В каком году пал Рим?
Каждая из этих вех имеет основания считаться той самой датой, если вообще принять идею, что Рим пал, а не трансформировался в несколько разных политических образований.
Каждая из этих вех имеет основания считаться той самой датой, если вообще принять идею, что Рим пал, а не трансформировался в несколько разных политических образований.
В 530—532 годах одержал ряд впечатляющих военных побед над иранцами, что привело к подписанию с империей Сасанидов «Вечного мира» 532 года, благодаря чему Византия получила почти на десятилетие долгожданную передышку на восточных границах.
В 533 году он разбил вандалов в Африке и занял Карфаген. В 534 году Велизарий покорил Сицилию и, переправившись в Италию, взял Неаполь и Рим и выдержал его осаду. После, Юстиниан послал Велизария в Азию, где он, действуя с неизменной удачей, окончил войну с персами.
Вторая итальянская кампания Велизария (544—548) была не столь удачной. Хотя ему удалось на короткое время вернуть Рим в 547 году, победить византийцы не смогли, поскольку большая часть войска была занята войной против Сасанидов на Востоке. Велизарий был отстранён от командования и в течение 12 лет оставался не у дел. В 559 году во время нашествия болгар ему снова было поручено начальство над войсками, и действия его были по-прежнему успешны.
Под конец жизни в 562 году Велизарий подвергся опале: его имения были конфискованы. Но в 563 году Юстиниан оправдал и освободил полководца, вернув все конфискованные имения и ранее пожалованные титулы, хотя и оставил его в безвестности.
О том, в Афинах «идиотом» называли человека, не участвующего в общественно-политической жизни, знают все. А как потом этот общественно-политический «идиот» превратился в идиота обыкновенного, стал синонимом «дурака»?
Греческое слово ἴδιος («идиос») означает «свой», «собственный». От него происходят разные слова – скажем, в лингвистике есть термин «идиома», то есть «своеобразность», это не переводимая на другие языки фраза – то, что в школе мы называли фразеологизмами. Например: «дойти до ручки», «пороть чушь», «всыпать по первое число» и так далее.
А теперь внимание: сейчас лингвисты называют такие выражения «идиомами», а раньше называли... «идиотизмами». (Некоторые и сегодня щеголяют этим приятно будоражащим слух термином.)
Смотрите, а ведь логично получается! Допустим, мы говорим англичанину: «Заруби это себе на носу». Он мысленно переводит: «Chop it on your nose»... И пожимает плечами: идиотизм какой-то!
Или англичанин нам говорит: «I can't do this, I'm a couch potato». То есть «Я этого делать не могу, я диванная картошка». Что за ерунда? Ну сказал бы «у меня лапки», но картошка-то тут при чём? А при том, что «диванная картошка» – это уже английский идиотизм, означает «ленивый человек»...
Вот и получается, что мы часто (и совершенно научно!.. хотя и неосознанно) называем идиотизмом (ерундой, чушью, бредом) то, смысл чего нам не ясен...
От слова «идиос» («свой», «собственный») происходит слово «идиотэс» (ἰδιώτης), то есть «свой собственный человек». (Помните дядю Фёдора, да? «Я ничей мальчик, я свой собственный».)
В древней Греции, точнее, в древних Афинах каждый гражданин города имел право голосовать в народном собрании по любым вопросам, выносить на обсуждение народного собрания любые вопросы и избираться на государственные должности. «Идиотами» афиняне называли тех «дядь-Фёдоров», которые, имея все гражданские права, тем не менее их не реализуют. Не ходят на выборы, не голосуют в народном собрании, не обсуждают политических проблем, не желают занимать какие-либо общественные должности или исполнять общественные поручения. Это не то чтобы преступление, но... нехорошо.
"Идём послушаем! А то идиотом вырастешь..."
Из греческого языка слово попало в латинский – и уже там приобрело значение «необразованный», «неграмотный», «невежественный». А как это произошло?
Дело в том, что представители византийского христианского духовенства называли словом «идиотэс» мирян – то есть людей, живущих «в миру», не монахов и не священников. А поскольку центрами официальной культуры и образования были монастыри, то «монах» – синоним человека образованного, сведущего, а «идиотэс» – наоборот...
В Западной Римской империи похожая история произошла со словом «paganus». На латыни «pag» – это сельская община и занимаемая этой общиной терриотрия, в широком смысле – просто сельская местность. Соответственно, «paganus» – «сельский житель» («колхозник»). А поскольку на селе дольше сохраняются любые традиции, древнеримские «паганусы» ещё и в христианские времена почитали старых богов. Так «paganus» превратился в «язычника». А потом – просто в ругательство (и немудрено, ведь христиане в Риме от язычников натерпелись).
Никомидийские мученики. Одна из многочисленных кровавых страниц гонений на христиан при императоре-язычнике Диоклетиане
Как выглядели изнутри языческие (ну, то есть античные) храмы? Вот так примерно:
Это реконструкция интерьера самого знаменитого античного храма – афинского Парфенона со статуей Афины Парфенос («девы»). Почитание девы (девственницы) перешло из древних религий и в христианство. Вот первое в истории (если не ошибаюсь; во всяком случае, одно из первых сохранившихся) изображение Богоматери, Пречистой Девы:
Находится оно в Риме, в катакомбах Присциллы, III–IV век. Поскольку христиане подвергались гонениям, первые христианские храмы устраивались в подземных сооружениях – катакомбах. А отсюда и различие между христианским и античным храмом. Догадались, в чём?..
Античный храм – это прямоугольная коробка: четыре стены и перекрытие. А в христианском мы обычно видим – что? Арочные своды. А почему?
Катакомбы Присциллы
Потому что они когда-то были подземными. Надо было давление грунта выдерживать, плоскими перекрытиями тут не обойдёшься.
Значение «глупый» это слово получило только в XIV веке. А душевнобольных стали называть «идиотами» не потому что они «глупые», а потому что их трудно понять, они «свои собственные» – их сознание изолировано от других людей, они не способны к адекватной коммуникации с внешним миром...
Потом «идиот» в значении «дурак» перетянул одеяло на себя. Всё-таки дураков в природе больше, чем душевно больных...
Канал "Лучика" в "Телеграм": https://t.me/luchik_magazine
Страница "Лучика" "ВКонтакте": https://vk.com/lychik_magazine
Бесплатно скачать и полистать номера журнала "Лучик" можно здесь: https://www.lychik-school.ru/archive/ Выписать журнал с доставкой в почтовый ящик – на сайте Почты России.
Взять с собой побольше вкусняшек, запасное колесо и знак аварийной остановки. А что сделать еще — посмотрите в нашем чек-листе. Бонусом — маршруты для отдыха, которые можно проехать даже в плохую погоду.
Не просто кувшин, а византийская копилка для мелких монет. Обнаружили ее во время раскопок на месте Адрианополиса в Пафлагонии (современного турецкого Эскипазара), недалеко от побережья Черного моря.
Монеты относятся ко времени правления императора Константа II (641-668 гг.) и, судя по всему, застали гибель города.Есть археологические свидетельства, что Адрианополис перестал существовать в течение одной ночи – вследствие какой-то катастрофы. И случилось этот как раз в середине VII века
В провинции Мардин на юго-востоке Турции наткнулись на очередную римскую (или ранневизантийскую) виллу с остатками некогда роскошной мозаики. Довольно большой ее фрагмент неплохо сохранился: можно увидеть двух крупных рыб (от одной из них осталась лишь голова), осьминога, мидий, угрей, а также цаплю, которая, видимо, пришла полакомиться морскими деликатесами.
Общая площадь мозаики – около 100 квадратных метров. Создана она была предположительно в V-VII вв.
Прекрасный шлем эпохи Великого переселения народов – шпенгенхельм из Торичелла-Пелинья (это в центральной Италии). Сделан в VI веке, найден в 1922 году, принадлежал, скорее всего, какому-то командиру из остготов – участнику войны с Восточной Римской империей, о которой в красках рассказал Прокопий Кесарийский. «Война с готами», так называется книга, очень рекомендую.
В России, кстати, шпангенхельмы тоже иногда находят.
Мой хороший друг, профессиональный историк, посоветовал не просто показывать красивое оружие и доспехи, но и рассказать некую историю об этом, от главы учебника сделать шаг к художественной литературе. Так что не пугайтесь, это все еще исторический пост и после художественного вступления будет обзор секторальных шлемов (далее шпангельхельмы) франкского периода. Буду рад отзывам в комментариях, заходит ли вам такой формат подачи))
А сейчас перенесемся в ранее женевское утро 543 года от Рождества Христова.
Луций распахнул двери своей лавки на рыночной площади Женевы и вдохнул свежий утренний бриз, веющий с озера. Ювелир в четвертом поколении, он продолжал хранить римские секреты работы с украшениями, да и себя продолжал считать римлянином. Не так давно отгремела война франков и бургундов и Женева перешла под власть Меровингов, длинноволосых королей, но что эти варварские племена для потомка Вечного города, чьи предки перебрались на берега Lacus Lemmanus вскоре после покорения кельтов.
Вскоре перед лавкой остановил коня первый покупатель. Отложив свои мечты о величии империи в самый дальний угол сознания (не дай Господь варвар заметит!), Луций поспешил навстречу. День обещал начаться хорошо - ювелир узнал Сигиберта, знатного франка, поставленного наместником над окрестными землями Теодебертом, владыкой Австразии, и по слухам, начавшего ратную карьеру еще при старом короле Хловисе, потомке легендарного Меровея.
На поясе франка висела длинная кавалерийская спата, тело было затянуто в кольчугу, с которой старый воин не расставался даже в городе. Но внимание ювелира привлек великий шлем, венчавший чело воина. Сегменты полированных железных пластин скрепляли обручи из богато украшенной бронзы, где в переплетении лоз можно было заметить диковинных птиц.
Покрытые изящной чеканкой нащечники и кольчужная бармица защищали лицо и шею воина. Венчал его высокий плюмаж из конского волоса.
Сигиберт был доволен - браслет из местных камней станет хорошим подарком его дочери.
Он уже ставил ногу в стремя, когда торговец окликнул его:
– Могучий Сигиберт, позволь задать вопрос - в твоем шлеме я узнаю работу римских мастеров, хотя он и выглядит новым - как это возможно?
– Полно, Луций, с каких пор ты заделался не только ювелиром, но и оружейником? Однако ты прав, этот шлем рожден в кузнях Константинополя, столицы восточных ромеев. Немалый путь проделал торговец и шлем обошелся мне в шесть солидов, но за такую работу не жаль и цены коня под седло! Не каждый воин в дружине короля может похвастать таким!
Гость уже отправился дальше по рядам, а Флавий все смотрел ему вслед, ловя блики солнца на полированном металле. Значит и вправду на Востоке сохранили то, что Западная империя потеряла под ударами варварских армий, прокатившихся по Италии и величие ромеев не канет в Лету.
На самом деле история не сохранила ни имени знатного франка, владельца этого шлема – в отличие от Публия Флавия Феликса (Не забудь подписать свой шлем!), он не подписал свой шлем - а, возможно, и вовсе не знал грамоты. Сейчас шпангельхельм выставлен в Швейцарском национальном музее Цюриха, а найден был недалеко от впадения Роны в Женевское озеро.
Датировка всех подобных шлемов относится к V-VI векам нашей эры (относительно конкретно этого мы можем говорить о второй половине шестого века, когда земли будущей Швейцарии были завоеваны франками), и не смотря на византийское происхождение, были неотъемлемым атрибутом франкской военной знати.
С технологической точки зрения, шпангельхельм - это шаг назад от римских цельнокованных (в случае железа) или цельнолитых (в случае бронзы) шлемов. Кузнецам легче было отковать несколько небольших пластин (обычно четыре или шесть) и соединить их бронзовыми обручами в один купол. С другой стороны, теперь шлем становится предметом роскоши, доступным преимущественно знатным воинам и его внешний декор становится показателем статуса владельца - сравните с этим простым, функциональным но абсолютно утилитарным шлемом легионера!
Богато украшенные, иногда даже позолоченные шлемы, дошедшие до нас в хорошем состоянии, зачастую были частью погребальных даров. На фото ниже - часть драгоценностей и военного уклада Сигиберта (нашего воображаемого франка из музея Цюриха):
Вторая часть поста родилась из невинной фразы в музейной аннотации: «таких шлемов сохранилось немногим более тридцати». Вызов принят - представляю вам результат трех дней поисков в интернетах, перепроверки источников и моих робких попыток в редактирование фотографий в одном стиле (прошу сильно не бить! Но мне очень нравится, как подобные посты оформляет @AlexCap2015). Это коллекция не претендует на серьезный уровень научной работы и не является исчерпывающей)) если кому-то глубоко интересна тема, то самую лучшую подборку можно посмотреть здесь: http://late-roman.ru/arheologicheskiy-katalog/shlemy-i-maski-segmentnyy-spangenhelm/. Для Лиги Лени - если сузить утверждение до «шпангельхельмы V-VI веков византийского/франкского происхождения в хорошем состоянии и подтвержденной подлинности, в публичных коллекциях» - я выбрал для поста 14 штук, и три-четыре десятка по всему миру похоже на правду. Итак, понеслась:
Шлем из Батаницы, середина VI века, Археологический музей Загреба.
Шпангельхельм из Гаммертингена, V-VI век, византийская работа, Исторический музей Вюртемберга.
Шпангельхельм (шесть секторов) из Гультлингена, V век, Штутгартский национальный музей
Шпангельхельм из Планига, V век, принадлежал представителю знати (князю?), из погребения, Ландсмузей в Майнце. От многих других в подборке отличается наличием христианской символике и отличной сохранностью. Как раз его реконструкцию я использовал в начале поста.
Шпангельхельм из Штайнбрунна, VI век, Равенна или Константинополь, Исторический музей Вены. Ниже еще три шпангельхельма того же периода. Никто же не удивлен, что именно в Kunsthistorisches музее их аж четыре штуки?))
Но даже в Вене всего четыре, что также косвенно подтверждает тезис швейцарцев. Иначе там в запасниках была пара десятков))
Тоже железа и бронза, отличная сохранность секторов - даже птицы уцелели! Берлинский музей.
Шпангельхельм (четыре сектора) из St. Bernard-sur-Saone, VI век, музей Метрополитан в Нью-Йорке. Как видите, единого подхода к восстановлению шлемов нет - где-то восстанавливают, как в Цюрихе, а вот в Нью-Йорке не стали париться.
Шлем из Dolne Semerovce, Словенский национальный музей, Братислава. Этот шлем интересен как наличием повреждения (одна из пластин отошла от обода), так и тем, что на нескольких ближневосточных форумах фигурирует как «арабский».
Шпангельхель из Моркена, VI век, Ландсмузей Бонна.
На этот вы можете полюбоваться в Эрмитаже. Как ни обидно, по нему меньше всего информации: только европейское происхождение и датировка VII-IX века, что явно противоречит всей остальной выборке V-VI веков.
Спасибо всем за внимание! На этом я не прощаюсь со шпангельхельмами, почти наверняка я поеду смотреть тот, что в Майнце в ближайшие пару месяцев. Как только - буду делиться с вами))