Истории
36 постов
36 постов
3 поста
2 поста
23 поста
2 поста
4 поста
14 постов
5 постов
Дипак - управляющий антикварным салоном "Виктор бросс" - идёт чуть впереди по переулкам Калькутты. Невысокий, как и большинство местных жителей, высушенный палящим солнцем бенгал неопределённого возраста. Прилизанные, блестящие от масла чёрные волосы, непременные усы, белая рубашка с закатанными рукавами, коричневые брюки, шлепанцы на босу ногу. Я знаю дорогу и мог бы дойти сам, но правила восточных приличий обязывают Дипака оставить магазин на помощника и вести постоянного клиента к хозяину Леопольду Виктору, проживающему в престижном жилом комплексе "Особняк на Парк-стрит". Бенгал ловко шлепает по узкой, разбитой машинами и мусонами улочке между обшарпаными стенами домов, покрытыми вездесущей серой плесенью. Дипак останавливается и с притворно уважительным выражением лица смотрит, как я старательно обхожу лужи помоев и раскиданный собаками мусор. Индиец уже раз десять про себя назвал глупого белого насмешливым прозвищем - "мурги", что значит "курица". Под ногами снуют тощие кошки с вытянутыми мордами и заплаканными от осознания своей нелегкой доли глазами. Животные, истомленные мартовским зноем, даже не мяукают, громко кашляют, когда хотят привлечь к себе внимание. И мухи. И мусор. И жара.
Во внутреннем дворе пятиэтажного "Особняка-на-Парк-стрит" плавятся под солнцем белая "Марути-Сузуки" и ржавый черный "Амбассадор". Грузовичок "Ниссан" с грязно-серым тентом прижался ко входу в подъезд, который так и хочется назвать парадной из-за массивных, метра три высотой, распахнутых настежь черных дверей.
В грузовике, почти полностью загородившим проход, свежий улов Алекса Джонса - самого влиятельного антиквара города. Мистер Джонс - высокий, крепкий, европейского вида мужчина в самом расцвете лет. Седые волосы зачесывает назад, говорит громко, с нарочитым американским акцентом, по-американски же улыбаясь несколькими рядами бесстыдно-белых зубов, навязчиво приглашая улыбнуться в ответ. Мистер Джонс местный. Его родители и их предки жили здесь. Английский для него родной, но он хорошо говорит на бенголи, хинди и французском. Он католик, как и остальные члены вымирающей общины англоиндийцев. Но, в отличие от большинства других представителей тонкой межкастовой прослойки, он процветает. Его бизнес развивается, его причёска безупречна, его рукопожатие крепкое как чёрный стаут. Здороваюсь, задаю дежурные вопросы про самочувствие, семью. Жену мистера Джонса, вот так совпадение, зовут Бриджит и она заведует салоном красоты в престижном районе Бхованипур. Заведение называется "Салон красоты Бриджит Джонс" и обеспечивает предприимчивой мадам знакомства со всеми приличными женами и неприличными сплетнями города. Джонсы знают всех, кого надо знать для ведения успешного и преимущественно законного антикварного бизнеса в Западной и Восточной Бенгалии. Джонсы вхожи в высший свет и пользуются заслуженной известностью у бизнесменов, дипломатов и контрабандистов.
Мистер Джонс не обижается, узнав, что я иду к его соседу - Леопольду, он уверен, что скоро заберет истлевающий бизнес семьи Виктор и всех клиентов. Обещает позвонить как только появится что-нибудь стоящее и возвращается к руководству разгрузкой своего улова. Мужчина занимает чёрный стул на резных ножках, вытащенный слугой из кузова "Ниссана", и орет на четырех сухих и прочных как стебли ротанга бенгалов, чтобы выгружали аккуратнее, ибо за каждую царапину на антикварной мебели, купленной за гроши в разорившихся усадьбах, они будут биты палкой. Упомянутую палку из метрового стебля бамбука держит его помощник. Молодой почти черный бенгал стоит рядом с хозяином. Помощник на голову выше бедняков-грузчиков и в полтора раза тяжелее любого из них. Рельеф мышц проступает сквозь белую рубаху с блестящим серебром принтом "Star" на спине. Сомнений в его готовности выполнить приказ шефа нет. Грузчики косятся на палку и, покорно втянув головы в плечи, продолжают таскать старую мебель, мраморные бюсты, свëртки ковров и деревянные ящики из грузовика. Бенгал с палкой улыбается. Его зовут Панкхи. Он улыбается потому что молод, потому что силен, потому что служит такому влиятельному человеку как мистер Джонс.
По резко уходящей вверх старой деревянной лестнице с резными перилами поднимаюсь на третий этаж. Возле квартиры Леопольда Виктора, занимающей весь этаж, жуёт гутку Дипак. Дождавшись меня, бенгал пальцем прячет гутку за щеку и распахивает белые двери. Под ноги тут же бросается пес породы толстый лабрадор. Рыжий и мохнатый он разительно отличается от своих уличных бездомных собратьев - облезлых, покрытых язвами и засохшей грязью калькутских собак. Пес знает, как ему повезло и старается поделиться радостью. По понятным причинам пса не глажу и не даю себя облизывать. Кто знает, в какую кучу отбросов он лазил своим любопытным носом пока гулял сегодня утром под присмотром бихарки-служанки.
За псом появляется хозяин. Леопольд одет в белый с жёлтоватыми пятнами въевшейся пота сафари-сьют и темно-коричневые мягкие кожаные туфли на босу ногу. Невысокий, лопоухий, с редкими седыми волосами по индийской моде неровно покрашенными в насыщенно черный. Из-за множества морщин и темно-коричневого цвета кожи его лицо похоже на недосушенный чернослив. Не сразу в этом скоплении трещин и складок замечаешь глубоко посаженные черные маслины дружелюбных глаз, рот, вразнобой утыканный желтыми зубами, щербатую картофелину носа. Здороваясь, хозяин расплывается смущенной улыбкой человека, который не смог ответить на первый вопрос теле-шоу "Кто хочет стать миллионером?". И эта улыбка подкупает.
- Да, есть кое-что - радостно объявляет Леопольд и ведет в гостиную. Комната огромна. Высокие потолки, широкие окна, лепнина. Тяжелые тёмно-зелёные гардины с золотыми кистями шнуров. Обилие мрамора и благородных сортов дерева давит ощущением дворянской усадьбы. Дом строился для белых господ, а белые господа в Калькутте себя не сдерживали. Так было принято в колониальную эпоху, когда обрастала перламутром улиц, парков и особняков великолепная Жемчужина Индии.
Насладиться простором гостиной мешает хлам. Как и любой антиквар, Леопольд держит самые ценные вещи дома, а не в магазине. Со временем некоторые предметы настолько органично вписываются в интерьер, что их перестают предлагать покупателям. Столик за столиком, шкаф за шкафом эти захватчики подчиняют себе все обитаемое пространство жилища антиквара, превращая его дом в гибрид музея и помойки за художественным училищем.
Протискиваемся к столу в центре комнаты. Хозяин широким движением руки сдвигает хлам, освобождая половину столешницы. Предлагает чай. Индийцы пьют чай по любому поводу. Очень сладкий, крепкий, с молоком и специями. Если вдруг не хочется жирного буйволиного молока, можно попросить черный чай. "Блэк чай, плиз, но милк". Тогда молока не нальют и посмотрят с жалостью и сочувствием, как обычно смотрят дружелюбные азиаты на бездомного щенка у помойки или сморозившего глупость европейца.
Несмотря на привычное и потому вялое возмущение инстинкта самосохранения, выразившееся легким ворчанием желудка, соглашаюсь на чай. Это проявление уважения к хозяину дома. Конечно, в случае отказа он не будет хватать за грудки и кричать: "Ты меня уважаешь!!!?" Но осадок останется. И тогда он может не позвонить мне первому при появлении интересной вещицы.
Молоденькая служанка-бихарка приносит чай в маленьких фарфоровых чашечках в зелёный цветочек и несколько печенек на белом блюдце из того же сервиза. Перед уходом с интересом южанки косится на белого гостя подведенными сурьмой черными глазами из-под накинутого на голову красно-зеленого сари. Ах ты ж, Зита Гитовна! А ведь, хороша! Стройная, аккуратная индианочка, не накопившая ещё авторитета на поджарых боках. Да и сари выгодно подчёркивает значимые аспекты фигуры. Где надо открывает рельеф живота, где надо драпирует форму ног. Буквально на мгновение задержал взгляд на южной красотке, а в голове уже фейерверк эмоций и торнадо желаний. Так, стоп. Усилием воли возвращаюсь в неспешную беседу с Леопольдом. Оказывается, пока я там мысленно болливудил, мы успели обсудить пару городских новостей под терпимо горячий и невыносимо сладкий чай.
Всё в Азии построено на ритуалах. Если не соблюдать ритуалы, тебя не будут воспринимать как полноценного делового партнера. Не будет той свойственной только азиатам теплоты, возникающей между продавцом и покупателем в процессе сделки. А кто же в Индии делает дела и жульничает без теплоты?
На второй чашке чая (опять эта чертовка глазками стреляет!) переходим к делам. Хозяин не показывает сразу сегодняшний товар. Сначала он выносит середнячок. Деревянный ящик размером с две коробки из-под обуви, заполненный серебряными столовыми приборами, открытками, фарфоровыми слониками и прочим сложно различимым в общей куче хламом. С серьезным видом копаюсь в этой пыльной свалке, вытаскиваю маленькую фигурку обезьянки с тыквой на спине. Тонкая работа по сандаловому дереву. Не похоже на индийскую. Скорее Китай. Откладываю в сторону. Продолжаю ритуал перебора вещей. Что-то матово блестит в углу коробки, словно хочет что-то сказать лично мне. Старательно скрывая вспыхнувший азарт, откапываю небольшую прямоугольную зажигалку из желтого металла покрытую чем-то засохшим ржаво-красным. Кетчуп, успокаиваю себя. Конечно, кетчуп. Рассматриваю зажигалку. Газовая. Три на пять сантиметра. На одной стенке аппликация синяя с красным бабочка на белом фоне. Сделано во Франции. Внешних повреждений нет. Грязь - да, присутствует в избытке. На этом и буду играть.
Как можно безразличнее спрашиваю, сколько хочет за обезьянку и зажигалку. Совсем скрыть интерес от цепких глаз хозяина не получилось. Вижу на его лице отсвет яростных вычислений цены, которую он запросит с меня сегодня. Секунда, две, три. Естественно, он понятия не имеет, сколько они стоят в отдельности и вместе. Он покупал все это в усадьбах разорившихся знатных сахибов, или потомков белых хозяев оптом, отдал за полный кузов в лучшем случае две тысячи рупий. Потому и цену выстраивает исходя из своего представления о моем желании их купить. Бросает на стол ставку тысяча рупий. Делано удивившись, уверенно отвечаю - 200. Торг начался. Это тоже ритуал. Через две минуты переговоров отдаю хозяину 400 рупий, получив в довесок книгу о Калькуте издания 30х годов прошлого века. Разогрелись.
Покопавшись для вида пару минут, спрашиваю, есть ли что-нибудь еще интересное. Виктор заговорщически улыбается, встаёт, подзывает слугу, и, пока тот убирает ящик, приносит из спальни сверток желтой упаковочной бумаги около метра длиной.
О, да. То, что надо.
На столе появляется хорошо сохранившийся палаш середины 19 века в слегка облезлых черных ножнах. Рядом с ним слишком короткая, словно игрушечная, шпага и три трости.
Палаш хорош. Клинок Золинген, клеймо приемки британского флота, королевские вензеля, рукоять обтянута акульей кожей, посеребренные, или даже серебряные чаша на гарде и навершие. Прекрасная работа. Оружие офицера. Отправляется в избранное.
Шпага странная. Всего 80 сантиметров в длину. Не игрушка явно, но и не оружие. Сделана грубо. Черные рукоять и перекрестие гарды. Безликий клинок без следов рабочей заточки. Либо деталь интерьера, либо масонский реквизит. Не заинтересовала.
Трости. Резная из сандалового дерева, составная из черного рога и тонкая франтовская из бамбука с серебряной рукояткой. По всей длине резной трости узор в виде крокодилов и львов в африканском стиле. Черная трость тоже пропитана Африкой. Рога, зеленоватого оттенка, отшлифованы до блеска. Чувствуется прочность и прикладной характер вещи. Франтовская, наоборот, слишком тонка и изящна, чтобы на нее опираться. На рукоятке затейливый рельеф, изображающий крестьян, собирающих рис, и гравировка "Чадха Р.С." в сопровождении непереводимого шифра многобуквенной аббревиатуры - столь любимого индийцами краткого списка жизненных достижений выдающегося человека. Похоже, Чадха Р.С. был тот еще модник.
Составную черную и франтовскую откладываю в сторону.
Хватит на сегодня.
Хозяин, крикнув служанке, чтобы организовала еще чая, начинает ритуал торга с вопроса, все ли мне понравилось, не хочу ли посмотреть что-нибудь еще.
Нет, начнем.
Есть вещи с историей. Берешь такую в руки и ощущаешь отпечаток времени. Чувствуешь внимание, которым окружал её владелец. На мгновение будто смотришь на вещь его глазами. Это может быть портсигар бывалого капитана, который тот получил в подарок от отца перед первым походом, а потом заложил в лавке на Нью-Маркете. Или ржавый нож моряка британского флота, которым была порезана не одна сотня краюх серого подсохшего хлеба и несколько сухожилий в портовых драках. Или маленькая фарфоровая фигурка пеликана, которую сухие морщинистые руки вдовы чиновника Ост-Индийской Компании каждую среду бережно протирали от пыли и ставили обратно на полку к коллекции фигурок, доставшихся ей от матери. От каждой из таких вещей тянется тонкая ниточка, распутав повороты и узлы которой можно задать свой вопрос дрожащей на ветру времени тени давно ушедшего вчера.
Пару лет назад был в Твери. Милейший городок. На бульваре Радищева надумал купить в ларьке пару магнитиков с Михаилом Кругом. Не фанат его творчества, да и среди моих знакомых он особо не слушается. Так, решил подколоть коллег забавными сувенирами, чисто поржать. Очень уж аляповато смотрелись коллажи с улыбающимся исполнителем на фоне городских достопримечательностей. Пока выбирал магнитики, похожие на пересылаемые бабушками по месенджерам анимированные открытки, разговорился с продавщицей. Посчитав мой интерес к М.Кругу проявлением увлечения его творчеством, продавщица - приветливая женщина, чутка за пятьдесят, рассказала, что сама делает коллажи для магнитиков с любимым певцом и поделилась несколькими историями из жизни тверского барда.
Мне хватило нескольких минут разговора с преданной фанаткой певца, чтобы полностью пересмотреть своё отношение и к Кругу и к магнитикам. Её искренняя любовь к своему родному городу и творчеству популярного земляка вызвала неподдельное уважение. А магнитики из инструмента розыгрыша коллег превратились в милые поделки, наполненные теплом и уютом провинциального города.
Взял себе один. Тот, что понравился больше всех - полноватый мужчина в очках дружелюбно улыбается на фоне вечерней набережной С.Разина.
По дороге домой слушал песни М.Круга и, знаете, некоторые понравились. Есть очень даже душевные. Фанатом его творчества, конечно, не стал, но тёплым чувством проникся. Становлюсь сентиментальным. Старею, наверное.
Задался как-то целью найти интересного современного русского писателя. Стал подбирать книги, ориентируясь на модные литературные премии и тираж. Насмотрелся всякого. Бывало сюжет увлекал, а изложение удручало. Бывало, наоборот, интересный слог вскоре отталкивал чрезмерным обилием литературных приёмов. Когда автор как трудолюбивый муравей тащит на девственно-трепещущие белизной страницы всë, что отыщет пытливым взором среди известных ему по литфаку словесных реликтов Великого и Могучего. Встречались и весьма неожиданные, но от этого ещё более удручающие обороты.
Бывало так, что читаешь - не нравится, но убеждаешь себя, что книга заметная, отзывы хорошие. Критики литературные, опять же хвалят, и редакторы модных журналов благосклонно твитят. И надеешься, что стерпится-слюбится. Обидно бывает дотерпеть до финала и выяснить, что книга - претенциозная пустышка. Случалось и так. Но жизнь - штука многогранная, и в некоторых книгах то, что сначала казалось недостатком, в итоге превращалось в оригинальное отличие от остальных. Так, к примеру, получилось, когда читательские поиски привели к "Лавру" Водолазкина и "Географ глобус пропил" Иванова.
"Лавра" начинал читать на морально-волевых, то и дело спотыкаясь о несоответствие того, где происходит действие и как герои говорят. И лишь дойдя до описания лесов средневековой Руси, заваленных современным мусором, допёр (ибо глуп аз есмь вельми), что это фишка текста, а не косяк, и автор просто играет с читателем. Ах, тыж!
"Географ глобус пропил" тоже поначалу шёл тяжело. С трудом пробирался вместе с вялым героем, через куцые, серые пейзажи уральских городских агломераций, связанные в застираное полотно романа невыразительными поступками и мыслями уставших подбирать эпитеты действующих лиц. Вплоть до описания похода, когда вышедший из-за бетонных заборов и ржавых гаражей автор, наконец, дал себе волю восхищаться и восхищать описанием могучей первозданной красоты Урала. Вот ведь, хитрец!
Кстати, вопрос по современным русским авторам остаётся открытым. Что почитать?
Бывает, зайдëшь в вагон, видишь место свободное, но на соседнем сидит король. Точнее, Король! И его величественные колени по правилам королевского этикета не могут находиться друг от друга на расстоянии, меньшем, чем длина взрослой овцы, породы бордер-лейстер. Других приемлемых объяснений такого раздвижения ног при занятии места в общественном транспорте я не нахожу.
Я, конечно, понимаю, что есть физически крупные люди. Кость, там, широкая, жир, мышцы, стероиды - у разных людей в разных пропорциях. Вне зависимости от причин массивности, большой человек будет занимать больше предусмотренного стандартами места. Речь не о таких.
Разговор о тех, кто раскидывает ноги, занимая по половине пространства соседних сидений, не имея к этому очевидных физиологических оснований. Зачем это? Почему? "Мне так удобно." И что? Мне удобно развалиться на диване и пить чай с чак-чаком. Я же могу потерпеть до дома и не создавать неудобств другим пассажирам. Какой перекос в чувстве собственной важности обуславливает такое положение себя в пространстве, словно готовишься, сидя на троне, принять капитуляцию завоёванного королевства амазонок?
Если джинсы жмут выдающееся достоинство - надо подбирать одежду по размеру, или красиво стоять, выпячивая то, что хочется подчеркнуть обтягивающими портками. Опять же - неудачный выбор штанов не должен становиться проблемой для окружающих.
Короче, уважаемые пассажиры, не надо так. Общественный транспорт потому и называется "общественным", что им пользуются сообща, вместе. А значит - надо учитывать интересы других при перемещении своего без сомнения значимого и красивого туловища из пункта А в пункт Б.
Ps сознательно не употребил термин "мэнспрэдинг", используемый радикальными феминистками в борьбе с маскулинностью на Западе. Но, признаюсь, пытался подобрать русский аналог. "Мужское ногораздвигание" - похоже на название фильма для взрослых специфической категории. "Раскидывание ног при сидении в общественных местах" - слишком длинно и описательно. Если есть варианты - подскажите. Буду рад расширить словарный запас.
Читал как-то книгу современного русского автора и наткнулся на сомнительную метафору "пот - это слëзы подмышек". Много думал. Как? Зачем? Почему? Кто расстроил подмышки, что они плачут потом? Слëзы текут из глаз, где в подмышках глаза? Что они видят? Надо ли поднимать руки вверх, чтобы показать им мир? Или это слезы счастья? Слëзы радости физической нагрузки, или слëзы отчаяния от духоты вагона электрички? Видите, сколько вопросов возникает? А ведь автор сидел, голову ломал, придумывал, как бы художественно назвать пот. Так, чтобы красиво и лирично. И назвал, ведь! Посчитал, что это хорошо. Собственно, зачем останавливаться, раз уж начал сравнивать одни выделения организма с другими? Слюни - это слëзы рта. Сопли - это слëзы носа. И так далее. Ещё и редактор такое пропустил. Зачем? Непонятно.
Ps книгу ту не дочитал. Закрыл сразу после. Попил чай с чак-чаком, успокоился, почитал Достоевского.
Давно не расчехлял перо, всë повода не находил, но, наконец, пришло оно - стихотворение. И вдохновенья сил стремительный поток понёс воображение туда, где музы. Стоп, Орфей, уймись. Пора заняться делом. Произведение @OlgaShlyak, название "Скука", поехали.
Годы летят, как ветры,
Их хочется лучше прожить,
Чтоб минувшие километры
Могли и другим послужить.
Идея, изложенная в первой строфе, хорошая. Не сильно оригинальная, но и не банальная - лирический герой оглядывается назад (на зад, Бивис - хе-хе-хе), оценивая прожитое, и стремится поделиться житейской мудростью. С другой стороны, о чем ещё писать? Не о любви же! По смыслу норм, но результат можно чутка подрихтовать. Третья строка сбивается с ритма и глагольные рифмы режут слух. Плюс, вызывает вопрос, как могут послужить другим "минувшие километры". Здесь - либо раскрывать метафору, либо подобрать что-то более доступное пониманию среднестатистичного читателя.
Что нам строить мешает,
А иногда и любить?
Счастья порой лишает —
— Скука, что в нас сидит.
Про глагольные рифмы напоминать не буду, ещё раз напишу, авось, не забуду. И, конечно, рифма "любить-сидит" смущает. Не хватает ей звучности, что ли.
Много ль живём на свете,
Чтобы в безделье впасть?
Сколько ещё на планете
Будет у грусти власть?
Здесь интересно получилось, несмотря на внезапный XIX век, со всеми его "ль". Отдельно отмечу приятное впечатление от последних строк. Душевно.
Пройдись по весенним улицам,
Прохожему улыбнись,
Тогда ты поймёшь и сам,
Какая прекрасная жизнь.
Здесь всё норм, в авторском стиле, без кочек.
Ты должен понять, что где-то,
В царстве гитар и флейт,
Песня твоя не допета,
Ждёт своих лучших лет.
Прекрасная метафора "царство гитар и флейт" удачно вписана в строй четверостишия. Красиво, лирично, душевно. Отличное завершение лёгкого стихотворения, затмевающее маленькие шероховатости первых строф.
Спасибо автору, Ольге Шляхецкой за жизнеутверждающую поэзию. То, чего так не хватает пасмурным летним днём.
Что происходит с нашим сознанием после смерти? Проведём мысленный эксперимент. Представим, что жизнь заканчивается здесь и сейчас. Причина не важна. Важно продумать сам факт прекращения своего существования. Как это будет ощущаться? Что последнее вы увидите?
Пацаном я представлял свою смерть как затухание кинескопа старого телевизора. Щëлкнул выключатель, и изображение схлопнулось в бледно-белую точку посреди матовой черноты, исчезнувшую через пару секунд. Щелчок. И сознание мертво. Вечная темнота. Вечная тишина. Вечное ничто. Всё, вас нет. Страшно? Мне - да. Думаю, что многим страшно.
Издревле люди задумывались, как это будет и что будет потом. Простой ответ - ничего - слишком очевидный и тяжёлый для психики. Такой ответ породил вопрос зачем? Зачем тогда вот это вот всё? Страдание, преодоление, любовь и бесконечная глубина звёздного неба? Тогда на помощь пришла религия (не сразу, конечно, сначала там были анимизмы, шаманизмы и прочие тотемизмы), чтобы объяснить нам, напуганным неизбежной смертью людям, что нас ждёт потом. Оставим за скобками источник получения знания о потустороннем мире. Воображение это, высшие существа из других реальностей, или испорченные грибы - для рассматриваемого эксперимента не так важно. Важно, как человек к этому относится, во что искренне верит. Ведь сознание, получающее в финальные мгновения сигналы от мозга о стремительном приближении неизбежного ничто, будет всячески стараться удержаться в реальности. И когда на основе анализа датчиков-рецепторов наступит понимание потери связи с материальным миром, та штука, что сидит у нас в голове, создаст свою реальность. Сон во сне. Описание процесса долгое, его продолжительность - доли секунды. Как в фильме "Начало" К.Нолана - в глубинных уровнях сна время течëт по-другому. Настолько по-другому, что гаснущее сознание может отправиться внутрь себя на целую вечность. А чем будет эта вечность? Освобождëнное от оков физического мира и условностей реальности, сознание в силах сотворить то, во что искренне верит.
Поэтому японские философы, исследовавшие проблему смерти, проводили в своих трактатах идею - "в каждой вещи важен её конец" и учили самураев все силы тратить на то, чтобы встретить смерть достойно. Поэтому скандинавские воины стремились пасть в бою, чтобы вечно пировать в чертогах Одина. Поэтому в Библии написано "на чем застану тебя, по тому и сужу", а Иисус обещал рай раскаявшемуся на кресте преступнику. Какой бы ни был человек при жизни, в смерти он становится самим собой, настоящим. Тем, во что он верит. И пусть для материального мира он прекращает своё существование, в созданном им самим внутреннем мире он продолжит жить. А вот как - это уже вопрос его собственной внутренней оценки своей жизни и своей смерти. Анубис, взвешивающий на весах сердце египтянина, умершего несколько тысяч лет назад - это совесть человека. Внутренний непредвзятый судья, знающий все дела и даже помыслы. Быть может, отсюда устойчивая матрица опыта людей, переживших смертельную опасность, про пробегающую перед глазами жизнь. Возможно, это визуальное отображение фальстарта телемарафона итогов нашего жизненного пути.
Что думаете?