Егор Яковлев о политических взглядах философа Ивана Ильина
Егор Яковлев о политических взглядах философа Ивана Ильина
https://oper.ru/news/read.php?t=1051626727
Егор Яковлев о политических взглядах философа Ивана Ильина
https://oper.ru/news/read.php?t=1051626727
В оригинале фраза звучит следующим образом: "При слове "культура" я снимаю с предохранителя свой браунинг". И нет, это говорил не Геббельс.
Согласно красивому мифу, фраза звучит в пьесе одного немецкого драматурга в следующих обстоятельствах. Высококультурная публика расходится то ли после концерта, то ли после спектакля, предаваясь умным рассуждениям о только что услышанном и увиденном. У подъезда побирается нищая девочка. Публика обходит её, стараясь не замечать... И вот тут-то герой пьесы и произносит эту сакраментальную фразу.
Согласитесь, красиво. Но, к сожалению, тоже неправда.
Хотя это действительно слова из пьесы, которая называется "Шлагетер" (фамилия героя), и написал её драматург Ганс Йост. Он был что назывется "реакционером": не любил буржуазной публики, любил простой германский народ и считал виновником его невзгод евреев. Всё это вместе сделало его сторонником Гитлера.
Фраза звучит в пьесе при следующих обстоятельствах. Её герой, недавний участник Первой мировой войны, молодой лейтенант Альберт Лео Шлагетер (кстати, реальное историческое лицо) готовится к поступлению в университет. Он считает, что должен осваивать азы политэкономии, потому что главная политическая борьба за будущее нации развернётся не на поле брани, а в политических и финансово-промышленых лабиринтах.
С ним не согласен его товарищ, считающий, что бороться нужно здесь и сейчас, с оружием в руках. Именно он в ходе спора с Шлагетером и произносит пресловутую фразу. Всё? Нет.
Самое интересное – это реальная история Шлагетера, участника германских добровольческих отрядов, о которых мы в силу понятных причин мало что знаем.
После официального окончания Первой Мировой войны, в которой Германия была объявлена потерпевшей поражение, вооружённое сопротивление немцев отнюдь не прекратилось. Вчерашние солдаты и офицеры не все отправились в Берлин искать работу, спорить об искусстве, напиваться и тосковать, как в романах Ремарка. Нет, армия не прекратила существования. На её основе возник так называемый "Добровольческий корпус", Фрайкор, и ему было суждено сыграть весомую роль в истории.
В частрности, Фрайкор воспрепятствовал "большевизации" Латвии. А главное, не допустил успеха коммунистической революции в Германии в 1919 году и тем самым – положил конец надеждам на Мировую Революцию. Российским большевикам пришлось считаться с тем, что события происходят не в сферическом вакууме революционной теории, а в конкретной стране с конкретными условиями и традициями, что привело к смене курса на "победу революции в отдельной стране" и осознанию необходимости её модернизации.
Но это было потом. Жизнь же бойца Фрайкора Альберта Лео Шлагетера оборвалась следующим образом: он организовывал железнодорожные диверсии в Руре (области, отторгнутой от Германии по итогам войны), был задержан французскими властями и расстрелян.
В финале пьесы Йоста он стоит на коленях перед расстрельной командой спиной к зрительному залу. Солдаты целятся сквозь его тело в зрителей. Шлагетер восклицает: "Германия! Молю! Приказываю! Поднимайся!" Звучит залп, вспышка... Конец.
Вот такая история. Она не является пропагандой нацизма. Нацизму ещё только предстоит зародиться в умах немцев; а пока это время Веймарской республики – буржуазной, лицемерной, коррупционно-воровской и чрезвычайно собою довольной – как всякая "демократия не для всех". Это было время тех, кто был готов на многое, чтобы положить ей конец. На слишком многое...
А в общем, жалко, что миф про культурную публику и нищую девочку – неправда.
Полистать журнал "Лучик" можно здесь
Подписаться с доставкой в почтовый ящик – на сайте Почты России
Купить – на Wldberries
Скачать несколько номеров бесплатно – здесь
Наш Телеграм-канал: https://t.me/luchik_magazine
Ну ни дать ни взять: современный пластический театр. Наряды эти странные и дырка посреди сцены — сплошной "пост-модерн". А тем временем у людей вовсю идет акт... гражданского состояния! В XV веке в государствах на территории современной Германии практиковались суды поединками. Доподлинно известно, что такой способ мог быть применен и в бракоразводном процессе. Дабы уравнять шансы сторон мужчина помещался в яму глубиной по пояс, которую он не мог покидать. Его левая рука привязывалась к телу, а в правой он мог иметь дубинку. Женщина же пользовалась полной свободой передвижения, а в качестве оружия ей предлагалось использовать завернутый в полотно камень, этакий гуманизированный цеп. Перед нами иллюстрации из фехтовальной книги знаменитого мастера Ханса Тальхоффера, посвященные как раз тому, как вести такой бракоразводный поединок. Вообще он целых шесть трактатов написал, что от части доказывает его воинское мастерство — всю жизнь дрался, а убить себя не дал. На картинках есть несколько интересных деталей. Они изображают нестандартные приемы борьбы: женщина может пробовать заходить за спину, душить мужчину, или постараться "выключить" ему единственную свободную руку. Мужчинам же советуют, очевидно, сбивать супругу с ног и тащить к себе в яму. Любите друг друга и не деритесь камнями/палками!
Егор Яковлев про типичного нацистского преступника
https://oper.ru/news/read.php?t=1051626703
Ответ @Mr4850 на вопрос: "Интересно, почему советская пропаганда не показывала этого?"
В детском романе Осеевой "Динка" показывала. Только выставка не Гамбурге в 1909, а в Казани в 1910. Была ли на самом деле выставка негров в Казани или это художественный вымысел, я не знаю, но в Питере в 1912 году точно была.