У любого нормального осетина всегда несколько бабушек. Кроме основных двух, со стороны мамы и папы, к бабушкам относятся все сестры «родных» бабушек которые принимают участие в воспитании внуков. Да что там сестры… Бабушкой может считаться любая бабушка, к которой тебя отправляли летом в село.
Фактически, запас бабушек у нас, осетин, не исчерпаем. Ведь есть ещё двоюродные и троюродные сестры… Вот с дедушками такая фигня не катит. Дедов может быть только два. И то, между ними всегда идет борьба за тебя. Это как Пепси и Кола, как Мерс и БМВ, как Санта и Дед Мороз… Ты потребитель за которого борются гигантские компании «Мамин Папа LTD» и «Папин Папа CORP» .
Но вернемся к бабушкам. У меня была Бабушка Рая, Бабушка Сима и Бабушка Дибахан.
А ещё была Баба Шура. Тут надо пояснить, что у нашей бабы Раи было два мужа. Поэтому у моей мамы отчество Александровна, а у моей тетки Михайловна. Дед Миша был русским. Я его почти не помню. Только огромные руки и грохочущий голос. И у него была сестра. Старшая. И несмотря на то, что мне она вообще никак не доводилась по крови, называл я ее баба Шура. И однажды, прожив долгую и достойную жизнь, баба Шура умерла. Моей маме она тоже никак не доводилась напрямую, но, тем не менее, часть скорбных и печальных обязанностей мама взяла на себя. И поехали мы за гробом.
Гробы, и прочую атрибутику в виде венков, продают у нас на улице с оптимистическим названием «Солнечная».
И вот моя мать ворвалась в гробовой магазин и деловито потребовала это самое. Продавщица в образе, поинтересовалась размером.
- Они у вас по размерам? - Ну конечно. Покойники-то разного роста. Вот Ваш какой?
Мама задумалась. Потом показала примерный рост бабы Шуры, царство ей небесное.
- Метр семьдесят за глаза хватит, - авторитетно сказала продавщица печальных товаров. - Давайте метр восемьдесят. На всякий случай. - На вырост что-ли? – глупо пошутила продавщица. - Нет. Вдруг на каблуках будет , - ловко отбилась мама.
Короче с размером мы угадали. И дальше все по расписанию – вынесли, простились, взяли, понесли.
Несем. Я впереди слева. Соответственно, гроб поддерживаю правой. Перед нами батюшка с кадилом.
И тут у меня зазвонил телефон. Помните эти чехлы-сумочки для тогдашних кнопочных аппаратов? Телефон надрывался на правом боку. Живот и гроб мешали левой руке прекратить эту неуместную вакханалию.
И ладно, он бы просто тренькал. Или играл стандартный «Нокиа Тюн». Нет. Телефон орал «Хаву Нагилу». Мне нравилась еврейская народная музыка.
Батюшка спотыкнулся. Обернулся, подняв бровь. Кадило зависло в воздухе. А я все пытаюсь эту финскую гадину выцарапать с подсумка. А телефон орал все громче. Очень удобно – нарастающий звонок. Особо циничные участники процессии начали ржать. Мой партнер по гробологистике начал в такт пританцовывать. Сзади уже кто-то подпевал. Похоронный оркестр, который практически упаковался, снова распаковался и начал подыгрывать! Со стороны, думаю, выглядело люто. Идет процессия с гробом, давится смехом, впереди несущий толстяк шарит у себя по поясу, во главе – православный батюшка, и все это шоу под еврейскую «Песню радости». Похороны заиграли неожиданными красками и стали внушать оптимизм.
Встречные граждане практически аплодировали! Алкаши местные кричали"Ой- вэй!" Батюшка, уже не таясь, матерился на старославянском и махал кадилом, аки пращей!
Есть! Бинго! Достал!
– Алле!!! – Жорик, ты? – Нет! Вы не туда попали! – А куда я попал? – На похороны!!! – А-а-а… Я извиняюсь, брат! А кто, кстати умер? – Бабушка! – Оооо.... Понял! Давай, брат! Удачи! Ну всысе Царствие Небесное!
Впереди замаячил автобус-катафалк. Остаток скорбного действия прошел без эксцессов.
С лёгоньким и приятным настроением история. Ну и как мы тумбочку на орбиту запускали…
66-светлое
Есть у меня приятельница, прозванная Морковка и я вхож в их Морковное семейство, ещё со студенческих времён. Семейство отличается тотальным гостеприимством. Там всегда обогреют, накормят, выслушают. Морковные родители к нам, студентам, относились как к людям, вполне состоявшимся и взрослым, а не детворе ни хрена в этой жизни не понимающей. Это подкупало. (Морковки, потому, что рыжие).
Есть в этом семействе что-то типа традиции – глобальная уборка во дворе три раза в год. Перед майскими, в конце июля (день рождения мамы, должны быть массовые гости) и перед уходом на зимовку (листва и всё такое). Я неоднократно с удовольствием попадал на эти мероприятия. Тут дело не в том, чтобы вспотеть, вкалывая в чужом дворе. Возможно это будет не всем понятно, но мне было приятно участвовать в чем-то вот таком семейном. Вероятно, все мы люди и заточены на то, чтобы быть частью некого сообщества, частью племени, еще с пещерных времен. Это гарантировало выживание. Не зря же одним из серьёзнейших наказаний было изгнание. Думаю, бывали времена, когда это приравнивалось к смерти. Вот мы на подсознанке и стремимся быть частью чего-то большего чем «одиночество».
Мы собирались с утра, выгребали какой-то мусор, смыкали траву, белили деревья, вокруг клумб, что-то подкрашивали, могли чинить забор или лавочки, подметали всё и везде. Морковный папа выносил магнитофон и включал музыку. Мы слушали дискотеку 90х). Мне было радостно ощущать свою полезность, видеть результаты труда. Тем временем Морковная мама отправлялась в летнюю кухоньку и оттуда до нас доносились будоражащие воображение запахи. Когда с уборкой было покончено, мы рассаживались под навесом, грязные и усталые, ели свежий горячий борщ со сметаной и таскали из тазика пирожки или беляши! Это было просто восхитительно! Меня обычно распирало от счастья и количества сожранного. Очень приятно вместе работать и вместе есть. У меня тогда уже не было семьи и вот так сидеть в уютном обществе и жевать беляш, держа его в недомытых от смолы и травы руках, мне было приятно вдвойне. Вечером чай, шарлотка, задушевный разговоры, что-то с гитарой, огонь в уличном камине и семечки! Ещё иногда играли в лото. Естественно, я участвовал в этом не три раза на год, но, если звали, соглашался с удовольствием.
В тот раз была уборка перед зимовкой. Никита (он меня и познакомил с Морковкой) уже уехал, я решил позвать с собой Батона. (Так для общего антуража скажу, в нас тогда было что-то около 1.80 роста и килограмм 60 я и Батон почти в два раза крупнее.) Это мой друг и отличается он не только фигурой Хотэя, но и силушкой богатырской, иногда весьма разрушительного характера. Уборка близилась к концу, мы получили задание вывести на пустырь и выбросить листья из мешков и тумбочку. Там на окраине было такое место, куда все свозили листья, ёлки, доски и обломки мебели. Только такой мусор. Что-то разбирали на дрова, у кого нет газа, а в остальном я-хз. Мы нагрузили в тачку на 2х колесах мешки с листьями и тумбочку. Обычная прикроватная тумбочка. Ретро. Длинные тонкие ножки, снизу откидывается дверка, сверху ящик выдвигается такая шуфлядка.
Мы не спеша доволокли тачку до мусорника на пустыре. Батон взял тумбу за ножки и понёс выбрасывать, я вытряхивал листву из мешков. А вот теперь придется посмотреть на ситуацию с разных сторон.
Батон взял тумбочку, вытащил шуфлядку, забросил на кучу. Потом решил пульнуть туда и саму тумбу. Размахнулся и этот ветхий предмет мебели полетел по более-менее намеченной Батоном траектории. Однако, почти в самом начале запуска первая ступень отошла, отвалилась откидывающаяся дверца…
Я вытряхиваю себе листья, думаю о своём… Неожиданно я почувствовал удар в лицо. Какой-то странный, плашмя, устоял на ногах, но был дезориентирован. Удар был не сильным. Дверца прилетела мне чётко в лицо. КАК!!!! КААААК??? Кругом пустырь и именно мне в морду?!
Тут же подбежал метатель тумбочек. Батон ухватил меня за запястья и сжал, я думал он мне руки сломает. Он суетился: «Янка, только руками не трогай! Я тебе лицо разрубал!» Я попытался навести резкость и понять, что случилось. Левая половина лица онемела, я ни-че-го не чувствовал. Я себя не видел, но видел выражение лица друга, оно меня пугало и сама формулировка «лицо разрубал»! Помнится я подумал, что «и так не сказать, что красавец…»
Батон вывалил быстро листья в кучу, забросил в тачку мешки, сверху меня и повез обратно. Я говорил, что могу идти, что побаиваюсь, что он меня добьет, если тачка перевернется, но мы ехали. От удара у меня слетела с волос резинка и все мои космы торчали как попало. Батон требовал, чтобы я держался за края, не давая собрать весь этот бардак обратно. Почему я его слушался? Он меня пугал)))).
Мы дотарахтели до двора. На Батоньи «спасите-помогите» сбежалось всё семейство, побросав веники. Он сразу отчитался, что «разрубал Янке лицо»! Держал меня за руки, я вырывался, требовал зеркало. Боли я не чувствовал, глаз видит, уже норм. Я решил, что он преувеличивает. Однако, выбежавшая из кухни Морковная мама всплеснула руками и шумно потянула воздух: «ИИИИ!». Остальные спрашивали друг у друга, что случилось. Я стал дергаться, «дайте мне уже посмотреть!». Морковный папа отмахнулся: «До свадьбы будет норм…». Меня освободили от работы, я пил кофе, курил под навесом, развалившись в старом кресле.
Как так вышло, что прилетело именно мне в голову-хз. Радует, что плашмя, а не ребром или углом. Батон в смысле что-то поломать, парень везучий. В общем масштабы бедствия оказались не столь пугающими. Похоже, край дверцы от удара чуть разрубил мне кожу на лице, от подбородка до уха, вдоль нижней челюсти. На деле все быстро зажило и даже шрама не осталось. Паника - зло! Вот почему паникеров принято успокаивать радикально!)
Со свёкром ходили в поликлинику. Я его сопровождаю, ибо не всегда норм может про себя врачу рассказать. Но это преамбула.
Фабула: вышли от врача, стоим, ждём лифт. Двери открываются, в лифте пожилая женщина. Начинает орать, какого хрена лифт привёз её на третий этаж. Молча едем вниз. Она продолжает на повышенных тонах комментировать
Ок, молча зашли, едем на первый.
Лифт находится на очень узкой лестничной площадке. Чтобы выйти в коридор поликлиники, нужно открыть дверь с лестничной площадки в сам коридор.
Открываю дверь, пропускаю свёкра (он после инсульта), легко отделался, но всё же. Выхожу в дверь и следом ломится эта бабка, отпихивая в сторону и свекра и меня. Неожиданно очень.
Я, ни капли не задумавшись, даю ей с локтя. Не сильно.
Подсознание так среагировало, на защиту себя и близкого человека.
Драться не люблю и особо не умею. Но этой бабке зарядила.
Стыдно. Но не надо обижать меня и моих родных.
ПыСы свекр одобрил))
И, пока писала, подумала, не стыдно мне. Ей стыдно должно быть
Переехала в Москву, но от себя не убежишь. Сейчас помогаю престарелому родственнику. Пытаюсь сама как-то выкарабкаться. Муж ведёт себя, как капризный маленький ребёнок. Моё здоровье вышло из чата.
Интересно мнение большинства, что в этой жизни я делаю не так. Дано: - Семейная жизнь на грани развода - Двое детей живут со мной - Мы живем в не достроенном доме При этом я обеспечиваю жену, по кране мере пытаюсь. P.S. Люблю жену, надеюсь что не бывшую. Где я повернул не туда ?
Ну ни дать ни взять: современный пластический театр. Наряды эти странные и дырка посреди сцены — сплошной "пост-модерн". А тем временем у людей вовсю идет акт... гражданского состояния! В XV веке в государствах на территории современной Германии практиковались суды поединками. Доподлинно известно, что такой способ мог быть применен и в бракоразводном процессе. Дабы уравнять шансы сторон мужчина помещался в яму глубиной по пояс, которую он не мог покидать. Его левая рука привязывалась к телу, а в правой он мог иметь дубинку. Женщина же пользовалась полной свободой передвижения, а в качестве оружия ей предлагалось использовать завернутый в полотно камень, этакий гуманизированный цеп. Перед нами иллюстрации из фехтовальной книги знаменитого мастера Ханса Тальхоффера, посвященные как раз тому, как вести такой бракоразводный поединок. Вообще он целых шесть трактатов написал, что от части доказывает его воинское мастерство — всю жизнь дрался, а убить себя не дал. На картинках есть несколько интересных деталей. Они изображают нестандартные приемы борьбы: женщина может пробовать заходить за спину, душить мужчину, или постараться "выключить" ему единственную свободную руку. Мужчинам же советуют, очевидно, сбивать супругу с ног и тащить к себе в яму. Любите друг друга и не деритесь камнями/палками!
Взять с собой побольше вкусняшек, запасное колесо и знак аварийной остановки. А что сделать еще — посмотрите в нашем чек-листе. Бонусом — маршруты для отдыха, которые можно проехать даже в плохую погоду.
Уж извините, мы тут иногда позволяем себе рассказать о том, чего нельзя писать в детском журнале. Один наш юный читатель так прямо и спросил: "Расскажите, какая профессия была самой древней?" Мы переглянулись и тяжело вздохнули...Ладно, сейчас расскажем. (Тут же детей нет? В статье несколько раз встретится слово "проституция" – мы предупредили.)
Рэчел Уэлш и... (да какая разница, как его зовут – главное, как её!) в фильме "За 1 000 000 лет но нашей эры"
В разное время древнейшей профессией объявляли разные занятия. И жульничество, и садоводство (первый человек Адам считался "садовником Бога"), и даже убийство – имея в виду Каина. Вот тут сразу становится непонятно: ведь в Библии сказано, что Каин был земледельцем, а убитый им Авель – пастухом. То есть уже имели то, что мы называем профессиями. Где логика? А логика проста, и понять её нам поможет Энгельс с его проституцией, извините.
Да, это именно Энгельс в вышедшей в 1884 году книжке "Происхождение семьи, частной собственности и государства" объявил самой первой профессией проституцию. А через пять лет Редьярд Киплинг в рассказе "В городской стене", героиней которого является проститутка Лалан, добавил слово "древнейшая". Рассказ начинается словами: "Lalun is a member of the most ancient profession in the world" – "Лалан – представительница самой древней в мире профессии".
То есть Киплинг согласился с доводами Энгельса. А Энгельс имел в виду вот что: труд бывает двух видов. Естественный труд (как у Каина и Авеля) – это когда ты собираешь корешки, чтобы их съесть, или строишь хижину чтобы в ней укрыться от дождя. А бывает "отчуждённый труд" – это грубо говоря когда ты делаешь не то, что напрямую послужит твоему благу, а то, в обмен на что с тобою поделятся тем, чего ты сам не делаешь. Дадут корешков и пустят под крышу.
Тут можно почесать затылок и спросить: "А почему в таком случае "древнейшая профессия" – это не материнство? Ведь женщина не охотится, она ухаживает за детьми, это не служит напрямую её благу, но за это мужчина делится с нею добычей? Чё сразу проституция-то?"
Ну, тут две причины. Рациональная – и иррациональная.
Начнём с рациональной. Женщина не только ухаживает за детьми, правильно? Она и шкуры выделывает (а это технологически сложный процесс), и те же корешки собирает, и много ещё чего – это раз. И потом, материнство – это тоже служащая прямому благу естественная деятельность: чем больше детей родится и выживет, тем сильнее род, тем больше у него шансов выжить, – это два.
То есть: дети – это прямое благо, непосредственная польза. Рожать и ставить на ноги детей – естественный труд – как дышать, моргать, пить, есть, а также искать, чего попить и поесть, чтобы продолжать моргать и дышать...
А какая непосредственная польза для выживания от проституции?
Никакой, чистый прибыток. Первобытная, извините, проститутка, точно так же может выделывать шкуры, собирать эти самые корешки и рожать детей – только она ещё, как в том анекдоте "немножечко шьёт на дому", а следовательно "живёт немножечко лучше, чем царь". Имеет "добавочное" благо за свои "труды". Вот поэтому.
И ещё (иррациональная причина) – у Энгельса это был "больной вопрос".
Дело в том, что он был "не чужд". В 1846 году писал своему другу Марксу:
"Абсолютно необходимо, чтобы вы хоть раз выбрались из скучного Брюсселя и приехали в Париж, и у меня, со своей стороны, есть огромное желание повеселиться с вами. Если бы у меня был доход в 5000 франков, я бы только и делал, что работал и развлекался с женщинами до тех пор, пока мне не захочется разбиться вдребезги. Если бы не было француженок, жизнь не стоила бы того, чтобы жить. Но пока существуют гризетки, все хорошо".
Фридрих Энгельс в молодости
Принятно считать, что со своей женой, ирландкой Мэри Бёрнс, Энгельс познакомился на фабрике, которой управлял, то есть она была работницей, но это неточно.
В то время рабочие и работницы работали на фабриках по 14 часов 6 дней в неделю. Средняя продолжительность жизни работниц составляла 28 лет. Вряд ли бы внимание Энгельса привлекла одна из фабричных девушек, которых он сам описывал так: "Невысокие, коренастые и плохо сложенные, определенно уродливые во всем развитии фигуры".
Скорее всего, Мэри Бёрнс была проституткой – подобно многим другим ирландкам в Манчестере. Отсюда и грубо-саркастическое отношение к ней товарищей Фридриха. Карл Маркс писал ему: "Are you studying physiology on Mary Burns or elsewhere?" ("Вы изучаете физиологию на Мэри Бернс или где-то еще?").
А другой приятель Энгельса журналистГеорг Верт сочинял истории, в которых "темноглазая ирландская шлюха по имени Мэри", "продавала сочные фрукты" "бородатым знакомцам" в ливерпульских доках. (При это сам Верт бороду не носил, то есть бородатым знакомцем был не он, а кто-то другой…)
Георг Верт, один из первых марксистов
Энгельс жил на два дома: в одном он принимал лиц, принадлежавших к его социальному кругу, в другом доме протекала его семейная жизнь. В 1850-х годах Энгельс и МэриБёрнсбыли зарегистрированы под чужой фамилией – как мистер и миссис Бордман...
Это не прямые доказательства, конечно, но "кагбэ намекает". А книжка "Происхождение семьи, частной собственности и государства", кстати, хорошая. И хотя в частностях расходится с появившимися позже научными данными, но в общем и целом не утратила значения и важности по сей день. Всем горячо рекомендуем! Читается легко.
И всё-таки: почему именно это занятие, а не любое другое первобытное проявление отчуждённого труда? Почему не шаман, например?
В общем, получив от юного читателя этот вопрос, мы смутились. А потом стали разбираться, и вот что выяснилось...
Что такое профессия?
Давайте вспомним книжку про Робинзона Крузо на необитаемом острове. Чтобы выжить одному, Робинзону приходилось рубить лес, охотиться, сеять пшеницу, шить обувь и одежду, плести корзины...
Но значит ли это, что он был строителем, лесорубом, корзинщиком? Нет. По профессии Робинзон был моряком. Помните: «Жизнь, необыкновенные и удивительные приключения Робинзона Крузо, моряка из Йорка, прожившего 28 лет в полном одиночестве на необитаемом острове...» и так далее. Человек провёл на суше 28 лет – однако при этом так и остался «моряком из Йорка». Выходит, что «трудовая деятельность» и «профессия» – это не совсем одно и то же!
Кто-то скажет: «А, ну тогда профессия – это то, чему человек учился».
Однако вот писатели Чехов, Вересаев, Булгаков по образованию были врачами. Жюль Верн – юристом. А великий астроном Уильям Гершель – учителем музыки...
Тогда кто-то скажет: «Профессия – это дело всей жизни человека, деятельность, в которой он достигает вершин мастерства».
Но вот, скажем, композитор Александр Порфирьевич Бородин. Известен тем, что написал оперу «Князь Игорь», все слышали чарующую мелодию «Половецких плясок» из этой оперы...
Так вот, по профессии он был химиком! И не просто "химиком по образованию", а академиком, между прочим. Писал прекрасные оперы и симфонии, но вот по профессии композитором не был...
Обратимся к животным
Деятельность, которую можно назвать «трудовой», присуща не только человеку. Скажем, у стаи волков встречается даже разделение труда – что-то вроде специальностей. Одни волки охраняют территорию, другие заботятся о маленьких волчатах, третьи охотятся.
Но замечательнее всего в этом отношении медоносные пчёлы: каждая пчела в улье выполняет свою особенную работу, причём эта работа зависит от возраста пчелы.
Только что вылупившиеся пчёлы занимаются чисткой сот и уборкой улья. Когда они чуть подрастут, они начинают ухаживать за личинками. В возрасте одной недели пчёлы – начинают строить новые соты. Следующая пчелиная «профессия» – охранник, эти пчёлы стерегут леток, чтобы в улей не залетели посторонние. Наконец, в возрасте трёх недель и до самой старости пчела начинает вылетать из улья – для сбора нектара, пыльцы и воды. При этом некоторые из таких пчёл «работают» разведчицами: разыскивают новые источники корма для всей семьи.
Такое поведение животных учёные называют «полиэтизмом», от греческого слова «этос» – «привычка», «поведение», «роль».
Пчёлы-охранники на летке улья и картина Василия Васильевича Верещагина "Ворота Тамерлана"
Если у отдельной особи на протяжении всей жизни только одна роль (скажем, как солдаты или рабочие у термитов или муравьёв), такой полиэтизм называется кастовым. Если на протяжении жизни роль меняется с возрастом (как у медоносных пчёл), такой полиэтизм называется возрастным.
И, как показывает наука антропология, возрастной полиэтизм существовал и у далёких наших предков – уже миллионы лет назад!
А что у первобытных людей?
Давайте рассмотрим какое-нибудь сообщество людей, всё ещё находящихся на первобытной стадии развития, например, австралийских аборигенов.
Все выполняют ту работу, которая была нужна племени именно сейчас, в данный момент. Поэтому каждый взрослый воин и охотник должен уметь и охотиться, и строить жильё, и вить верёвки, и мастерить себе оружие, и находить дорогу вдалеке от дома – и вообще, делать тысячи разных дел.
Можно сказать, каждый взрослый член племени был самым настоящим Робинзоном, способным в одиночку выжить на необитаемом острове. Но то, чем занимаются все (охота, защита, строительство укрытия,собирательство) – пока не профессия.
Первые профессии
В общем, подумали мы – и-и-и... Постановили, что самые древние профессии, которые можно выделить в первобытном обществе, это...нянька ивоспитатель (учитель).
Да-да! Эти профессии – ужасно древние, им миллионы лет. Они существуют не только у человека, но и у многих высших общественных животных.
Например, пингвины живут большими группами. Когда вылупляются маленькие пингвинята, они сначала живут вместе с мамами и папами. Но потом мама и папа начинают «ходить на работу», то есть ловить рыбу в океане, а своих детей они отправляют под надзор нескольких «воспитателей» в «детский сад».
У императорских пингвинов (на фото) бывают детские сады сразу на несколько тысяч птенцов! И только раз в несколько дней мама и папа навещают своего пингвинёнка в детском саду...
Сила огня
Следующий важный этап – возникновение таких видов деятельности, которых у животных не существует. Связано это возникновение с таким замечательным событием, как освоение людьми огня.
Наши с вами предки научились пользоваться огнём очень давно, около миллиона лет назад. Так возникли ещё две «профессии» (и таких профессий в стаях животных мы уже не отыщем): костровой, то есть тот, кто следит за огнём и не даёт ему погаснуть, и повар, то есть тот, кто готовит пищу на огне.
Даже в наши дни многие первобытные племена Африки и Австралии не пользуются ни огнивом, ни спичками, ни зажигалками, а просто всегда «носят огонь с собой», скажем, в виде маленького глиняного горшочка с тлеющими угольками. Тем не менее, профессия кострового не сохранилась (вернее, изменилась так, что и не узнать). А вот повар...