Русская Православная Церковь обращает к Амвросию Оптинскому такую молитву:

Тропарь преподобному Амвросию Оптинскому, глас 5

Яко к целебному источнику, / притекаем к тебе, Амвросие, отче наш, / ты бо на путь спасения нас верно наставляеши, / молитвами от бед и напастей охраняеши, / в телесных и душевных скорбех утешаеши, / паче же смирению, терпению и любви научаеши; / моли человеколюбца Христа / и Заступницу усердную // спастися душам нашим.

Роспотребнадзор

Почему чума существует в наше время?

Чума — это особо опасное заболевание, которое относится к зоонозным инфекциям.

Источником и распространителем инфекции являются животные, а возбудителем — бактерия Yersinia Pestis (чумная палочка).

Естественная зараженность чумой выявлена у 250 видов животных, но основную роль в сохранении возбудителя чумы в природных очагах играют грызуны и их паразиты – блохи. Человеку возбудитель передается через укусы блох, заразившихся на грызунах.
Заражение также возможно при прямом контакте с инфицированными тканями животного (например, при разделке тушки зверька) и воздушно-капельным путем (от человека, больного легочной формой чумы).

Преимущественно чума передается трансмиссивным путем через укусы блох.

По клиническим проявлениям чуму принято разделять на бубонную, которая характеризуется наличием болезненных воспаленных лимфатических узлов или «бубонов», и легочную.

Чума очень заразна и без современного лечения заканчивается летальным исходом. Вот почему до появления вакцин и антибиотиков чума неоднократно вызывала эпидемии и явилась причиной смерти множества людей.

По данным ВОЗ, коэффициент летальности бубонной чумы достигает 30-60%, а легочная чума при отсутствии лечения всегда приводит к летальному исходу.

На рубеже XIX-XX веков были созданы сыворотки и вакцины против чумы.
Это заметно снизило и заболеваемость, и смертность.
Перелом наступил после Второй мировой войны, когда получили распространение антибиотики. Смертность от чумы упала до 5-10 %.

Надеяться на то, что чума полностью исчезнет с лица Земли, не приходится, поскольку возбудитель чумы прекрасно сохраняется в природных резервуарах.

Очаги чумы выявлены на всех континентах, исключая Австралию и Антарктиду.
Наиболее стойкие и активные природные очаги находятся в Африке, Америке и Азии.

Вот почему сегодня в мире регистрируются новые случаи заболевания - в странах Африканского и Американского континентов, а также в Монголии и Китае.
К примеру, вспышка легочной чумы на Мадагаскаре 2017 года, в которой зарегистрировано свыше 2 тыс. случаев заболевших.
Или новости 2021 года: осложнения по чуме наблюдались в Демократической Республике Конго (118 случаев заболевания с подозрением на чуму, 13 из которых закончились летальным исходом), на Мадагаскаре 37 случаев (9 с летальным исходом); в США – 3 случая, 1 – с летальным исходом; в КНР – один случай, бубонной формы, с выздоровлением.

А как дела в нашей стране?
Противочумная служба России берет свое начало с советских времен и считается одной из лучших в мире.

Она включает Противочумный центр, 12 противочумных станций и 5 научно-исследовательских противочумных институтов. Эта система направлена на выявление природных очагов чумы и проведение своевременных профилактических и противоэпидемических мероприятий для защиты людей.

В настоящее время на территории России находятся 11 природных очагов чумы, за которыми осуществляется постоянный надзор.
Роспотребнадзор ежегодно утверждает комплексные планы по оздоровлению и снижению рисков заражения чумой в РФ.
При выявлении эпизоотии чумы в природных очагах проводится комплекс специальных мероприятий для снижения рисков заражения людей, проживающих на этих территориях: вакцинация населения, дератизация, дезинсекция, разъяснительная работа.

Система эпидемиологического надзора за чумой в России признана одной из самых эффективных в мире. Благодаря этому риск развития эпидемии чумы в нашей стране сведен к минимуму.

Об этом свидетельствуют данные о заболеваемости чумой в нашей стране.
В прошлом столетии (20-30 гг. прошлого столетия) случаи заражения чумой человека на территории России регистрировались в Астраханской, Ростовской областях, Калмыкии, Забайкалье. В результате работы противочумных учреждений активность природных очагов чумы была полностью подавлена.
С 1979 г. случаев заболевания чумой человека на территории РФ не регистрировали вплоть до 2014 года
В 2014, 2015 и 2016 годах на территории Горно-Алтайского высокогорного природного очага (Республика Алтай, Кош-Агачский район) имели место по одному случаю заражения чумой человека, как следствие браконьерской добычи зараженных чумой серых сурков. В последние годы на территории России случаев заражения чумой человека не выявлено.
ФБУЗ «Центр гигиенического образования населения» Роспотребнадзора

Чума. Большая российская энциклопедия

Клиническая картина

У человека, инфицированного Yersinia pestis, продолжительность инкубационного периода составляет 1–7 дней. Типичные симптомы начального периода заболевания при любой форме чумы: сильный озноб, лихорадка (повышение температуры тела до 39–40 °C), головная боль, мышечные боли, слабость, тошнота, рвота.

В зависимости от пути проникновения инфекции выделяют две основные формы чумы: бубонную и лёгочную. Наиболее распространённой формой чумы в мире является бубонная чума, которая возникает в результате укуса инфицированной блохи. Возбудитель чумы из места укуса продвигается по лимфатическим сосудам до ближайшего лимфатического узла, вызывая в нём воспаление.

Болезненные воспалённые лимфатические узлы называют бубонами; на более поздних стадиях болезни может произойти их вскрытие с формированием открытых гнойных ран. Передача бубонной чумы от человека к человеку происходит редко. При дальнейшем прогрессировании заболевания инфекция может распространиться в лёгкие и перейти в более тяжёлую и вирулентную форму – лёгочную форму чумы.

Лёгочная форма чумы возникает как первичное заболевание или как осложнение других форм чумы. Инкубационный период бывает очень коротким (около 24 ч). Основные симптомы: выраженная интоксикация, слабость, сильная боль в груди, кашель с кровянистой мокротой, одышка, цианоз, тахикардия, тремор. В течение нескольких дней могут развиться кома и лёгочно-сердечная недостаточность.

Септическая форма чумы встречается реже и развивается в результате попадания бактерий в системный кровоток; по тяжести течения она близка к лёгочной форме чумы. Характерны массивные кровоизлияния в кожу и слизистые оболочки, желудочно-кишечные, лёгочные и другие кровотечения.

Чума, особенно её септическая и лёгочная формы, при отсутствии лечения может протекать очень тяжело с коэффициентом летальности до 30–100 %.

Диагностика, лечение и профилактика

Диагностика заболевания основана на клинической картине, данных эпидемиологического анамнеза и лабораторных исследований (обнаружение возбудителя чумы в образцах крови, мокроты или гноя из бубона). Больные подлежат немедленной госпитализации и изоляции.

Важным условием сохранения жизни пациентам является быстрая диагностика и раннее начало лечения. В лечении используют антибактериальные средства и сопутствующую терапию.

Профилактика включает: предотвращение заноса чумы в страну или регион; предупреждение случаев болезни в природных очагах; изоляцию больных и контактировавших с ними лиц; карантинные меры в очаге болезни, информирование населения о наличии зоонозной чумы в регионе их проживания и распространение рекомендаций о необходимости применения защитных мер. Также рекомендовано избегать прямого контакта с инфицированными биологическими жидкостями и тканями. При работе с потенциально инфицированными пациентами и сборе образцов для лабораторных исследований важно соблюдать меры предосторожности.

ВОЗ не рекомендует проводить вакцинацию населения от чумы, за исключением групп повышенного риска (например, сотрудников лабораторий и медицинских работников, подвергающихся риску заражения).

Редакция медицины и фармакологии. Первая публикация: Большая российская энциклопедия, 2017. Актуализация: 2023.

Опубликовано: 3 октября 2023 г. в 07:06 (GMT+3).

Последнее обновление: 3 октября 2023 г. в 07:06 (GMT+3).

Означенной Николаевского Угрешского монастыря игумен Иларион
чинил нам, имянованным,
несносные налоги и обиды и великое во всем утеснение и
всегда содержит в тяжких и непрестанных работах затейных по прихотям своим:
земленых, каменных и протчих,
а именно: копаем пруды и землю носим в отдаленные полевые места, а в те пруды для насыпки носим из других мест от реки Москвы, разстоянием близ версты, и для удержания в тех прудах воды глину возим из других деревень, и в одном [262] вырытом пруде принудили нас, нижайших, сверх обыкновения землю пахать и бороновать, которую за новозможностию лошадьми и пахали, мы, нижайшие, собою; и сеял в том пруде на оной пашне хлеб, и на той прудовой работе держит нас, загнав из разных монастырских деревень, человек по пятисот, не давая нам никакова для своей крестьянской работы время, не токмо в простые дни принуждает на оной работе быть, но и в святую Пасху и в другие воскресные, праздничные и торжественные дни; и как в зимнее, так и в летнее работное время пеших и коиных с лошадми содержит на той работе без спуску, которая ныне еще не окончена.

<...>

И таковыми непрестанными работами отягощает нас весьма и сверх нашей возможности чрезмерно, которых уже мы и снести не можем.
А за неисправление оных приставленные к тем работам монахи и слуги по приказу его, игумена, бьют нас, нижайших, безпощадно.
И от таковых всегдашних и безпрестанных работ и своей крестьянской работы исправлять нам некогда, и хлеб сеем и сено косим все же, упустя удобное время, от чего бывает в хлебе немалой недород и в сенокосе упущение, и за тем и подушных денег сполна платить не можем, а промыслить оных за таковою всегдашнею работою время не имеем. [263]

2. Сверх оных всегдаших работ к вящему нашему разорению, он же, игумен, берет с нас, имянованных, как старост, так и крестьян, всякие немалые денежные взятки, а именно:
<...>
3-е. За дачу пашпортов с отпускаемых для заработков крестьян берет по два и по три, и по четыре, и по пяти рублей с человека.
<...>

7-е. Сверх того он же, игумен, берет с нас, подмонастырных крестьян, безвинно и только для одной своей корысти нападками и насилием денежные штрафы; и какие и с кого, и за что имянно, тому прилагаем при сем во всемилостивейшее разсмотрение реэстр, против которого так же и других взятков и непорядочных ево правлениях и нас, нижайших, раззорениях при следствии имеем мы, нижайшие, его, игумена, росписками и другими доказательствами изобличить.

<...>

4. И от таковых несносных от того игумена налог и чрезвычайных взятков, тако ж от тяжких и беспрестанных работ приведены мы, нижайшие <...>, в крайнее раззорение и бедность, так что многие и государственных податей платить не могут, а иные и дневной пищи не имеют и скитаются в мире; и ежели кто при взыскивании вышеписанных излишних поборов станет объявлять в платеже невозможность, тех бьет и немилостиво езжалыми кнутами и держит в цепи и уграживает ссылать нас, нижайших, в Архангелогородскую вотчину.
И дабы мы, нижайшие, не могли вовсе быть раззорены и с семейством разлучены, для того и по самому крайнему утеснению принуждены о всемилостивейшем нас<...> от крайнего раззорения защищении всеподданейше просить вашему императорскому величеству.

И дабы высочайшим вашего императорского величества указом повелено было сие наше прошение в святейший Правительствующий Синод принять и за вышепоказанными от объявленного игумена нам, нижайшим, налогами и утеснениями и за несносным нас раззорением ево, игумена, из помянутого Николаевского Угрешского монастыря перевесть куда указом вашего императорского величества повелено будет, <...>

Всемилостивейшая государыня, просим вашего императорского величества о сем нашем прошении милостивое решение учинить.

Февраля дня 1756 года.

К поданию надлежит в Святейший Правительствующий Синод.

Прошение писал Главной Полицмейстерской канцелярии копеист Иван Сахаров.

К подлинному прошению руки приложены тако: к сему прошению вместо села Копотни с деревнями старосты Ивана Савинова и всех крестьян по их прошению того ж села Копотни деревни Денисева крестьянин Иван Афанасьев руку приложил.
К сему прошению вместо сельца Михайлова старосты Степана Никитина и всех крестьян по их прошению Московского уезду дворцового села Мячкова крестьянин Прокофей Сидоров руку приложил.

На подлинном прошении помета секретаря Михаила Остолопова такова: № 300. Подано февраля 12-го 1756 года. Записав в книгу, предложить к докладу. Докладывано февраля 14-го 1756 года.

1756 г. до 5 марта. — Из прошения монастырских крестьян сел Починок и Хонятина о притеснениях, причиняемых им игуменом, Николо-Угрешского монастыря Иларионом

<...>
Он же игумен принуждает нас, крестьян, чтобы ходили к нему на поклон и приносили бы деньги и подарки, и ежели когда не пойдем, за то нас бьет и всякие мучения предает, чего ради, страшась такого мучения, старосты и целовальники повсягодно чинят поклоны деньгами по пяти рублев, а с харчами становится по осьми рублев.
<...>

"Иларион был переведен наместником в Чудов монастырь, все поборы с крестьян заменены единым оброком размером в 1 руб. с души мужского пола.
Но крестьяне должны были по- прежнему оставаться в подчинении Николо-Угрешского монастыря.
Однако принятое в 1757 г. правительством решение о том, чтобы крестьяне Николо-Угрешского монастыря платили рублевый налог, не выполняли ни монастырские власти, ни Синодальная экономическая канцелярия.
Указания Синода о том, чтобы жалобы монастырских крестьян были «в самоскорейшем времени» рассмотрены в московских губернских учреждениях, а самим крестьянам не чинились «обиды и разорения», выполнялись крайне медленно властями и новым игуменом Варлаамом, который жестоко преследовал крестьян, осмелившихся жаловаться на его предшественника."

//Документ и пояснение воспроизведены по изданию: Документы о восстании крестьян Николо-Угрешского монастыря в 1756 г. // Материалы по истории сельского хозяйства и крестьянства СССР, Сборник IX. М. Наука. 1980

Елизаве́та Петро́вна (1709 - 1761 [5 января 1762], Санкт-Петербург) — императрица и самодержица Всероссийская из династии Романовых с 25 ноября (6 декабря) 1741 года по 25 декабря 1761 (5 января 1762), младшая дочь Петра I и Екатерины I.

Управитель вотчины Киево-Печерской Лавры иеромонах Дорофей грабил и избивал людей

Габриэл Ургебадзе (годы жизни: 1929-1995) объявлен святым Грузинской Православной Церковью 20 декабря 2012 года, назван преподобным, а в 2014 году включён в месяцеслов Русской Православной Церкви под именем Гавриил Самтаврийский

В 1971 году решением католикоса-патриарха Ефрема II и митрополита Илии Габриэл назначен духовником женского монастыря Преображения Господня в Самтавро.
"В это время он жил в башне царя Мириана около Самтавро-Преображенской церкви и женского монастыря святой Нины в городе Мцхета." - написано в Википедии русскоязычной
В 1987 году поселился в женском монастыре Самтавро

Русская Православная Церковь таким песнопением прославляет Габриэля Ургебадзе:

Преподобне отче Гаврииле!/ Яко столп веры явился еси/ и, неколеблемь ветрами вражиими,/ венцем же добродетелей паче снега блистаяй,/ духовная очи людей земли Иверския/ от земных к Небесным возводил еси,/ идеже ныне водворяяся,/ поминай нас, чтущих святую память твою. Источник: Служба преподобному Гавриилу Самтаврийскому. Текст службы утвержден к общецерковному богослужебному употреблению на заседании Священного Синода 29 декабря 2022 года (журнал № 130).
Гавриил (Ургебадзе) Самтаврийский: житие, иконы, день памяти

На сайте РПЦ православного телеканала "Союз"

Сестра Габриэла Ургебадзе Джульетта Михайловна Варьян сказала: «Вы можете точно доверять тем воспоминаниям, которые приводит Кетеван."
У книжной полки. Один Бог знает, кто такой Габриэл, смотреть онлайн

5. И такое название у книги. А ее автор, Кетеван - как сундучок, в который отец Габриэл бережно положил истории, а она максимально без изменений сохранила их в себе и передала читателю,

8. Эта книга воспоминаний об отце Гаврииле вышла на русском языке раньше, чем на грузинском. Над ее правкой и изданием по благословению митрополита Тихона (Шевкунова) работали иеромонах Матфей (Самохин) и его коллеги. Работали, по словам автора, интеллектуалы. Все сделано наилучшим образом.

Люди, прочитавшие историю о мясном блюде, на сайте Православие ру,, оставили к этому рассказу комментарии.

Дмитрий: Так и не понятно куда делась эта приготовленная еда, почему рассказ не до конца?

Наталья: А в чём мораль рассказа? Какой был смысл этого действа?

Родион: Действительно непонятно, о. Гавриил смирял послушницу, от нее ожидалось готовить жаркое и не ощутить желание поесть? Что и кому доказал?

Александр: Да, еще - тоже не понял, в чем смысл. Девушка захотела выдержать пост, строго. Пришла к отцу Габриэлу. Он начинает ее искушать: разговор о мясных блюдах в с подробностями, просьба приготовить каурму, медленная готовка этой каурмы. Потом обзывает и прогоняет. 1. Почему она "продажная шкура"? 2. Что я могу вынести из этого рассказа полезного для себя?

Оставленные дети от него, или эти дети от других мужиков, житие святого не говорит, не говорит житие сколько было детей и какого они были возраста и пола когда святой Павел ушёл.

Далее житие сообщает, что в пустыне Павел Препростой стал учеником Антония Великого - святого православного монаха.
В житии Павла сказано, что Павлу было около 60-и лет, когда он пришёл к святому Антонию Великому проситься в ученики.

И тотчас же, оставив все, Павел ушел из дома; никому он при сем ничего не сказал, и порочную свою жену нисколько не укорил, но молча пошел в пустыню. Там он пришел к преподобному Антонию Великому, и постучал в двери его келии. Антоний спросил его:

– Чего ты хочешь?

Павел отвечал:

– Хочу быть иноком.

Антоний увидев, что он уже стар, сказал ему:

– Тебе, старец, уже около 60 лет, – не можешь ты быть иноком; возвратись опять в село и исполняй свою работу, благодаря Бога; а пустыннический труд нести и искушений терпеть ты не сможешь.

Но Павел отвечал:

– Отец! Я готов исполнять все то, что ты повелишь.

Павел Препростый, став учеником Антония Великого, прожил остаток своей жизни монахом, в пустыне, где и умер.
Павел Препростый - святой Русской Православной Церкви,

https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjaty...

Источник: Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского / 12 книг. – Москва : «Ковчег», 2010.

В житии Павла сказано, что Павел возложил на любовника своей жены обязанность кормить детей: "Вот ты обладаешь ею, посему и детей корми, а я уйду и стану монахом".
Из этих слов можно сделать вывод, что речь шла о детях малолетних, или детях-инвалидах.
Такие слова не говорят о взрослых дееспособных детях.
Много, наверное, детей было в семье, если развод случился когда Павлу было около шестидесяти лет, а в семье росли дети малолетние. Житие не говорит сколько лет было жене Павла Препростого, когда он оставил её. Также ничего в житии Павла не сказано о дальнейшей судьбе его бывшей жены и детей. Было бы хорошо, если б автор жития указал возраст Павла и возраст его жены на момент развода. О том понравились слова Павла любовнику его жены или не понравились житие не сказало.

Кстати, интересно, какое было семейное законодательство в той местности где жил Павел Препростый?

В житии Павла Препростого показано, что Павел не пытался выяснить: все дети, которых родила его жена в браке с ним, от него или не все, или все не от него. В житии Павла не сказано, что отцами детей являются любовники его жены. Возможно, что какие-то дети были от Павла, а какие-то от других мужчин. Но в житии это никак не раскрыто. Не сказано в житии сколько было детей, какого они пола и возраста.
Павел препросто решил, что всех детей его бывшей жены, которых она родила, будучи в браке с Павлом, должен содержать её любовник.

Автор жития святого православного Павла Препростого нисколько не осуждает Павла за отказ кормить детей, оставшихся с его бывшей женой.
И Церковь его не осуждает.

Однако, независимо от того насколько свят православный Павел Препростый, в Семейном кодексе Российской Федерации
есть Статья 80. Обязанности родителей по содержанию несовершеннолетних детей, в которой написано: "1. Родители обязаны содержать своих несовершеннолетних детей."
https://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_8982/939297c...

И эта статья распространяется на всех живущих в России, в том числе на святых православных христиан, в том числе и на препростых.
Поведение, нарушающее указанную статью, осуждается государством российским.
Я не советую брать пример с Павла Препростого.
А в случаях сомнений лучше сделать ДНК-тест, и, если он показывает, что отцовство исключено, тогда оспорить отцовство в суде, и также через суд добиться отмены обязанности платить алименты детям, у которых свои отцы. В общем, действовать надо в соответствии с Семейным кодексом России.

Вот пример оспаривания отцовства и отмены алиментов через суд в России:

https://sudact.ru/regular/doc/oVrYoJCfVWYd/

Петропавловск-Камчатский городской суд (Камчатский край) - Гражданские и административные

Решение № 2-8134/2018 от 22 ноября 2018 г. по делу № 2-8134/2018

<...>

[Суд] установил:

ФИО3 обратился в суд с иском к ФИО4 об оспаривании отцовства в отношении ФИО1, ДД.ММ.ГГГГ года рождения, исключении сведений об отце в записи акта о рождении ребенка, восстановлении первоначальных данных в записи акта, отмене алиментов.

<...>
По ходатайству сторон определением суд от ДД.ММ.ГГГГ по делу назначена судебная генетическая экспертиза, проведение которой поручено<...>

Из заключения <...>от ДД.ММ.ГГГГ следует, что отцовство истца исключено.
<...>

По убеждению суда в рассматриваемом случае представлена совокупность доказательств с достоверностью исключающих происхождение ФИО1, ДД.ММ.ГГГГ года рождения, от ФИО3, ДД.ММ.ГГГГ года рождения.

<...>

Поскольку судом удовлетворены требования об оспаривании отцовства, требования истца об освобождении от уплаты алиментов в соответствии с требованиями статьи 119 Семейного кодекса Российской Федерации также подлежат удовлетворению.

<...>

[Суд]решил:

<...>

Установить, что ФИО3, ДД.ММ.ГГГГ года рождения, гражданин России, не является отцом ФИО1, ДД.ММ.ГГГГ года рождения.

<...>

Освободить ФИО3, ДД.ММ.ГГГГ года рождения, от уплаты алиментов в пользу ФИО4 на содержание несовершеннолетнего ФИО1, ДД.ММ.ГГГГ года рождения, взысканных на основании решения мирового судьи судебного участка № Камчатского края от ДД.ММ.ГГГГ по делу №.

<...>

Судья М.И. Токарева

https://sudact.ru/regular/doc/oVrYoJCfVWYd/

А про святого Антония Великого, который стал учителем Павла Препростого, в православной книге "Благолюбие" написано так:

Антоний Великий всегда совершал значительнейший и напряженнейший подвиг.

Он постился во все дни, на теле носил власяницу, а сверху надевал кожаную одежду и не снимал ее до самой кончины.

Подвижник не допускал, чтобы вымыть тело от грязи, даже ноги не мыл и не ходил босой по воде без нужды. Никто не видел, чтобы великий аскет снимал одежду: за всю жизнь с тех пор, как стал монахом, он никогда не обнажал своего тела.

источник: Благолюбие. Том 3, глава16

автор: монах Павел Эвергетинос

https://azbyka.ru/otechnik/prochee/blagolyubie-tom-3/16

Антоний Великий жил в египетской пустыне, его считают основателем православного монашества. https://www.pravenc.ru/text/116054.html

Святой Иоанн Лествичник говорит: «Ангелы — свет монахам, монахи — свет миру». Вспомните, что мы должны быть светом миру, что наше грядущее назначение — быть царями и священниками. (преп. Варсонофий).

https://www.optina.ru/lection/41/

Зря Антоний Великий не мылся, не мыться - плохо для здоровья.

А, может, он мылся?

В книге Евергетин (Благолюбие) написано что святой Антоний Великий "не допускал, чтобы вымыть тело от грязи"