Slavic Witches inktober 2022
или по-нашему: русский инктобер.
В этом году решила поучаствовать. И глубоко погрузилась в изучение славянской мифологии, традиций и сказок.
Не представляю, как можно делать такие темы не в цвете. Акварель, пастельные карандаши и немного digital коррекции.
В каждой картинке хотелось добавить волшебства!
Погружение было полное. Я находила музыку, подходящую по теме и под неё же рисовала. Оказывается очень много современной чудесной музыки и песен есть на эту тему.
Некоторые из мелодий я прикрепляла к постам в ВК в моём сообществе : https://vk.com/public_poltori
Было супер! Это целая вселенная. Зачем нам какие-то другие вселенные, когда есть такое богатство!
Подробнее рассмотреть иллюстрации и погрузиться в славянский мир можно в моём сообществе в ВК: https://vk.com/album-211199867_285986724
Виды вышивки России
Вышивка гладью
Сложно сказать, когда точно появилась вышивка гладью, можно предположить, что первый стежок, сделанный человеком, положил начало глади.
Существует несколько видов вышивки: плотно-белая с настилом, легкая без настила и прорезная.
Легкая подразумевает использование тонких нитей, стежки должны получаться маленькими и аккуратным. Прорезная – это, когда контур будущего рисунка обводят швом, его называют «вперед иголкой». Затем огранку разрезают вдоль и уже непосредственно вышивают оставшийся рисунок.
Вообще, распространенная в России вышивка гладью предполагает крупные стежки, плотно прилегающие друг к другу. Для выразительности рисунка мастерицы используют тоненькую белую нить, продетую один раз в ушко иглы.
Примечательно, что в «Одиссее» Гомер пишет про вышитый золотом плащ, принадлежащий Одиссею. Также можно заметить описание вышивок, попавших в Трою.
Тамбурная вышивка
История тамбурной вышивки насчитывает более двух тысяч лет. Она распространена у многих народов, но истоки возникновения тамбура до сих пор неизвестны. Расцвет тамбурной вышивки пришелся на послевоенное время.
Чтобы украсить однообразную одежду и наполнить дом яркостью, башкирские мастерицы начали вручную расшивать костюмы и предметы быта.
Тамбурный шов предполагает вышивание «цепочкой». При выполнении работы мастерицы используют как иглу, так и крючок.
Вологодское кружево
Впервые возникло в XIX веке, когда были популярны кружевные изделия из Франции, Голландии и других европейских стран.
Анфия Федорова Брянцева — так зовут основательницу вологодского промысла. В своих изделиях она сумела искусно соединить русские традиции с уникальной техникой кружевоплетения.
Свои знания и умения Анфия Федоровна передала дочери, которая впоследствии стала обучать мастериц плести на «вологодский манер».
Вологодское кружево отличается плавными линиями, орнаментом, как правило, выступают цветы, птицы или зимние узоры.
Мастерицы плетут при помощи специальной подушки, есть 4 элемента, которые встречаются в кружевоплетении: плетешок, насновка, сеточка, полотнянка.
Нижегородский гипюр
Нижегородская вышивка берет свое начало еще в 80-ые годы XIX века в селе Катунки, где жители отдали предпочтении промысловым занятиям. Мастериц, умевших создать уникальные изделия, заметили сразу, гипюр пользовался популярность и приносил хороший доход создателям.
Горьковская вышивка отличается особой ажурностью, бывает она не только белого цвета, но и с цветными вставками. В качестве орнамента чаще всего выступают цветы или листья.
Сейчас мастерицы вышиваю при помощи специальных машинок.
Взаимодействия существующей художественной традиции с новой по Ю.Б. Бореву
Данная статья относится к Категории 🔮 Появление нового жанра
«Футурология искусства учитывает разные типы взаимодействия художественной традиции с новой художественной тенденцией:
2) развитие по принципу контраста (отталкивание, творчество «наоборот» по отношению к устоявшейся художественной системе);
3) развитие искусства с опорой на непосредственно предшествующий материал;
4) развитие искусства с опорой на материал «через эпоху» (традиции не «отцов», а «дедов»);
5) синтез разных тенденций и традиций».
Борев Ю.Б., Эстетика, М., «Политиздат», 1988 г., с. 411.
Дополнительные материалы
Приемы художественных интерпретаций по Ю.Б. Бореву
см. термин Скачок качественный в 🔖 Словаре проекта VIKENT. RU
+ Плейлист из 8-ми видео: ПРИНЯТИЕ РЕШЕНИЙ: ЭКСПЕРТНЫЕ СИСТЕМЫ
Также идёт приём Ваших новых вопросов по более чем 400-м направлениям научной и творческой деятельности – на онлайн-консультацию третье воскресенье каждого месяца в 19:59 (мск). Это принципиально бесплатный формат.
Изображения в статье
Юрий Борисович Борев — русский культуролог, эстетик. Ввёл в обиход термин «интеллигентский фольклор» и выпустил несколько книг, где собрал его образцы русского и советского фольклора / Общественная академия эстетики и свободных искусств им. Ю.Б. Борева & Photo by DAVE NETTO on Unsplash
У японцев даже заплатка искусство)
Какэцуги (Kaketsugi) — буквально «невидимое исправление» на японском языке — это удивительная техника починки ткани из Японии, которая включает в себя ремонт поврежденной ткани до такой степени, что вы даже не можете сказать, что она когда-либо была повреждена.
Поскольку мода меняется очень быстро, починка одежды уже не так необходима как раньше. Есть дырка в одном из ваших носков? Просто выбросьте их в мусорное ведро и купите новую пару, они дешевы и легкодоступны. То же самое касается практически любой другой одежды, поэтому починка иглой и ниткой — это медленно исчезающее ремесло. Но как быть с особой одеждой, что происходит, когда портится что-то действительно особенное и дорогое нашему сердцу? Вы не можете просто пойти и заменить что-то, имеющее сентиментальную ценность, но вы также не можете носить это с дыркой. Вот тут-то и появляется магическое искусство какэцуги.
Какэцуги — это кропотливый процесс, который начинается с извлечения небольшого кусочка ткани из-под одежды, где его отсутствие не будет замечено. Затем этот кусок смазывают раствором на основе ацетона, что немного облегчает удаление отдельных нитей.
Разделение куска ткани на отдельные нити, вероятно, является самой кропотливой частью какэцуги, но мастера этого ремесла утверждают, что использование точно такой же ткани, из которой сделана одежда, необходимо для того, чтобы сделать починку по-настоящему невидимой в конце.
Затем вновь полученные нити аккуратно пришивают к дыре или поврежденному участку одежды с разных сторон. После завершения процесса шитья на отремонтированный участок наносится клейкая лента, а оставшиеся нитки используются для еще большей маскировки повреждения.
Наконец, область, отремонтированная какэцуги, сглаживается. Это помогает сгладить все, и на этом этапе почти невозможно увидеть, где изначально была дыра. Одежда выглядит первозданно.
Интересно, что невидимое латание одинаково хорошо работает как с маленькими отверстиями размером всего в несколько миллиметров, так и с большими, диаметром более 3 сантиметров. Просто на большой поврежденный участок уйдет больше времени на устранение, поэтому чем больше дыра, тем дороже ремонт.
Согласно веб-сайту Kimono Totonoe , компании, которая утверждает, что нанимает мастеров какэцуги, цены на ремонт начинаются от 136 долларов США + доставка для отверстий диаметром до 0,5 см и доходят до 362 долларов США + доставка для отверстий до 3 см. Все, что выше, оплачивается отдельно, в зависимости от ткани и сложности работы.
Невидимая починка какэцуги может показаться дорогой, но имейте в виду, что она обычно предназначена для особых предметов одежды, имеющих сентиментальную или историческую ценность. Кроме того, работа и потраченное на нее время определенно стоят достойной компенсации.
Шолотль – ацтекский бог смерти, покровитель близнецов, изуродованных, монстров, игры в мяч
В уцелевших ацтекских кодексах Шолотля часто изображают в виде собаки, либо с головой собаки. Образ божества не случаен, т.к именно эти животные считались в Мезоамерике проводниками умерших. Так, собака помогает пересечь реку Чиконахуапан на пути в Миктлан.
Иллюстрация: Шолотль. Фрагмент кодекса Борджиа. Коллекция Bibliotheca Apostolica Vaticana
Нельзя сказать, что только ацтеки ассоциировали собаку со смертью, т.к. эта традиция прослеживается задолго до них. Например, индейцы культур шахтовых могил Западной Мексики еще более 2000 лет назад помещали сосуды и керамические фигурки собак в погребения (см. Сосуд в форме собаки). С одной стороны, эти скульптуры должны были обеспечить умершему пропитание: таким образом изображали толстых, перекормленных собак, которых в Мезоамерике употребляли в пищу. С другой стороны, керамические собаки символизировали спутников покойного на трудном и часто опасном пути в загробный мир.
Иллюстрация: Сосуд в виде собаки. Халиско, 100 г. до н.э.-250 г н.э. Коллекция A-Gallery, Москва
Несмотря на явную связь со смертью, не стоит, однако, воспринимать Шолотля как символ окончательного забвения, небытия. Он скорее олицетворяет процесс перехода от смерти к жизни в рамках бесконечного круговорота энергии в мире. Так, Шолотль сопровождает Кецалькоатля в его путешествии в Миктлан, где они похищают кости обитателей прошлых эпох, для того чтобы создать людей нового мира (см. Ацтекский миф о сотворении человека. Кецалькоатль и Шолотль спускаются в Миктлан). В мифе же о сотворении солнца смерть Шолотля от руки бога ветра Ээкатля (в чьем образе часто предстает Кецалькоатль) привела к началу движения солнца по небосводу. В других версиях мифа сам Шолотль приносит в жертву богов, чтобы насытить солнце энергией.
Иллюстрация: Бог Шолотль. Ацтеки, 1325-1521 гг. н.э. Коллекция Museo Nacional de Antropología, México.
В Флорентийском кодексе Бернардино де Саагун упоминает, что собаки едят «мертвую плоть, испорченное, отвратительное, вонючее, гниющее». Данная особенность еще ярче раскрывается в кодексе Теллериано-Ременсис, где Шолотль изображен с головным убором богини Тласольтеотль. Как мы уже писали (см. Тласолтеотль - ацтекская богиня, очищающая от греха), пожирательница грязи Тласольтеотль являлась в т.ч. и богиней плодородия. Ее роль заключалась в очищении, поглощении мусора и переработке его для того, чтобы дать новую жизнь. Примерно так же мы используем навоз в качестве удобрения в сельском хозяйстве. В это плане роль Шолотля в отношении смерти схожа с ролью Тласольтеотль.
Иллюстрация: Шолотль. Фрагмент кодекса Теллериано-Ременсис. Коллекция Bibliothèque nationale de France
Будучи покровителем близнецов, Шолотль сам является братом-близнецом, нагуалем Кецалькоатля, о чем свидетельствуют в т.ч. детали его одеяния: подвеска в виде раковины, конусообразный головной убор, изогнутые морские раковины в качестве ушных украшений.
Тесная связь Кецалькоатля и Шолотля, которая подчеркивается мифами и прослеживается в изображениях богов, указывает на переплетение функций божеств: Кецалькоатль отвечает за рождение, жизнь и ведет живое к смерти, Шолотль же встречает умершее и ведет его к рождению.
Вместе они следят за круговоротом энергии, вместе они обеспечивают, пусть и шаткое, но равновесие, благодаря которому существует мир «Пятого солнца». Таким образом они олицетворяют созидательные силы, упорядочивают энергию и противостоят разрушительному хаосу, который часто представлен в виде Тескатлипоки.
Иллюстрация: Кецалькоатль и Шолотль. Фрагмент Бурбонского кодекса. Коллекция Bibliothèque de l'Assemblée Nationale, Paris
Своеобразную иллюстрацию функций божеств можно увидеть и на примерах судеб реальных индейских детей. Согласно некоторым свидетельствам, в Мезоамерике, когда женщина рожала близнецов, одного из них убивали. Ранее это объясняли тем, что новорожденные близнецы считались плохим предзнаменованием, однако позднее исследователи стали склоняться к мнению, что такое утверждение не совсем верно. Данное предзнаменование не несет в себе религиозного или мистического смысла. Оно сугубо практическое: бедная белком пища не позволяла матери прокормить сразу двух детей, что часто становилось причиной гибели и матери и потомства. Убитого в данных обстоятельствах ребенка ассоциировали с Шолотлем, умиравшим для того, чтобы подарить жизнь своей матери и брату/сестре - Кецалькоатлю.
Шолотля также связывают и с Нанауацином. Последний был целиком покрыт гнойными нарывами, изуродован ими. Шолотль же является покровителем изуродованных, богом уродств и монстров. Монстр Нанауацин, сжигая себя на костре, превращается в бога солнца Тонатиу, наглядно демонстрируя роль смерти в сотворении жизни, иллюстрируя функцию Шолотля.
Шолотль также ассоциируется в вечерней Венерой, предвестником заката. Он сопровождает солнце в его ночном пути под землей, в мире мертвых. Лучшим образом это представлено в скульптуре Шолотля в виде скелета, получившей называние «Ночной путник». На спине божества изображен солнечный диск так, будто Шолотль несет его.
Иллюстрация: Шолотль. Ацтеки. Коллекция Landesmuseum Württemberg (Stuttgart) Kunstkammer
Вероятно, что и роль покровителя игры в мяч также связана с функцией проводника солнца. Многие исследователи считают, что мяч, движущийся по полю для игры, символизирует перемещение небесных тел, чаще солнца. Некоторые более конкретно связывают игру в мяч и именно ночной путь солнца.
Таким образом, Шолотля правильнее называть предвестником жизни, божеством возрождения. Несмотря на то, что он часто представлен в окружении символов смерти, его не стоит рассматривать как того, кто несет погибель. Скорее он является тем, кто встречает умирающее, дабы провести путем, ведущим к жизни. Он помогает преодолеть смерть, обеспечивает постоянство круговорота энергии, непрерывность цикла смерти-жизни.
A-Gallery | Древнее искусство. Археология. Антиквариат.
О НОВОМ СОЗНАНИИ
В современных фильмах тоскливо смотреть на то, как в кадре разыгрывают дуэль, потому что кино имеет мало общего с тем, как это в действительности происходило.
В старых книгах технические подробности дуэли не описаны, потому что читателям эти подробности были хорошо знакомы.
В двух своих романах — "AMERICAN'ец" и "Русский Зорро" — я описал дуэли не только в кроваво-страдательных подробностях, но и в технических: как случался вызов, как действовали секунданты, как составлялись протоколы, какое оружие можно было использовать, как его готовили и выбирали, что происходило с дуэлянтами непосредственно перед началом дуэли, как они действовали в процессе... Всё это было строжайше регламентировано и, в моём представлении, представляет интерес не меньший, чем то, кто кого застрелил и что стала говорить княгиня Марья Алексеевна.
В 2012 году в нескольких челябинских гимназиях провели эксперимент по случаю 175-летия дуэли Пушкина. Старшеклассникам-гуманитариям рассказали про дуэль как раз те подробности, которые ускользают в художественной литературе и редко встречаются в научно-популярной, а потом предложили сформулировать своё отношение к такому способу разрешения конфликтов.
Надо сказать, что экспериментаторы особенно упирали на честь как ключевое понятие в дуэльном кодексе. Дуэлировали именно и только для защиты чести: собственной, своего родственника, дамы, страны...
8 февраля (по новому стилю) 1837 года потомственный российский дворянин Александр Сергеевич Пушкин и потомственный французский дворянин Жорж Шарль д’Антес, по иммиграционным документам барон Георг Карл де Геккерен, стрелялись в северном пригороде Петербурга, неподалёку от дачи, которую на лето снимал Пушкин. Оба защищали свою честь — и честь дамы. Выбора у обоих не было: отказ от защиты чести сам по себе являлся бесчестьем.
В 2012 году после разъяснения сути и правил дуэли челябинским старшеклассникам предложили высказать свои взгляды на дуэль как способ защиты чести и достоинства.
Понятно, что без достаточных оснований я бы про это не писал. А основания такие:
(1)
Большинство участников эксперимента тупо сдули ответы из интернета, не вдаваясь в подробности копипасты. Они очень удивились, когда были пойманы на копипасте. Никого из этого большинства, по их признанию, тема чести и достоинства не занимала вообще. Нет такого предмета в школьном курсе — нечего и голову напрягать.
(2)
Те, кто вё же напрягли головы и попытались ответить самостоятельно, возражали против дуэлей и предлагали варианты взамен.
Наиболее показательные ответы мальчиков:
— Зачем стреляться, если можно уволить или состроить козни: например, договориться с друзьями, чтобы противника оклеветали,
— Если у семьи есть деньги, можно договориться и заплатить ему, чтобы не лез или не возникал,
— Дуэли — это глупость, главное — выжить,
— Зачем рисковать жизнью из-за женщин? Сегодня, например, тебе нравится блондинка, а завтра может понравиться вообще какая-нибудь иностранка.
По мнению девочек, дуэль плоха тем, что могут убить как раз того, кто тебе нравится. Тогда "придётся выходить замуж за победившего, так как не известно, появятся ли ещё достойные поклонники, а этот за тебя уже боролся". Кроме того, девочки писали, что можно добиться благосклонности избранницы разными хитрыми способами — например, подарками или перспективами красивой жизни, а не дуэлью.
Про честь и достоинство не рассуждал никто.
(3)
Сейчас на дворе 2022 год. После эксперимента прошло 10 лет.
Старшеклассники челябинских школ, которые принимали в нём участие, уже вполне взрослые люди. После школы они получили какое-то образование, работают по найму или занимаются бизнесом, платят налоги, в той или иной степени участвуют в общественной жизни, ходят на выборы, ведут странички в социальных сетях... Многие женаты, воспитывают детей — и, хотя бы в силу возраста, составляют заметную часть нынешнего деесопособного общества, а в ближайшем будущем станут основой общества, его движителем.
При этом честь и достоинство для них находятся за пределами обсуждения. Это несущественные понятия. Единственная задача — выжить. Не существует выбора — кошелёк или жизнь, поскольку нет жизни без кошелька, или даже так: кошелёк — это и есть жизнь...
...а Пушкин — что Пушкин? Он давно умер.
Если вы профи в своем деле — покажите!
Такую задачу поставил Little.Bit пикабушникам. И на его призыв откликнулись PILOTMISHA, MorGott и Lei Radna. Поэтому теперь вы знаете, как сделать игру, скрафтить косплей, написать историю и посадить самолет. А если еще не знаете, то смотрите и учитесь.
О ЧЕРЕДЕ ПОПАДАНИЙ
Ничего, что я так, по-простому?
Может, и промолчал бы, но минимум семеро знакомых сообщили, что телевизор снова показывает фильм "1814 / Восемнадцать-четырнадцать"по моему сценарию, и поминали добрым словом роман того же автора с тем же названием.
Старики помнят! И помнят всероссийский психоз недавнего прошлого "До дня рождения Пушкина осталось...".
А я что подумал?
Во-первых, 8 февраля в 1837 году был ещё январь, да и насчёт дня рождения Пушкин очень удивился бы, узнав, что он июньский, потому что всю жизнь прожил майским.
Во-вторых, в этот день стрелялись они с Дантесом, и вот как интересно это выглядит с точки зрения русского языка.
Первым попал Пушкин: он вроде уже вызывал Дантеса на дуэль, но после женитьбы того на сестре его жены разговор о дуэли спустили на тормозах, а тут снова вспомнили и пришлось дуэлировать — явный попадос.
Вторыми попали оба: на Чёрной речке, где Пушкин регулярно снимал дачу для семьи, они попали в сумерки — солнце зашло уже часа два как; попали в глубокий снег — около 60 см, и в лютый мороз — около -22℃ по немодной тогда шкале Цельсия.
Третьими попали секунданты: в такую стужу голыми руками заряжать пистолеты — удовольствие невеликое, к тому же порох мог отсыреть из-за изморози или не воспламениться из-за экстремальных условий стрельбы, а сделать всё надо было безупречно.
Четвёртым снова попал Пушкин — на прицел гвардейского офицера, который, быть может, и не имел дуэльного опыта, но ствол в руках держал профессионально.
Пятым попал Дантес — в самом буквальном смысле: из пистолета всадил Пушкину свинцовую вишню, деликатно говоря, в область живота.
Шестым снова попал Пушкин — оказался в сугробе, с перебитыми артериями, месивом из кишок и раздробленным тазобедренным суставом.
Седьмым снова попал Дантес — на морозе рана Пушкина оказалась не такой болезненной и кровопотеря не такой большой, поэтому окоченевшие секунданты заменили пистолет Пушкина, выпавший в снег, и окоченевший Пушкин выстрелил-таки в окоченевшего Дантеса из положения полулёжа.
Восьмым попал Пушкин — выстрел оказался точным, и какие бы глупости ни говорили потом про кольчугу под мундиром Дантеса или коварную пуговицу, которая изменила направление полёта пули, — Дантес был ранен.
Девятым попал врач Арендт — он был лейб-медиком самого императора Николая Первого, участвовал в строжайше запрещённом мероприятии, получил на руки смертельно раненного дуэлянта и ничем не смог ему помочь; всё это не прибавило ему популярности.
Десятым попал Данзас — героический армейский майор, кавалер золотого наградного оружия за храбрость, бывший соученик Пушкина, который стал его секундантом на дуэли, был за это арестован, посажен в крепость и приговорён к смерти; правда, позже приговор смягчили.
Одиннадцатым попал Дантес — ему пришлось уехать из России, похоронив мечты о карьере гвардейского офицера и увозя во Францию молодую жену, сродственницу Пушкина.
Двенадцатой попала жена Пушкина — то, как сообщала недобрая молва, из-за которой произошла дуэль, было у ней два мужчины — Пушкин и Дантес, а то вдруг не осталось ни одного.
Тринадцатыми попали четверо малолетних детей Пушкина, оставшиеся без отца, и тут прибавить нечего: не тема для иронии.
Четырнадцатым попал император Николай Первый — сперва на личные деньги, поскольку выплатил умопомрачительный карточный долг Пушкина в сто тысяч рублей из своего кармана; потом попал на казённые — поскольку назначил вдове и детям Пушкина пенсию; потом снова на казённые — поскольку велел за счёт казны издать Полное собрание сочинений Пушкина и деньги от подписки передать семье, но желающих подписаться на книги по всей Росии набралось только 217 человек, половина из которых платили тоже казёнными деньгами; а кроме того, император попал на необходимость оправдываться перед современниками и потомками за смерть Пушкина — был заинтересован, недоглядел, не уберёг, душитель свободного слова и проч.
Пятнадцатым попал молоденький Лермонтов — написал обличительные стихи "На смерть поэта", попал в поле зрения правоохранителей, попал в жернова репрессивного механизма, в списки неблагонадёжных — и в конце концов попал на Кавказ, где тоже на дуэли окончил свои дни.
Шестнадцатыми попали подавляющее большинство школьников и вообще жителей России — они уверены, что Пушкин был убит на дуэли, хотя он умер от перитонита, вызванного ранением, через 46 часов.
Семнадцатым снова попал Данзас — из-за сходства фамилий минимум половина школьников и вообще жителей России уверены, что Пушкина убил он, а не Дантес.
Восемнадцатыми попали дантисты — из-за схожести названия их профессии с фамилией противника Пушкина, и уж раз дело дошло до дантистов...
...девятнадцатыми попали евреи — потому что только еврей с подозрительной фамилией мог убить солнце русской поэзии.
Я сознательно ограничил список, чтобы не начинать третьего десятка в этой череде попадосов, поэтому не упомянул многих из попавших (по нынешнему календарю) 8 февраля 1837 года и по результатам события того дня. Зато могу в который раз отметить, что, судя по телевизору, Пушкин был как две капли воды похож на Есенина, Высоцкого и Сашу Белого.
Словом, Александру Сергеевичу Пушкину — светлая память: весёлый был человек! — а нам всем нескончаемого удовольствия от его стихов и прозы, новых открытий в старых текстах и доброго здоровья.
Кстати, при всей своей могучей фантазии не могу себе представить, как Пушкин соглашается на чьё-либо требование надеть медицинскую маску и предъявить QR-код для пропуска на бал. Дело неминуемо кончилось бы дуэлью.
(Картина неизвестного художника "Пушкин на Балу")