Эскимосы во времена золотой лихорадки на Аляске. 20 раскрашенных фотографий
Группа танцоров-эскимосов в церемониальных костюмах для "волчьего танца" кавиагамутов. Аляска, 1914 год.
Фотографии начала 1900-х годов демонстрируют жизнь эскимосов Аляски и их быт во времена золотой лихорадки в районе Нома. На снимках видно, как коренное население охотится на моржей и тюленей, собирает ягоды, готовит пищу и воспитывает детей. Все фотографии прошли через колоризацию.
В 1903 году, в разгар северной золотой лихорадки, семья Ломен из Миннесоты переехала в Ном, Аляска. Вместо того, чтобы искать золото, они искали другие коммерческие возможности в быстро развивающейся экономике Аляски.
Мать-эскимос с ребенком на плечах.
В течение нескольких лет семья владела магазином мужской одежды, аптекой, канцелярскими товарами, транспортной компанией, местной фотостудией и корпорацией северных оленей Ломена.
Женщины и дети несут ведра и для сбора ягод. Ном, Аляска, 1903-1915.
Отец, Гутбранд, работал местным адвокатом, а также вице-консулом Норвегии. Один из его сыновей, Ральф, был начальником полиции. Его брат Генри был менеджером фотостудии, в то время как другой сын Ломена, Альфред, был основным фотографом.
Женщина-эскимос в меховой парке.
Вместо того чтобы открывать новый магазин с нуля, семья приобрела уже существующую фотостудию. Там они делали студийные портреты местных жителей, а также продавали сувениры. На большинстве сувенирных снимков были изображены либо представители коренного народа эскимосов, либо временные золотодобытчики, занимающиеся разведкой своих месторождений.
Мужчина, охотящийся за золотом на пляже Нома.
В 1934 году, после трех успешных десятилетий, фотостудия Ломена сгорела дотла во время великого пожара в Номе, уничтожив более 30 000 негативов и 50 000 отпечатков. Удалось спасти только около 3000 негативов. Несмотря на огромные потери, оставшиеся негативы остаются бесценным первичным документом таможни Юпика, а также волн старателей, ищущих свое счастье.
Мужчины охотятся за золотом.
Эскимосская женщина с длинными волосами, 1903 год.
Примерно во время пожара основной бизнес семьи, Lomen Reindeer Corporation, рухнул после того, как Конгресс обязал вернуть все стада северных оленей Аляски под контроль Бюро по делам индейцев.
Эскимосская женщина, кормящая близнецов грудью, 1903-1908 г.
Четыре девушки-эскимоски в зимней одежде. Ном, Аляска, 1903-1915.
К 1940 году семья переехала в Сиэтл, штат Вашингтон, стремясь к новым коммерческим предприятиям в другой растущей экономике.
Торговец эскимосскими мехами.
1 250 000 долларов в золотых слитках в банке "Майнерс энд Мерчантс", 1906 год.
Эскимосский мужчина в парке с молотком из слоновой кости.
Мать-эскимоска и младенец в меховой парке.
Эскимосская женщина читает журнал "Домашний компаньон женщины".
Два охотника-эскимоса среди льдин. Аляска, 1916 год.
Эскимосская женщина с ребенком, 1903 год.
Собачьи упряжки канадско-арктической экспедиции Стефанссона–Андерсона. Построены в Номе, Аляска, в 1913 году.
Мужчина-эскимос, делающий снегоступы.
Охотники на тюленей с каяками среди льдин.
Эскимос и северный олень.
Авторы фотографий: Братья Ломен
Колоризация моя.
Также буду рад всех видеть в телеграмм канале, где публикуется множество исторических снимков со всего мира.
Поиграем в бизнесменов?
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
Эдвард Кёртис. Северо американские индейцы. Исчезнувшая цивилизация
Эдвард Шерифф Кёртис Edward Sheriff Curtis) родился на ферме в Висконсине в 1868 году. Он работал коммерческим фотографом в Сиэтле, когда в 1895 году сфотографировал принцессу Анджелину, дочь Сиэтла, вождя племени суквомишей, в честь которого назвали город. После той встречи Кёртис увлёкся культурой индейских племён, и многие годы документировал их жизнь. Вскоре фотограф присоединился к экспедиции, с которой посетил племена на Аляске и в штате Монтана.
1905 год. Вожди народа сиу.
1914 год. Хакалахл – вождь племени накоакток.
1910 год. Девушки из племени пиган собирают золотарник.
1910 год. Юный индеец из племени апачей.
1903 год. Эскади из племени апачей.
1914 год. Индейцы квакиутль в каноэ в Британской Колумбии.
1914 год. Индейцы квакиутль в каноэ прибыли на свадьбу.
1914 год. Шаман квакиутлей проводит религиозный ритуал.
1914 год. Индеец из племени коскимо, одетый в меховой костюм и маску Хами ("опасная вещь") во время церемонии Нумлим.
1914 год. Танцоры племени квагул.
1914 год. Ритуальный танец индейцев племени накоакток в масках Hamatsa.
1907 год. Индеец Полый Рог.
1908 год. Индеец из племени хидатса с орлом.
1910 год. Вигвамы племени пиган.
1914 год. Шаман квакиутлей.
1908 год. Индеец племени апсароке верхом на лошади.
1923 год. Вождь племени кламат стоит на холме над кратерным озером в штате Орегон.
1908 год. Чёрный орёл, индеец племени ассинибоин.
1923 год. Женщина племени хупа.
1910 год. Ваш Гон, индеец из племени джикаррилла.
1910 год. Девушка из племени джикаррилла.
1905 год. Okuwa-Tsire, также известный как "Облачная Птица" из поселения Сан-Ильдефонсо.
1908 год. Лекарственная Ворона из племени апсароке.
1904 год. Nesjaja Hatali, знахарь племени навахо.
1910 год. Индейцы племени квагул исполняют танец, чтобы восстановить затмившуюся Луну.
Фотографии: Эдвард Кёртис, Смитсоновский институт и Библиотеки Конгресса.
Портреты народов России
Александр Химушин – российский этнофотограф, уже 10 лет путешествующий по миру, снимающий народы, их обычаи и жизнь.
Фотограф провел полгода в Сибири, там он снимал представителей коренных малочисленных народов.
«Я хотел передать разнообразие мира, в котором мы живем, через портреты людей. Если мы поймем, насколько уникален и удивителен каждый из нас, мы будем больше заботиться друг о друге, будем более терпимыми к людям другой национальности, религии, культуры» – рассказывает Александр.
В планах фотографа собрать портреты народов и издать книгу, чтобы привлечь внимание общественности к проблеме исчезновение народов и их культур.
Мы предлагаем вместе полюбоваться уникальными снимками
Нивхи — малочисленный народ, частично проживающий на Сахалине, частично в континентальной части России. Исследователи до сих пор не знаю, откуда нивхи пришли на Дальний Восток, потому что их язык не связан ни с одним другим в мире, ни с одним из тунгусо-маньчжурских диалектов, распространенных в Сибири. По официальным данным нивхов осталось около 4500, но реальная статистика скромнее. Многие «официальные» представители выдают себя за потомков коренных народов, чтобы получить государственные дотации. Фото: © Alexander Khimushin / The World In Faces;
На фотографии охотник, местный старейшина и бывший оленевод, который оставил свой пост два года назад. Всю жизнь он был кочевником, жил в палатке и следил за стадом. Представитель народа эвенки говорит, что ему очень сложно адаптироваться к жизни в деревне, потому что здесь очень шумно и грязно. Фото: © Alexander Khimushin / The World In Faces;
Традиции бурятов разнятся в зависимости от клана. Они являются представителями этнических монголов с очень похожими языками и традициями. Буряты гордятся своей культурой. Они, одни из немногих, кто практикует буддизм в России. Фото: © Alexander Khimushin / The World In Faces;
Тофалары и тофы — коренной малочисленный народ в Восточной Сибири, проживающий в Саянских горах. До трех деревень, которые даже не связаны между собой дорогой, можно добраться только вертолетом. На данный момент численность — 779 человек. Фото: © Alexander Khimushin / The World In Faces;
Орочоны — малочисленный народ, проживающий во внутренней Монголии и на северо-западе Китая. Их название происходит от слова «оленевод», а первое упоминание относится к летописям раннего периода Цинской династии. На данный момент зафиксировано около 8 тысяч представителей народа. Фото: © Alexander Khimushin / The World In Faces;
Представитель очень малочисленного народа удэгейцев (около 1500 человек), живущего в густой тайге вдоль реки Бикин. Их соседи — амурские тигры, часто заходят в местные деревни и даже убивают собак на заднем дворе. Удэгейцы из двух соседних деревень разделены сотнями километров снежной «пустыни». Местные жители зарабатывают тем, что продают женьшень и мед. Фото: © Alexander Khimushin / The World In Faces;
Девушка из республики Саха в традиционной свадебной маске. Люди в республике очень гордятся своей уникальной культурой. Они живут в самом холодном регионе мира, где температура опускается до -71С. Фото: © Alexander Khimushin / The World In Faces;
Девушка на фотографии представительница очень редкого народа юкагир. Часть из них переехала с земли предков в Якутск. Они живут в очень труднодоступной местности, чтобы добраться до Севера, сначала нужно лететь на маленьком самолете, оттуда на вертолете или пешком по заснеженной дороге при температуре -50С. На данный момент осталось около 1600 представителей окагиров. Фото: © Alexander Khimushin / The World In Faces;
Эвены живут в отдаленном и одном из самых холодных регионов Якутии. Фото: © Alexander Khimushin / The World In Faces;
Маленькая девочка — якутская эвенка из Оленекского эвенкийского национального района, одного из самых холодных и самых удаленных уголков Якутии. Эвенки живут здесь вместе с народом саха, некоторые их них знают только базовые фразы по-русски. Фото: © Alexander Khimushin / The World In Faces.
Кто такие вотяки, почему мы про них не слышим?
Фотографии прошлого века, сделанные этнографом Клавдием Васильевичем Щенниковым
⏳Фото ниже сделаны в Вятской губернии, Глазовском уезде. Некоторые из карточек подписаны, например, самая первая — «девочка-вотячка».
«Вотяки» — устаревшее название народа удмуртов, в настоящее время считается некоторыми уничижительным.
На фото мы видим не только отдельных членов семьи, их костюмы и украшения, но и сцену на кладбище — поминки в радоницу. Среди крестов можно разглядеть и непривычные глазу, словно бы обрубленные — это традиционные удмуртские захоронения. Удмурты, как и многие другие народы, приняли православную веру — но также, как и бесермяне, сохранили элементы своих старых верований.
Фотографии вековой давности притягивают взгляд — даже если не знать, что именно снимал фотограф. Но нам повезло!
На первом фото мы видим школьников. Кого-то, может, и удивит, что в небольшом селе «вотяков» была школа, но это было обычной практикой. Ещё в 1828 году епископ Кирилл (Платонов) озаботился вопросом просвещения разных народов, проживающих в Вятской губернии. Образование было бесплатным, учителя соглашались работать безвозмездно. Детей обучали чтению, письму, грамматике, арифметике и христианскому катехизису, а преподавать дозволялось священнику с богословским образованием.
На второй фотографии — мужчины в повседневной рабочей одежде.
На третьей карточке — перевозчик; он также одет в рабочую одежду.
На четвёртой мы видим процесс перевозки грузов. У всех мужчин на этих трёх фотографиях различные головные уборы, некоторые из них предположительно городские.
На пятой фотографии запечатлены женщины в простой будничной одежде, от праздничной она отличается фасоном и отсутствием дополнительных деталей костюма, украшений.
Глядя на шестую фотографию можно подумать, что это дом. На самом же деле, это двухэтажный амбар!
Следующее фото — вид на двор.
На восьмой фотографии — очень важное строение для любой удмуртской семьи того времени. Это «куа» («куа» — устаревшая форма слово, сейчас это называют «куала») — постройка, в которой обитало семейное божество «вортуд» (встречается написание «воршуд»). Там же находился открытый очаг, вокруг которого собирались по праздникам для проведения традиционных обрядов.
Девятая фотография — вид на кладбище. Обратите внимание на первый план. Здесь мы видим три удмуртских погребения с помостами для поминок.
Готовы к Евро-2024? А ну-ка, проверим!
Для всех поклонников футбола Hisense подготовил крутой конкурс в соцсетях. Попытайте удачу, чтобы получить классный мерч и технику от глобального партнера чемпионата.
А если не любите полагаться на случай и сразу отправляетесь за техникой Hisense, не прячьте далеко чек. Загрузите на сайт и получите подписку на Wink на 3 месяца в подарок.
Реклама ООО «Горенье БТ», ИНН: 7704722037
Советское Заполярье
Клуб в Булунском районе. Якутия, 1976 г.
Чукотка, 1980-е
Город Певек, 1989 г.
На охоту в тундре, 1981 г
Политсобрание у Карского моря , 1975г .
Маленький Андрюша, сын оленевода. Корякский национальный округ. 1962г
Работницы фабрики "Красный чум" чистят песцовые шкурки. Анадырь, 1 февраля 1942 г
Советский оленевод с английскими авиамеханиками на одном из аэродромов в Заполярье. Мурманская область, 1 июля 1942г