После падения Западной Римской империи в V веке, где варварские нашествия разрушили не только города, но и саму структуру римской жизни, Восточная Римская империя (Византия) сохранила связь с интеллектуальным наследием античности.

Ранняя византийская философия была глубоко пропитана неоплатонизмом. Фундаментальные идеи Плотина о единстве бытия и иерархии мироздания развивались такими мыслителями как Прокл Диадох, создавший строгую систематизацию неоплатонического учения, и Псевдо-Дионисий Ареопагит, соединивший неоплатонизм с христианством.

Поворотным моментом стал 529 год, когда император Юстиниан 1 закрыл Платоновскую академию в Афинах, что ознаменовало официальный отход от классических традиций. Философская мысль начала развиваться преимущественно в рамках богословия.

На равне с Афинами - Александрия оставалась важнейшим интеллектуальным центром, где трудились такие выдающиеся мыслители как Гипатия и Стефан Александрийский. Последний соединял неоплатоническую философию с христианским мировоззрением, охватывая в своих трудах философию, квадривиум и даже алхимию.

В VII веке после арабских завоеваний многие территории Византии были утрачены. В этот период Иоанн Дамаскин, служивший при дворе халифа, систематизировал христианское учение, применив аристотелевскую логику для защиты христианских истин.

В X-XI веках в византийской мысли сформировались две тенденции: рационалистически-догматическая (Михаил Пселл, Иоанн Итал) и мистически-этическая (исихазм). Первая характеризовалась интересом к внешнему миру и доверием к человеческому разуму, вторая фокусировалась на внутреннем мире человека.

Несмотря на политический и экономический упадок после разграбления Константинополя крестоносцами в 1204 году, при династии Палеологов наступил культурный ренессанс. В XIV веке разгорелся знаменитый спор между исихастами (Григорий Палама) и их оппонентами (Варлаам Калабрийский).

В первой половине XV века философ Георгий Гемист (Плифон) отстаивал идеи в пользу неоплатонического политеизма, предложив радикальную религиозно-философскую реформу. Его идеи, как и труды других византийских мыслителей (Мануил Хрисолор, Виссарион Никейский), пережили падение Византии.

После падения Константинополя в 1453 году многие византийские учёные уехали в Италию, став культурными посредниками между Востоком и Западом. Их деятельность стимулировала европейское Возрождение и интерес к античной философии.

Если вас заинтересовала история византийской философии и вы хотите узнать больше деталей о неоплатонизме, исихазме и других течениях мысли в Восточной Римской империи, рекомендую посмотреть подробное видео об этом явлении...

Итак, сегодня пойдет рассказ о тайнах Бермудского треугольника и его связи с легендарной Атлантидой. Тем более, что история Атлантиды может повториться в ближайшее время… Информация была получена путем осознанного сновидения.

…Мохнатая крона платана шевелится в розоватых лучах заходящего солнца. Легкий ветерок шелестит листвой. Сухая ветка со стуком падает на черепицу уютного домика с колоннами. Каменный портик увит виноградной лозой. Перед входом — небольшой фонтанчик в виде мраморной вазы. Дворик вымощен каменными плитами.

Но вот уже вокруг полутьма. Дворик остался позади вместе с просторным входом. Здесь какая-то комната. Свет проникает сюда только через квадратный проем в потолке. Четыре колонны поддерживают его, а у их подножия маленький бассейн. Из-за одной из колонн виднеется едва дрожащий свет. Присмотревшись, я заметила в углу комнаты склоненную фигуру в длинных одеждах. На столе перед ней поблескивал медью светильник, и неровное пламя плясало в его чаше. В огненных бликах отсвечивало лицо старика, закутавшегося в длинные драпирующиеся одежды. Старик что-то писал на длиннющем скручивающемся в трубочку свитке. Он был сед, и его густая борода отбрасывала четкую тень на колонну.

Внезапно он повернулся и посмотрел сквозь меня. Губы его зашевелились, произнося непонятную речь. Но что-то меня успокоило, и речь старика каким-то образом стала понятной. Его звали Платон, как он сам сказал.

Медленно он начал свой рассказ: «История проносится как ураган и сметает за собой следы. Порой она ничего не оставляет от того, что было и заметает себя песком настоящего. И тогда не верится, а что же было на самом деле. Увы, люди сами еще много стараются, чтобы переписать ее и специально пишут свою ложь, чтобы скрыть в песке времен свои неблаговидные дела. Но сколько не скрывай, все равно все остается в пространственном свитке знаний (информационное поле). Можно перехитрить только самих себя, как и сделало человечество, переписывая свою историю. Многие хотели и хотят скрыть то, что было. И не только люди Земли, но и те, кто их взялся пасти. Я говорю об анунаках с Нибиру. Они первые свернули времена и исказили историю, стерев знания о древних цивилизациях и написав сказку о сотворении мира за семь дней и сотворении человека с его женой из ребра. Хорошими их учениками оказались сказочники от людей, а вернее цари и правители разных эпох, описывавшие свое могущество в камне, свитках и книгах. Записывая свои «заслуги», они попутно уничтожали память о заслугах других эпох и стран, царей и народов. Так было почти всегда, после прихода Нибиру к Солнцу. Великими странами завладевали ничтожества, мнящие себя царями и потом, уничтожая соперников, рушили свои государства…

Ничего не осталось почти в памяти людской от некогда огромной страны, великой страны, правившей пол миром, владевшей многочисленными колониями и вассальными государствами. Правители сей страны хотели завладеть всем миром и установить новый мировой порядок. Все богатства и все золото мира стекалось в ее столицу. Такого великолепия материального богатства еще не знал мир, как было в этой стране. Наука достигла там небывалых высот, небо и моря бороздили самоходные корабли, пронзающие волны быстрее звука и пронзающие небо, слегка отставая от световой волны. Но все изменилось в несколько дней… И страна эта стала мифом и сказкой, небылицей в устах людей. Она звалась Атлантидой.

Однажды, я решил написать о ней, то, что знал по свиткам, которые мне попали в руки, когда я посещал Египет и то, что открылось мне, когда я сидел под деревом и читал свиток знаний в своем уме, что у вас называется медитацией. Так я вспомнил, что когда-то сам жил в Атлантиде, только в другом теле.

Я записал свои воспоминания и описал столицу атлантов – город Врат Бога, который последний правитель Посейдон переименовал в Посейдонис. Как всегда, свое имя правители спешили увековечить…

В центре столицы находилось три великие пирамиды, одна большая и две поменьше. Самая главная была построена из горного хрусталя и была прозрачной. Внутри нее лежал огромный кристалл – источник энергий. Он брал энергию из эфира, то есть из всего, что нас окружает, энергию творения или энергию Бога, или энергию космоса, или энергию жизни. Все это одна единая энергия. Эта энергия собиралась в кристалле и разумно расходовалась на все нужды цивилизации при помощи специальных устройств.

Пирамиду окружали водные кольца каналов и городские кварталы между ними. Водные кольца тоже помогали, как накапливаться энергии в кристалле, так и расходовать ее правильно. Единая энергия, накапливаемая в кристалле, могла быть как созидательной, так и разрушительной, как и все в этом мире. Если говорить вашим языком пирамида была главной энергетической станцией великой страны Запада той эпохи. Но никакая наука и знания не спасли спесивых атлантов от гибели. Что толку иметь знания, когда не умеешь владеть своими эмоциями и гордыней.

Хотелось сильно атлантам править всем миром. Но была еще одна страна, такая же развитая и владевшая несметными знаниями. Вы знаете о ней как о Гиперборее. Гиперборея несла свет просвещения диким народам вокруг, а Атлантида стремилась превратить их в рабов. И была еще третья сила за кулисами земных игр. И есть она до сих пор. Это анунаки с Нибиру, которые потребляли и потребляют энергию войн и страданий. Очень хотелось им великой войны. Еще пуще разжигали они гордыню у правителей Атлантиды, ведь она уже была у них, в отличие от гиперборейских царей. Руками атлантов анунаки хотели смести с лица Земли ненавистную им Гиперборею. Гиперборея несла людям настоящие знания и свет, а Атлантида бряцала оружием и техническими новинками. Гиперборейцы знали истину о Нибиру и анунаках. Разумеется, анунаки хотели убрать с Земли тех, кто знал о них и знал, что они через людей управляют миром. Гиперборея копила силы, чтобы освободить Землю от влияния анунаков, а значит, стала их врагом. Но анунаки не хотели показываться всем людям, ведь это могло бы привести к тому, что многие народы узнали бы правду и увидели бы врага в лицо. А так врагом мог стать кто угодно из людей. А значит, войны могли бы быть бесконечными, а настоящий враг оставался в стороне.

Анунаки вышли на контакт с правительством Атлантиды через подставную цивилизацию черных змеев из недр Земли и пообещали великую власть над миром, если Атлантида сумеет избавить Землю от Гипербореи. Заручившись поддержкой «свыше», атланты решили, что они смогут все, ведь они избранные, их избрали некие силы, боги с Нибиру. Они не захотели разбираться кто эти боги на самом деле, их интересовала только власть и ресурсы планеты. И даже если бы они узнали в тот момент, кто на самом деле эти боги, то все равно бы подчинились своей гордыне. А она понесла бы их еще дальше. Сначала – покорение Гипербореи, а потом и самой Нибиру. Анунаки знали цену такой гордыне и знали ее силу, поэтому и подсказали ослепленным гордыней атлантам мощнейшее оружие, которое бы уничтожило и Гиперборею, и саму Атлантиду. По плану анунаков Атлантида тоже была им не нужна. Им нужны были дикари, забывшие все на свете, почти равные по сознанию животным, чтобы «сотворить» новый мир и потом написать об этом библейскую сказку, уничтожив знания о других цивилизациях космоса. Чтобы начать свой паразитический эксперимент на человечестве, который с успехом идет до ваших дней. (См. тему: «Искушение глобализмом»).

И вот правительство Атлантов во главе с ее царем Посейдоном решили использовать тектоническое оружие. Направленными ударами такого оружия можно было вызвать землетрясения и извержения вулканов в той части планеты, в какой требовалось владельцам оружия. Но было решено не просто использовать это оружие, а подключить его к кристаллу великой хрустальной пирамиды, как посоветовали анунаки. Так они решили использовать в войне один единственный удар, чтоб не вести долгую войну и «гарантировано» не получить удар взамен от гиперборейцев. Волновой удар решено было направить через ядро Земли в пирамиду гиперборейцев – гору Меру. Предполагалось почти мгновенное погружение всей территории Гипербореи в море, то есть мгновенное опускание тектонической плиты, с одновременным подъемом атлантической плиты, что бы защитило Атлантиду от цунами.

Так началась война супероружием, в ходе которой люди чуть не разломали свой общий дом на куски в прямом смысле. Атланты сделали роковой удар. Ядро планеты содрогнулось, но волну разрушения встретил энергетический щит, который поставили гиперборейцы. И ядро содрогнулось вновь от отраженного удара. Через несколько минут вся мощь отраженного удара обрушилась на Атлантиду, буквально разламывая ее на куски изнутри. Но эти страшные удары сдвинули планету в пространстве. Сместились географические полюса. И Гиперборея тоже не устояла. На нее обрушился холод и волны атлантического цунами. Гора Меру оказалась на самом северном полюсе и Гиперборея стала Арктидой, замерзающей во льдах. Кристалл горы Меру еще две тысячи лет согревал клочок Арктиды, прежде чем она полностью погрузилась на дно северного океана. Но это уже другая история, история выживания и исхода гиперборейцев с севера.

Атлантида же исчезла с лица Земли сразу. Часть атлантов спаслось в своих летательных кораблях. Но приземлились они на обломки своей империи в дальних провинциях. Брат Посейдона Зевс с семьей и свитой засел в будущей Греции на горе Олимп. Тогда только она торчала там среди вод. Когда вода отступила на подсохшие земли пришли дикари, прятавшиеся в пещерах. Они приняли зевсову компанию за богов, что, впрочем, Зевс и не стал опровергать…

Кое-кто из атлантов вернулись на древний ковчег Луну. Ведь именно на ней они прибыли в нашу Солнечную систему, а вернее в ее чреве. Луна – это специально построенный огромный космический корабль, замаскированный под планету. (См. тему: «Луна – ковчег атлантов»). А еще кое-кто остались под водой на научных базах, которые были построены еще до катастрофы. Атланты еще давно пытались строить экспериментальные города под океаном, а вернее под его дном, в неких пустотах и океанических впадинах. Строились они наподобие Лунных внутренних городов и освещались искусственным светом». Так не спеша рассказывал Платон удивительную историю Атлантиды. Но вот пламя его светильника вспыхнуло и как бы раздвинулось. И в нем как в огненном окне я заметила странные картины наподобие кино.

В скальной породе была сделана гигантская пещера, вмещающая в себя целый город, причем такой город был не один, как утверждал Платон. Эти города разбросаны в различных местах мирового океана.

Здесь сияет вечный искусственный свет, напоминающий дневной свет. Все жилища подводных жителей выдолблены в горной породе с помощью лучевого инструмента. Их фасады лишь слегка выделяются на фоне скального массива своими обтекаемыми формами. В здешней архитектуре нет даже намека на острые углы.

Кругом в специальных огромных вазонах – растения. «Некоторые породы деревьев, из которых уже давно вымерли на Земле. Но здесь они сохранились со времен Атлантиды», - говорил Платон.

«Так значит это не история? Это, что существует сегодня здесь на Земле или это некий параллельный мир?» - подумалось мне тогда. «Это существует в вашем мире, только в недоступных людям местах. Подводные города реальны, только вы не можете до них добраться, они очень глубоко. Их обслуживает специальная техника, чтобы люди, населяющие их, не чувствовали давления этих чудовищных глубин. Города эти в самых глубоких впадинах под дном океана, и живут в них потомки атлантов», - продолжал Платон.

Длинная «улица» города, представляющая собой туннель в подводной пещере, упирается в огромный иллюминатор, сделанный из какого-то вещества, которое обладает удивительными свойствами. Со стороны подводного города через иллюминатор можно наблюдать за черными глубинными водами океана, но если заглянуть в иллюминатор со стороны океана, то можно увидеть только кромешную тьму, такую же, как и повсюду на этих глубинах.

На краю города находятся базы серебристых дискообразных аппаратов. Сами диски стоят в вырезанных в камне ангарах, но при взлете верхние плиты ангара раздвигаются, чтобы выпустить аппарат и снова сомкнуться в виде хаотичной поверхности дна.

Серебристые диски в мгновение ока преодолевали толщу воды и ее титаническое давление и взмывали в атмосферу и затем в космос. Это их часто принимают за неопознанные подводные объекты и неопознанные летающие объекты, появляющиеся из-под воды.

«Потомки атлантов продолжают жить на Земле, - говорил Платон. - Но не все так гладко. Большинство из спасшихся в подводных городах осознали чудовищность ошибки Посейдона и его правительства. Они вышли на связь со светлыми цивилизациями космоса. И теперь следуют их указаниям. Они не вмешиваются в жизнь современных землян, потому что их знания снова могут привести к тому же сценарию. Они помогают светлым цивилизациям по-своему. Многие из вас могут сказать, мол пусть помогают землянам избавиться от тех же анунаков или хотя бы от агрессивных стран типа США. Но все это снова приведет к катастрофе с тем же масштабом. Выйти на поверхность они пока тоже не могут, чтобы не шокировать землян и не допустить беспорядков и непредсказуемых последствий. Они ждут своего часа, того, когда высшие цивилизации космоса это им позволят, и то с условием, что они больше не будут считать себя избранными полубогами, как это было в древности. А пока они делают свое дело по спасению нашей цивилизации. Нужно сказать, что, к сожалению, есть еще общины подводных атлантов, которые сотрудничают с анунаками и мечтают завладеть Землей. Так что и там есть свой раскол и противостояние, неведомое вам на поверхности.

После атлантической катастрофы великая пирамида-энергостанция оказалась затоплена, а ее оборудование разрушено. В подводных городах спаслась жалкая горстка атлантов. Это только к вашему времени их стало чуть больше. Поэтому починкой древней пирамиды они стали заниматься только с вашего 19 века. До этого отстраивали свои города-убежища. Пирамида находится в досягаемости людей с середины прошлого вашего века, поэтому работы на ней проводятся редко, и она продолжает бесконтрольные выбросы энергии. Хрустальная пирамида находится в сердце Бермудского треугольника, как вы называете эту область. Есть и еще места в океане с подобными сооружениями. Бесконтрольные выбросы энергий приводят к аномалиям, вызывают гигантские волны без видимых причин, меняют магнитные и силовые линии в пространстве, приоткрывают двери в параллельные миры и миры других мерностей, искажают характеристики времени.

Аномалии Бермудского треугольника вызваны древней установкой атлантов, а руины столицы Атлантиды покоятся на дне в Бермудском треугольнике. Множество руин атлантических городов лежит неподалеку.

Руины руинами, но задумывались ли вы, что история имеет обыкновение в чем-то повторять себя?» - продолжал Платон.

«Новая Атлантида созрела до крайней точки и снова хочет установить свой Новый мировой порядок. Снова она возомнила, что является центром мира, снова хочет войны…

Пространственный свиток знаний говорит о скором ее конце. Я уже вижу руины ее городов с ее небоскребами на дне океана. Уже просыпается огненный дракон под ее землями. Это великий вулкан.

Новая Атлантида опустится на дно, оставив только Кордильеры и Южную Америку. Зато всплывет Атлантида старая с ее древними руинами. И там снова будут жить люди. Тогда и настанет черед подводных жителей, осознавших свою ошибку. Тогда закончится их искупление вины.

Светлые цивилизации делают все возможное, чтобы в меньшей степени пострадали невинные страны и народы от грядущих перемен. Мир скоро изменится до неузнаваемости. Все повторяется в этом мире, только с разными вариациями, пока ошибки не будут изжиты. Это космический закон. Как только урок пройден, история двигается дальше. А пока ошибка атлантов повторяется, увы… И она приведет допустивших ее к своему печальному концу».

Платон молча свернул длинный свиток, исписанный мелкими знаками. Огонь едва догорал в его светильнике, и слабо дрожало пламя, но в нем уже угадывались очертания американских небоскребов, падающих в пучину океана…

Записала Валерия КОЛЬЦОВА
04.01.2015

Современное восприятие Платона, одного из величайших мыслителей древности, часто окутано ореолом абстрактного мудреца, чьи идеи кажутся оторванными от конкретных исторических условий. Его диалоги воспринимаются как квинтэссенция рациональности, как отвлеченные размышления о справедливости, благе и идеальном государстве. Однако такой подход, сколь бы привлекательным он ни был, упускает из виду важнейший аспект — социальный, культурный и исторический контекст, в котором формировалась и развивалась философия Платона. За величественными идеями, возвышающимися над повседневностью, просматриваются конкретные классовые интересы, мировоззрение аристократа, обеспокоенного упадком традиционного порядка и стремившегося к его восстановлению. Чтобы понять глубинный смысл платоновских концепций, необходимо погрузиться в реалии Афин IV века до нашей эры, разобраться в хитросплетениях политической борьбы, экономических отношений и социальных трансформаций, определявших жизнь древнегреческого полиса.

Платон (428/427 – 348/347 гг. до н.э.) происходил из знатного афинского рода, который, согласно легенде, вел свою родословную от самого царя Кодра, правившего Аттикой в древности. Его отец, Аристон, принадлежал к роду, возводившему себя к мифическому царю Мессены, а мать, Периктиона, была родственницей знаменитого законодателя Солона. Такое происхождение не просто давало Платону высокий социальный статус, но и формировало его мировоззрение, прививая ему чувство принадлежности к элите, призванной управлять обществом. Это чувство, укорененное в его сознании с детства, стало основой его философских и политических взглядов.

Чтобы понять классовые интересы, отраженные в философии Платона, необходимо разобраться в источниках доходов аристократии в Афинах того времени. В отличие от более поздних эпох, когда аристократия часто ассоциировалась исключительно с землевладением, в Афинах V-IV веков до н.э. ситуация была более сложной. Земля, безусловно, играла важную роль, но аристократия активно участвовала и в других видах экономической деятельности, таких как торговля и ростовщичество. Это было связано с тем, что экономическая структура полиса была тесно переплетена с политической и социальной жизнью, и аристократия стремилась использовать все доступные ей рычаги для сохранения своего влияния.

Одним из важных источников дохода для аристократии были откаты с торговли иностранных торговцев. В древнегреческих полисах иностранцы, или метеки, не имели гражданских прав и были лишены возможности защищать свои интересы в суде. Они полностью зависели от благосклонности местных жителей, особенно представителей элиты. Иностранные торговцы, желавшие вести дела в Афинах, вынуждены были искать покровительства у влиятельных аристократов, которые могли заступиться за них в случае возникновения проблем. За это покровительство метеки щедро платили своим патронам, обеспечивая аристократии стабильный источник дохода. Чем прославленнее было имя аристократа, тем на больший доход он мог рассчитывать. Таким образом, аристократия была заинтересована в поддержании определенного социального порядка, который позволял ей монетизировать свое происхождение.

Кроме того, иностранные торговцы обеспечивали доступ к предметам роскоши, недоступным для большинства афинян. Аристократия, обладавшая средствами для приобретения этих товаров, укрепляла свой социальный статус и демонстрировала свое превосходство над остальными гражданами. Это было особенно важно в условиях, когда традиционные основы аристократического господства — происхождение и земельная собственность — уже не работали так эффективно, как раньше.

Детство и юность Платона пришлись на период бурных политических и социальных изменений в Афинах. Золотой век Перикла, время расцвета демократии и культуры, остался в прошлом. Поражение в Пелопоннесской войне (431-404 гг. до н.э.) нанесло сокрушительный удар по афинскому могуществу и привело к глубокому политическому и социальному кризису. Демократия, которая еще недавно казалась незыблемой, оказалась под угрозой. В Афинах постоянно происходили перевороты и контрперевороты, власть переходила из рук в руки, страну раздирали внутренние конфликты. Аристократия, долгое время находившаяся в оппозиции к демократическому режиму, пыталась вернуть себе утраченные позиции.

Социальная обстановка в Афинах также претерпела значительные изменения. Появилось новое сословие — нувориши, разбогатевшие благодаря торговле и ремеслам. Эти люди, не принадлежавшие к традиционной аристократии, стремились получить доступ к власти и привилегиям. Они скупали землю, строили роскошные дома, устраивали пышные пиры и всячески подражали аристократическому образу жизни. Нувориши представляли серьезную угрозу для аристократии. Благодаря деньгам они получили доступ к тем добродетелям, которые раньше считались исключительной прерогативой аристократов. Отсутствие необходимости в тяжелом труде и возможность заниматься гимнастикой позволяли им иметь красивое и здоровое тело. Возможность нанять хороших воинов, отлично их вооружить и тренировать, позволяла им добывать воинскую славу. Возможность нанять лучших учителей и научиться красноречию позволяла им достойно выступать на народных собраниях и оказывать влияние на общественное мнение. Нувориши подрывали основы аристократического доминирования, обесценивая телесные проявления аристократической добродетели.

Философия Платона стала ответом на эти вызовы. Она была призвана создать новый фундамент власти аристократии, выходящий за пределы материального и опирающийся на метафизические основания. В условиях, когда афинская демократия, по мнению Платона, привела к хаосу и упадку, он предложил радикально новую модель государства, в которой власть должна принадлежать не демосу, а философам — элите, обладающей знаниями и врожденными добродетелями. Эта модель, изложенная в его знаменитом диалоге «Государство», была не только философским проектом, но и политическим манифестом, направленным на восстановление социального порядка и укрепление позиций аристократии через обоснование ее власти на метафизических принципах.

Ключевой концепцией философии Платона, лежащей в основе его политической теории, является теория форм, или идей. Согласно этой теории, существует мир вечных и неизменных идей, который представляет собой подлинную реальность. Чувственный мир, который мы воспринимаем с помощью органов чувств, является лишь бледной тенью этого мира идей. Однако важнейшим аспектом платоновской метафизики является то, что она переносит понятие общественного блага из пространства телесности, материальных интересов и конкретных социальных практик в сферу метафизики, где оно становится абстрактной, вечной и неизменной сущностью. Таким образом, Платон создает новый фундамент для власти аристократии, который больше не зависит от материальных условий или земных интересов, а основывается на вечных абстракциях.

Идеи, по Платону, иерархически организованы, и на вершине этой иерархии находится идея Блага — источник всего сущего и высшая цель человеческого познания. Эта идея Блага, будучи метафизической категорией, не связана напрямую с материальными потребностями или эмпирическими условиями жизни общества. Вместо этого она существует в мире вечных идей, который недоступен для непосредственного восприятия, но может быть постигнут только через философское созерцание и интеллектуальное усилие. Таким образом, Платон переносит понятие блага из сферы конкретных, земных интересов — таких как экономическое благополучие, политическая власть или социальное равенство — в область метафизики, где оно становится абсолютным и универсальным принципом. Этот перенос позволяет ему обосновать власть аристократии не через ее материальные ресурсы или политические достижения, а через ее связь с миром идей и способность к познанию истины.

Эта метафизическая конструкция не только объясняет устройство мира, но и служит основой для понимания платоновской концепции справедливости и идеального государства. Вместо того чтобы рассматривать общественное благо как результат компромисса между различными социальными группами или как продукт материальных условий, Платон утверждает, что истинное благо может быть достигнуто только через познание идеи Блага и построение государства, которое будет отражать эту идею в своей структуре и законах. Политика у Платона становится не просто практикой управления обществом, но и метафизическим проектом, направленным на воплощение вечных идей в земной реальности. В этом проекте аристократия, представленная философами-правителями, играет ключевую роль, поскольку только она, благодаря своим врожденным добродетелям и способности к познанию, может обеспечить справедливость и порядок.

Согласно учению Платона, идеальное государство должно быть построено на основе знания идей, а его правители — философы — должны познать идею справедливости и руководствоваться ею в управлении обществом. Платон был убежден, что демократия, при которой власть принадлежит невежественной толпе, неизбежно ведет к хаосу и тирании. Вместо этого он предлагал модель государства, в котором правят философы, обладающие знанием истины и способные обеспечить справедливость и порядок. Эта модель была направлена на создание нового типа власти, основанного не на материальных интересах или политической борьбе, а на метафизических принципах, которые делали аристократию единственной достойной управлять обществом.

В диалоге «Государство» Платон подробно описывает структуру идеального государства, разделяя его на три сословия: философы-правители, воины и производители (ремесленники и земледельцы). Философы-правители, обладающие знанием и мудростью, должны управлять государством; воины — защищать его от внешних угроз и поддерживать внутренний порядок; а производители — обеспечивать материальные потребности общества. Каждое сословие должно заниматься своим делом, не вмешиваясь в дела других. Справедливость, по Платону, заключается в том, чтобы каждый человек занимал место, соответствующее его способностям и добродетелям. Эта строгая иерархия отражает аристократическое мировоззрение Платона.

Платон был убежден, что не все люди способны познать истину и управлять государством. Только избранные, обладающие особыми способностями и прошедшие длительную подготовку, могут стать философами-правителями. Платон предлагал строгую систему образования, в которой ответственные элиты должны отбирать лучших и готовить их к управлению государством. Эта система включала изучение философии, математики, музыки и гимнастики, и только те, кто успешно проходил все этапы обучения, могли стать правителями.

Платон также уделял большое внимание воспитанию граждан, считая, что оно должно быть направлено на развитие добродетелей, таких как мудрость, мужество, умеренность и справедливость. Воспитание, по его мнению, должно начинаться с раннего детства и продолжаться всю жизнь, формируя из граждан достойных членов общества. Однако эта система образования была направлена не на развитие индивидуальных способностей каждого человека, а на поддержание социальной иерархии, в которой элита сохраняла свою власть и привилегии.

Критика Платоном демократии была не просто теоретическим упражнением, а отражением его личного опыта и классовых интересов. Он видел в демократии систему, которая позволяет демагогам манипулировать общественным мнением и ведет государство к гибели. Вместо этого он предлагал альтернативную модель государства, в которой власть принадлежит философам, обладающим знанием метафизической истины и способным управлять обществом справедливо и мудро. Эта модель была направлена на защиту интересов аристократии и восстановление социального порядка, который, по мнению Платона, был разрушен демократией.

Философия Платона оказала значительное влияние на политическую мысль и практику, став мощным инструментом для оправдания и легитимации власти аристократии. Его идеи о государстве, справедливости и воспитании были взяты на вооружение многими правителями и политическими деятелями, которые использовали их для обоснования различных форм правления, в первую очередь аристократических. Философия Платона стала идеологическим оправданием для установления олигархических режимов, которые стремились сохранить власть в руках элиты. Центральное место в этом процессе занимала концепция врожденной добродетели, которая утверждала, что аристократия обладает особыми, прирожденными качествами, делающими ее единственной достойной управлять обществом. Эта идея служила оправданием социального неравенства, поскольку она обосновывала право элиты на власть через ее естественное превосходство.

Таким образом, философия Платона — это не просто абстрактные размышления о вечных истинах, но и отражение конкретных классовых интересов и социальных противоречий его эпохи. Платон, будучи представителем аристократии, стремился защитить интересы своего класса и укрепить его позиции в обществе. Его философия, в частности, теория форм и модель идеального государства, была направлена на обоснование правления философов, якобы у этих философов есть связь с абстрактным миром идей, которой другие лишены. По сути, под философами понимается аристократия, представители которой, согласно Платону, обладают врожденными добродетелями и особыми способностями к познанию истины. Эта концепция не только оправдывала привилегированное положение аристократии, но и утверждала, что только она способна обеспечить справедливость и порядок в государстве. Платон критиковал демократию, считая ее системой, которая позволяет невежественной толпе и демагогам манипулировать общественным мнением, что, по его мнению, ведет к хаосу и тирании. Вместо этого он предлагал модель государства, в которой власть принадлежит элите, обладающей врожденной добродетелью и знанием.

Источник