Горячее
Лучшее
Свежее
Подписки
Сообщества
Блоги
Эксперты
Войти
Забыли пароль?
или продолжите с
Создать аккаунт
Регистрируясь, я даю согласие на обработку данных и условия почтовых рассылок.
или
Восстановление пароля
Восстановление пароля
Получить код в Telegram
Войти с Яндекс ID Войти через VK ID
ПромокодыРаботаКурсыРекламаИгрыПополнение Steam
Пикабу Игры +1000 бесплатных онлайн игр Разгадывайте увлекательные головоломки «три в ряд» и отправляйтесь в захватывающее приключение! Преодолевайте яркие и насыщенные уровни, чтобы раскрыть новую главу доброй и современной истории о мышонке и его верных друзьях!

Мышонок Шон

Казуальные, Три в ряд, Головоломки

Играть

Топ прошлой недели

  • Animalrescueed Animalrescueed 43 поста
  • XCVmind XCVmind 7 постов
  • tablepedia tablepedia 43 поста
Посмотреть весь топ

Лучшие посты недели

Рассылка Пикабу: отправляем самые рейтинговые материалы за 7 дней 🔥

Нажимая «Подписаться», я даю согласие на обработку данных и условия почтовых рассылок.

Спасибо, что подписались!
Пожалуйста, проверьте почту 😊

Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Моб. приложение
Правила соцсети О рекомендациях О компании
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды МВидео Промокоды Яндекс Маркет Промокоды Пятерочка Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Промокоды Яндекс Еда Постила Футбол сегодня
0 просмотренных постов скрыто
7
URALREPUBLIC
URALREPUBLIC

Кое-что об уральских казаках, их вольности и ее конце⁠⁠

1 месяц назад

Возникновение вольных казачьих общин на берегах реки Яик относится к первой половине ХVI столетия. По вполне достоверному преданию, между 1520 и 1550 годами там появился отряд численностью около 30 человек под предводительством атамана Василия Гугни, пришедший с Дона и «из иных городов». Казаки искали новые промысловые места, и потому берега степной реки, почти не освоенные в хозяйственном отношении, сразу приглянулись им. Здесь можно было не опасаться ни набегов крымских татар, ни своеволия царских воевод.

Первое летописное упоминание о яицких казаках датируется 9 июля 1591 года. В летописи говорилось «о службе» вольного казачества с берегов Яика царю Федору Иоанновичу. В тот год 500 яицких казаков совместно со стрельцами различных московских полков участвовали в походе на Северный Кавказ против войск правителя Южного Дагестана шамхала Тарковского.

В 1613 году яицкое казачество по собственному «челобитью» было принято в подданство Московского государства, при этом сохраняя почти всю свою «вольность». Войсковые дела казачества решались на кругу, а все казаки имели равное право на пользование угодьями и участие в выборах атаманов и войсковой старшины. Через два года, в 1615-м, войску была пожалована царская грамота на «вечное» владение рекой Яик. К тому времени яицкое казачество уже имело свою столицу - главный, самый большой укрепленный городок у впадения реки Чагана в Яик. Он назывался по реке - Яик, или Яицкий. В 1622 году поселение перенесли на территорию современного Уральска, находящегося на территории Казахстана.

Яицкое войско показало себя как хорошо организованная военная сила. Известно об его участии в походе воеводы А. И. Сонцова-Засекина 1629 года против крымских татар, в Смоленской войне 1632—1634 годов, в русско-польской войне 1654—1667 гг., в Чигиринских походах, в подавлении башкирских бунтов под Мензелинском в 1680 и 1683 годах, в Крымских походах, в Азовских походах и в ряде кампаний Северной войны.

В 1718 году царские власти назначили атамана и его помощника, а часть казаков объявили беглыми и обязали возврату на прежнее место жительства. Это решение спровоцировало волнения в среде казаков, которые не подчинились приказу царских властей о возврате беглых и замене выборного атамана назначенным. В 1723 году волнения были подавлены, а зачинщики казнены. Государство же стало всё активнее вмешиваться как во внутреннее устройство жизни казаков, подчинив Яицкое войско Военной коллегии, так и в главный промысел на Яике − рыбную ловлю. В первой половине века на Яик одна за другой направляются комиссии для переписи казаков и сыска беглых. Вводится «регулярство» — определяется штат войска, порядок выплаты жалования, происходит фактическая отмена выборности атаманов и старшин. В войске произошёл раскол на старшинскую и войсковую стороны, в которой первые держались правительства, как гарантирующего их положение, вторые требовали вернуть традиционное самоуправление. Войсковая старшина фактически становится проводником политики царского правительства, так как оно гарантирует сохранение сложившегося положения вещей. Атаманы и старшина отбирают в свою пользу некогда общественные войсковые ресурсы — покосы и участки рыбной ловли. Как писали казаки в своих жалобах на атамана Меркульева: «Повсягодно казаки, собрав по 6 и по 7 тысяч подвод, отъезжают для ловли севрюг, причем почти всякой год атаманом бывает Меркульева сын, и лучшие к ловле места с согласниками своими захватывает, и налавливает на себя по 30 и по 40 подвод, а казаки по 2 и по 3 подводы, и тем терпят обиду…»

Показать полностью
Российская империя История России Урал Краеведение Казаки Текст
0
10
Keykeeper
Keykeeper

Ответ на пост «368 нацистов: личный счет Таёжного шамана»⁠⁠1

1 месяц назад

В комментах к исходному посту (вот здесь) попросили подробности о происхождении фамилии главного героя. Ну, об этом есть такая статья, её авторы указаны в конце. Ещё ниже напишу небольшое дополнение про родоначальника забайкальских Номоконовых. @slava.mer, @malinkaIAGODA, зацените.

Номоконовы
Известные и неизвестные герои казачьего рода

Самым известным человеком в Восточном Забайкалье с фамилией Номоконов является уроженец верховьев реки Шилки, выходец из тунгусов-хамниган рода сарадул (сарадур) Семён Данилович Номоконов (12 августа 1900 – 15 июля 1973). Мы решили выяснить, какое отношение имеет он к нашему роду пограничных казаков Номоконовых, почти три века назад поступивших на службу русскому царю по охране границ Восточного Забайкалья.

Из книги С.М. Зарубина «Трубка снайпера», изданной в 1963 году в Чите: «Номоконов – тунгус из рода хамниганов. Так считалось раньше, так он пишется и сейчас. Его маленький народ живёт в Забайкалье в разных местах: в Делюне, в Средней и Нижней Талачах, в сёлах близ Вершины Дарасуна. Его народ живёт многими обычаями эвенков, но не умеет разводить оленей. Его народ хорошо понимает и бурятский язык, но овец пасти не умеет и к хлебопашеству не приучен. Степные буряты, которые живут рядом, считают хамниганов своим народом. Эвенки – тоже своим. И это хорошо. Хамниган на том и другом языке – лесной человек. Правильно: раньше его маленькое, очень древнее монгольское племя кормилось только охотой. Когда русские люди построили железную дорогу, жить стало труднее: паровозы пугали зверей. Тогда «лесные люди» перекочевали всем родом в верховья реки Нерчи и стали охотиться там…»

Таким образом, забайкальская фамилия Номоконов, безусловно, является памятником российской истории, культуры и языка и может рассказать немало интересного о жизни и быте различных народов, издревле населявших огромные пространства России. Представители этой фамилии могут гордиться ею, как ценным памятником истории и культуры российского государства. Фамилия входит в число старинных именований, возникших в XVII веке на пересечении культур русского народа и коренных народов Сибири. В настоящее время эту древнюю фамилию могут носить представители любой национальности…

Легендарный снайпер Семён Данилович Номоконов прославил фамилию и свой род. Из биографии Семёна Даниловича мы знаем, что он был крещён. Ещё раньше принял православие его отец Данила Иванович Номоконов. Как известно, при крещении инородцев имя давал священник, а фамилию – крёстный отец.

В Борзе проживают потомки репрессированных в 1930–1938 гг. семей казаков Номоконовых из Цаган-Олуевской станицы.

Одна из них – Лидия Ивановна (Номоконова) Алексеенко (р.1939), уроженка Китая, дочь казачьего сына Ивана Фёдоровича Номоконова и дочери казака Александры Илларионовны (Дитских) Номоконовой, при встрече поделилась сведениями и воспоминаниями о своей семье. Выяснилось, что крёстный отец, давший фамилию отцу снайпера Номоконову Даниле Ивановичу, был Данила Дмитриевич Номоконов (р.1838) – её прадед. Обе семьи жили в верховьях Шилки. В дальнейшем судьбы крестника и крёстного отца разошлись. Данила Иванович Номоконов остался жить в верховьях реки Шилки, а Данила Дмитриевич Номоконов стал пограничным казаком Цаган-Олуевской станицы на китайской границе по реке Аргунь и переехал с семьёй в посёлок Абагайтуй Акшинского уезда.

Ещё Лидия Ивановна рассказала, что в семье у них как семейную реликвию дед Фёдор хранил фронтовые заметки из газет о Семёне Даниловиче Номоконове – первую, напечатанную в декабре 1941 года, и статью фронтового корреспондента Евгения Воробьёва «Трубка снайпера», напечатанную в апреле 1945 года (позже на её основе была написана книга С.М. Зарубина). В семье всегда знали, кто такой Данила Иванович Номоконов и один из его сыновей – Семён Данилович.

Прадед Лидии Ивановны Данила Дмитриевич (относился к четвёртой ветви рода служилых казаков Номоконовых – к Дмитриевичам) и дед Фёдор Данилович были очень набожными людьми и настоящими православными христианами, всегда помнили всех своих крестников и следили за их судьбой. Такая семейная традиция сохранилась в этих семьях и сегодня. К сожалению, не сохранились старые семейные снимки казаков с наградами, семейные иконы, церковные книжки с записями о крестниках, заметки из фронтовых газет.

Родовое древо Номоконовых

Семён Номоконов (р.1639) – прародитель рода. («Первожители Забайкалья», С.А. Гурулёв, изд. Иркутск, 2014 г.).
Дмитрий Семёнович (р. 1695) – его младший, четвёртый, сын, нерчинский конный казак. Его дети: Гаврила (1722–1796), Яков (р.1724), Роман (р. 1726).
Роман Дмитриевич Номоконов – нерчинский служилый казак, его жена – дочь казачьего пятидесятника Мыльникова Дмитрия Матрона Дмитриевна (Мыльникова) Номоконова (р.1726). Брак заключён 28.04.1750 г. (Госархив Забайкальского края). Их дети: Семён (р.1760), Иван (р.1762).
Семён Романович Номоконов (р.1760) – нерчинский казак.
Дмитрий Семёнович Номоконов (р.1801) – пограничный казак Абагайтуевского караула Цаган-Олуевской станицы. Его дети: Иван (р.1825), Константин (р.1837), Данила (р.1838).
Старший брат Данилы Дмитриевича Номоконова, пограничный казак Цаган-Олуевской станицы караула Абагайтуй Иван Дмитриевич Номоконов (р.1825) в 1857 г. вместе с женой Афонасией (р. 1823) и детьми: Арсением (р. 1850), Соломонидой (р. 1854) и Матвеем (р. 1856) был переселён на Амур (ГАЗК).
В именных списках казаков Забайкальской области за 1878 г. числятся по Цаган-Олуевской станице караула Абагайтуй: пограничный казак Константин Дмитриевич Номоконов (р. 1837). У него сыновья: Михаил (р. 1858), Константин (р. 1862), Иван (р. 1864), Арсентий (р. 1867).
Его брат, пограничный казак Данила Дмитриевич Номоконов (р. 1838); у него сыновья: Фёдор (р. 1872), Дмитрий (р. 1873) (Госархив).
Также из воспоминаний Лидии Ивановны: в семье её прадеда Данилы Дмитриевича росли, кроме её деда Фёдора, ещё четыре брата: Дмитрий, Андрей, Георгий и младший Григорий. В семье деда Фёдора Даниловича и бабушки Евдокии Семёновны (Стрельниковой) Номоконовй (1880–1962) росли дети: её отец Иван (р. 1914) и ещё две сестры – Мария Фёдоровна (Номоконова) Бянкина (р. 1911) и Лидия (Иулита) Фёдоровна (Номоконова) Окладникова (р. 1908). В семье отца Ивана Фёдоровича Номоконова (1914–1977) и матери Александры Илларионовны (Дитских) Номоконовой (1920–2006), кроме неё ещё росли сестра Зинаида (1938–2016) и брат Прокопий (р. 1942)

Номоконовы: Китай – Красноярск – Борзя

Семья деда Лидии Ивановны, Фёдора Даниловича Номоконова, ещё до революции 1917 г. жила в Китае на станции Чжаромтэ (227-я верста). Дед работал стрелочником на КВЖД. Станция находилась на западной линии Манчжурия – Пограничная (расстояние от Харбина в верстах – 647). На станции тогда проживали 52 человека русских и 5 человек китайцев. Ближайшая Спасо-Преображенская церковь находилась в Хайларе, настоятелем был протоиерей Валентин Никодимович Синайский. Эта церковь была сооружена в 1903 году правлением общества Китайско-Восточной железной дороги для конных и пехотных частей Заамурского округа. С 1920 года церковь была передана хайларскому приходу. Храм был богат святынями и полковыми образами.

В метрических книгах этой церкви есть записи о рождении и крещении отца Лидии Ивановны – Ивана Фёдоровича и его детей: Зинаиды, Лидии, Прокопия (в паспорте место рождения у всех детей записано как 16-й разъезд, Хайларский район, Китай). До 1954 г. большая семья Номоконовых проживала на этой станции.

В 1954 г. семья решает поехать на освоение целинных земель. Переселенцам в Казахстан и Красноярский край давали хорошие подъёмные. Семья Номоконовых, получив пособие, по тем годам немалые деньги, переселяется в Красноярский край, Даурский район, Балахтинский совхоз. Потом – в Ирбейский район, с. Чухломино.

В Красноярском крае они прожили недолго – в 1956 году вернулись в Забайкалье и стали жить в Борзе. Дед Лидии Ивановны Фёдор Данилович Номоконов умер в 1956 г. и похоронен в Чухломино.

Казачья кровь

Младший брат деда Лидии Ивановны Григорий Данилович Номоконов (1881–1938) был в своё время геройским казаком, православным христианином и настоящим человеком. Приказный 1-го Аргунского казачьего полка пос. Абагайтуевский Цаган-Олуевской станицы. Участник войны с Японией в рядах 6-й сотни 1-го Верхне-Ундинского казачьего полка. Был награждён знаком отличия военного ордена Святого Георгия (Георгиевским крестом) 4-й степени («за храбрость и мужество в делах против японцев», 1904) и 3-й степени (1914), медалью за поход в Китай. («Георгиевские кавалеры Забайкальского казачьего Войска», В.Ю. Апрелков, 2016 г.)

…Почти все семьи пограничных казаков Номоконовых из Абагайтуя Цаган-Олуевской станицы были репрессированы. Первыми жертвами репрессий из семьи Григория Даниловича Номоконова стали его сыновья – Деонис и Пётр; их расстреляли в один день – 26 мая 1938 года.

Дважды Георгиевский кавалер Григорий Данилович Номоконов был арестован раньше сыновей, но умер в камере от пыток через два месяца и четыре дня после их смерти. Мужественным человеком и настоящим героем был казак Григорий Данилович Номоконов. Таких людей очень мало. Страшная судьба у героя… Мы все должны это знать и помнить о нём, как и обо всех безвинно пострадавших.

Сведениями о близких родственниках и их дальнейшей судьбе поделился уроженец и житель г. Борзя, внук Георгиевского кавалера Григория Даниловича Номоконова Пётр Васильевич Намаконов (Номоконов).

Бабушка Петра Васильевича Павла Евграфьевна (Кузнецова) Номоконова (р. 1889), дочь пограничного казака Абагайтуевского караула Кузнецова Евграфа Ивановича (р. 1847), до замужества работала стряпухой у купцов, торгующих с Китаем и останавливавшихся в Абагайтуе. В 1910 г. вышла замуж за Григория Даниловича. В семье росли три сына и дочь. После революции 1917 г. много изменений произошло в стране. Семья переехала в Борзю, где родилась младшая Анна (р. 1923). После смерти мужа в 1938 г. Павла Евграфьевна прожила 29 лет, умерла в 1967 году в возрасте 78 лет, похоронена в Борзе.

Василий Григорьевич Намаконов, третий сын Георгиевского кавалера Григория Даниловича Номоконова, единственный оставшийся в живых после репрессий, служил на Дальнем Востоке в артиллерийских войсках. После Великой Отечественной был демобилизован, вернулся в Борзю, устроился рабочим на мясокомбинат. В конце 40-х создал семью. Его жена Вера Викторовна (1915–1998) (мать Петра Васильевича) работала машинисткой при воинской части, а позже – в бухгалтерии Борзинского мясокомбината.

Вера Викторовна и Василий Григорьевич прожили достойную жизнь. Вырастили и воспитали пятерых детей: Екатерину (р. 1950), Петра (р. 1953), Галину (р. 1956), Любовь (р. 1957), Василия (1959–2015).

Сын Георгиевского кавалера Василий Григорьевич умер в 1970 году в возрасте 56 лет от туберкулёза лёгких, его жена Вера Викторовна – в 83 года. Они, а также дочь Георгиевского кавалера Евдокия Григорьевна Намаконова (Номоконова) (1915–1994) и её муж Семён Семёнович Юринский (1911–1998), всю жизнь прожившие в Борзе, покоятся на городском кладбище. О судьбе младшей дочери Георгиевского кавалера Анне Григорьевне (р. 1923) родственникам ничего не известно.

Внук Георгиевского кавалера Пётр Васильевич проживает с семьёй в Борзе, его дети живут в Чите. Внучка Георгиевского кавалера Галина Васильевна Каменщикова и её дети – в г. Иркутске, её сестра Любовь Васильевна – на Украине в Днепродзержинске. (Со слов Петра Васильевича Намаконова записано 23 сентября 2018 г.)

Немало было Георгиевских кавалеров из семей казаков Кузнецовых караула Абагайтуй Цаган-Олуевской станицы. Почти все тоже были репрессированы. В списках пострадавших от репрессий есть и младший брат Павлы Евграфьевны (Кузнецовой) Номоконовой Илья Евграфович Кузнецов (1892–1933) – казак 1-го Читинского казачьего полка четвёртой сотни пос. Абагайтуевский Цаган-Олуевской станицы. Тот, что был ранен в разведке у деревни Воля-Цихровская в октябре 1914 года. Стал красным партизаном, работал в сельхозартели «Аргунь». «Крестьянин-единоличник. Арестован 5 апреля 1933 г. Приговорён 31 мая 1933 г. Тройкой ПП ОШУ по ВСК по ст. 58-7, 58-10 УК РСФСР к 5 годам лишения свободы. Реабилитирован 24 октября 1989 г. прокуратурой Читинской области. Жена Пелагея – 1892, дочь Татьяна – 1919», – сказано в Книге памяти.

Там же читаем о Степане Ивановиче Номоконове: «Родился в 1903 г. Житель ст. Мациевская Борзинского р-на ВСК. Работал на сенной базе, заведующий. Арестован 22 августа 1933 г. Приговорён 29 августа 1933 г. к высылке в трудпосёлок сроком на 3 года. Реабилитирован 21 января 1967 г. Читинским обл. судом. Жена, дети – 3 чел.».

О Тимофее Ивановиче Номоконове: «Родился в 1897 г., русский, житель с. Абагатуй. Служил в Белой армии. Работал в колхозе «Пограничник», пастух. Арестован 20 ноября 1937 г. Приговорён 19 января 1938 г. к ВМН. Приговор исполнен 19 февраля 1938 г. Реаб. 16 июня 1959 г. военным трибуналом ЗабВО. Жена: Мария Артамоновна – 31, дети: Максим – 12, Феодора – 11, Филарет – 9, Александра – 5, Геннадий – 2, Галина –1 мес.».

О Фёдоре Кузьмиче Номоконове: «Родился в 1895 г., с. Цаган-Олуй Акшинского уезда Забайкальской обл., русский, житель г. Борзя Борзинского р-на Читинской обл. Служил в Белой армии. Красный партизан. Работал на базе «Скотимпорт», бухгалтер. Арестован 17 января 1938 г. Приговорён к ВМН. Приговор исполнен 14 сентября 1938 г. Реаб. 30 августа 1957 г. военным трибуналом ЗабВО. Жена: Матрёна Гавриловна – 1901, дети: Мария – 1922, Анна –1931».

Немногие уцелевшие потомки репрессированных казачьих семей Номоконовых сегодня проживают в г. Борзя Забайкальского края. Очень мало документов и фотографий сохранилось. Всем, что у них есть (личными фотографиями, документами, воспоминаниями), семьи поделились с нами. Выражаем им своё уважение и глубокую благодарность за память о своих героических предках.

(с) Михаил Трофимович Малахов, Александр Андреевич Номоконов, с. Улан-Цацык, Оловяннинский район

https://ok.ru/group/52620424839310/topic/158131752356750

Вот такая статья. А теперь - обещанный бонус. По материалам сайта "Предыстория".

В статье видим:

Семён Номоконов (р.1639) – прародитель рода. («Первожители Забайкалья», С.А. Гурулёв, изд. Иркутск, 2014 г.).

Это Семён Кузьмич Томских (чьих? - так многие фамилии образованы), или Томский, или Томской в старинных документах. Его отец Козьма Андреевич ~1599 года рождения был уроженцем города Томска и служил там конным казаком. Семён родился в январе 1639, в 1659 женился на уроженке Томска. Два старших сына родились опять же в Томске. В 1683 конный казак Семён Козмин Томской был отправлен "в Дауры", то есть в Забайкалье, где в конце концов получил звание нерчинского сына боярского, чин казачьего пятидесятника и земельный надел недалеко от Нерчинского острога.

Старшие сыновья Пётр и Макар, а также брат Семёна Афанасий, тоже переселились в Забайкалье. Они носили фамилию Томские, и забайкальские Томские/Томских - их потомки. Либо потомки крестников. Семён же второй раз женился на местной девушке, возможно, из тунгусского рода Намасин. Похоже, что именно это (и общение с тунгусами) и привело к появлению у него прозвища "эвенкийского" происхождения "Номокон", впоследствии превратившегося в фамилию.

В архивных документах Семёна записывали то так, то сяк:

РГАДА Ф.1142-1-5. Нерчинская приказная изба. Челобитные торговых и промышленных людей о поверстании их в казачью службу. 1674-1675 гг. - на листе 20 - Семен Козмин Томской

СПбИИ РАН Ф.96-1-32. Нерчинская воеводская изба. Дело о верстании в казачью службу по Нерчинскому острогу. 1676 год. (Челобитная и поручная). - с.30 - Семен Козмин Томской

ГАЗК Ф.10-1-1. Нерчинская приказная изба. л.93 Книга роздаточная ис казны Великих Государей хлебного запасу ржаной муки на нынешней 194 [1686] год новоприборным казакам Тоболским и Туринским и Верхотурским и Тюменским которые новоприборные казаки служат Великим Государем в Даурских острогах и имяны их писаны в сеи Книге по разным статьям. - л.98 - Семен Номокон

РГАДА Ф.1142-1-56. Нерчинская приказная изба. Челобитные и поручные записи служилых Нерчинского острога. 1691 год. - л.128 - Сенка Козмин

ГАЗК Ф.10-1-133. Книга для записи денежных сумм, оставшихся от раздачи жалованья конным и пешим казакам. 1695 г. - л.119 и л.139об. - Пятидесятник Семен Козмин сын Томской

РГАДА Ф.214-1-1576. Нерчинская приказная изба. Книги окладные. 1709–1712 гг. - л.14об. - Семен Номокон
там же, л.35: "Поверстаны по Нерчинску в Дети Боярские Леонтей Номоконов"; " в конные Пятидесятники казачьи Ефтифей Номоконов в оклад отца ево Семена Номокона", а
на листе 67об. и вовсе:

Семен Томской и в нынешнем 1712 году Маия в _ день по Указу Великого Государя и по писму из розрядного стола за справою подъячего Федора Малцова Приверстан по Нерчинску в ево Семеново место и оклад сын ево родной Ефтифей Номоконов

В общем, стал Семён Номоконом, и четыре его сына от второй жены получили фамилию (чьи?) Номоконовы. И понеслось.

Показать полностью
История России Военная история Длиннопост Текст Казаки Забайкалье Генеалогия Ответ на пост
0
rgorbovoy
rgorbovoy
Серия Проект "Русский Характер"

Казачий командир - Мы едем туда, где очень плохо | ПОДКАСТ⁠⁠

1 месяц назад

Под его руководством уходят казачьи гуманитарные конвои туда, куда не едут обычные волонтеры. А на большой земле под его началом будущие казачата постигают военное искусство и историю как в учебных классах, так и на полях военных реконструкций.

В новом выпуске "Русского характера" офицер казачей национальной гвардии "всевеликое войско Донского, командир отдельного казачьего кадетского отряда им. Св. мч. Уара и казачьих гуманитарных конвоев - Юрий Пермяков - Comandate Cosacco или Казачий командир отвечает на главный вопрос - МЫ ЕДЕМ ТУДА, ГДЕ ОЧЕНЬ ПЛОХО?

Поддержать проект "Русский характер" можно своей подпиской в соц.сетях:

  • в ВК: https://vk.com/ru_character

  • в Telegram: https://t.me/ru_character

  • на Youtube: https://youtube.com/@русскийхарактер

  • на RuTube: https://rutube.ru/channel/21870824/

Показать полностью
[моё] Военные Казаки Политика Подкаст Война Война на Донбассе Гуманитарная помощь Армия Видео RUTUBE Длиннопост
7
37
MARTlNI
MARTlNI
Лига историков

Южная группа нагайбаков: как казаки-переселенцы оказались на границе степей вдоль Оренбургско-Орской дороги⁠⁠

1 месяц назад

В 1842 году началось крупное переселение нагайбаков. Казаки из Нагайбакской и Бакалинской станиц Белебеевского уезда Уфимской губернии вместе с семьями покинули родные места и были переведены в три района Оренбургской губернии, где образовали три отдельные группы.

Одна из этих групп - южная - со временем менялась под влиянием исторических бурь, смещения границ и соседства с другими народами. Эти люди, некогда православные казаки, оказались на перекрестке культур, вер и языков. В результате часть группы со временем ассимилировалась с татарским населением, и сегодня их потомки часто называют себя татарами.

Казаки-нагайбаки на выставке «Традиционная культура нагайбаков Южного Урала» (Казань 2016 год). Источник: <!--noindex--><a href="https://pikabu.ru/story/yuzhnaya_gruppa_nagaybakov_kak_kazakipereselentsyi_okazalis_na_granitse_stepey_vdol_orenburgskoorskoy_dorogi_13290592?u=https%3A%2F%2Fru.wikipedia.org%2Fwiki%2F%D0%9D%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%B9%D0%B1%D0%B0%D0%BA%D0%B8&t=https%3A%2F%2Fru.wikipedia.org%2Fwiki%2F%D0%9D%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%B9%D0%B1%D0%B0%D0%BA%D0%B8&h=871b9ec68fda6246fa67b000bd63ed15d9167ee7" title="https://ru.wikipedia.org/wiki/Нагайбаки" target="_blank" rel="nofollow noopener">https://ru.wikipedia.org/wiki/Нагайбаки</a><!--/noindex-->

Казаки-нагайбаки на выставке «Традиционная культура нагайбаков Южного Урала» (Казань 2016 год). Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/Нагайбаки

Где жили южные нагайбаки?

Южная группа нагайбаков поселилась в следующих станицах и деревнях Оренбургского уезда: Нежинский, Гирьял (Гирьяльская станица), Алабайтал, Ильинская и Подгорный. Эти поселения располагались на стратегическом направлении - вдоль Оренбургско-Орской дороги и на границе с кочевой степью. Их переселение стало частью большой стратегии - укрепления границ Российской империи после завершения Оренбургской экспедиции.

Переселение нагайбаков в 1842–1843 годы. Источник: книга Белоруссовой С. Ю. Нагайбаки: динамика этничности

Переселение нагайбаков в 1842–1843 годы. Источник: книга Белоруссовой С. Ю. Нагайбаки: динамика этничности

Первые поселенцы: переселение на границу степей

Первые попытки заселить эти места предпринимались в середине XVIII века. В 1740 году специальная комиссия направила поручика Калачева на Украину, чтобы набрать добровольцев. Зимой 1740/41 годов с Украины (Малороссии) были набраны малороссийские казаки - «черкасы». В 1742 году в районе появилось Нежинское укрепление; первыми поселенцами туда вошли 209 малороссийских семей. Черкасы получили льготы и орудия для земледелия, но уже через год их постигло несчастье: летом 1743 года на поселенцев напали киргизы и увели в плен 30 человек. После этого черкасы не пожелали оставаться на опасной территории - их вернули обратно в Малороссию. Позже эти места заселили русские казаки и крестьяне, а спустя еще время - нагайбаки.

с. Нежинка - село в Оренбургском р-не Оренбургской обл. Источник: Интернет

с. Нежинка - село в Оренбургском р-не Оренбургской обл. Источник: Интернет

Пугачевщина, набеги и наплыв ясачных татар

Станицы Гирьяльская и Ильинская особенно пострадали во время Пугачевского бунта 1773–1775 годов. Так, 26 ноября 1773 года Гирьяльский редут понес тяжелые потери: гарнизон был разгромлен, многие погибли, остальные взяты в плен; 28 ноября 1773 года полностью разграбили и сожгли Ильинскую крепость, в том числе церковь.

После этих разрушений и повторных набегов киргизов (например, в 1778 году Гирьяльский редут был разорен до основания) в опустевшие поселения назначали немецких офицеров, состоявших на русской службе, - комендантом Ильинской крепости стал фон Бенек. Со временем ослабленные станицы начали заселять ясачные татары, в Ильинскую они переехали из деревни Карамалы Белебеевского уезда.

В связи с нехваткой военного населения в тех местах ясачных татар переводили в казачье сословие. В 1782 г. от нескольких десятков татар Ильинской крепости поступила просьба о зачислении их в казаки, которая была удовлетворена, в 1785 г. доля татар-казаков Ильинской крепости составляла 23,3 %.

Новые переселенцы - нагайбаки

Позже, в первой половине XIX века, руководство направляло в эти станицы нагайбаков, чтобы усилить военный и хозяйственный состав на границе. Часто нагайбаков расселяли малыми группами среди русских и татар, из-за чего они оказались расселенными по отдельным пунктам, а не компактной общиной. Это мешало сохранению внутригрупповых связей: расстояния между поселениями были значительны (например, Нежинка - Гирьял ≈ 85 км, Нежинка - Подгорный ≈ 180 км прямой).

Существует мнение, что нагайбаки южной группы переселились раньше остальных, в начале XIX в.; они переезжали в разное время небольшими партиями, внутри всей группы не контактировали и оставались «чужими» друг другу.

Фрагмент карты Оренбурга XVIII - XIX веков. Источник: Интернет

Фрагмент карты Оренбурга XVIII - XIX веков. Источник: Интернет

Население и распределение

Южная группа была самой малочисленной из трех основных групп нагайбаков. Ниже представлена информация по численному распределению южной группы нагайбаков по поселениям:

- В 1881 году - 474 нагайбака в общем (для сравнения: татар в тех же местах было 17 332).

- В 1904 году в Нежинском - 170 русских семей и 41 семья нагайбаков.

- В Ильинской: в 1890 году - 106 нагайбаков (58 мужчин и 48 женщин); в 1904 году - 170 русских домов, 33 дома нагайбаков и 80 домов татар.

- В Подгорном: к 1890 году - «до 80 душ мужского пола и до 70 душ женского пола» нагайбаков; в 1904 году - 106 русских и 34 нагайбакских семей.

Таким образом, нагайбаки часто были меньшинством в поселениях по сравнению с другими народами.

Жизнь на границе: набеги и трудности

По рассказам жителей Нежинки, их предки были переселены в XIX в. в оренбургские степи: «Они шли три месяца в сопровождении казаков. Когда пришли на новое место, то увидели ковыльную степь, казахскую кибитку и табун лошадей».

Киргиз-кайсаки, недовольные захватом своего пространства российской властью, часто устраивали набеги на поселки южной группы. Они угоняли лошадей, сжигали сено, брали в плен казаков, охранявших границу со степью. Жители Подгорного рассказывали, что киргизы отгоняли местных женщин (которые, к примеру, отправились за сбором вишни) нагайками в пределы своего поселения. Опасаясь киргиз-кайсаков, казаки Нежинского за пределы села поодиночке старались не выезжать.

Киргиз-кайсаки на рисунке XVIII века. Источник: Интернет

Киргиз-кайсаки на рисунке XVIII века. Источник: Интернет

Религия: от православия к исламской общине

С момента переселения церковная жизнь была слаба: службы не проходили вовсе или шли на русском языке, который нагайбаки не понимали. В 1870-е годы Оренбургская епархия обратила внимание на эти поселки и начала миссионерскую работу. С 1886 по 1888 годы открывались миссионерские школы в Нежинском, Подгорном и Ильинской. Постепенно в поселениях появились новые церкви: в Подгорном - храм Покрова (построен в 1898 г.), в Гирьяле - Никольская церковь (начало XX в.), в Нежинском - большая церковь Михаила Архистратига (построена в 1910 г.). Ранее в Нежинском существовал молельный дом, преобразованный в церковь Архангела Михаила в 1877 г.

Оренбургский епархиальный комитет через миссионерскую школу и церковь вел работу по удержанию нагайбаков в православной вере. До 1905 г. самой проблемной точкой южной группы считалась Ильинская. Священник П. Львов описал следующую ситуацию: "Владыка призывал к себе на квартиру несколько таких человек - мужчин и женщин; увещевал, упрашивал их образумиться, вспомнить, что они делают, грозил им гневом Божиим и Страшным судом Его. Но безуспешно. Изменники упорно стояли на своем, категорически и даже дерзко заявляя, что это (магометанство) вера отцов и дедов их, которые и благословили их пребывать и твердо стоять в ней".

В риторике православных священнослужителей речь шла об отколе нагайбаков от христианства. Однако известно, что часть предков нагайбаков исповедовала мусульманскую веру до своего крещения, поэтому для них обращение в ислам было возвращением к прежней религии.

Важным событием для конфессионального выбора южных нагайбаков, как и для работы миссионеров Оренбургского епархиального комитета, стало принятие «Высочайшего указа об укреплении начал веротерпимости» от 17 апреля 1905 г., по которому «лица, числящиеся православными, но в действительности исповедующие ту нехристианскую веру <…> подлежат по желанию их исключению из числа православных». Принятие указа дало возможность открыто сменить конфессию. После этого значительная часть южной группы нагайбаков официально перешла в ислам:

- В Ильинской в 1906 году девять из 14 семей перешли в мусульманство.

- В Нежинском в 1905 году - 32 семьи, в 1906 году - еще 5 семей; к этому времени в православии оставалось лишь около пяти семей.

- В Подгорном за 1908–1909 гг. 25 из 35 нагайбакских семей приняли ислам; вскоре там появилась мечеть и мусульманский приход.

Причины перехода были разные. Важную роль сыграли исторические связи предков с исламом, влияние соседнего мусульманского населения, слабая или формальная миссионерская работа, а также личные и родовые связи.

Храм Святого Архистратига Божия Михаила с. Нежинка. Источник: Интернет

Храм Святого Архистратига Божия Михаила с. Нежинка. Источник: Интернет

Смена этничности и фамилий

Смена религиозной принадлежности повлекла за собой изменение этничности - сегодня потомки людей, именовавшихся нагайбаками, называют себя татарами. Они отрицают свою связь с нагайбаками и считаются потомками крещеных татар, которых «насильно держали» в православной вере. По рассказам татар Нежинки, после переселения их предков в Оренбургский уезд татарские фамилии меняли на русские: Юнусовым дали фамилию Григорьевы, Каримовым - Васильевы, Хабибулиным - Яковлевы. Собственные фамилии оставили только наиболее обеспеченным и влиятельным родам Бектеевых (Биктеевых) и Уряшевых.

Старожилы вспоминают, что их предки не понимали русского языка и отказывались ходить на христианские службы. Однако православный батюшка упрашивал их хотя бы изредка посещать церковь. «Он стучался в окно и просил односельчан пойти в церковь со словами: “Делайте это не ради церкви, а ради меня”. И они ходили, потому что с него спрашивали», - рассказал житель Нежинки. Отказ от крещения был чреват денежным побором, отсутствием наделяемой земли и лишением статуса казачества. Тем более, согласно указу от 4 февраля 1835 г. «О запрещении татарам селиться на оренбургской линии», татарское население должно было либо покинуть свои территории, либо принять православную веру.

Материалы для поста были взяты из источника: Белоруссова С. Ю. Нагайбаки: динамика этничности. - Санкт-Петербург: МАЭ РАН, 2019. - 424 с.

🔔 Подписывайтесь на наш проект "Медиа о нагайбаках | КМН РФ", чтобы узнать больше о прошлом, настоящем и будущем нагайбаков.

Показать полностью 6
История (наука) История России Челябинская область Культура Российская империя Краеведение История города Этнография Этнос Южный Урал Урал Коренные народы Культурное наследие Казаки 19 век Оренбургская область Длиннопост
3
karpkrasnodar
karpkrasnodar

Казакптиконы⁠⁠

1 месяц назад

Йоу казакптиконы, с днем образования кубанского казачества! Хэть хэть хэть *типо танцую с шашкой*

Казакптиконы
Показать полностью 1
[моё] Казаки Кубанцы
4
natusik197
natusik197

Венок для тебя⁠⁠

1 месяц назад
Венок для тебя

Представь, что я казачка,

Надень на меня венок.

Любовью тебя заколдую.

Чтоб ты без меня не смог.

С Днепра прохладой веет,

Пьянит нас запах цветов.

Печаль ненадолго развеет,

Безумная наша любовь.

Но грусть все равно вернется,

Невеста тебе найдена.

Дивчина эта прелестна.

Одной с тобой веры она.

И будет пышная свадьба.

Горилка польется рекой.

Хмельные гости устанут,

Плясать гопака всей толпой.

И станешь ты семьянином,

С красивой, покорной, женой.

Но половинку сердца,

Навеки оставишь со мной.

Но ты обо мне не печалься.

Меня примет Днепр в свой покой.

Меня он легко укачает,

Накрыв голубой волной.

И если угодно Богу - откроет ворота в рай.

Будь счастлив, прекрасный казак мой.

Люби, будь любимым.

Прощай.

Представь, что я казачка.

Надень на меня венок...

Показать полностью 1
Контент нейросетей Казаки Любовь Девушки 17 век Природа Красивый вид Евреи Стихи Длиннопост
56
4
user11124650
Истории из жизни

"Сверхвыгодный обмен"⁠⁠

1 месяц назад

Много интересных товарищей на Авито обитает. Одни просят подарить, другие продать за 10% от цены, третьи привезти к ним в квартиру на примерку мебель или ковер.
Пришло тут моему приятелю письмо из тюрьмы. И просит его друг прислать ему журналов "Вышивка крестиком". (Скучно там и вот решил занять себя рукоделием).
Нормальный человек взял бы, да купил. Но мой приятель не ищет легких путей. Написал на Авито всем, продающим этот журнал, и предложил обмен на журнал "Казачий Присуд".
Я ему говорю: -А чего не на коробок спичек или сено или мешок навоза? Это как, продающему самогонный аппарат, предложить на обмен молокоотсос.

А какие интересные обмены предлагали на Авито вам?

[моё] Журнал Обмен Казаки Авито Вышивка крестом Текст
7
Ni.Mo
Ni.Mo
Серия Казаки

Русский мужик — презренное существо⁠⁠

1 месяц назад

«Русский мужик для казака есть какое-то чуждое, дикое и презренное существо»

© Л. Н. Толстой

Казаки Донские казаки Кубанские казаки Мудрость Философия Донской казак Русские Литература Лев Толстой Писатели Короткопост Текст
4
Посты не найдены
О нас
О Пикабу Контакты Реклама Сообщить об ошибке Сообщить о нарушении законодательства Отзывы и предложения Новости Пикабу Мобильное приложение RSS
Информация
Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Конфиденциальность Правила соцсети О рекомендациях О компании
Наши проекты
Блоги Работа Промокоды Игры Курсы
Партнёры
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды Мвидео Промокоды Яндекс Маркет Промокоды Пятерочка Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Промокоды Яндекс Еда Постила Футбол сегодня
На информационном ресурсе Pikabu.ru применяются рекомендательные технологии