0 просмотренных постов скрыто
Почему тебе нужно скрывать свой интерес?
В чём весь твой (твоей жизни, твоего бытия) интерес? В счастье. А в чём всё твоё счастье? В «смерти» (в небытии). Счастье и «смерть» - абсолютно одно и то же. Но тебе приходится скрывать, что «смерть» - твоё (искомое тобой всю твою жизнь) счастье.
При этом «смерть» у тебя есть уже сейчас (всегда). Тебе приходится скрывать свою «смерть» (свой интерес) от самого себя (от «смерти»).
Зачем скрывать свой интерес? - Зачем скрывать свою «смерть»?
Ты «жив» (кажешься себе «живым») лишь постольку, поскольку скрываешь (сам от себя) свой интерес (свою «смерть»). На самом деле ты всегда "мёртв". Если ты не скрываешь этот факт от самого себя, то ты абсолютно никак не можешь жить (казаться, притворяться "живым").
Ты для всех абсолютно невидим, прозрачен и бесцветен. Но ты скрываешь этот факт от самого себя (до твоего осознания это не доходит). Ты пребываешь в самогипнозе (самообмане, само-обольщении), что тебя кто-то видит, слышит, что ты кому-то нужен.
Как только до тебя ("как до утки на третьи сутки") доходит, что ты "мёртв" (=тебя никто абсолютно никак не воспринимает), ты останавливаешься в твоих ужимках, гримасах и прыжках перед зеркалом твоего ума.
Все окружающие люди (и животные) видят лишь "себя" - свой само-гипноз, свою одежду, маску. Видеть твою одежду, маску, твой само-гипноз они абсолютно никак не могут. "Чужая душа - потёмки". В этом смысле все "живые" существа абсолютно слепы друг к другу. Всякий видит в "другом" лишь что-то "своё" - видит лишь "себя".
Всякий окружающий тебя человек (или зверь) видит в тебе лишь "себя" (видит что-то своё). У ста твоих друзей сто разных представлений о тебе. А у тебя самого своё (сто первое) представление о "себе". О твоём представлении о "себе" никто (кроме тебя) знать абсолютно никак не может. Ты абсолютно никак не можешь ничего рассказать о себе другим. Другие истолкуют (интерпретируют =извратят) все твои слова на свой лад.
Таким образом, между всеми людьми (и животными) абсолютно непроницаемая перегородка (завеса). А это значит, что никаких людей (и прочих тварей) не существует вообще. Есть лишь твои галлюцинации (фантомы, тульпы), которые ты называешь людьми и прочими "существами".
Ты живёшь в мире своих собственных галлюцинаций - в своём собственном сновидении. Но искусно скрываешь этот факт от самого себя. Ты веришь, что окружающий тебя мир есть на самом деле. А он тебе лишь снится, мерещится, мнится.
Почему нужно скрывать свой интерес? - Почему нужно скрывать свой (долгожданный) конец ("конец света")? Ради "жизни" на Земле - в своём собственном сновидении (в своих мечтах, фантазиях, миражах).
Показать полностью
Почему люди боятся искренности?
Когда человек искренен? Только тогда, когда он «мёртв». Люди боятся искренности – боятся «смерти» (боятся «быть» мёртвыми). Иначе говоря, все (так называемые) «живые» люди – сплошь неискренни (лицемерны и притворны).
«Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов.»
Люди притворяются (кажутся тебе ) «живыми». На самом деле все люди (буквально) мертвы - никаких людей не существует вообще. Люди боятся искренности – боятся обнаружить (открыть) тебе свою «мёртвость» (своё абсолютное отсутствие). Люди (в каком-то смысле) хотят, чтобы ты был убеждён в их «живости» - чтобы ты жил в само-обмане, само-одурачивании, чтобы ты жил в людях. Ты ведь, как известно, видишь только то, что хочешь видеть (и ничего больше).
При этом неискренность людей - отражение тебе назад твоей собственной неискренности. «Око за око, зуб за зуб». Как только ты становишься с людьми искренним (не лицемерным, не притворным), так сразу они обнаруживают (открывают) тебе их «мёртвость» (бездушность - искренность).
Почему люди боятся искренности? - Почему ты боишься быть искренним с людьми? Потому что для тебя быть искренним с людьми равнозначно твоей собственной смерти. А ты умирать не хочешь (точнее, хочешь, но боишься). Ты боишься без-душия в людях - ты боишься взглянуть правде в глаза и предпочитаешь жить во лжи (в само-гипнозе).
Почему ты боишься быть искренним с людьми? По причине твоего страха перед «смертью» - по причине твоей любви к «смерти». Ты слишком влюблён в «смерть» и только поэтому боишься быть искренним с людьми.
Ты играешь с людьми в «жизнь» - в то, чего у тебя «нет». И люди в ответ делают то же самое – играют с тобой в «жизнь» (в то, чего у них нет). Ты боишься остаться со "смертью" на-едине - боишься обнаружить "смерть" в самом себе.
Иначе говоря, ты ("смерть") умопомрачительно зол на людей - на твои собственные галлюцинации. Но надеваешь на себя маску "человечности". Ты ("Я") - волк, который всю "жизнь" ходит в овечьей шкуре (в неискренности, в лицемерии и притворстве). Почему? Ты боишься (трясёшься) за свою "жизнь" среди людей - среди мёртвых душ.
Как только ты ("смерть") сбрасываешь твою овечью шкуру, так сразу от людей даже мокрого места не остаётся. И твоя (насквозь лживая и неискренняя) жизнь в людях (в твоих призраках и привидениях) бесславно (нелепо) кончается.
Показать полностью
Настоящий мужчина - женщина, а мужчины - это бабы?
Женщина - настоящий мужчина (Принц), который видит себя «женщиной» (а не Принцем) только благодаря окружающим (всегда инфантильным и импотентным) мужчинам. Женщина - самый настоящий Принц (настоящий мужчина), которому портят жизнь (в качестве Принца) мужчины.
Все мужчины - галлюцинации (миражи) женщины (Принца). Мужчины - «бабы», призраки и привидения, персонажи сновидения женщины (Принца). Если женщина просыпается из этого кошмарного сновидения (из жизни среди мерзких "баб" - среди мужчин), то она обнаруживает себя искомым «настоящим мужчиной» (Принцем).
Суть (содержание) половой жизни женщины - истребление (уничтожение) ею всех окружающих "баб" - всех окружающих мужчин в порядке живой очереди. Женщина уничтожает (обесценивает, обесчещивает) "баб" (мужчин) через интимную близость с ними. Женщина ведёт битву не на жизнь, а на смерть с "бабами" - с мужчинами. Ведёт эту битву ради чего? Ради Принца - ради самой себя, ради торжества справедливости.
Все мужчины - мерзавцы и негодяи, которые покушаются на честь женщины (на Принца внутри женщины). Принц - что-то вроде Волка в овечьей шкуре - в облике женщины. Принц притворяется женщиной, чтобы наслаждаться битвой с "бабами" - с мужчинами. При этом Принц абсолютно неуязвим, и все "бабы" (мужчины) обречены на неминуемую гибель.
Показать полностью
2
Как мы относимся к людям, не умеющим наслаждаться бездельем?
Наслаждаться бездельем – наслаждаться смертью (праведностью, целомудрием, добротой). Все наслаждаются смертью (бездельем) во сне без сновидений – все умеют. Все (условно) умирают в (условном) конце (условной) жизни. Все приходят (рождаются, просыпаются) из смерти (из небытия, из безделья) – все так или иначе умеют наслаждаться бездельем. Не умеющих наслаждаться бездельем просто нет.
«Живые» люди не наслаждаются бездельем - смертью. Но это ведь не значит, что они не умеют. Они просто временно не хотят. У них небольшой перерыв в безделье - один миг, мгновение жалкой и несчастной жизни. Жизнь с её страстями (любовью к людям и к прочим галлюцинациям) лишает человека умения наслаждаться бездельем. Но ведь люди - галлюцинации, на которые ты смотришь в состоянии абсолютного безделья - в состоянии смерти. Ты, наслаждаясь бездельем, спишь и видишь людей, не умеющих наслаждаться бездельем.
Таким образом, все живые (не умеющие наслаждаться бездельем) люди тебе лишь снятся. На самом деле все люди (как и ты) мертвы - наслаждаются бездельем.
Как мы (на том свете) относимся к людям, не умеющим наслаждаться бездельем? - Как мы («мёртвые» в раю, на Небесах) относимся к живущим на Земле? С жалостью, с любовью, с состраданием. Им ещё жить, да жить - мучиться и мучиться. За какие грехи? За наше («мёртвых») желание наслаждаться их страданиями - их жизнью в аду. За наше умение наслаждаться бездельем им (бедолагам) приходится тяжко страдать - жить.
Хотя, по сути, живут они лишь в нашем (писателей, поэтов, художников, композиторов) воображении, в мечтах. Они живут, мучаются не по настоящему, а понарошку. У них там не столько жизнь, сколько один сплошной театр воплощений и перевоплощений. Им же за это деньги (в том числе славу, почёт, внимание, уважение) платят.
Там же они все сплошь - лицедеи и лицемеры, игроки. У них там спорт (состязание, веселье, сабантуй), олимпийские игры, чемпионат мира. Они - типичные гладиаторы, противоборствующие рабы божьи. А мы - их благодарные зрители, наслаждающиеся (в безделье) их поединками - их игрой, искусством, лицедейством, притворством.
Наслаждение бездельем похоже на наслаждение какой-нибудь порнухой (эротикой, "красотой тела") - наслаждение тленом, растлением, развратом неразумных живых.
"Бесконечно можно смотреть на три вещи: как горит огонь, как течёт вода и как работают (умирают от делания дел) другие люди."
Как мы относимся к людям, не умеющим наслаждаться безделием? Мы к ним не относимся. Мы на них просто бесконечно смотрим нашим остановившимся взглядом - мы на них медитируем.
Показать полностью
Мужчина никогда не женится без выгоды?
Мужчина изнывает - не знает куда себя деть. Носится с собой, как курица с яйцами.
Вся выгода от женитьбы (от совокупления с женщиной) – само-убийство, уничтожение себя как мужчины.
Всякий мужчина всю жизнь ищет себе «смерть» (счастливый конец) - хочет поскорее сдохнуть, избавиться от похоти, от либидо. Женитьба – далеко не самый успешный (удачный) способ получения выгоды («смерти») – выживания из жизни (из ума).
Мужчина при любой женитьбе всякий раз убеждается, что наступил на дерьмо - провалился в дерьмо по самое не хочу. И поэтому склонен мстить женщине, которая и женщиной, по сути, не является, а лишь прикидывается, притворяется таковой. Женщина изо всех сил делает вид (одежда, прическа, макияж, маникюр, кокетство), что она – «женщина».
Всякий брак (в результате) – чистой воды гомо-сексуализм и ничего более. Мужик мужской наружности трахается с мужиком женской наружности. Вот и вся получаемая выгода.
«Бедный поп подставил лоб:
С первого щелка прыгнул поп до потолка;
Со второго щелка лишился поп языка,
А с третьего щелка вышибло ум у старика.
А Балда приговаривал с укоризной:
«Не гонялся бы ты, поп, за дешевизной»
Притворщик
Кот прошлой весной еле приполз на крыльцо. Глаза - скорбные. Я открыл
дверь - он перетянул тело через порог. Задние ноги тянулись как осенние
веточки. У меня захолонуло сердце от жалости. Фунт поскуливал и
помогал носом - подталкивая его в зад... Остальные коты безутешно
сидели и смотрели...
Вильгельм целеустремленно полз к переноске, дескать, пора... Спасайте
меня. Только квалифицированная медицинская помощь сохранит мне
жизнь. Не дополз - обессиленно затих посреди комнаты.
Фрекен закудахтала, дескать, мы его теряем. Отбили почки, переломали
ноги... Я знала... знала... дотаскался по помойкам...
К врачу мы пошли без очереди - кот обессиленно висел у меня на руках.
Сделали все анализы, померили температуру. Пошли на УЗИ. Врач -
молодой и непутевый - долго всматривался в снимок. Велел пройти МРТ.
Сказал, что скорее всего потянул связки и от этого пребывает в стрессе.
Я знаю, что такое связки. Я на съемках фильма вот так выпрыгнул из
бронированного "Патриота" - потом меня на следующие дубли водили под
руки. А я тянул ноги как сухие веточки.
Я понял, что Кот истинный стоик... Даже не стонет.
Потом все было по высшему разряду - уколы, витамины, питание паровой
печенкой и курицей...
Не помогало ничего. Он лежал на диване и страдальчески морщился.
Правда, аппетит был хороший...
"Обезножеет " - грустно поняли мы через неделю. - "Не жилец". Фунт
печально облизывал морду Кота. Тот брезгливо сплевывал на сторону.
Еще неделя была такая же безутешная - он еле ковылял к лотку, долго и
мучительно на него усаживался. К миске перебирал лапами активнее, но
задние лапы трудно подтаскивал. Требовал внимания - то снять его с
дивана, то водрузить на него.
И вот недели через три, когда я понял, что улучшений не предвидится,
меня некстати посетила бессонница.
Кота, скорее всего, тоже... И через окно своей спальни я увидел как на
веранде мой Кот сначала потянулся, затем вполне благополучно сам
соскочил с дивана, покатал мячик, заглянул в миску. И... вскочил на кадку
с китайской розой и нагло туда оправился...
Я не выдержал. Я рванул на веранду и... застал его спрыгивающего с
кадки. Надо было видеть его ошарашенный вид. И глаза - блюдцами.
Пардон, конечно, но я дал ему хорошего пня. Не за притворство - за розу...
Каюсь... В тот же день он свалил на улицу. Осознал, что каникулы
Бонифация закончились.
Ингвар Коротков
Показать полностью