Дальнейшая участь десяти израильских колен весьма печальна. «Значительная часть израильского народа была переселена в Ассирию и водворена в Халакане, близ Ниневии, в северной части страны, на реке Хабуре, в Гозанитиде и в горах Мидии. Иудаиты в течении долгого времени имели смутное представление о своих рассеянных братьях. Когда жители Иудеи были приведены изгнанием в те же места, между обеими частями Израиля уже не было никакой религиозной близости» [3]. И это учитывая то, что поселения иудеев водворенных в Месопотамии после разгрома Иерусалима 586 г. до х. э. и части израильских колен располагались при одной и той же реке Ховаре (Хабуре), у которой были даны величественные видения пророку Иезекиилю (Иез. 1:3). Но по времени Иезекииля, т.е. 593 г. до х. э. десять израильских колен, как нация уже успели полностью ассимилироваться, хотя прошло с момента их переселения менее 150 лет. Вместо выселенной значительной части израильтян ассирийский царь, следуя давнишней практике переселил народы из другой части своей державы. Монархи Ниневии это делали специально, т.к. находясь на чужой земле покоренный народ был склонен менее восставать и быстрее ассимилировался. Даже изданные в советское атеистическое время книги констатировали, что «Описанная в Ветхом Завете история падения Израильского, а потом и Иудейского царства, находит в археологических памятниках Ассирии и Вавилона вполне убедительные подтверждения» [4]. «И перевел царь Ассирийский людей из Вавилона, и из Куты, и из Аввы, и из Емафа, и из Сепарваима, и поселил их в городах Самарийских вместо сынов Израилевых. И они овладели Самариею, и стали жить в городах ее» (4Цар. 17:24). Итак, новое население страны составили бывшие жители — Вавилона, Куты (город близ Вавилона), Сепарваима (его развалины находятся близ восточного берега Евфрата к юго-западу от Багдада), назывался так же Сиппар (в пер. город книги); Емафа — город в верхней части Сирии, расположен по обеим сторонам реки Оронта. В отличии от других городов существует он и сегодня, представляя собой большой город. Авва (в пер. разрушение) один из городов Месопотамии, близ Вавилона. Большую часть составляли кутийцы или хуфейцы; как их называли евреи или самаряне, как их называли греки. [5]. Вместе с собой эти народы принесли на землю Палестины и свою религию. «Вавилоняне сделали Суккот-Беноф, Кутийцы сделали Нергала, Емафяне сделали Ашиму, Аввийцы сделали Нивхаза и Тартака, а Сепарваимцы сожигали сыновей своих в огне Адрамелеху и Анамелеху, богам Сепарваимским» (4Цар. 17:30-31). Омерзительные и кровавые языческие культы против которых столько проповедовали в Израиле Амос и Осия стали теперь господствующими в палестинской земле. Так вавилоняне сделали Суккот-Беноф (в переводе «Павильон дев») или Астартейон [6]. История хорошо знает, что собой представлял Астартейон, который бы мы сегодня могли назвать публичным домом. Получил распространение и культ Нергала, который был главным богом города Куты в Центральной Вавилонии и считался властителем царства мертвых. [7]. «Он олицетворял некоторые неприятные явления природы — палящий зной, а также лихорадку и заразные болезни» [8]. Ашима — божество емафян, представляемое в виде безволосого козла. Нивхаз — один из богов аввийцев изображался с головой собаки и человеческим туловищем. Тартак — изображался в виде осла. Боги Адрамелех — олицетворял солнце, а Анамелех — луну. В их честь сепарваимцы сжигали своих детей [9]. Вот эти-то языческие народы и «смешались с остатком туземцев-израильтян (не уведенных в Месопотамию — прим. А.О.) и образовали впоследствии особую полу-языческую, полу-еврейскую народность, известную под именем Самаритян» [10]. «И как в начале жительства своего там они не чтили Господа, то Господь посылал на них львов, которые умерщвляли их. И донесли царю Ассирийскому, и сказали: народы, которых ты переселил и поселил в городах Самарийских, не знают закона Бога той земли, и за то Он посылает на них львов, и вот они умерщвляют их, потому что они не знают закона Бога той земли. И повелел царь Ассирийский, и сказал: отправьте туда одного из священников, которых вы выселили оттуда; пусть пойдет и живет там, и он научит их закону Бога той земли. И пришел один из священников, которых выселили из Самарии, и жил в Вефиле, и учил их, как чтить Господа. Притом сделал каждый народ и своих богов и поставил в капищах высот, какие устроили Самаряне, — каждый народ в своих городах, где живут они. Между тем чтили и Господа, и сделали у себя священников высот из среды своей, и они служили у них в капищах высот. Господа они чтили, и богам своим они служили по обычаю народов, из которых выселили их. Народы сии чтили Господа, но и истуканам своим служили. Да и дети их и дети детей их до сего дня поступают так же, как поступали отцы их» (4Цар. 17:25-29, 32-33, 41). «Представление что каждая область имеет своего местного бога, который требует особых форм поклонения и мстит, если ему не воздают освященных обычаем почестей, было сильно распространено в древности. Люди, поселившиеся в какой-нибудь стране, считали для себя обязательным принять религию этой страны. Некоторые неудачи, постигшие ассирийских переселенцев, убедили их в том, что туземный бог недоволен ими. Рассказывали о нападении львов на людей… новые обитатели страны так мало знали о существовании родственного культа в Иерусалиме, что обратились не в этот город, а в Ниневию, ища средства поправить положение. Ассирийское правительство… вполне согласилось с ними и послало нескольких священников Ягве из среды тех, которые были уведены в плен, чтобы проповедовать им религию этого бога. Эти священники поселились в Бетэле и возобновили обычай жертвоприношений в его древних формах. Но это не заставило поселенцев отказаться от своих национальных богов» [11]. Вскоре из Иерусалима в Самарию попадает текст Торы (Пятикнижия Моисеева), который принимается там с большим… почтением. Здесь мы вновь видим свидетельство силы слова Божьего пред которым отступили варварские идольские культы. Самаритянские писцы бережно переписывают ее и ряд этих текстов сохранился до нашего времени. «Книга Иисуса Навина (Иошуа) не составляла части Торы, заимствованной самаритянами. Тем не менее, они, по-видимому, не оставили без внимания столь важного текста. Они получили его, как книгу, отдельную от Торы, затем сделали в ней многочисленные добавления, касающиеся их истории и их баснословных преданий. Что касается Пророков, то самаритяне лишили себя этого перла еврейской литературы. Причина этого весьма проста. Пророки дурно отзываются об Израиле и ставят его в подчинение Иудеи. Реформы, проведенные пророками, глубоко разделили Иерусалим и Самарию. Вполне естественно, что Самария не приняла писаний, которые отчасти направлены были к ее осуждению» [12]. Наряду с почитанием Торы у самаритян продолжали еще жить языческие пережитки и обряды, и даже поклонение наравне с Иеговой языческим богам. Но при этом они «все больше проникались убеждением, что именно они и есть настоящий «остаток» Израиля» [13]. На первый взгляд здесь наблюдается какая-то несовместимость и трудно понять, как самаритяне могли ее не замечать. Т.е. с одной стороны признавать Тору, где говорилось о том, что «да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня» (Исх. 20:3-5). А с другой продолжать служить языческим богам. Однако, в наши дни мы можем наблюдать точно такие же несовместимые с библейской точки зрения вещи, но которые весьма совместимы в глазах людей. Так сегодня все без исключения христианские церкви признают боговдохновенность Библии, как Слова Божьего, считая себя при этом порой единственно истинной церковью. Но при этом они грубо нарушают то, что говорит Сам Господь со страниц Писания. Так, например, вместо Божьей заповеди о субботе (Исх. 20:8-11) многие христиане празднуют вместо нее воскресенье, которое пришло в христианство из язычества, как день солнца (исторические материалы по этому вопросу см. Опарин А.А. И камни возопиют…, Харьков, Факт, 2000, 2-изд 2001, с. 123-132).

Примечания

[1] Тураев. Указ. соч., Т2, с. 47

[2] Садаев Д.Ч. История Древней Ассирии, М, Наука, 1979, с. 102

[3] Ренан. Указ. соч., с. 340

[4] Крывелев И.А. Раскопки в библейских странах, М, Советская Россия, 1965, с. 172

[5] Иосиф Флавий. Указ. соч., книга 9, глава 14, 1, 3, т1, с. 502, 504

[6] Ренан Э. История израильского народа, М, И-во В. Шевчук, 2001, с. 341

[7] Оппенхейм А. Древняя Месопотамия, М, Наука, 1980, с. 200

[8] Кленгель-Брандт Э. Путешествие в Древний Вавилон, М, Наука, 1979, с. 166

[9] Ренан. Указ. соч., с. 341

[10] Дубнов С.М. Краткая история евреев, СПб, 1912, часть 1, с. 124 и Крижановський О.П. есторея Стародавнього Сходу, К, Либедь, 2000, с. 289

[11] Ренан. Указ. соч., с. 340-341

[12] Ренан. Указ. соч., с. 579

[13] Светлов Э. На пороге Нового Завета, Брюссель, 1983, с. 258

[14] Гиббон Э. Закат и падение Римской империи, В 7Т, М, Терра, 1997, Т2, с. 30-31, 32, 33

Муфтий Чечни Салах-Хаджи Межиев во время ток-шоу «Чеченская история. Война и мир» 25 октября заявил, что «издавна существуют враги Аллаха — иудеи и порожденные ими течения, такие как атеизм».

По его словам, это явление не ограничивается одним регионом:

«И неважно, где это происходит — в арабском мире или в Европе, — везде находятся псевдовостоковеды, которые распространяют ложь», — добавил он.

Он также добавил, что «источником идей иудеев является сатанизм» (Международное движение сатанизма признано в РФ экстремистским, его деятельность запрещена). После выхода передачи фрагмент с заявлением Межиева стал активно распространяться в соцсетях и вызвал широкий общественный резонанс, включая реакцию религиозных лидеров.

https://www.gazeta.ru/social/2025/10/31/21946220.shtml

Статья 282 УК РФ? Возбудится кто? Ну хоть кто-нибудь? Нет? Ну ладно.

UPD

#comment_371962428

А теперь начинается старая добрая игра - "Ой, вы всё не так поняли, всё вырвано из контекста и вообще он имел ввиду квадратное а не тёплое."

Муфтий Чеченской Республики Салах Межиев заявил, что фрагменты его интервью с упоминанием иудаизма вызвали резонанс в обществе из-за недостоверного перевода на русский. Об этом он рассказал РИА Новости.

Межиев сообщил, что намерен опубликовать ролик, в котором объяснит ситуацию.

"На этот счет выйдет видео, где я все объяснил. Они оперлись на перевод врагов России", — цитирует РИА Новости слова муфтия.

https://www.vesti.ru/article/4760658

Для существования наших детишек нужны материальные блага, человек не развивается духовно если постоянно хочет кушать и ему не чего одеть, а так же не где существовать ( то есть должно быть своё отдельное жильё, квартира ) в противном случае ему не где будет создать свою семью.

Среднестатическому человеку очень не хватает свободного времени и опыта что бы подумать сугубо своими мозгами, то есть без каких либо учителей из вне.

Отсюда вывод мы всю свою сознательную жизнь тратим на достижение материальных благ для себя и своих семей, и чем их больше тем лучше. Мы просто не можем остановится и подумать, а мне это надо?

Ведь все наши материальные накопления останутся в этом мире, а человек смертен и очень мало людей задумываются об этой истине.

А вот главный вопрос нашей жизни что же будет потом после неизбежной смерти?

Как это понять, осознать и ощутить? Что у человека есть душа? Что существует потусторонний тонкий мир и наши души имеют вечную жизнь?

Если слепо не верить бородатым дяденькам с упитанными щеками и лоснящимися лицами от труда праведного!

Если не верить книжкам которые писаны по заказу власть имущих, а посоображать с помощью своего рассудка и интеллекта?

ОЧЕНЬ ИНТЕРЕСНО ВАШЕ СЕРЬЁЗНОЕ МНЕНИЕ ТОВАРИЩИ ПИКАБУШНИКИ?

Приветствуются ссылки на источники информации!!!!

Вывод простыми словами: Человек это биоробот, который даже это не осознаёт ( потому что так устроено общество ) об этом просто ни кто не учит, а своего интеллекта не у всех хватает об этом подумать???!!!

Всю жизнь мы как белка в колесе крутимся ради материального, а выход из этого колеса один у всех???!!!

Бессмертие в истории Навуходоносору обеспечила библейская книга пророка Даниила, признанная историками одним из самых точных древних документов. Она не только описывает события тех времён, но и раскрывает причины взлётов и падений империй, а также духовную эволюцию самого царя. Из жестокого безбожника он стал почитателем Истинного Бога. На этом пути духовного перерождения, нелёгком и болезненном, родилось одно из его пророческих предсказаний, сохранившееся в древних анналах: Навуходоносор, достигнув вершины своего могущества, взошел на царскую башню и, вдохновленный божеством, воскликнул: Я, Навуходоносор, возвещаю вам о близком бедствии. Ни Бел, ни царица Бельтис не имеют силы убедить богинь судьбы отклонить его. Придет Перс (т.е. Кир) и обратит вас в рабство. О, если бы, прежде чем погибнуть мои сограждане… он был прогнан в пустыню, где нет ни городов, ни даже следов человеческих, и он блуждал бы там — в одиночестве среди оврагов и ущелий, где бродят лишь дикие звери, да проносятся хищные птицы. А мне… да будет в удел лучший конец! (Иосиф Флавий. Указ. соч. Т. 1. Книга 10. Глава 11, 1. С. 456).

Связь с библейскими пророчествами

Это вавилонское предание тесно связано с библейскими текстами. Во-первых, через пророка Даниила Бог открыл Навуходоносору ход мировой истории, показав падение Вавилона — золотой головы его видения (Дан. 2:38–39). Во-вторых, книга пророка Исаии, известная Даниилу, жившему через 120 лет после Исаии, и, вероятно, знакомая Навуходоносору, интересовавшемуся религией, предсказывала, что Вавилон покорит человек по имени Кир, который восстановит Иерусалим (Ис. 44:28; 45:1–2). Это пророчество некогда вызывало насмешки скептиков, считавших его поздней вставкой, но даже советские историки признали его подлинность (Косидовский З. Сказания евангелистов. М.: Политиздат, 1979. С. 166). В-третьих, пророк Иеремия, чья деятельность была известна за пределами Иудеи, также предсказывал гибель Вавилона (Иер. 50, 51 главы). Эти пророчества подчёркивают, что падение Вавилона было не случайностью, а частью Божьего плана, открытого Навуходоносору, чьё духовное преображение стало свидетельством силы Божьей истины. Царь Навуходоносор и падение Вавилона

Навуходоносор II умер 2 октября 562 года до н.э., а спустя всего 23 года, в октябре 539 года до н.э., Вавилон пал (История Востока. В 6т., М, И-во Восточная литература РАН, 1997, Т1, с. 292). Последний царь Вавилона, Валтасар, после недолгого сопротивления был схвачен и казнён (История Древнего мира. Т. 1. Древний Восток. М., ОГИЗ, 1937, с. 417). Город был настолько огромен, что многие жители узнали о его падении лишь через несколько дней (Геродот. История. М., Ладомир-АСТ, 1999, Кн. 1, 191. стр. 84). Так завершилось существование величайшей вавилонской монархии. Её конец был предсказан библейскими пророчествами, которые с поразительной точностью описали гибель империи (Опарин А.А. И камни возопиют. Харьков, Факт, 2000, 2-изд. 2001, с. 28-37). Надменная надпись царя Кира, высеченная на глиняном цилиндре для потомков, изображала события так, будто войны между персами и вавилонянами не было вовсе (Белявский В.А. Тайны Вавилона, М, Вече, 2001, с. 302).

В этой надписи Кир провозглашал: Я — Кураш, царь вселенной, царь великий, царь могучий, царь Вавилона, царь Шумера и Аккада, царь четырех стран света, сын Камбузи, царя великого, царя г. Аншана, внук Кураша, царя великого, семя вечного царства, правление которого любезно Энлилю и Набу, царствования которого они желают для радости своего сердца. Когда я… вступил в Вавилон и при радости и ликовании занял престол повелителей в княжеском дворце… Все цари, живущие во дворцах всех стран, от Верхнего моря до Нижнего, живущие…, цари всех стран Запада и живущие в шатрах, — все они принесли свою тяжелую дань и в Вавилоне целовали мне ноги. От… до г. Ашшура и Суз, Агаде, Эшнунак, Заибан, Метурну, вместе с областью Гутиум, города, что по ту сторону Тигра, поселения которых основаны с древнейших времен, — богов, живших в них, я вернул на их места и основал для них вечные обители. Всех их людей я собрал и восстановил их жилища. А богов Шумера и Аккада, которых Набонид ко гневу владыки богов привел в Вавилон, я, по повелению Мардука, великого владыки, невредимо вернул их в чертоги — обиталища, радующие сердце. Все боги, возвращенные мною в свои храмовые города, да провозгласят ежедневно перед Энлилем и Набу долготу моих дней, да объявят мои благие дела и да скажут Мардуку, моему владыке, что Кураш — царь, почитающий тебя, и его сын Камбузи (Хрестоматия по истории Древнего мира. // Под ред. В.В. Струве. В 3Т., М, Учпедгиз, 1950-1953, Т1, с. 211).

Кир и отношение к религиям

В древности покорители городов вывозили статуи местных богов, чтобы предотвратить восстания. Вавилоняне следовали этому обычаю, но Кир, завоевав Вавилон, вернул богам их места, стремясь заручиться их поддержкой для продления своего правления. Особое благоволение он проявил к иудаизму, что объясняется сходством идей зороастризма (религии персов) и иудаизма в вопросах добра и зла, мессии и демонологии, а также влиянием иудаизма на зороастризм (Konig E. Geschichte der alttestamentliche Religion. Lipzig, 1912, p. 439-455; Clemen C. Herodot als Zeuge fur den Mazdaismus. — «Archiv fur Religionswissenschaft». Bd. 16. 1913, p 121; Culucan W. The Medes and Persians, London, 1965, p. 170; Hinnells J. Iranian influence upon the New Testament. — AcIr. Т2, 1974, с. 271-284). Монотеизм Ягве был ближе персам, чем культы халдеев, эламитов и египтян (Dhorme O.P. La religion des Achemenides. — Rev. Bib T10, 1913, p. 344; Nock A.D. The problem of Zoroaster — American Journal of Archeology, Vol 53, 1949 p. 278; Scharff A. Moortgat A. Agypten und Vorderasien im Altertum, Munchen, 1950, p. 186).

Хотя Ахемениды уважали религии покорённых народов, Кир сохранил реформы Набонида, ограничивавшие храмовую собственность. Храмы Вавилонии платили налоги скотом, ячменём, финиками, снабжали продовольствием чиновников и отправляли рабов на государственные работы, включая уход за царским скотом и изготовление кирпичей для дворцов (Дандамаев М.А., Луконин В.Г. Культура и экономика Древнего Ирана, М, Наука, 1980, с. 346; San Nicolo M. Zur Verproviantierung des kgl, Hoflagers in Abanu durch den Eanna-Temple in Uruk-Archiv Orientalni, Praha, T17, 1949, p. 28). Для контроля вводились царские уполномоченные.

К Иерусалимскому храму Кир относился иначе: он финансировал его строительство из налогов Сирийской сатрапии, а Артаксеркс I выделял лес, серебро, зерно, вино, масло и соль, освободив служителей храма от налогов (Дандамаев. Луконин. Указ. соч., с. 349). Это было проявлением Божьей воли. Господь, допустив пленение Израиля за грехи, обещал через Иеремию 70-летний плен и возвращение: И будет: когда исполнится семьдесят лет, накажу царя Вавилонского и тот народ, говорит Господь, за их нечестие, и землю Халдейскую, и сделаю ее вечною пустынею (Иер. 25:12); когда исполнится вам в Вавилоне семьдесят лет, тогда Я посещу вас и исполню доброе слово Мое о вас, чтобы возвратить вас на место сие (Иер. 29:10). Время избавления наступило, и Господь возбудил дух Кира: так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее (Езд. 1:1-4). В Ездре 6:3-5 указ детализирован: дом Божий должен быть 60 локтей в высоту и ширину, с тремя рядами камней и одним из дерева, а сосуды храма, уведённые Навуходоносором, возвращены.

Скептики считали указы Кира в Ездре противоречивыми, доказывая их вымышленность. Но исследования показали, что это две версии: еврейская для устного провозглашения (Езд. 1:2-4) и арамейская — официальный документ (Езд. 6:3-5) (Хрестоматия по истории Древнего Востока. // Под ред. М.А. Коростовцева, И.С. Кацнельсона, В.И. Кузищина. В 2Т. М, Высшая школа, 1980, Т2, с. 23; Bickerman E.J. The Edict of Cyrus in Ezra I. — Bickerman E. Studies in Jewish and Christian history. Vol I, Leiden, 1976, p. 72; Дандамаев. Политическая история Ахеменидской державы. Указ. соч., с. 51; Tadmor H. The historical background of the Edict of Cyrus. — D. Ben Gurion anniversary volume. Jerusalem, 1964, p. 450). Кир вернул храмовые сосуды через Шешбацара: 30 золотых блюд, 1000 серебряных, 29 ножей, 30 золотых чаш, 410 серебряных, 1000 других сосудов — всего 5400 (Ездра 1:7-11).

К праведнику и грешнику после смерти подошли с вопросом «Как вам в Раю?», и оба ответили «Прекрасно!».

Потому что праведник пил из источника благодати, а грешник смотрел сквозь решётку своего собственного сердца на тот же источник и не мог до него дотянуться. И его ад это он сам, его собственная неспособность принять свет. Вот это мне кажется куда более глубокой и страшной концепцией. Если представить классический христианский ад с котлами и чертями возникает один фундаментальный логический прокол. Получается, самый отъявленный мерзавец, садист и подлец, который за всю жизнь не сделал ни одного доброго дела, но перед смертью успел прошептать «верую», — обретает вечное блаженство. А вот какой-нибудь врач-атеист, который полжизни провёл в горячих точках, спасая детей, искренне считая, что другого шанса у человека нет и надо творить добро здесь и сейчас, этот врач будет вечно гореть в аду. А не охренели ли там, наверху, с такими критериями? Космическая несправедливость, где формальности важнее сути.

Калинов мост...

Красиво, образно. И в этом что-то есть. Это же переход. Рубеж. А что по ту сторону никто по-настоящему не знает. Ни ты, ни я, ни патриарх, ни папа римский. Все наши представления это гипотезы, основанные на вере, страхах и надеждах. В этом и заключена главная интрига. Мы все в одной лодке незнания, просто кто-то гребёт, распевая псалмы, а кто-то молча смотрит на звёзды и пытается понять законы течения.

А в итоге я согласен в одном. Атеистам предложенный религией ад действительно не грозит. Но вот что ждёт на том берегу Калинова моста... Это загадка куда интереснее. Может быть, там ничего. А может быть, там что-то, до чего наши земные ярлыки «рай» и «ад» просто не дотягивают.

Что мы можем делать, пока мы на этой стороне? Это жить так, чтобы не было мучительно стыдно за каждый прожитый день, независимо от того, верим мы в воздаяние или нет. Потому что единственный ад, в существовании которого мы можем быть уверены на 100%, это тот, который люди творят друг для друга прямо здесь, на земле. А за остальным посмотрим.