну круто же!

Источник.

Показать полностью

Про мертвую девочку

Жила-была на белом свете мертвая девочка. Она была очень несчастна, потому что другие ребята в детском саду ее обижали: то ножку ей оторвут, то ручку. Воспитательница жалела девочку и, пришивая ей конечности, учила, что надо уметь за себя постоять. В жизни это пригодится.

Про мертвую девочку

Однажды, когда ребятишки сломали ее любимую игрушку, гробик, который подарила бабушка, мертвая девочка не выдержала и покусала всех ребятишек. А ребятишки, придя домой, покусали своих мам и пап. И с тех пор в детском саду воцарился мир и согласие.

Вот как важно, милые детишки, для того, чтобы все со всеми играли, и никто никого не обижал бережно относиться к своим зубкам с самого детства. Тогда везде будет мир и согласие!

Показать полностью 1
3

Внутренний мир человека как газетная утка

Ваши переживания, эмоции, «глубокие» мысли – в общем, все то, что принято называть внутренним миром человека, - не представляет никакой ценности ни для кого. Кроме вас, пожалуй. Мнение о том, что ваш внутренний мир непознаваем, глубок и представляет какой-то интерес, мягко говоря, ошибочно. В 99% случаев наш внутренний мир – это такой штампированный продукт, вроде пластмассовой детали, спущенной с заводского конвейера. Среда, в которой вы существуете, обстоятельства, еда или ее отсутствие, свойства организма и другие параметры определяют ваши мысли, эмоции. Их «глубина» обозначает лишь то, что вы в них не разобрались, либо разобрались не до конца. От непонимания вам кажется, что они сложны, гениальны и потому должны быть интересны. Повторюсь: не интересны! Хватит носиться со своими эмоциями и мыслями как с писанной торбой, это скучно! Я вам расскажу, как это повальное заблуждение о том, что внутренний мир каждого человека представляет ценность, появилось и откуда.

Внутренний мир человека как газетная утка

Примерно до второй половины 19 века культура, философия рассматривала/изучала отношение человека и социума, человека и человека. Внутренние переживания в литературе, скажем, описывались через действия («от отчаяния она бросилась со скалы», «от большой любви к ней он написал серенаду» и так далее), то есть очень пунктирно. Разумеется, такой подход сначала порождал различные труды о том, как сделать более комфортным отношения человека с социумом (государством, системой), а саму жизнь более справедливой для индивидуума, а также критику существующих отношений. Власть несправедлива к человеку, власть и порядки управления нужно менять. Наиболее активные, начитавшись таких трудов, шли действовать – устраивали бунты, революции и прочие непотребства.

Рецептов, как изменить власть, было опубликовано множество, апогеем можно считать труд Карла Маркса «Капитал», впрочем, можете выбрать любой другой – не столь важно. Важно, что волатильность политических систем и неопределенность будущего год от года возрастала.

Необходимость сместить фокус интереса научного и творческого сообществ также росла по мере развития типографского дела, по мере того, как печать книг и газет становилась все более доступной. На что, в результате, был смещен акцент? Правильно – на внутренний мир человека. Изучайте себя – тогда времени и сил на изучение глобальной несправедливости мира не останется, как и на всякие ненужные революции. И расцвели бурным цветом такие течения в литературе и философии, как экзистенциализм, постмодернизм. Появилась новая область в медицине – психоанализ Фрейда, Юнга и прочих. Были созданы структуры для публичного признания «нужной» литературы и научных изысканий, вроде Нобелевской премии. Тема препарирования внутреннего мира человека стала системообразующей в начале 20 века. К середине 20 века за счет трудов Кастанеды, фокусировке внимания через поп-культуру к духовным практикам востока (вспомним Битлов и Индию), увлечения наркотиками и "неожиданного" на этом фоне бума латиноамериканских писателей тема внутреннего мира человека закрепилась в культуре окончательно. Революции сошли на нет, культурные и активные люди заняты правильным делом – изучают себя, а не мироустройство и всеобщую несправедливость. И не то, как все это исправить.

Более того, в постмодернизме приветствуется критика системы управления, критика государства, чиновников и политиков. Массовая культура весьма успешно справляется с тем, чтобы доказать людям, что порядочному человеку, чтоб не испортить свою карму не надо лезть в политику, где одна грязь и хороших людей нет по определению, не надо становится богатым (исключение – ограбить банк или обмануть богатых), надо сосредоточится на своем благополучии и своих близких. Больше ни о ком заботиться не стоит.

В качестве итога и вашего возможного контраргумента о том, что вот такие-то художники, писатели, музыканты в своих произведениях продемонстрировали свой внутренний мир, и стали успешными и знаменитыми добавим. Ваш вопрос: возможно, и я, если покажу свой внутренний мир, то меня тоже оценят? - имеет один ответ: не оценят. Не интересно. Сальвадор Дали свой внутренний мир демонстрировал, в совершенстве освоив академический рисунок, зная, как на основе классических правил обработать материал и подать. Джеймс Джойс также развил приемы из классической литературы (внутренний монолог, не забываем, ввел Лев Толстой), просто почему-то (!) сумма приемов классического реализма вдруг стала фишкой постмодернизма. Если вы владеете с определенной долей мастерства, литературным, музыкальным талантом или дарованием живописца, вы сможете подать любой материал (виды природы или свой внутренний мир) так, чтобы это вызвало отклик у людей. Если нет – ваш внутренний мир представляет интерес только для вас и как составная часть эмпирических данных психоаналитиков. Будьте реалистами.  

Показать полностью 1
10

Согласна с этой желтой блямбой на картинке. Чудесный текст

Согласна с этой желтой блямбой на картинке. Чудесный текст

История такая родная и даже чуть ностальгическая. И весёлая. Искусственный Интеллект (Интернетович(◕‿↼)) — "Заповедник мертвецов".

Текст небольшой, зато твистов на квадратный час прочтения — завались. Отсылок и пасхалок — тонна. За то, что роман писал ИИ, говорит именно эта гладкость и легкость вплетения в небольшой объем и конспирологии, и фольклора, и научпопа, и деревенского глухоманского флёра с двойным дном и прочими сюрпризами.

И детективный момент закручен лихо и масштабно. И паттерны. Паттерны! Красиво. Про матрешку мне понравилось и про обоснование патриотизма. И теперь я точно знаю, кто такие Петров и Боширов.

А вообще было бы весело увидеть тот коллектив авторов, которые забросили все эти темы в ИИ, что он такое выдал. Веселые граждане!

Надеюсь, книгу откорректируют и выпустят в бумаге. Там в техническом плане есть места, которые будто не вычитаны: ненужные знаки, пробелы, ошибки согласования и как-то странно неправильно написанные имена собственные.

А так книги с кучей твистов меня обычно не тянет перечитывать, но тут не в них дело, а в заложенной философии. Я б как индикатор перечитывала бы потом.

А еще вполне может быть и так, что книга написана самими жителями заповедника. А чтоб и да?)))

#я_прочитать
#следуй_за_штормом

Источник.

Показать полностью 1
25

Кто-то верит в силу добра, а верить надо в произведение его массы на ускорение

Кто-то верит в силу добра, а верить надо в произведение его массы на ускорение
Показать полностью 1
Отличная работа, все прочитано!