Рукопашные бои древних времен известны своей жестокостью, чего стоит древнегреческий панкратион - бои лишенные правил, то есть абсолютно лишенные правил; кусаться, выдавливать глаза, ломать пальцы и вообще все что можно сломать в человеческом теле, было вполне в рамках правил, в общем можно было все. Но особым почетом пользовались кулачные бои, боксеры древней Греции и древнего Рима пользовались специальными перчатками - цестусами.
Цестус - это кожанные ремни с различными вставками из металла. Единоборцы, тех жестоких времен, между ремнями вкладывали свинцовые полоски, использовалось и железо. Ремни могли иметь медные скобы для крепления. В Риме цестус, как правило, усиливали шипами, такое оружие использовали и гладиаторы во время поединков между собой.
Не сложно представить, что за зрелище представляли из себя схватки древних кулачных бойцов, каким духом должны были обладать единоборцы прошлого для того, чтобы выйти на бой в котором использовали такие "перчатки", по сути любой твой бой мог закончиться смертью, плюс правила того "бокса" были весьма и весьма размыты, например, разрешалось использовать локти, наносить удары головой, применять захваты и броски, но очень многое зависело и от судьи на площадке для боя.
Исходная статья здесь. А вот тут комментарий, который затрагивает тему этрусков, правда, в качестве аргумента было «это общеизвестно».
Но вернемся к нашему вопросу.
Гладиаторские игры продолжались почти тысячу лет, достигнув своего пика между I веком до нашей эры и II веком нашей эры. Христиане не одобряли эти игры, поскольку они были связаны с идолопоклонническими языческими ритуалами, и в V веке популярность гладиаторских состязаний снизилась, что привело к их исчезновению.
Ранние литературные и исторические источники редко сходятся во мнении о происхождении гладиаторов и гладиаторских боев. В конце I века до н. э. Николай из Дамаска считал, что они были этрусскими. Спустя поколение ТитЛивий писал, что впервые они были проведены в 310 году до н. э. кампанцами в честь победы над самнитами. Уже после того, как игры прекратились, писатель VII века н. э. Исидор Севильский вывел латинское слово lanista (управляющий гладиаторами) из этрусского слова "палач", а титул "Харон" (чиновник, сопровождавший мертвых с римской гладиаторской арены) - из Чаруна, психопомпа этрусского подземного мира. Это было принято и повторено в большинстве ранних современных стандартных историй игр.
По мнению некоторых современных ученых (см. их в библиографии ниже), переоценка изобразительных свидетельств говорит о кампанском происхождении игр и гладиаторов или, по крайней мере, об их заимствовании. В Кампании находились самые ранние известные школы гладиаторов (ludi). На фресках гробниц из кампанских городов Паэстум (IV век до н. э.) изображены парные бойцы в шлемах, с копьями и щитами, участвующие в погребальном кровавом обряде, который предвосхищает ранние римские гладиаторские игры. По сравнению с этими изображениями, подтверждающие свидетельства этрусских надгробных росписей носят предварительный и поздний характер. Фрески Паэстума могут представлять собой продолжение гораздо более древней традиции, приобретенной или унаследованной от греческих колонистов VIII века до нашей эры.
Ливий относит первые римские гладиаторские игры (264 г. до н. э.) к раннему этапу Первой Пунической войны Рима против Карфагена, когда Децим Юний Брут Скаэва распорядился, чтобы три пары гладиаторов сражались до смерти на форуме "скотного рынка" (Forum Boarium) в честь своего умершего отца, Брута Пера. Ливий описывает это как "мунус" (множественное число: мунера), или дар, в данном случае памятный долг, который потомки должны были отдать манесу (духу, или тени) умершего предка. На генезис гладиаторского мунуса и различных типов гладиаторов наиболее сильно повлияла тема борьбы с главным врагом Рима — Ганнибалом, который поддержал Самниум (регион в Южной Италии. Сразу замечу — значительно вдали от исторического проживания этрусков) и последующие карательные экспедиции против самнитов со стороны Рима и его кампанских союзников. Таким образом, самым ранним, наиболее часто упоминаемым и, вероятно, наиболее популярным типом гладиаторов был самнит, который в последующем превратился в секутора. Думаю, что тип самнита вы вспомните сразу — короткий меч (гладиус), прямоугольный щит (скутум), поножи (окреа) и массивный шлем с маской.
Повествование Ливия обходит стороной погребальную, жертвенную функцию раннеримских гладиаторских боев и отражает более позднюю театральную этику римского гладиаторского шоу: великолепно, экзотически вооруженные и закованные в броню варвары, вероломные и дегенеративные, побеждены римским оружием и мужеством. И первые из них именно самниты. По мере расширения римских территорий к ним присоединялись другие группы и племена. Большинство гладиаторов были вооружены и закованы в броню на манер врагов Рима. Гладиаторский мунус стал нравственно поучительной формой исторического действа, в котором единственным почетным вариантом для гладиатора было хорошо сражаться или хорошо умереть.
В 216 году до н. э. Марк Эмилий Лепид, покойный консул и авгур, в честь своих сыновей устроил трехдневные gladiatora munera на Forum Romanum с использованием двадцати двух пар гладиаторов. Десять лет спустя Сципион Африканский организовал в Иберии памятный мунус в честь своего отца и дяди, погибших в Пунических войнах. Высокопоставленные неримляне, а возможно, и римляне, добровольно становились гладиаторами. Контекст Пунических войн и почти катастрофическое поражение Рима в битве при Каннах (216 г. до н. э.) связывают эти ранние игры с благотворительностью, празднованием военных побед и религиозным искуплением военных бедствий. Кроме того, эти мунусы представляли из себя форму морального воспитания в эпоху военной угрозы и экспансии. Следующий зафиксированный мунус, проведенный на похоронах Публия Лициния в 183 году до н. э., был более экстравагантным. Это были три дня погребальных игр, 120 гладиаторов и публичная раздача мяса (visceratio data) — практика, которая отражала гладиаторские бои в кампанской традиции, описанной Титом Ливием и позже осуждаемые Силием Италиком.
Восторженное принятие гладиаторских мунер иберийскими союзниками Рима показывает, как легко и как рано культура гладиаторского мунуса проникла в места, далекие от самого Рима. К 174 году до н. э. римские мунеры (частные или общественные), происходили повсеместно и имели относительно невысокую значимость и, возможно, были настолько обыденными и непримечательными, что их не считали достойными записи.
В 105 году до н. э. правящие консулы впервые предложили Риму попробовать государственные "варварские бои", которые демонстрировали гладиаторы из Капуи в рамках программы подготовки военных. Это зрелище пользовалось огромной популярностью. После этого гладиаторские состязания, ранее ограничивавшиеся частными мунерами, стали часто включаться в государственные игры (ludi), сопровождавшие крупные религиозные праздники. Если традиционные игры посвящались божеству, например Юпитеру, то мунера могла быть посвящена божественному или героическому предку аристократического спонсора.
Далее, произошел период расцвета гладиаторских боев и их упадок и полное исчезновение в VI веку после целого ряда неудачных запретов со стороны императоров Восточной Римской империи. Но это, как говорится, совсем другая история.
P. S. Если нужны выводы — извольте. Оснований для этрусского происхождения гладиаторов и гладиаторских игр/боев не в пример меньше, чем для утверждения о их кампанском происхождении, включая на основе не только работ современных исследователей, но и материальных художественных и исторических памятниках.
Библиография:
Edwards, Catherine (2007). Death in Ancient Rome. New Haven, Connecticut: Yale University Press.
Futrell, Alison (2006). A Sourcebook on the Roman Games. Oxford: Blackwell Publishing.
Potter, David Stone; Mattingly, D. J. (1999). Life, Death, and Entertainment in the Roman Empire. Ann Arbor: University of Michigan Press.
Welch, Katherine E. (2007). The Roman Amphitheatre: From Its Origins to the Colosseum. Cambridge: Cambridge University Press.
История гладиаторских боев звучит так…В 264 году до н.э. римский патриций по имени Брут Пера сделал предсмертное распоряжение, чтобы два его сына заплатили за бои, которые должны были состояться на рынке в день его похорон.
Менее чем через сто лет такие состязания или munera (это латинское слово, кстати, во множественном числе ; в единственном оно звучит как munus ) стали обычным явлением, а участники боев, как правило, были рабами организатора. Так, в 174 году до н.э. 74 человека были выставлены друг против друга в кровавом поединке, который проходил в течение трех дней .
Со временем мунера расширилась и стала включать в себя такие зрелища, как венатио (venatio) — охота на экзотических животных, привезенных со всех территорий, принадлежащих Риму. В этом состязании участвовали специально обученные венаторы. В этом мрачном действе была своя символическая сторона: львы, тигры и другие хищные животные должны были символизировать дикарей и «варваров», которых покорил могущественный Рим. Интересно, что у монголов тоже был подобный ритуал охоты.
По мере того, как Рим становился всё могущественнее и богаче, патриции придумывали всё новые и новые способы увековечить свое наследие. Всё чаще в своих завещаниях они предусматривали проведение подобных погребальных состязаний. По сути, погребальная служба в сочетании с кровавыми поединками стала больше политическим заявлением, которое должно было подчеркнуть величие усопшей особы и влиятельность его семьи.
Но это имело и обратную сторону. Римский народ быстро избаловался. В результате скупость или пренебрежение в отношении таких «ожидаемых» зрелищ со стороны или воли умершего патриция, или членов его семьи часто оборачивалась недовольством простых граждан Рима. Один случай в история Рима наглядно иллюстрирует гедонистическую избалованность римлян подобной традицией. Во время правления императора Тиберия похороны одного из его центурионов были прерваны толпой, требовавших погребальных игр. Ситуация вскоре переросла в бунт, и императору пришлось послать свои войска для подавления беспорядков. Со временем ритуальная составляющая поединков стала уходить на второй план и munera стали формой добровольного вклада богатых и влиятельных римлян в развлечение граждан и поддержание благосостояния Рима. Кстати, из munera появились не только гладиаторские бои, как форма развлечения граждан, но и более сложные вещи, связанные с организации этого массового кровавого развлечения, а, именно, такие как бюджет, налоговая система, системы общественных работ, охраны правопорядка и снабжения армии.
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Я заметил, что у меня есть регулярные донатеры, которые периодически один-два раза в месяц скидывают мне сотню-другую-пятую. Хочу вознаградить их предметно и дать возможность не просто поддерживать меня постоянной лептой, а что-то ещё за это получать. Поэтому я воспользовался инструментом платных подписок Пикабу. Кто хочет, может подписаться на меня платно (отписаться можно в любой момент) и смотреть эксклюзивные озвучки Foil Arms and Hog, которые не будут выложены в общий доступ. На данный момент их вышло уже четыре: 1) Ошин и Анна Фланаган: Семейное древо - это скучно 2) Каминг-аут 3) Старики в 2050 году 4) Зумеры в будущем
В I веке н.э. римскими императорами Веспасианом (69-79 гг. н. э.) и Титом (79-81 гг. н. э.) была возведена огромная эпическая арена, известная как Колизей или амфитеатр Амфитеатр Флавиев. Этот монументальный амфитеатр был способен вмещать до 50 000 зрителей и стал местом проведения различных зрелищных публичных мероприятий. С 80 по 404 год н.э. на его арене происходили бои гладиаторов, охота на диких животных и публичные казни.
Назначение и размеры
Строительство Колизея началось в 72 году н.э. при правлении императора Веспасиана, на месте, где ранее находились озеро и сады Золотого Дома, императора Нерона. Для обеспечения устойчивости сооружения к возможным землетрясениям был заложен бетонный фундамент глубиной шесть метров. Это было частью обширной строительной программы, запущенной Веспасианом, чтобы вернуть Риму его былую славу после потрясений, вызванных гражданскими войнами. Этот новый набор зданий, включая Храм Мира, Храм Клавдия и Колизей, представлял собой попытку показать миру возрождение Рима, как заявлялось на монетах с надписью Roma resurgens.
Колизей был открыт в 80 году н.э. во время правления императора Тита и стал местом проведения различных зрелищ, в том числе боев гладиаторов. Окончательно амфитеатр был завершен при императоре Домициане. Этот монументальный амфитеатр возвышался над Римом между Эсквилинскими, Палатинскими и Келийскими холмами и был самым большим сооружением такого рода. Его характеристики включали в себя четыре этажа, высоту 45 метров, овальную арену размером 87,5 на 54,8 метров, и вместимость до 50 000 зрителей. Колизей был построен главным образом из местного известняка, с боковыми стенами из кирпича, бетона и вулканического камня. Название "Колизео" вероятно происходит от колоссальной статуи Нерона, построенной в подобие бога солнца, которая стояла у театра до IV века н.э.
Архитектура
Монументальные арки каждого из первых трех этажей впечатляли своими размерами и узорами, отражая различные архитектурные стили: дорические колонны на первом этаже, ионические на втором, а коринфские на третьем. Верхний этаж украшали пилястры и небольшие прямоугольные окна.
Этот великий театр имел более восьмидесяти входов, среди которых выделялись особые. Два из них использовались гладиаторами: Porta Libitina, через которую выносили мертвых с арены, и Porta Sanivivaria, через которую победители и те, кто выжил в поединках, выходили на арену. Две двери были зарезервированы исключительно для императора.
Внутри Колизея творилась еще более впечатляющая картина. Три яруса сидений заполнялись людьми всех социальных слоев. Вокруг арены простирались широкие мраморные террасы, защищенные стеной, с престижными местами у ринга, откуда император и высокопоставленные особы следили за событиями. Места на террасах были разделены на зоны для различных социальных групп: от богатых до бедных, от рабов до иностранцев.
Арена сама по себе была произведением искусства: отполированный каменный пол, украшенный растениями и камнями, создавал иллюзию дикой природы, исследуемой во время охоты на диких животных. Подземные механизмы позволяли внезапно выпускать диких зверей, добавляя острые нотки в представления.
Особое внимание заслуживал подпольный лабиринт, находившийся под ареной и доступный современному посетителю. Этот лабиринт состоял из комнат-отсеков, коридоров и загонов для животных, напоминая о том таинственном мире, который скрывался под громадным театром.
Игры и шоу
Начиная с эпохи этрусских игр, акцент которых был сделан на ритуалах смерти, представления на римских аренах переросли во что-то большее, чем просто развлечение. Они стали способом для императоров демонстрировать своё богатство и милосердие, а также давали возможность обычным людям встретиться лично с своим правителем. В присутствии императоров проводились различные мероприятия, причем некоторые из них проявляли крайнюю эмоциональность, например, Тит и Клавдий активно участвовали в событиях, крича на гладиаторов и толпу. Некоторые императоры, такие как Коммод, даже самостоятельно выходили на арену сотни раз. Однако некоторые аспекты ранней этрусской традиции, такие как присутствие специального сопровождающего для добивания упавших гладиаторов, сохранились. Этот сопровождающий, облаченный в костюм Харона или Гермеса, добавлял событию определённую духовность.
Однако, несмотря на это, основной целью зрелищ были кровавые поединки и смерть. Вся индустрия зрелищных шоу была ориентирована на удовлетворение жажды крови масс. Например, при Клавдии проводилось целых 93 игры в год. Зрелища продолжались с рассвета до поздней ночи, начиная с шествий гладиаторов на колесницах под звуки труб и гидравлического органа. Во время шоу происходили различные бои: от комических и фантастических до кровавых поединков между разными классами гладиаторов. Были организованы охоты на диких животных, где безжалостно уничтожались различные виды зверей, от львов до страусов. Тысячи животных убивали за один день, причем жестокость была необходимым атрибутом шоу.
Под правлением Домициана в Колизее стали проводиться драматические представления с кровавым реализмом, где для казней использовались реальные осужденные. Колизей стал местом проведения множества казней, включая тех, кто отказывался от язычества и веры в божественность императора. Христиане стали жертвами этой жестокости, брошенные львам или подвергнутые различным мучениям.
Что случилось с Колизеем?
В 404 году н. э. игры в Колизее были окончательно прекращены по приказу императора Гонория, в связи с изменением времен и вкусов. Однако даже после этого осужденных преступников еще столетие заставляли сражаться с дикими животными. В 422 году н. э. здание было повреждено землетрясением, но отремонтировано по приказу императоров Феодосия II и Валентиниана III. Последующие ремонтные работы были проведены в 467, 472 и 508 годах н.э. Несмотря на упадок Римской империи, вплоть до VI века н. э. в Колизее продолжали проводиться борцовские матчи и охота на животных, хотя здание приобрело признаки запустения и на арене начала расти трава. В XII веке н. э. здание было превращено в крепость семей Франжипани и Аннибальди.
В 1231 году н. э. великое землетрясение привело к обрушению юго-западного фасада Колизея. Здание стало источником строительного материала, камни и колонны были разобраны, железные зажимы украдены, а статуи переплавлены на известь. Папа Александр VI арендовал Колизей как каменоломню. Несмотря на разрушение, в XV веке н. э. в Колизее продолжали проводиться религиозные процессии и спектакли.
В эпоху Возрождения художники и архитекторы, такие как Микеланджело, вновь проявили интерес к римской архитектуре и руинам. В 1744 году папа римский Бенедикт XIV запретил демонтаж каменной кладки Колизея и освятил его в память о христианских мучениках, погибших в нем. Однако местные жители продолжали использовать его как конюшню для животных. В XIX веке судьба Колизея начала улучшаться. Папские власти предприняли попытки восстановить некоторые части здания, особенно восточный и западный концы, последний был поддержан массивным контрфорсом. В 1871 году итальянский археолог Пьетро Роза удалил все пост-римские дополнения, чтобы обнаружить великолепный памятник, яркое свидетельство мастерства и пороков римского мира.
Больше интересных фактов об истории на нашем Дзене!
Культура гладиаторских боев процветала в Римской империи с 105 годов до н.э. по 404 год н.э. Гладиаторы выступали перед публикой на огромных аренах в рамках организованных игр. Важно отметить, что бои часто заканчивались смертью, что делало продолжительность жизни гладиаторов крайне короткой. Большинство из них были рабами, бывшими рабынями или осужденными заключенными. Несмотря на риск и жестокость, гладиаторские поединки были одним из самых популярных развлечений в Риме и всей империи.
Этрусское происхождение
Этруски, предшественники римлян в Италии, оказали значительное влияние на римскую культуру, включая такие аспекты, как использование жертвоприношений животных для предсказания будущего, символические фасции и организацию гладиаторских игр. Этруски ассоциировали эти игры с ритуалами смерти, придавая им особое религиозное значение.
Битва Кадма с драконом. Рельеф фронтальной стенки этрусской погребальной урны для пепла. Вена, Музей истории искусств
Хотя первые частные гладиаторские поединки в Риме, устроенные в 264 году до н.э., были связаны со смертью отца, более поздние официальные состязания уже лишились этого элемента. Тем не менее, религиозные следы продолжали проявляться, особенно в акте добивания убитых гладиаторов, когда исполнитель наносил удар по лбу раненому. Сопровождающий также должен был быть одет в костюм, символизирующий Гермеса или его этрусского эквивалента Чаруна - бога-провожателя душ в подземный мир. Присутствие императора, сопровождаемого священниками и весталками, добавляло состязаниям псевдорелигиозный оттенок. Гладиаторские игры были жестоким развлечением, а состязания сами по себе представляли собой буквальный бой не на жизнь, а на смерть.
Короли развлечений
С 105 годов до н.э. по 404 год н.э. в Римской империи процветала культура гладиаторских боев. Эти игры, организованные императорами и богатыми аристократами, не только демонстрировали их богатство, но и отмечали военные победы, визиты важных чиновников, дни рождения и служили отвлечением от политических и экономических проблем времени.
Гладиаторы, чьи поединки были буквально вопросом жизни и смерти, привлекали огромное количество зрителей на огромных аренах по всей империи. Колизей, самый крупный из них, вмещал тридцать, сорок или даже пятьдесят тысяч зрителей из всех слоев общества.
Амфитеатр в Эль-Джеме, Тунис
На гладиаторских играх охотились на диких и экзотических животных, казнили пленных и религиозных мучеников, и гладиаторы, символы римских добродетелей, демонстрировали свои боевые навыки в смертельных состязаниях "убей или будешь убит". На аренах также проводились имитационные морские битвы (навмахия), где заключенные, которых собирались убить, приветствовали императора фразой: "Ave imperator, morituri te salutant!" (Да здравствует император, мы, близкие к смерти, приветствуем тебя!). Гладиаторы, в основном рабы, преступники или военнопленные, проходили обучение в специальных школах по всей империи. Эти школы предлагали лучшее питание и медицинскую помощь, но условия были суровыми. Например, фракийский гладиатор владел изогнутым коротким мечом (sica) и небольшим квадратным или круглым щитом (parma). Рынок гладиаторов был оживленным, с агентами, обходившими империю в поисках новых талантов, чтобы удовлетворить постоянный спрос и заполнить школы, где тренировались бойцы.
Доспехи и оружие
Используемый термин "гладиатор" происходит от латинского слова "gladiatores", относящегося к их основному оружию - гладиусу, или короткому мечу, но арсенал гладиаторов включал в себя и другие виды оружия. Гладиаторы также носили доспехи, включая шлемы, которые были настоящими произведениями искусства, украшенными декоративными мотивами и перьями страуса или павлина. Однако оружие и доспехи различались в зависимости от класса гладиатора. Существовали четыре основных класса:
• Самнит (с VI века до н.э.)
• Фракийский (с IV века до н.э.)
• Мурмилло (с I века до н.э.)
• Ретиарий (с I века до н.э.)
1/4
Классы (по порядку)
Класс самнитов был назван в честь великих воинов-самнитов, с которыми Рим сражался и победил во времена ранней Республики. В начале истории гладиаторских боев термин "гладиатор" использовался вместе с "самнитом" как синоним, что указывает на возможное этрусское происхождение этих состязаний. Самниты вооружались мечом или копьем, большим квадратным щитом и доспехами на правой руке и левой ноге. Фракийский гладиатор использовал изогнутый короткий меч и маленький квадратный или круглый щит, который держал в руке для защиты. Мурмилло, иногда называемый "рыбачьим", носил шлем с гребнем в форме рыбы и также владел коротким мечом и щитом, но без дополнительных доспехов. Ретиарий не имел шлема и доспехов, за исключением наплечника, и сражался с сетью и трезубцем.
Бои гладиаторов были организованы в различных сочетаниях, чтобы создать контраст между тяжеловооруженными гладиаторами, такими как Мурмилло, и быстро двигающимися, менее защищенными бойцами, такими как Ретиарий. Существовали также другие классы гладиаторов с различным оружием и доспехами, а названия их типов менялись со временем в соответствии с изменяющимися политическими реалиями. Кроме того, существовали лучники, боксеры и бестиарии, которые сражались с дикими животными.
Победители и проигравшие
Гладиаторы, не проявлявшие энтузиазма к сражениям, подвергались "уговорам" со стороны управляющего (ланиста) и его команды рабов, которые использовали кнуты и раскаленные металлические прутья. Рев толпы, насчитывавшей 40 000 человек, и жестокие атаки противников часто заставляли гладиаторов бороться до последнего. Были случаи, когда гладиаторы отказывались от боя. Одним из таких случаев стал инцидент на гладиаторских играх, проведенных Квинтом Аврелием Симмахом около 401 года н.э., когда германские заключенные, предназначенные для боя, предпочли задушить друг друга в своих камерах, чем выступать на арене перед римлянами.
Проигравший гладиатор, если ему удавалось остаться в живых, часто просил пощады, сбрасывая оружие и щит и поднимая палец. В таких случаях его противник мог решить пощадить его, но убийство противника считалось благородным поступком, учитывая риск повторной встречи на арене. При наличии императора на арене решение о судьбе проигравшего принималось им, хотя толпа часто пыталась повлиять на его решение, поднимая большие пальцы и крича "Mitte!" (что означало "отпустите его") или "Iugula!" (что означало "казнить его").
Победители в гладиаторских состязаниях, особенно те, кто имел много побед, становились популярными среди зрителей и часто получали внимание аристократичных женщин. На граффити из Помпеи можно увидеть, что гладиаторов называли "выбором барменши" или "достоинством девушек", а также указывали, сколько боев они выиграли. Несмотря на выдающиеся показатели некоторых, средний уровень побед был намного ниже, и иногда победители вынуждены были сражаться друг с другом до тех пор, пока не останется только один. В качестве материальных наград за победу гладиаторы получали пальмовую ветвь победы, короны, серебряные тарелки с деньгами и, возможно, даже освобождение после многих лет службы.
Знаменитые гладиаторы
В 73 году до нашей эры возглавил восстание гладиаторов и рабов из Капуи, ведущего производителя гладиаторов, один из наиболее известных гладиаторов всех времен - Спартак. Ранее бывший римский солдат из Фракии, он стал бандитом, пока его не поймали и не вынудили обучаться на гладиатора. Спартак и его семьдесят товарищей сбежали из тренировочной школы и устроили опорный пункт на склонах Везувия. Осажденные, они покинули свои позиции и вели партизанскую войну в сельской местности Кампании, привлекая к себе сторонников и формируя боевую силу. Продвигаясь на север, к Альпам, Спартак проявил выдающееся военное мастерство, победив четыре римские армии не менее девяти раз. В одном бою, погиб его друг, и в честь него Спартак организовал гладиаторские состязания для трехсот римских пленников. Однако после двух лет восстания армии Марка Лициния Красса наконец разгромили повстанцев в Апулии на юге Италии. В качестве наказания 6000 заключенных были распяты на Аппиевой дороге между Капуей и Римом. Этот эпизод послужил причиной строгого контроля за количеством гладиаторов, принадлежащих частным лицам.
Император Коммод (180-192 гг. н.э.) был страстным участником гладиаторских боев и даже сам соревновался на арене. Существовали даже слухи, что он был незаконнорожденным сыном гладиатора. Коммод получал огромное вознаграждение за свои выступления в Колизее, хотя в основном его участие сводилось к убийству диких животных с защищенной платформы, используя лук.
Конец шоу
В 404 году нашей эры закончились гладиаторские состязания, которые противоречили новой христианской империи. Император Гонорий закрыл школы гладиаторов за пять лет до этого, а последним катализатором стал инцидент, произошедший с монахом из Малой Азии по имени Телемах. Он вмешался между двумя гладиаторами, чтобы предотвратить кровопролитие, и был заброшен толпой камнями до смерти. В результате этого Гонорий официально запретил гладиаторские бои, хотя осужденные преступники продолжали участвовать в охоте на диких зверей еще в течение столетия или около того. Многие римляне, безусловно, сожалели о потере развлечения, которое было неотъемлемой частью римской жизни, но конец Римской империи находился уже близко: всего через шесть лет вестготы под предводительством Алариха разграбили сам Вечный город.
Больше интересных фактов об истории на нашем Дзене!
"Если молодая жена - легкомысленная особа, у нее будет множество возможностей иметь любовников; на больших общественных празднествах, банкетах и гладиаторских играх, в театрах и в цирках она встретит много интригующих мужчин, о которых никогда не узнает ее собственный муж."
То обстоятельство, что римские матроны в бытность свою незамужними девушками были лишены всякой возможности завязывать какие-либо законные отношения с молодыми людьми, делает теперь для них все связи вне брака особенно привлекательными. Множество изысканных римлянок состояло в неблагоразумной "дружбе" с беспутными актерами, театральными танцовщиками и гладиаторами. В любом особняке можно было обнаружить смазливого вольноотпущенника или даже раба, чересчур приближенного своей хозяйкой. Как рассказывают, многие из убеленных сединами матерей учат своих замужних дочерей, как заводить интрижки на стороне и как переправлять туда и сюда любовные письма прямо под носом у своих мужей.
Говорят также, что множество молодых людей, богатых, "благородных" и совершенно праздных, посвящают все свое время любовным аферам с замужними женщинами. Несмотря на опасности и возможность скандала, число подобных женщин весьма велико. "Что, вас совсем оставил разум, если вы мечтаете о женитьбе? - скорбно вопрошал Ювенал. - Не проще ли тогда выпрыгнуть из окна высокого здания или с моста, чем покориться подобной тиранше?" Но даже в том случае, когда римские матроны вели жизнь внешне достойную, им можно было бы предъявить множество мелких упреков. Некоторые из женщин в высшей степени расточительны; постоянно шныряют по изысканным магазинам вдоль Via Lata и приносят домой громадные счета. Другие высмеивают занятия музыкой, поэзией или греческими древностями как никчемные прихоти, сами же говорят на "неимоверной смеси латыни и греческого и чешут своими языками без устали". Кое-кто берет уроки фехтования и сражается со спарринг-партнером на мечах, учится работать и со щитом, словно собирается вступить в армию (самое достойное занятие, на мой взгляд). Многие не чувствуют себя счастливыми, если только не будут знать все последние новости: "Кто только что женился на той скандальной вдове?"; "Что предвещает комета парфянскому царю?" и т. д. Некоторые крайне эгоистичны и бессердечны; они могут рыдать после потери любимого воробья, но в то же самое время обращаются со своими девушками-рабынями с утонченной жестокостью и говорят, что "лучше бы помер муж, только бы осталась в живых моя болонка". Но хуже всех те женщины, которых не без оснований подозревают в том, что они подсыпали своим мужьям яду, поскольку те или иные обстоятельства делали развод невозможным.