Главный бесоебец Руси при Лествичном праве родился хуй знает когда, четвёртым сыном у третьего сына Ярослава Мудрого и некой Кликии.
«Олег, что ты такое Олег?»
Олега тащемта крестили как Михаила. Но это не помогло. Точнее при жизни его отца он еще держал свои руки в безопасном месте, но после распустился донельзя.
В юности неплохо пограбил чехов, дружил с кузеном Владимиром Мономахом (в честь него шапку еще назвали) , крестил его детей...
Но потом батя скончался.
На престол вернулся мятежный дядя Изяслав с польским саппортом (задолго до смуты прошу заметить, сами выходит ляхов приручили сами за них и в ответе).
Олежа переехал к дяде Всеволоду в Чернигов. Но а результате родственных махинаций с недвижимостью был кинут как минимум на один княжеский удел.
Технически он стал князем изгоем. И с таким погонялом был категорически не согласен.
Поэтому он ливнул в тьмуторокань.
Мальчишник в Тьмуторокани
Там его встретил его брат Роман и кузен Бóрис. Также наебанные родней которую испортил удельный вопрос.
Переведя дух и потратив запасы горячительного, братья поняли что без наёмников не обойтись. Предложений на рынке было не так уж много так что выбор пал на половцев.
Иностранные специалисты нанесли удар по Чернигова где сидел дядя Всеволод.
Его войска были разбиты к хуям и изгои вошли в город.
Но недолго длился триумф. Ибо Всеволод призвал на помочь будущего Владимира Мономаха сам поехал в Киев просить денег и армии.
Объединенная Европа армия Изяслава, Всеволода и их сыновей двинулась на Чернигов.
И тут Олег зассал. И сказал Борису: «Не пойдем против них, не можем мы противостоять четырём князьям, но пошлем с смирением к дядьям своим»
Но Борис не собирался сдаваться ответив: «Смотри, я готов и стану против всех».
Без кратких предисловий. Боря в битве все.
Но есть и плюсы. Изяслав Ярославич тоже все.
И тут, будучи в душе эстонцем, в махач вступил Рома Слоупок. А именно брат Олега, Роман Святославович.
Вступил он вместе с иностранными специалистами половцами. Поэтому Всеволод Ярославович, ставший великим князем, копий больше ломать не стал и шкурой рисковать тоже, а тупо перекупил специализдов и те просто прирезали нанимателя в степи без лишних глаз.
Самого Олега по странному стечению обстоятельств похитили неустановленные лица назвавшие себя хазарами. И вывезли в Будущую Турцию. То беж Константинополь.
Сам Всеволод потер ручки. Многозначительно подмигнул ТС и отправил в центр притяжения князей-изгоев Тьмуторокань, своего боярина Ратибора. Дабы тот держал руку на пульсе.
Олег получает оффер на Русь
Судя по всему Византийский олинклюзив Олегу не зашел, и по странному совпадению в Константинополе случился Бунд. Варяжской Гвардии. Императору Никифору тоже совпадение показалось слишком удачным и он сослал Олега на Родос.
Но это ему не помогло так как крыса была ближе и это был заебавшийся подавлять мятежи Алексей Комнин.
Он вернул Олежу во второй Рим женил на симпотичной тян Феофании Музалон и снарядил Олега флотом для триумфального камбэка в Тьмуторокань.
Тьмутороканцы впечатлились понтами. Выгнали текущих князей. А неустановленные лица в виде хазар были казнены со всей жестокостью. Как и подабаеться.
Естественно эта вся помощь была не за спасибо. И вы таки не поверите но уже в те времена был актуален нефтяной вопрос.
В то время греки юзали нефть в составе вундервафли и НЕХ - греческого огня. И уже тогда взбирающиеся на Царьградские склоны турки устроили грекам нефтяную блокаду. Тащемта Олежа поставлял нефть, фармил ресурсы и поглядывал на Kyiv. А че ещё делать? Скучно. Вот был бы у него комп...
К 1092 половцы таки провели тридцать сребрянников полученных за убийство Романа Святославовича. И решили скушать несколько городов.
Всеволодово сердце не выдержало такой Подляское и будучи давно больным он наконец помер.
Владимир Мономах отдал своё первородство сыну Изяслава Ярославича и поехал проебываться в битве при Стугне.
Узнав о эпических пробах родни, Олег заключил союз с половцами и решил таки закрыть черниговский гештальт.
Войска Олега разорили окрестности Чернигова и сожгли монастыри, множество людей погибло или было уведено в плен половцами. После восьми дней превозмоганий Владимир Мономах согласился уйти на пенсию в Переяславль.
Но не совсем. Мономах, позже морализаторствующий на страницах своего поучения решил не очень благородно убить двух половецких князей, прибывших на переговоры. После чего взял в расплох половцев и разбил их.
Требовал он и от Олега убить мы на одного из половецких ханов. Но был послан нахуй.
Не такой уж Олег был говно. Взял Чернигов и успокоился.
Но тут уже Владимир Мономах начал страдать хренью. И опять решил наебать Олега на Чернигов.
Владимир и Святополк сначала вызвали князя на ковер. А когда получили даконичное "Пошли нахуй. Мне впадлу"
Решили Олега пересадит в Муром (рокировки сраные) а милый его сердцу Чернигов отдать его брату. Но для надёжности обвинили его в тесных сношениях с половцами (кто бы говорил лол) и пошли на него войной.
Пока долбоебы пиздились за Чернигов в их владения вторглись половцы. И у всех присутствующих появилось непреодолимое желание целовать крест.
Ну то есть клятвенно обещать и мамой клясться.
Олег вложил меч в ножны и потопал в Муром, немного отдохнув у брата на шашлыках в Смоленске.
Но в Муроме засел наглый пидорасит Изяслав Владимирович. Высокомерный личинус будущего великого князя был выпилен.
Справедливо рассудив что скорбящий отец в покое его не оставит да и скорее всего с его подачи его сынок в Муроме тепло устроился, Олег пошел пиздить кузена. Вскоре прискакал ещё один сын кузена и пришло письмо от самого кузена. Что впрочем Гориславича не проняло. Ибо все врут. В рокоше принял участие ещё один его брат Ярослав.
Мстислав Владимирович был поумнее брата. Да и воевал получше. Поэтому в результате его действий родня отошла к Суздалю а потом к Рязани. И уже ховаясь у половцев Олег получил третье мирное предложение от Мстислава, который писал: «Не убегай никуда, но пошли к братии своей с мольбою не лишать тебя Русской земли. И я пошлю к отцу просить за тебя».
Поняв что есть все таки адекватный человек способный на конструктив Олег решил таки снова поцеловать крест.
Олег ушёл в Рязань, а Мстислав перекрестился выдохнул, подумал какие же все таки вокруг долбоебы. И ушёл в Новгород.
Любечская сходка
На съезде перед княжеской партией был поставлен вопрос о том чтобы отпиздить половцев. В любой непонятной ситуации из нужно было либо звать либо пиздить.
Не смотря на то что половцы предложили мир и даже обменялись пленными. В 1103 году, на Долбоебском съезде у Долобского озера, было принято решение коллективно вторгнуться в степь.
Олег на словах это все конечно поддерживал. А на деле филонил, энергично отражая нападки лишь на свой удел. Впрочем позже он выдвинул свои союзные войска на помощь Владимиру и выпиздил половцев из Лубен и Выри а затем и всей Руси.
Столь толерантное отношение к половцам может объясняться тем что он сам был женат на половчанке, воспитывал сына убиенного князя Итларя, а также женил своего сына на дочери хана Аепы. В общем был за многонациональность.
Жил он как минимум до 1115 года и похоронен в Чернигове, за который так упорно боролся.
ИМХО нормальный чел. Если вокруг тебя такая родня то по другому жить с честью и не получится.
Олег Горящий Славою
Олег Святославич упоминается в «Слове о полку Игореве» — выдающемся памятнике древнерусской литературы.В этом произведении он назван «Гориславичем». Точное значение этого прозвища неизвестно. По одной из версий, Олег Святославич получил его за свой беспокойный нрав и все те междоусобия, которые он породил и которые принесли столько вреда Русской земле. По другой, «Гориславич» значит «горящий славою», поскольку современники уважали его воинскую удаль. По третьей версии, такое прозвище связано с непростой судьбой Олега и тяготами, которые он перенёс.
Тот самый Шуйский о котором пойдет речь был старшим сыном Ивана Андреича Шуйского, шо при царе-батюшке опричную думу возглавлял. Важный курица кароч. Огузок В.И. Шуйский, поступил на службу стольником (звучит как какой-то деружный по хвачику, но на самом деле... это дежурный по хвачику). Но не простой дежурный а во первых с хорошей родословной и вет паспортом, а во вторых и с этой должности был карьерный рост, так как в хит-параде царских мыслей, она занимала все-гот (тюю) 4 место. Стольники разносили хавчик не только в комнату царя но и если надо осуществляли курьерскую доставку тем кто не дополз до пира, следили за тем чтобы никто не ушел голодным (позже эту красивую традицию переймут наши бабушки) ну и самые талантливые легко выбивались в телохранители, то беж рынды. Что наш сабж и сделал. Постепенно выбившись в группис при царе всея Руси. Воеводой он наверное был не самым плохим, я не ебу прост. Но помнят его не за это. Старый царь помер. Да здравствует новый. В день коронации царя Федора ивановича Шуйскому жалуют боярина. (А это все, высший лвл, дальше только собственно царь). И видать запало нашему герою в душу желание хватануть эту ачивку.
Как и все бояре дядя Вася очень любил интриги. Хлебом не корми дай кого-то низложить, отстранить, заебать кляузами. В общем типичный человек с активной гражданскою позицией.
В общем единственным средством излечения этого тяжелого недуга был ка ки сейчас пиздюль целебный, по древнему опала. Но видимо и в старорусские времена была жуткая проблема найти дефективного менеджера, поэтому Шуйскому всегда опалу снимали и возвращали ко двору. Ибо остальные были еще хуже.
Но время шло. Помер и новый царь. Воцарился на царстве заклятый друг Шуйского Борька Годунов. А у Шуйского все было стабильно. Он и воеводой был, и секретные поручения выполнял и даже успел выступить против Лжедмитрия и разбить его войско. Что тот аж до Путивля бежал.
Но тут и заклятый друг тоже помер. А вместе с этим начался традиционный XX съезд культ борьбы с культом личности. И первым да и основным кейсом стал кейс о "Невинно убиенном царевиче Димитрии". Технически, так как брак царя с Нагой был 7 из 4 возможных, и нихуя царевич не был царевичем. Обычный байстрюк коих бояре задавливали в промышленных производствах, и собственно "смешная нарезка детей" для них была больше чем мем. В целом и частном у байстрюка царя было то конечно побольше прав. Но у Димитрия оказалась мать зело амбициозной и ахуевшей, а сам он вайбами походил на венценосного батюшку. Что не могло напрягать жопы бояр. Ибо вечеринки при Иванге Грозном были убийственными и нахуй надо повторять. Поэтому царевича все таки ебнули або помогли ебнуться, но следствие пришло к выводу что мальшик зарезался сам. Фанклуб царевича-байстрюка быстро разобрал на атомы предполагаемых виновных и дело вроде как спустили на тормозах. Ну и правда. Умер и умер, че кипишь разводить. Мало чтоль бастардов ловят маслину или иные посторонние предметы. Тем более если характером с детства говно. Ну решили перетрахивать дело, не в первой. Тем более народ восстал и требует себе воскресшего Рюриковича.
Нюанс только в том что на престоле был законный наследник царя. Федор Годунов. И тут Шуйский решил что он не Магнус и право имеет. И начал придавать. Активно дезинформировал народ о спасении царевича, несмотря на то что сам положил вышеупомянутого в гроб, и в составе группы адских пидорасов выехал встречать "Нового царя". И казалось бы все, ляхи смогли, Польша стронг. Но общественное мнения Bóbr Kurwa ja pierdole качнулось маятником уже против Гришки Отрепьева. Шуйский потер ручки и решил возглавить заговор. Заговор делали неумело и впопыхах и потому просрали все полимеры и тут Григорий осохатился конкретно. И заменил казнь Талейрану всея руси на ссылку с конфискацией всего кроме жилья в элитных ебенях. Но тут снова сыграл фактор дефективного менеджмента. И так да, Шуйского разопалили снова... Шикарный план, Григорий, надежный как Швейцарские часы.... Несмотря на всякие плюшки, разрешение на брак которого не давал царь Борис и прочие знаки внимания братья Шуйские таки выпустили в релиз проект Смуту. Схема цветной революции под названием "Московское восстание была проста. Сыграть на патриотичных чувствах горожан, натравив их на поляков, а поляки удивленно помирают и расстаются с имуществом, обезоружить царскую охрану и помочь текущему царб покинуть сей бренный мир. Дабы можно было надругаться над его останками и посадить Василия на Царство. Валуев застрелил царя. Подсадная толпа выкликнула царем Василия. И все. Ачивка получена
Усик манипулятор
Но толпе уже понравилась охлократия. И ее было не остановить. Бояре же сами хотели получить последнюю ачивку и прилагающийся скин трона. Все это неизбежно усиливало тенденции по децентрализации и нейтрализации Руси Можно долго описывать этот пиздец и тонны летящих по Руси лжедмитриев всякого рода, но в результате Руси пришлось землями платить за военную подмогу Швеции. В дело вступил молодой князь Скопин-Шуйский, давший пизды сторонникам второго царевича-зомби-байстрюка. Шведские наемники без бабок быстро скурвились. Но простой народ подзаебался и взял дело по обеспечению гостей нашей родины московскими апартаментами с тихими соседями в историческом районе в свои натруженные руки. И тут Шуйскому (но уже другому, Дмитрию) пришла гениальная и простая идея. Тарвануть племяша, чтоб не дай бог чего не вышло и род Скопиных-Шуйских, бывших более родовитыми, не воцарился вместо обычных Шуйских.
Скопин-Шуйский снимается с выборов
Так как для бояр того времени не было ничего святого, они пригласили молодого и перспективного полководца на крестины в качестве крестного отца, и дочь Скуратова, она же женас Димы Шуйского, поднесла йаду вследствии этого временно почившему.
Мужчина умер. Если без лишних предисловий. А так как именно он должен был возглавить поход на Смоленск и дать "решительный бой с интернационалом", то должность таки стала вакантна. И это место занял Тот Самый Дима. Сказочный идиот не только не вовремя тарванул конкурента брата и главного по битвам, но и сам с треском проебался в битве при Клушине. Поляки не стали выебываться и взяли москву и братцев-акробатцев в плен. Зато ска не под Скопиными-Шуйскими. Успех епта.
Гетман Жолкевский, взявший столицу был милосерден и вывез этот кагал нахуй в Смоленск, где тот дал присягу польскому королю, затем в Гродно а потом и вовсе в Польшу. Там по совершеннейшей случайности (после Битвы под Москвой а эта битва стала поворотным событием Смутного времени. По словам польского хрониста XVII века Кобержицкого: «Поляки понесли такую значительную потерю, что её ничем уже нельзя было вознаградить. Колесо фортуны повернулось — надежда завладеть целым Московским государством рушилась невозвратно») , в один и тот же год 1612, помер и сам Шуйский и его брат и дочь Скуратова, бывшая женой последнего. Ибо нехуй. Прах Шуйского Сизигмунд Третий любовно сохранил и даже какое-то время подержал в памятном мавзолее о тех временах когда Польша была суперстронг. Но в 1635, после очередной русско-польской войны (тысячи их было!) позорника и примкнувшую к нему родню выкупили и с почетом перезахоронили. Самое смешное что у него после смерти и (перезахоронения) появились дети-самозванцы (карма). Из хорошего по сабжу: принял Соборное уложение, новый воинский устав (скопипащен со шведского) Из плохого помимо вышеописанного: запретил Юрьев день Вердикт: знатный пидор
Архангельский собор. Вид торцов надгробий царя Василия Ивановича Шуйского (1557—1613), князей Старицких: Владимира Андреевича (после 1533—1569), Василия Владимировича (ок. 1552 — ок. 1574) и Андрея Ивановича (1490—1536). Фотография К. А. Фишера. 1905. Из к
Современник оставил описание царя: "ростом невысок, лицом некрасив, глаза имел подслеповатые. В книжном чтении достаточно искусен и умён был. Очень скуп и упрям. В тех только заинтересован был, которые в уши ему ложь на людей нашёптывали, он же с радостью её принимал и с удовольствием слушал".
Теперь разберемся еще с одним очень важным вопросом, а именно с личной жизнью государя и великого князя Ивана III, и с соперничеством придворных партий, что в Средние века, да и вообще, личной жизни всегда сопутствовало.
Еще в малолетстве Ивана III обручили с дочерью тверского князя Бориса Александровича. Расположенная между Москвой и Новгородом Тверь вела двойственную политику, иногда заигрывая с Новгородом и Литвой, а иногда, наоборот, с Москвой. Брак великого князя (так называли московского наследника уже тогда) с тверской княжной, соответственно, делал Тверь более лояльной Москве. В 1458 году она родила князю сына — Ивана Ивановича «Молодого», но в 1467 году неожиданно умерла. Московский государь остался вдовцом.
Василий II Тёмный и его сын Иван III
Вскоре об этом стало известно в Риме, где не оставляли заветной идеи — подчинить Русь папскому престолу, на основании Флорентийской унии. Здесь возник план — выдать за русского князя какую-нибудь псевдоправославную девицу, которая на самом деле будет проводником интересов католической церкви. Благо, такая девица под рукой была — Зоя Палеолог, племянница последнего византийского императора Константина Палеолога, павшего 29 мая 1453 года в бою с османами. Отец Зои Фома убежал в Италию, где официально принял не унию даже, а прямо-таки католичество.
Зоя (Софья) Палеолог. Реконструкции внешнего облика в молодости (по реконструкции Никитина)
Не лучше был и брат Зои Андрей, в 1494 году продавший свои права на Константинопольскую империю французскому королю-рыцарю Карлу VIII, пытавшемуся организовать последний крестовый поход на Восток.
Итак, в Риме родилась мысль отправить бедную девушку на Русь с целью вовлечь ее в унию и начать потом продавать русским какие-нибудь индульгенции (не шутка, это было тогда важным источником дохода римских пап).
В. Муйжель. Посол Иван Фрязин вручает Ивану III портрет его невесты Софьи Палеолог
Сразу скажем, что проект провалился. Подробности нам толком неизвестны, но, по-видимому, кто-то объяснил Зое (которая к тому моменту уже привыкла к имени, которое ей дали итальянские католики — София), что, если она хочет стать московской государыней, ей нужно забыть раз и навсегда о том, что она униатка и сотрудница латинян. То есть девушку оперативно перевербовали. И в результате, приехав на Русь, София Палеолог сказала своему жениху всё то, что он и хотел услышать, что она всегда была и остается православной, а то, что она жила там в Италии где-то и была вынуждена общаться с римско-католическими еретиками, так это всё сложности жизни и изломы эмигрантской судьбы.
Ф.А. Бронников. Встреча царевны Софьи Палеолог псковскими посадниками и боярами в устье Эмбаха на Чудском озере
Считается, что именно София Палеолог привезла в Москву двуглавого орла, который стал с этого момента официальным гербом Российского государства. Возможно, вдохновительницей этой концепции была Екатерина II, повторившая, фактически, судьбу Софьи Палеолог. Именно при Екатерине, во времена русско-турецкой войны 1768—74 гг, стали разрабатываться планы покорения Константинополя.
Гербовый орёл Палеологов
На самом деле двуглавый орел — это достаточно распространенный государственный символ, который совершенно необязательно выводить из Византии. Двуглавый орел был, например, отчеканен на монетах и тамгах Золотой Орды. Россия наследница Византии, конечно же, но и Орды тоже.
Монета атабека Имада ад-дина Зенги II (1170-1196), Северный Ирак
Монета беклярбека Ногая (ок. 1290), Золотая Орда
Монета Джанибека (1342–1357), Золотая Орда
Хеттское изображение двуглавого орла из города Аладжахоюк. XIV в. до н.э.
«Русская идея» в конце XV века была не в том, чтобы идти в Византию освобождать единоверцев, а в том, чтобы объединить распавшиеся в XIII веке русские земли.И если внимательно присмотреться, то жесткое, бескомпромиссное объединение под рукой Москвы Новгорода (1478), Твери (1490), Пскова (1510), Рязани (1521) и проч. — идеальная иллюстрация к трактату Никколо Макьявелли «Государь», вся междустрочная идея которого и была-то в том, чтобы объединить Италию под властью одного правителя (предположительно Чезаре Борджиа). Россия была в курсе модных западных трендов и внимательно следила за ними, отбирая то, что было выгодно государству и ложилось на потребности времени и национальной культуры. То, что было невыгодно или даже враждебно, волею государя сгорало на костре или лишалось головы. Была еще одна страна, у которой Россия позаимствовала кое-что важное, а именно — инквизицию. Эта страна называется Испания. Москва — Второй Мадрид.
Итак, мы почти добрались до главного героя нашей повести — ереси жидовствующих. «Почему так долго? — спросите вы. — Разве нельзя было сразу с дела начать и не утомлять рассказами про идеологию Третьего Рима, про московско-новгородские войны и Софью Палеолог?».
Нельзя. Потому что тогда не был бы понятен исторический фон. В этом мире всё взаимосвязано, всё рождается как бы случайно, но на самом деле закономерно и естественно. Эта закономерность часто воспринимается как происки дьявола или подрывная деятельность каких-нибудь спецслужб, но на самом деле это типичная игра теней, хитроумное плетение идей, которые оппозиционны по определению.
Проще говоря, в любом обществе всегда есть система, а есть антисистема, которая даже в самые светлые времена прячется в очень темном углу; и когда нужное время придет (империя начнет, например, закатываться, т. е. на переломе эпох, как бы на сгибе страниц истории), эта антисистема непременно вылезет и будет пытаться взять власть в свои руки.
Волхвы и манихеи
В истории Руси такая игра теней тоже всегда была. Нетрудно догадаться, что ее основы были заложены еще на рубеже X и XI вв, когда язычество было вынуждено отступить после крещения Руси князем Владимиром, как бы уйти в подполье и там незаметно раствориться. А теперь вспомним – какой город в Древней Руси был всегда оппозиционен Киеву, кто привечал беглых князей и нередко нанимал наемников для борьбы с ним?
Открываем «Повесть временных лет».
«В лето 6579… Сице бысть волъхвъ вьсталъ при Глебе в Новегороде; глаголашеть бо людемь и творяшеть бо ся аки богъмъ, и многы прельсти, мало не весь городъ, глаголаше бо, яко „Все ведаю“, хуля веру крестьяньскую, глаголашеть бо, яко „Преиду по Волъхову предъ всими“. И бысть мятежь в городе, и вси яша ему веру и хотя победити епископа. Епископъ же, вземь крестъ и оболкъся в ризы, ста, рекъ: „Иже хощеть веру яти волъхву, да за нь идеть, аще ли веруеть кто кресту, да идеть к нему“. И разделишася надвое: князь бо Глебъ и дружина его сташа у епископа, а людье вси идоша за волъхва. И бысть мятежь великъ вельми. Глебъ же, возма топоръ подъ скутъ, и приде к волъхву и рече ему: „То веси ли, что утре хощеть быти, что ли до вечера?“ Онъ же рече: „Все ведаю“. И рече Глебъ: „То веси ли, что ти хощеть днесь быти?“ Онъ же рече: „Чюдеса велика створю“. Глебъ же, выня топоръ, и ростя ̀и, и паде мертвъ, и людие разиидошася. Он же погибе теломъ и душею предався дьяволу».
Т. е. недовольство «центральной властью» привело к тому, что антисистема попыталась захватить власть в Новгороде, используя массовый народный протест всего лишь как повод для распространения своих идей. Убитому Глебом Святославовичем волхву было, скорее всего, глубоко плевать на новгородцев, ему важно было использовать их как «пушечное мясо» (хотя какие, казалось бы, пушки в XI столетии), которое можно бросить на местную администрацию и спровоцировать тем самым погром.
Вяч. Назарук. Проводы Перуна
Хорошее представление об идеологии таких волхвов дает другой эпизод, датированный в ПВЛ тем же годом (дело было в Ростове, тогда это была дальняя восточная окраина Руси, и языческие настроения здесь были очень сильны):
«Янъ же рече: «Поистине лжете: створилъ бо есть Богъ человека от земля, и съставленъ костьми и жилами от крови, и несть в немь ничтоже и не весть ничтоже, токмо Богъ единъ весть». Она же рекоста: «Ве два ведаеве, како есть створенъ человекъ». Онъ же рече: «Како?» Она же рекоста: «Мывся Богъ в мовьници и вьспотився, отерься вехтемь, и сверже с небеси на землю. И распреся сотона сь Богомь, кому в немь створити человека. И створи дьявьлъ человека, а Богъ душю во нь вложи. Темже, аще умреть человекь, в землю идеть, а душа кь Богу». Рече же има Янь: «Поистине прельстилъ есть васъ дьяволъ. Которому Богу веруета?» Она же рекоста: «Антихръсту».
Эта идея, о том, что человек был на самом деле сотворен дьяволом, хорошо известна еще с позднеантичных времен, когда ее развивали гностики, полагавшие, что мир, окружающий нас, зол, а человек по своей природе есть дух, запертый в клетке плоти, и смысл человеческой жизни в том, чтобы избавиться от тяготения плоти и освободить свой дух, выпустить свет наружу, как выпускают птицу на волю. Гностический концепт хорошо известен сегодня по фильму «Матрица», в котором в роли злого демиурга выступает компьютер, якобы сотворивший нам иллюзорную вселенную.
Вяч. Назарук. Крещение Руси
В XI веке гностицизма уже не было, но была очень похожая на него идея — богумильство, которое было распространено в Болгарии. История этой секты достаточно хорошо известна историкам, которые прослеживают ее генезис от другой секты — павликиан, которых византийский император Иоанн Цимисхий в 970 году переселил из Малой Азии во Фракию, где им была дарована религиозная свобода, при условии, что они будут пограничниками, оберегающими мир и покой Восточной Римской империи.
Постойте, постойте. Но ведь в то же самое время и в том же самом месте войну с болгарами, а потом и с греками вел русский князь Святослав, закоренелый язычник. Вот вам и точка соприкосновения традиционного славянского язычества и восточной антисистемной ереси. По-видимому, какие-то болгарские еретики тогда и попали на Русь, возможно, в качестве пленных. Вот почему ростовские волхвы говорят точь-в-точь как балканские богумилы.
Фёдор Бруни. Медный змей (библейский эпизод поклонения змею)
Богумилы повлияли и на молодую тогда совсем еще, можно сказать, новорожденную Западную цивилизацию. В традиционной историографии считается, что богумильское учение в XII веке проникло на юг Франции и в Северную Италию, где последователей этой ереси стали называть катарами (и об этом мы тоже рассказывали). Причем западные богословы и апологеты вроде Фомы Аквинского, узрев в ереси отчетливый дуализм, немедленно обозвали своих противников манихеями, т. е. предположили еще более древний генезис: гностики – манихеи – павликиане – богумилы – катары. Возможно, так оно и было, а возможно и нет. Скорее всего, мы имеем дело с общим «брожением умов» в оппозиционной среде.
Фреска из храма Исиды в Помпеях
Не будем сейчас зацикливаться на этом и углубляться во тьму времен, потому что такими темпами мы и до секты офитов дойдем, которые поклонялись Змею, соблазнившему Адама и Еву, почитая его как бога мудрости. Нам сейчас важно совсем другое, а именно тот факт, что богумильская ересь соприкасалась со славянским язычеством во времена колониальной политики князя Святослава Игоревича, стало быть, она могла попасть на Русь, стало быть, после 988 года эти две ниточки сплелись, положив начало «русской тени», т. е. незримой, но тем не менее постоянно присутствующей оппозиции, умело действующей как бы из-за кулисы.
Древнегреческий барельеф
Недостающее звено: стригольники
Давно замечено, что антисистемным идеям всегда сопутствует лицемерие разной «степени тяжести», скрытость взглядов. В шиизме, например, есть принцип «такия», т. е. предусмотрительность, осторожность. Правоверному шииту позволено и даже рекомендовано особо не распространяться по поводу своей веры с незнакомцами, иногда так можно и приврать, и сказать: ну да, я, мол, тоже мусульманин, но умолчать о том, какую именно мусульманскую деноминацию ты исповедуешь.
В общем-то это нормально, не трепать лишний раз языком, но у тех самых 2% крайних, радикальных вольнодумцев принцип «такия» возведен в абсолют, им разрешается врать и лицемерить без оглядки, и заходить сколь угодно далеко, отрицая даже свою мусульманскую веру. Например, тебя поймали язычники и хотят убить. Правоверному мусульманину или христианину полагается все-таки признаться в своей вере в этот критический для жизни момент и умереть мучеником, а вот исмаилиту или низариту это делать совсем не обязательно, ему дозволено говорить «да, я тоже язычник», я вообще не мусульманин, я там «просто живу» и в мечеть хожу только потому что меня мама и папа заставили, а так мне вообще-то глубоко плевать, — можно говорить всё, что в голову придет, лишь бы выпутаться из передряги. Логика понятная: когда ты в оппозиции, нужно хоть как-то выживать и подстраиваться под этот ужасный мир, который тебя не понимает.
Похожая ситуация была и на Западе, где катары так ловко маскировались под «обычных» католиков, что отличить их было в принципе нельзя. Поэтому было придумано два способа борьбы с катарами. Первый сформулировал папский легат Арно Амальрик летом 1209 года, в начале т. н. альбигойского крестового похода, когда на заданный ему кем-то вопрос, как отличить католика от еретика, он ответил: «Caedite eos. Novit enim Dominus qui sunt eius», т. е. «убивайте всех, Бог на небе разберется, кто тут были чужие, а кто свои». Второй принцип предполагал, что подозреваемому нужно дать в руки топор и предложить ему убить курицу. Так как катары верили в то, что душа содержится в крови теплокровных животных, то и убить курицу они не могли. Такого пацифиста и вегетарианца сразу же брали под белы рученьки и бросали в мрачный-мрачный каземат.
Расправа над еретиками. Ср-век. миниатюра
Собственно, для борьбы с такими вот «хамелеонистыми» катарами на латинском Западе и возникла организация, которая называется инквизиция. Инквизиция — производное от латинского слова inquisitio, т. е. «я расследую». Инквизиторами стали называть, соответственно, уполномоченных римским папой комиссаров, главная задача которых была в том, чтобы выявить глубоко законспирированных еретиков, а выявив, предать их светским властям. Т. е. де-юре нельзя все-таки воспринимать инквизицию как карательную организацию, это именно следователи, «опера», только церковные.
Обычных, мирских следователей тогда было в принципе мало, никакой полиции в современном смысле слова не было, был какой-нибудь князь или герцог, и его люди выполняли одновременно функции обороны, полиции, пожарной охраны и вообще всего. Вот почему в 1071 году говорить с новгородским волхвом пошел сам князь Глеб: никаких специальных «переговорщиков», психологов, прокуроров, омбудсменов и прочих бессмысленных нахлебников тогда еще не придумали, узкой специализации не было, профессия была одна — защищать родину и блюсти порядок во вверенном великим князем уделе.
Максим Кулешов. Богатырская застава
И на Руси случилось в какой-то момент то же самое, что и на Западе, и в мире ислама. После провала «народных протестов» в 1071 году богумильско-языческая оппозиция оперативно перекрасилась и, лицемерно приняв христианство, растворилась среди искренно верующих, казалось бы, людей. Есть документ, очень обще датируемый «домонгольской эпохой», называется он «Слово некоего христолюбца и ревнителя по правой вере», документ невероятно важный, потому хотя бы, что он проливает хоть какой-нибудь свет на славянское язычество, которое мы знаем очень плохо. Автор текста (мы не знаем, кто это был), жалуется, что «попы и книжники» на самом деле «веруют в Перуна, и в Хорса, и в Мокошь, и в Сима, и в Ръгла, и в Вилы... покладывахуть им теребы, и куры им режут, и огневе молятся, зовуще его Сварожичем». Т. е. в Восточной Европе, в отличие от Западной, символом принадлежности к антисистемной языческой оппозиции были, наоборот, ритуальные обряды в виде жертвоприношения петухов — культ очень древний и подтверждаемый другими источниками, из чего можно сделать вывод, что на Руси богумильское влияние было все-таки не так сильно, а вся оппозиция долгое время сводилась к вялому почитанию «старых богов».
Юрий Сергеев. Праздник урожая (Русь языческая)
До XIV века на Руси не было, вообще, за исключением эпизода 1071 года, масштабных ересей, крестовых походов и тем более инквизиции. Наоборот, всё было до неприличия двоеверно. На одном конце города могла стоять христианская церковь, а на другом — языческое капище. И всем было по фиг. Потому что Древняя, «Киевская» Русь была, по сути дела, умирающей цивилизацией, это был регенерировавшийся осколок общеславянского мира, каким-то чудом сохранивший независимость и не попавший в орбиту латинского Запада (как Польша и Чехия) или «византийского мира» (как Болгария и Сербия). Русь приняла православие, но сохранила политическую независимость от Константинополя. По-настоящему энергичных людей в XI—XII вв на Руси было мало, а те, что были, уходили в княжеские дружины и гибли в бесконечных междоусобных войнах между Изяславичами, Мономаховичами, Ольговичами, Ростиславичами и прочее, т. е. между разными ветвями Рюриковичей, что накладывалось на старые противоречия между славянскими племенами, входящими в древнерусский «суперсоюз». А вот на Западе в это время всё было очень бурно, здесь строились «пламенеющие» готические соборы, фанатики шли в крестовые походы, и везде были какие-нибудь еретики.
Однако, в XIV веке, уже после монгольского завоевания, с «русским миром» начало происходить что-то непонятное. Во-первых, вдруг ни с того, ни с сего начала возвышаться никому дотоле неизвестная и богом забытая Москва, которая в правление Ивана Калиты вдруг сделалась оплотом православных фундаменталистов. А во-вторых, как антитеза этому фундаментализму так же неожиданно, на пустом, можно сказать, месте возникла крупная ересь, которую принято называть стригольниками.
Догадаетесь, в каком городе появилась эта ересь? Правильно, в Пскове и Новгороде. Т. е. всё опять же легло на «северный сепаратизм», на недобитое язычество и на возможный «богумильский след», который мы обнаружили в древнерусских летописях.
Источники касательно стригольников скудны. Возникла эта ересь в середине XIV века (более точно сказать нельзя, но можно предположить, что случилось это не позднее 1362 года, потому что в житии новгородского архиепископа Моисея сказано, что он боролся со стригольниками, а умер Моисей в 1362-м).
Основная идея стригольников состояла в том, что официальная церковь погрязла в симонии (коррупции), а значит, никакие священники и начальники в принципе не нужны, а нужно послушно следовать (и добровольно жертвовать деньги, наверное) неким «духовным наставникам», которые выдвинулись из обычной «народной» среды. Можно представить себе, какой там был «народ».
Вот что написал век спустя Иосиф Волоцкий (главный враг жидовствующих, о личности которого мы, разумеется, подробно поговорим):
«Был некий человек, исполненный гнусных и скверных дел, по имени Карп, по ремеслу стригольник, живший во Пскове. Он, окаянный, стал родоначальником скверной и мерзкой ереси».
Стригольник — это, по-видимому, цирюльник, парикмахер. Парикмахер, нужно заметить, профессия почти интеллигентская, это вам не корову доить, и не топором дрова колоть, тут нужен интеллект, ловкость рук и чувство прекрасного. В летописи написано также, что Карп был диаконом, т. е. лицом духовным, образованным. Диаконом был и другой стригольник, Никита. Перед нами никакая не «народная», а типичная буржуазная, мещанская, городская ересь.
Псков и Новгород были городами торговыми, тесно связанными с западными странами. Ну, т. е. социальный статус стригольников более-менее понятен: это не бедняки какие-нибудь, не смерды, это зажиточная городская прослойка, которой почему-то сильно не нравится православная церковь, главным духовным и организационным центром которой на Руси была тогда, напомним, Москва, где очень бурно развивалось монашеско-исихастское движение, продвигавшее идеи вот того самого православного фундаментализма. А в северных городах (в Новгороде и Пскове) монашество было развито очень слабо, здесь люди в принципе больше думали о своем кошельке, нежели о какой-то объединяющей русской идее, ради которой нужно бросить всё, понимаешь, и идти сражаться с Мамаем на Куликово поле. Ватники пусть идут, ага, патриоты там разные, а мы, новгородцы, люди бизнеса и просвещения, нам ваши дурацкие проблемы ни к чему.
Аполлинарий Васнецов. Ганзейский двор в Новгороде
Соблазнительно было бы сопоставить учение стригольников с аналогичными предпротестантскими идеями, которые начали распространяться в те же времена на Западе, в частности, с учением Джона Виклифа, который также критиковал католическую церковь в плане симонии, индульгенций, излишней обрядовости и был яростным противником монашества. Предположить, что какие-то англичане попали в Новгород или, наоборот, новгородцы в Лондон… да, почему нет, можно даже и не пересекаться напрямую, в балтийской торговле много людей, кто-нибудь что-нибудь интересное да расскажет.
Но нам кажется, что основной мотив тут все равно не завозной, не западный, а как раз родной, языческий. Стригольники — это те же языческие волхвы образца 1071 года, перекрасившиеся, «переобувшиеся» для приличия в псевдоправославные башмаки, вот и всё. Понятно, что глубинная языческая антисистема подпитывалась и западными идеями, предпротестантскими, лоллардскими, и восточными, богумильско-манихейскими. Антисистемная оппозиция в принципе не разбирается в генезисе, а заимствует всё такое же оппозиционное, тут важны не детальки, а вектор, полюс, заряд, — а в данном случае этот заряд направлен против власти, и церковной, и в конечном счете светской, потому что во всяком нормальном человеческом обществе церковь и государство всегда сотрудничают, по определению, и всегда есть вот эти 2% каких-нибудь баптистов, стригольников или навальнистов, которые считают, что кругом коррупция и всё надо поломать. Голову нужно кому-то поломать.
Иаиль и Сисара. Ср.в. миниатюра
У стригольников был формальный повод к нападкам на русскую православную церковь, безусловно. В XIII веке, на фоне бардака и монгольского нашествия, выгоднее всего было быть священником, потому хотя бы, что монголы старались церковников не трогать, потому что считали их шаманами, а шаман, знаете ли, и проклясть может, и болезнь на тебя наслать, — в общем, тут сыграла очень важную роль своего рода дикость монголов, их магические верования. Соответственно, принадлежность к церкви резко выросла в цене, и многие начали платить за то, чтобы их рукоположили в священники или диаконы, и очень быстро стало нормой платить епископу за такое рукоположение, давать ему денег как бы в благодарность. Называлась такая мзда ставленной пошлиной, и интерпретировалась стригольниками и прочими «борцами с коррупцией» как однозначная взятка, при этом возникает логичный вопрос, а как они сами-то чин получили? Как парикмахер Карп сделался диаконом?
В итоге со стригольниками случилось то, что должно было случиться: их уничтожили, повесив камень на шею и утопив в Волхове. Было это в 1370-х гг. После этого ересь еще какое-то время просуществовала подпольно, но потом исчезла, после 1420-х гг в летописях она не упоминается.
Казнь стригольников в Новгороде в 1375 году
На самом деле никуда она не исчезла, конечно же, а просто «сменила бренд», возникнув буквально через полвека на том же месте, в Новгороде, под именем жидовствующих. Т. е. стригольники — это такое недостающее звено, приблизительно как найденная археологами в 1974 году «Люси» — переходное звено от ардипитеков к австралопитекам, т. е. от человекоообразных обезьян непосредственно к «людям».
Эволюция политических идей и религий в этом смысле мало чем отличается от эволюции биологической, неважно, о системных учениях мы говорим или антисистемных. Антисистемные секты в принципе не исчезают бесследно, никогда, они всего лишь меняют окрас, локацию, немного корректируется риторика, но заряд никуда не исчезает, этот заряд состоит в том, что действующая власть плоха и с ней нужно бороться, а плоха она потому что церковь в 988 году сломала хребет старославянскому язычеству.
Главный враг для православной церкви на Руси всегда один (помимо, разумеется, католической церкви, унии и прочего экуменизма и «церковного общения»). Имя этому врагу — недопобежденный, обросший богумильскими и лоллардистскими идеями языческий бог Сварожич, в честь которого режут кур и тайно поклоняются символизирующему этого бога огню, о чем еще арабский автор X века высказался однозначно: «Все славяне — огнепоклонники».
Забегая на каких-то полтысячелетия вперед (незначительный срок для Всемирной истории, если подумать), скажем, что этот языческий бог неожиданно для всех возродился и вернулся к власти в 1917 году, выжигая «красным петухом» помещичьи усадьбы и беспощадно разрушая по всей России то, что когда-то погубило его — христианские церкви.
1953 год, сдох упырь сралин. Бедные женщины, низведенные этим маньяком до рабского состояния скорбят .... блять, вашу мать! Попробовали бы они не скорбеть... Посмотрите на их гулаговскую одежку, загляните в их затравленные глаза. Скорбь и ненависть!
Автор: Трифон Дубогрызов. Предупреждение @Cat.Cat: автор использует ненормативную лексику, луркояз и вольный речевой стиль. Если вас это смущает, немедленно прекратите чтение.
Действующие лица:
- Астраханцы, ногайцы и крымцы.Заняты непрерывным выяснением "У кого здесь самый большой хуй"
- Русское государство под мудрым правлением сначала Василия Ивановича, затем Ивана Грозного. Занято попытками выжить и усилиться. - Русское войско. Занято войной с врагами Русского государства.
- Османская империя.Очень сильно хочет управлять осколками Большой Орды и всем миром.
- Персия. Хочет отбиться от Османов и разбогатеть.
Акт первый, 1533 год
Астраханцы: Дорогой брат... Василий Иванович: Каспийская селедка тебе брат. Вы вместе с крымцами и ногайцами на мои земли набеги устраивали. Астраханцы: Так это раньше было, а сейчас эти крымцы и ногайцы хотят Астрахань взять и нас всех убить! Помоги, брат, мы же с тобой так хорошо торговали и дальше будем, а эти если возьмут, то всем худо будет! Василий Иванович: Значит, слушай сюда...
*В Астрахани появляются вассалы Москвы, поясняющие за выгоду дружбы с Россией и следящие, чтобы русских купцов на Волге никто не обижал*
Акт второй, 1552-1556 гг
Иван Грозный*Взяв Казань*: КАЗАНЬ НАШ!!! Ногайцы и астраханцы: Видимо, самый большой хуй нынче у русских... Иван Грозный*С интересом поглядывая на Каспий и Персию*: Мне. Нужна. Волга. Ногайцы и астраханцы: Брат, какие вопросы! Бьем тебе челом, условия для купцов сделаем, все нормально будет...
*Два года спустя*
Ногайцы: Иван Васильевич, нас астраханский хан Ямгурчи обижает! Он якшается с турками, грабит твоих послов и нападает на нас, верных тебе. Иван Грозный: Пизда ему.
*Русское войско разбивает передовой отряд астраханцев, после чего Ямгурчи бежит к туркам и Астрахань берут без боя*.
Ногайцы: Ай как хорошо! Иван Васильевич, тебе давно служит наш человек, хан Дервиш-Али, поставь его главным в Астрахани пожалуйста. Иван Грозный: Ну да, есть такой, Звенигородом правит... Ладно, пусть так.
*Еще два года спустя*
Послы из Астрахани: Хан Ямгурчи пытался вместе с турецким войском взять Астрахань, но был разбит и снова бежал... Иван Грозный: Жаль, что его самого не убили. Послы из Астрахани: ...после чего астраханский хан Дервиш-Али вместе с ногайцами присягнул на верность Османам. Иван Грозный: Ну что за долбоеб... Пизда ему. Русское войско: Шо, опять на Астрахань идти?
*Русское войско разбивает передовой отряд астраханцев, после чего Дервиш-Али бежит к туркам и Астрахань снова берут без боя*
Ногайцы: Брат, не бей, нас бес попутал, и вообще мы ничего не делали особо... Иван Грозный: Теперь я тут хан! Пошли все на хуй, Астрахань теперь русская. Персия: О, какой хороший торговый партнер на Каспии нарисовался!
*Россия и Персия начинают рубить тонны гешефта на торговле*
Акт третий, 1569 год
Османская империя: Кавказцы начинают дружить с Иваном Грозным против нас, русские барыги делают Иран, с которым мы воюем, богаче и сильнее, и вообще нам перерезали торговлю со Средней Азией... Крымцы, мы собираем войско в Азове и идем брать Астрахань. Крымцы: Э бля, Астрахань вообще-то наша сфера влияния, вы-то куда лезете? Османская империя: Вас даже кабардинцы и черкесы шлют на хуй. При поддержке русских, которые уже строят там свои крепости. Кончайте спорить, собирайте войско. Крымцы: Да еб их мать...
*Объединенная крымско-турецкая армия доходит до Астрахани*
Русское войско: Блядь, как они заебали…
*Османы и крымцы не решаются на штурм без артиллерии. Ее хотят доставить по воде, прорыв канал между Доном и Волгой. Однако турецких землекопов зарывает в землю русское войско*
Крымцы: У нас заканчивается еда. Османская империя: Мы не планировали, что осада так затянется… Крымцы: А где снабжение? Османская империя: Русское войско разграбило наши обозы… Крымцы: Ну и ебитесь тогда тут сами.
*Крымцы кидают турков и съебывают. Вскоре османы так же прекращают осаду Астрахани и отступают, теряя людей от болезней, голода и набегов казаков и кавказцев. Из 17 тысяч солдат в Азов вернулось только 700*
Иван Грозный: А я ведь говорил, что Астрахань теперь русская, а вы все идете на хуй!
Представьте бутерброд. Два куска хлеба, а начинка... А начинки совсем не видно между хлебом, ее будто забыли. Что это такое? А это бутерброд из двух Иванов Васильевичей, начинка между которыми - Василий Иванович.
Василий III позабылся на фоне своего отца и сына. Так-то вне контекста далеко не самый плохой царь, но за 28 лет правления размаха Иванов не достиг. Не даром говорят, что начинания Ивана III закончил именно Иван IV... А при Василии-то что было?
Да много чего. Все детство прошло в старом добром ультранасилии подковёрной войны дворянских группировок, одна за Василия (второй сын Ивана) вторая за Дмитрия (внука Ивана от умершего первого сына). Но такие распри государство не красят, их бы забыть и не вспоминать лишний раз. Партия Василия победила, он вырос, женился, через 20 (!) лет бесплодного брака развелся и со второй попытки таки сделал будущего Грозного...
Ломал через колено боярскую вольницу? По сравнению с опричниной и другими мероприятиями сына, борьба с боярством Василия III - детские забавы.
Окончательно подчинил и присоединил Псков и Рязань? Так не сравнимо с Новгородом и Тверью - с теми воевать пришлось, а в Пскове и Рязани Василий все решил казнью борзой части местных элит и одариванием пряниками договороспособной. Так-то оно хорошо, что централизация прошла малой кровью, но в истории меркнет. Но может хоть внешней политикой (читай войнами) запомнился, как большинство царей?
Опять нет. Война с Литвой - с третьего раза взял Смоленск, но тут же получил поражение под Оршей, благодаря чему жопа и авторитет Сигизмунда были спасены. Все ограничилось отжимом Смоленщины. На фоне стратегической войны за морскую торговлю с формированием целой коалиции - скучная региональная заруба.
Встреча великого князя Василия III с послами императора Карла V под Можайском
Крым? Ну совершали татары рейды, но города не брали. Пару раз их удавалось разбить - но тоже не уровень бойни при Молодях. Войны с Казанью и вовсе обсёр. В первой(1505 - 1507) казанский хан дважды разбил русское войско (назначенные Василием воеводы проявили себя сказочными долбоебами), а после заключил мир на статусе-кво, по итогу набрав политический вес как полководец-победитель и сохранив торговлю.
Вторая (1530 - 1531) прошла немногим лучше - когда казанский хан (уже другой) после первых успехов русских сбежал из города, его армия зубами вырвала победу, опиздюлив очередное русское войско. Но бегства хану не простили, и Василий путем дипломатии таки привел к власти своего ставленника... Которого через 4 года благополучно зарезали, и Казань снова стала враждебной. А Василий III к тому времени уже помер от неизвестно какой заразы, оставив малолетнего наследника, недобитых бояр и... В общем-то стабильное государство, поднакопившее какой-никакой жирок. Я ж говорю - далеко не самый плохой царь, но не запомнился, померк на фоне отца и сына.