Вечный завет бога Яхве с евреями исключает Новый Завет
Хотя христиане утверждают, что Бог заключил Новый Завет, распространивший Его божественную власть на весь мир, в Ветхом Завете достаточно библейских свидетельств, подтверждающих, что Бог никогда не намеревался изменять Свой первоначальный завет с евреями.
Основа израильской веры – вечный и неизменный завет с Богом. Божья любовь к Израилю никогда не будет отнята, и Его вечный завет никогда не будет изменён, не говоря уже о том, чтобы стать ненужным, неисполненным или заменённым другим заветом или другой религией.
Завет Бога с Ноем вечен: «И сказал Бог Ною и сынам его с ним: Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас …» (Быт. 9)
Завет Божий с Авраамом вечен: «И поставлю завет Мой вечным между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в грядущих поколениях, чтобы быть Богом твоим и Богом потомков твоих после тебя… Завет Мой во плоти твоей будет заветом вечным … Сарра родит тебе сына, и ты наречешь ему имя: Исаак. И поставлю завет Мой с ним заветом вечным для потомков его после него»
"Непременно да будет обрезан рождённый в доме твоём и купленный за серебро твоё, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным. Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой".
(Быт. 17).
Завет Бога с Давидом вечен: «И будет непоколебим дом твой и царство твое во веки пред лицем Моим, и престол твой устоит во веки » (2 Царств 7).
Подтверждено в Псалмах:
«Он помнит вечно завет Свой , обещание, данное Им на тысячу родов, завет, данный Им Аврааму, клятву, которою клялся Он Исааку, и утвердил её Иакову как закон, Израилю как завет вечный » (Пс. 104).
Повторяется в Паралипоменон: «Он помнит вечно завет Свой , обещание, данное Им на тысячу родов, завет Свой с Авраамом, клятву, которою клялся Он Исааку, и утвердил её Иакову как закон, Израилю как завет вечный » (2 Паралипоменон 16).
И заповеди Божьи («Закон») не слишком тяжелы для исполнения или исполнения:
«И то, что я заповедую тебе сегодня, не слишком трудно для тебя и не недоступно тебе. Она не на небе, чтобы тебе нужно было спрашивать: «кто взойдет на небо и возвестит нам, и мы будем исполнять ее?» и не за морем, чтобы тебе нужно было спрашивать: «кто переправится через море, взять ее и возвестить нам, и мы будем исполнять ее?» Но близко к тебе слово сие: оно в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его» (Втор. 30).
В случае непослушания или несоответствия цели последует наказание (временное), но не лишение Божьей любви и не изменение завета:
«Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном; если он согрешит, Я накажу его жезлом человеческим, ударами рук человеческих; но любовь Моя не отнимется от него…» (2 Царств 7:14)
И пророк Иеремия говорит об обновлении завета, а не о «новом» завете: «Он не будет таков завет, который Я заключил с отцами их, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, завет, который они нарушили… Но такой завет Я заключу с домом Израилевым после этих дней, говорит Бог: вложу учение Моё во внутренность их и напишу его на сердцах их» (Иер. 31).
Таким образом, автор оригинала прав: евреи не ожидали, что их религия или завет с Богом когда-либо будут отменены; на самом деле, Писание (Ветхий Завет) учило их прямо противоположному — завет, основанный на любви, не может быть нарушен никогда. Он был вечным и неизменным (и остаётся таковым до сих пор).
Христиане трактуют эти стихи весьма неудовлетворительно. Они утверждают два противоречивых утверждения: во-первых, они утверждают, что «полнота» Божьего замысла не была открыта израильтянам — они не знали о наступлении нового завета, пока он не наступил, поэтому Авраам, Моисей, Давид, Иезекииль, Амос и другие были в неведении; и, во-вторых, хотя они могут толковать стихи Ветхого Завета как предсказание Нового Завета, они утверждают обратное — что эти пророки знали о наступлении Нового Завета и пророчествовали о нём.
Библия содержит вопиющее противоречие, когда она решительно заявляет о вечном завете с еврейским народом, а затем объявляет этот завет недействительным в свете «нового» завета. Вечное не может быть отменено или изменено. Поскольку Иисус был иудеем, соблюдающим обряды, христианство не может обойти последствия вечного завета, то есть, оно не может изменить его, сделав временным, или объяснить, почему Бог не предупредил своих патриархов о наступлении нового завета.
На самом деле в еврейской Библии - Танахе никаких противоречий по поводу вечности завета нет. Проблемы начинаются когда христиане утверждают, что написанные ими произвольные тексты являются продолжением еврейского Танаха и объединяют все это в один сборник.
