Согласно исследованиям, средний француз спит 7 часов 17 минут. Но так было не всегда. Оказывается, с каждым веком сон французов укорачивается. Для сравнения – в XVIII веке средняя продолжительность сна составляла 9,5 часов, а в конце XIX века – уже 9.
Современные французские интеллектуалы видят корень зла в распространении англосаксонской культуры с ее идеалом тяжелого труда. По их мнению, этот навязанный идеал привел всю нацию к стрессу из-за недостатка сна.
И в этом есть своя правда: как минимум 1 из 5 французов страдает от бессонницы, а 70% не получают сна в том объеме, который им советуют врачи. Более 2,5 млн ежедневно принимают снотворное. Ну что, осталось только провести всенародную стачку с лозунгом "верните нам сон"!
А вам для сна сколько часов хватает? Испытываете дефицит сна?
"Последняя дуэль"- исторический фильм британского режиссёр Ридли Скотта, вышедший на экраны в 2021 году. Фильм повествует о реальном Судебном поединке Жака Ле Гри и Жана де Карружа, состоявшимся во Франции в 1386 году в эпоху Столетней войны. Данное произведение получило высокие оценки критиков и имеет оценку 7,4 на ресурсе IMDb. Восторженные отзывы картина получила за "современную повесточку", топорно всунутую в реалии 14 века. В частности, один из отзывов критиков гласит: "Критика системного женоненавистничества в „Последней дуэли“ не так эффективна, как могла бы быть, но это по-прежнему хорошо поставленная и заставляющая задуматься драма, пронизанная эпическим величием..."
Скотт в своем фильме сконцентрировался не на деталях запутанного дела, приведшего к судебному поединку, не на описании остросюжетных событий Столетней войны, а на том, как два мрази-рыцаря угнетали бедную женщину знатного происхождения. В общем-то в угнетение женщин в Средневековье сомневаться не приходится, так что тут все по секретным документам, но все-таки есть три "но". Во-первых, к знатным женщинам в Средние века относились с большим почтением и уж точно не считали их за вещь. Различные ужасы происходили с крестьянками и если уж показывать угнетение, то нужно это делать на их примере. Во-вторых, мир был другой и сами угнетаемые женщины вряд ли на кухнях рассуждали о своем угнетение, а просто принимали происходящее как должное. Поймите меня правильно, я всецело выступаю за всеобщее равноправие, но глупо об этом говорить в контексте 14-го века. Ну а в главных, эпоха Столетней войны, пожалуй, самое остросюжетное время за всю историю и невольно задаешься вопросом, а точно ли стоило ставить во главу фильма женоненавистническую повестку, вместо того, чтобы показать интриги, скандалы, расследования, происходившие в реальности? Массовый зритель ответил на этот вопрос однозначно - "Последняя дуэль" провалилась в прокате, собрав 30млн долларов при бюджете в 100млн. Возможно, на такие низкие сборы повлиял оригинальный постер фильма, в котором читается насмешка над здравым смыслом.
Я понимаю, что такие "шлемы" сделаны для того, чтобы зритель мог различать героев. Но ведь есть куда более уточенные идеи для наделения персонажей опознавательными знаками, чем просто сделать клоунский шлем с половинчатым забралом. Это же не массовая битва 1000 на 1000, это же дуэль... Воткни ты в шлем одного из героев павлинье перо, и вот уже их сможет различить даже ребенок. Хочешь, чтобы актеры играли лицом во время битвы? Никаких проблем! Покажи, что во время драки у одного из героев слетел шлем, а другой, не желая иметь случайное преимущество, тоже скинул шлем, чтобы уравнять шансы... Но Скотт, видимо, подумал, что зрители-это дегенераты, а потому схавают любую чушь. Не фартануло, не схавали... Пятиминутка ненависти окончена, можно переходить к настоящей истории.
«Божий суд» появился в раннее Средневековье, как инструмент разрешения споров, когда обычное судебное расследование не могло докопаться до истины. Например, сошлись два знатных феодала в споре за участок земли на границах своих владений- кадастровых архивов еще не придумали, разобраться в реальной принадлежности земель судьи не могут, а спорщики не хотят договориться между собой. Или обвиняют крестьянина в воровстве, а явных доказательств нет. В такой ситуации дело отдавали на рассмотрение в высшую инстанцию с Господом в качестве верховного судьи. При чем Божий суд в большинстве случаев был совсем не про дуэль. В Греческой православной церкви обвиняемый должен был съесть освященный хлеб, и если он не мог его проглотить, значит он признавался виновным. Спорщикам могли дать подержаться за раскаленную кочергу или обязывали засунуть руку в кипяток, и у кого ожог заживал быстрее, за тем и правда. Также практиковалось испытание холодной водой: Связанного обвиняемого погружали в водоём и признавали виновным, если вода не принимала его. Считалось, что вода, как стихия чистоты, не примет «нечистого человека». В средневековой Англии обвиняемый должен был погрузиться на глубину 178,5 см. В противном случае считалось, что святая вода отторгла грешника, и он признавался виновным в совершении преступления.
Однако все эти методы подходили для обычных людей, но были недостойны для знатных господ, поэтому для них в основном применялся судебный поединок, идею которого позаимствовали ещё у древних германцев. Судебный поединок нельзя называть дуэлью в полном смысле этого слова. Дуэль изобретение более позднего времени, когда у знати появились понятия о личной чести. В раннем Средневековье рыцари гордились родовой честью, которую добывали их предки в разных битвах. От родовой чести напрямую зависел твой статус в обществе, и от того, что тебя кто-то назвал козлом, честь рода не терялась. Однако со временем статус дворянина стало можно купить за деньги, и знатным человеком мог стать вчерашний богатый безродный торговец. Родовая честь перестала существовать, и личные оскорбления смыть теперь можно было только кровью обидчика. На судебных поединках же можно было выставить драться за себя любого человека, ведь суть была не в защите своей чести, а в доказательстве своей правды, а Богу все равно, кто за эту правду будет биться.
К 14 веку судебные поединки ушли в прошлое и почти не проводились, так как к тому времени люди поняли, что, возможно, Богу нет дела до столь мелких земных неурядиц. Нередко после состоявшегося поединка открывались новые факты, доказывающие вину победившего в Божьем суде рыцаря... Одним из последних судебных поединков в истории и стало сражение между Жаком Ле Гри и Жаном де Карружем, состоявшееся в Париже 1386 году. Будущие соперники на ристалище познакомились на службе у своего сюзерена Роберта д'Алансона, графа Перша. Рыцари быстро подружились, и Ле Гри даже стал крестным отцом сыну Каружа. После смерти графа Алансонса титул унаследовал его брат Пьер, а наши герои присягнули на верность своему новому сюзерену. С этого момента их отношения пошли в пике. Жак Ле Гри, несмотря на свою принадлежность к незнатному рыцарскому роду, сумел сделать успешную карьеру и быстро разбогател, получив должность камирдинера при новом графое Перша. Карруж же был потомственным рыцарем в третьем поколении, однако из-за постоянного участия в кампаниях Столетней войны его финансовое состояние оставляло желать лучшего, и Жан стал завидовать своему другу. Окончательно отношения друзей испортились после смерти от болезни жены и сына Карружа. Данное событие разорвало родственные связи Ле Гри и Карружа, на чем их общение прекратилось.
Спустя некоторое время Жан де Карруж вновь женился, на этот раз на Маргарите де Тибувуль, дочери Робера де Тибувиль, который был дважды признан предателем Франции из-за участия в мятеже против королей. После свадьбы с Маргаритой Карруж затеял грандиозную по своей наглости и идиотизму судебную тяжбу против своего сюзерена Пьера Алансонна из-за поместья Оно-ле-Фокон. Дело в том, что граф Пьер Алансон купил у Тибувиля указанное поместье за 8 000 франков еще за три года до свадьбы Каружа и Маргагиты, после чего передал его во владения Жаку Ле Гри за хорошую службу. Карруж решил оспорить эту сделку, так как считал, что проданная тестем земля должна была войти в приданное Маргариты... От такого конского наезда обалдел не только граф Алансон, но и все окружающие феодалы, после чего Карруж получил репутацию неуравновешенного сутяги. Алансон отправился к королю Карлу Пятому, от которого получил подтверждение своих на прав Оно-ле-Фокон.
Английская башна в Оно-ле-Фокон
Вскоре после этих событий умер отец Жана Карружа, служивший комендантом замка Беллем. Жан полагал, что должность должна перейти ему по наследству, однако граф Алансонский назначил новым капитаном этой крепости одного из своих вассалов. Это привело Карружа в бешенство, и он во второй раз пошел в суд с делом наследования Оно-ле-Фокон, оспаривая же уже указ короля... Разумеется, дело он проиграл и в этот раз. После второго наезда граф Алансонский совсем осерчал на своего вассала и запретил ему покупать новые земли. Во всех своих бедах Карруж, по всей видимости, винил приближённого к Пьеру Алансону Жака Ле Гри.
В 1385 году Жан Карруж отправился с французским войском в шотландскую экспедицию, которая закончилась полным разгромом и бегством французов.
За время отсутствия хозяина дела во владениях Карружа совсем заплохели, и по возвращению Жан поехал в Париж в надежде получить жалованье за поход от короля. По дороге он заехал к своему сюзерену графу Алансону, где встретился с Жаком Ле Гри. Между бывшими товарищами вспыхнула ссора, после чего Карруж уехал в Париж. По возвращению домой из столицы Карруж неожиданно заявил, что во время его отсутствия Жак Ле Гри нагрянул в замок матери Карружа и там яростно изнасиловал его жену Маргариту... Детали обвинения Ле Гри дошли до нас лишь частично. Ридли Скотт показывает в своем фильме версию из книги Эрика Джагера "Последняя дуэль: правдивая история испытания битвой в средневековой Франции". Сам Джагер нам сообщает: "Там, где молчат исторические летописи, я даю волю собственной фантазии, дабы восполнить образовавшиеся пробелы, внимательно прислушиваясь к голосам далёкого прошлого..." Другими словами, Джагер прикинул в уме, как могло бы выглядеть данное преступление.
Коротко его версия звучит так: Мать Карружа со всеми слугами уезжает из замка в аббатство Сен-Пьер, оставляя Маргариту одну. Ле Гри узнает от своего подручного, который по его приказу следил за замком, об отъезде всей челяди из замка, немедленно садится на коня и скачет сломя голову в замок. Там он обманом проникает сначала внутрь замка, а затем и внутрь Маргариты... После чего садится на коня и скачет обратно домой... Прочитав такую историю, на ум приходит слегка переделанная цитата из рассказа Стругацких: Все, что Вы мне рассказываете, Модест Матвеевич-это какой-то болезненный бред...
Как бы то ни было, с данным обвинением Карруж пришел к графу Пьеру Алансону. Прекрасно зная нелюбовь Карружа к Ле Гри, помня собственную тяжбу с "потерпевшим" по абсолютно безумному обвинению с его стороны, Пьер не поверил Карружу и обвинил его во лжи. Тогда Карруж поехал с жалобой к королю, который назначил суд. В ходе расследование были организованы пытки свидетелей возможного происшествия, однако никаких результатов они не дали. Так как Ле Гри отрицал все обвинения, а Карруж не мог предоставить никаких вменяемых доказательств, был назначен Божий суд. 29 декабря 1386 года на территории монастыря в Париже состоялся судебный поединок, в котором закаленный в битвах Жан де Карруж без труда победил Жака Ле Гри. Перед смертельным ударом кинжала Жак Ле Гри вскричал – «Перед лицом бога клянусь спасением своей души - я не виновен! »
Так как Ле Гри проиграл в Божьем суде, он признавался виновным в изнасиловании и его тело повесили на виселице, как тело преступника. Жан де Карруж после случившегося вновь решил отсудить поместье Оно-ле Фокон, ввиду того, что Ле Гри своей смертью оставил его без хозяина... Разумеется, у него ничего не получилось и в этот раз, и поместье перешло внебрачному сыну Пьеру Алансона. В дальнейшем Карруж служил в охране короля при дворе в Париже. 25 сентября 1396 года он погиб в битве с турками при Никополе. По одной из версий, после смерти мужа Маргарита постриглась в монахини. Спустя 10 лет после поединка люди стали сомневаться в виновности Ле Гри. А летопись «Хроника аббатства Сен-Дени, охватывающая правление Карла VI с 1380 по 1422» и вовсе сообщает, что в изнасиловании Маргариты признался другой человек, отправленный на казнь за совершение тяжких преступлений...
Спасибо за внимание! Продолжение исторического сериала в следующих частях!
французские СМИ с начала года пишут о том, что в Вооруженных силах страны недостаточно военных и к настоящему моменту, по мнению командования, армии не хватает 3 тыс. человек. 18 марта министр вооруженных сил республики Себастьен Лекорню анонсировал ряд мер по повышению привлекательности военной службы, включая более высокие зарплаты и улучшение жилищных условий.
9 марта 1831 года французский король Луи-Филипп I прозванный в народе за свою тучность «монархом-грушей» приказал создать «Иностранный легион» (Légion étrangère).
Планировалось что офицерами в новом подразделении станут ветераны наполеоновской «La Grande Armée», а рядовыми весь тот многонациональный сброд, которому посчастливилось после разгрома в «варварской» России «Великой Армии» вернуться домой.
Бывший наполеоновский маршал Николя Сульт, ставший после «Реставрации» военным министром Франции, согласовывая выделение финансирования на создание «Легиона» сказал: «Ребята хотят продолжать воевать со всем миром, мы предоставим им возможность пролить кровь на американских равнинах, в азиатских джунглях, и африканских песках.
Душу коронованной груше грела только одна мысль: «Легионеры» будут обязаны выполнять только его приказы. С тех пор прошло чуть менее двух веков но и сегодня «Légion étrangère» подчиняется исключительно французскому президенту.
Поскольку сразу же с «первого замеса» в «Легион» стали набирать беглых каторжников, и остальную европейскую шваль командирам запретили требовать от кандидатов предоставление персональных данных: «Пусть хоть горшком назовется, самое главное чтобы в пекло готов был поставиться».
Говорят, что в наше время после взвинчивания ситуации с глобальным международным терроризмом всех потенциальных легионеров проверяет французская полиция и контрразведка.
Головорезов легионеров запрещено содержать на территории Франции. Сегодня в «Пятой республике» специально обученным офицерам-ветеранам разрешено только подбирать кандидатов которых отправят на Майоту, Корсику, в Джибути или Куру.
В 1831 году первый сводный полк легионеров прибыл в недавно оккупированный французами Алжир. Штабные крысы приказали одеть «наполеоновский сброд» в обноски, и выделить ему видавшее виды оружие.
Бойцы поступавшие в новое подразделение отказывались от родины и жили согласно принятой присяге, сводившейся к трем латинским словам Legio Patria Nostra («Легион – наше отечество»).
За 191 год существования «Иностранного легиона» служившие в нем 600 000 бойцов сражались на полях сражений 30 больших войн, в которых погибло не менее 17% легионеров (36 000 солдат и офицеров).
С целью запугивания «диких туземцев» легионеры не чурались носить на штыках и пиках отрубленные головы противников, а порой и мирных жителей. Во многих странах где действовал «Légion étrangère» легионер и убийца стали синонимичными понятиями.
Слыша поступь и песню легионеров, улицы городов моментально пустели, бросая товары, покупки и скот жители старались как можно быстрей укрыться в безопасных местах. Зная о кровавых замашках французских наемников, их противники в случае одержанной победы редко когда сохраняли им жизнь.
В «Крымскую войну» (1853-1856гг.) легионеры храбро сражались с нашими солдатами.
30 августа 1855 года они первыми вошли в оставленный Севастополь. Командование коалиционными силами предполагавшее, что русские напоследок заминировали город решило проверить свое предположение за счет «безбашенных иностранцев».
Войдя в несломленный «Священный город» и не встретив сопротивления легионеры перепились разграбив богатый винный склад. Забавно что за все время «Крымской войны» французские наемники потеряли на порядок больше бойцов чем за четверть века боев в Алжире.
Во время «Австро-итало-французской войны» (27 апреля - 12 июля 1859гг.) легионеры вчистую разграбили крохотный итальянский городок Маджента.
С 1863 по 1868 год «Légion étrangère» воевал в Мексике и за подвиг своих солдат получил в награду право отмечать 30 апреля «День Иностранного Легиона».
В этот день в 1863 году 65 легионеров столкнулись на марше с 800 мексиканскими кавалеристами и 1200 пехотинцами.
Заняв круговую оборону в заброшенном строении, легионеры отказались от капитуляции на почетных условиях. Сутки, удерживая свою позицию, храбрецы положили 300 мексиканцев, еще столько же ранили, 11 легионеров с многочисленными ранениями попали в плен, остальные погибли под ураганным вражеским огнем.
В 1892 году на месте легендарного сражения появился памятник с чисто французской по духу надписью воспевающей подвиг солдат: «Их было здесь меньше семидесяти, противостоявших целой армии. Её масса их раздавила. Жизнь скорее, чем храбрость, покинула этих французских солдат 30 апреля 1863 года».
В том бою героями командовал капитан Жан Данжу, ветеран с протезированой левой рукой.
Кстати протез капитана, украденный одним из солдат противник ветераны «Légion étrangère» разыскали в Мексике, и, выкупив, доставили на родину. Сегодня реликвия капитана Данжу, кавалера «Ордена Почетного Легиона» представлена в музее «Légion étrangère» в Обани.
Весной 1871 года легионеры запятнали себя участвуя в крайне жестоком подавлении восстания «Парижской коммуны». Потом были Тайвань, Вьетнам и Индокитай.
За время боев с марокканцами продолжавшихся с 1903 по 1914 год легионеры в совокупности потеряли больше бойцов, чем за все время существования своего подразделения.
Сегодня в легион можно записаться в 9 пунктах набора охвативших ключевые французские регионы.
«Légion étrangère» имеет первоклассную службу безопасности, контрразведку, дома отдыха, госпитали, и даже свой журнал «Képi Blanc» (Белые Кепки) выпускающийся одиннадцатитысячным тиражом.