Английский антрополог Эдвард Тайлор считал миф первым, донаучным способом объяснения мира. Учёный анализирует поверья и обычаи как первобытных племён, так и более развитых цивилизаций прошлого. В том числе, античной.

Тайлор рассматривает миф как детскую стадию мышления в истории человечества. Ненаучную, но образную и эмоциональную.

Два с половиной тысячелетия назад человечество, как ребёнок, только училось задавать вопросы. Оно не знало физических законов, но знало молнию, страх и волю богов. В этом смысле миф — это детство цивилизации.

Чем более мы сравниваем мифические вымыслы различных народов и стараемся вникнуть в общие идеи, лежащие в основе их сходства, тем более мы убеждаемся в том, что и мы сами во время нашего детства находились у порога царства мифа. Эдвард Тайлор.

И как взрослый человек живёт под влиянием первых, самых ярких впечатлений, так и мы как культура снова и снова возвращаемся к Риму, Греции и их мифам.

Психоанализ называет это возвращением к первичным структурам опыта: Фрейд — к бессознательным детским переживаниям, Юнг — к архетипам, древним универсальным образам.

Эти увлекательные и полные чудес истории — наши первые воспоминания о себе. До научной рациональности. Где всё возможно: и рождённые от бога дети, и волчица, кормящая основателей великой империи.

и ещё немного про историю и всякое такое.

• Капитализм институционализирует естественное стремление к обладанию, возводя частную собственность и договорные отношения в абсолют. Мое/чужое здесь максимально четко определено юридически и культурно. Воровство - это преступление против конкретного другого и против самого принципа договора, на котором держится система.

• Социализм отрицает или радикально ограничивает частную собственность, заменяя ее "общенародной" или государственной. Здесь возникает фундаментальная философская проблема:
  Признания права собственности (если система отрицает частную собственность - её логика противоречит самому понятию "кражи частного").

  Легитимности системы (если люди не верят, что госсобственность "общенародная", они не считают её присвоение преступлением). Субъективно для него это не воровство.

Человек инстинктивно стремится заполнить вакуум "ничейности" актом личного присвоения. Акт "кражи" госсобственности в соцсистеме может быть подсознательно воспринят как акт индивидуации в мире, отрицающем частное воплощение "Я" в собственности.

В системе, где частная собственность отрицается или предельно ограничена, а общая собственность абстрактна и нелегитимна в глазах людей, понятие воровства (особенно в отношении госсобственности) теряет свою морально-философскую определенность. Оно становится либо чисто юридическим нарушением (против абстрактной Системы), либо актом заполнения вакуума "ничейности", который сама система создает, отрицая базовую антропологическую связь человека и собственности.
В системе, где частная собственность является онтологическим основанием индивидуальности (капитализм), воровство - это тяжелое экзистенциальное преступление против личности и общественного договора.

Вывод: Любая система, игнорирующая биосоциальный императив вступает в войну с человеческой природой. Нельзя убедить человека, что он должен отказаться права владения взамен на призрачные гарантии. В схватке человека с бредовыми идеями в конечном итоге побеждает человек.

P.S. Коллективисты, как всегда, скажут что виноваты люди: "это человек не тот, нам надо воспитать нового человека". Кому надо? Мне не надо, чтобы меня перевоспитывали. Нет, уважаемые социалисты, виноваты не люди, а ваши порочные идеи. Капитализм же, тем и прекрасен, что он полностью принимает природу человека. Это единственная система, говорящая человеку: "Будь собой: создавай, владей, обменивайся. Твоя природа - не враг порядка, а его основа".

Как сказал Ф.А. Хайек:

Претензия на знание того, каким должно быть (общество/человек), является величайшей узурпацией разума.