Кызылбаши — одна из этноконфессиональных групп Афганистана — несмотря на малочисленность играли важную роль в военно-политической, культурной и экономической жизни страны.

«Пик» политической значимости кызылбашей пришелся на конец XVIII — первую четверть XX вв. Тогда многие из них входили в состав афганской служилой элиты. Их влияние оставалось заметным в афганском обществе и позднее, в том числе и в новейшее время.
Кызылбаши не относятся к автохтонному населению страны.

Кызылбаши были переселены в Афганистан двумя волнами — в XVI–VII, а потом в XVIII вв., когда страна была частью государств Сефевидов и Надир-шаха. Кызылбаши долго были «военным» этносом. Они защищали и захватывали земли для этих империй, в том числе на востоке Афганистана.

Шииты по вере, тюрки по происхождению, не имея поддержки со стороны афганских племен, с элитой которых они были в сложных отношениях, оторванные от родных мест, кызылбаши понимали, что их благополучие и жизнь зависят от их верности правителям Афганистана. Большая часть кызылбашей жили в Кабуле и Кандагаре, где они вплоть до первой четверти XX в. компактно обитали в нескольких изолированных районах.

За военную службу они получали награды и деньги, их одаривали наделами на правах условной и безусловной земельной собственности, которые они сдавали в аренду крестьянам, как афганцам, так и таджикам.Со временем многие афганские кызылбаши превратились в богатых людей. После развала Дурранской империи в 1818 г. кызылбаши стали трансформироваться в гражданское служилое сословие Афганистана.

Они работали секретарями, счетоводами, имели титулы «мирзы» — писца, «назира» — эконома и «дивани» — управляющего в домах феодалов. Кабульские кызылбаши дали Афганистану ряд крупных представителей немногочисленной в целом афганской творческой и научной интеллигенции. В местах обитания кызылбашей Кабула находятся крупные и почитаемые шиитами мечети и мазары."

www.orienthist.spbu.ru/

Караимы (караимск. крымский диалект: ед. къарай, мн. къарайлар; тракайский диалект: ед. karaj, мн. karajlar; от др.-евр. קָרָאִים — «караим», букв. читающие) — немногочисленная этническая группа, происходящая от тюркоязычных последователей караимизма в Восточной Европе.

Караимский язык относится к кыпчакской группе тюркских языков. Лексический состав караимского языка отличается значительным количеством гебраизмов. Различаются северный (тракайский), южный (галичский) и крымский диалекты. Крымский диалект караимского языка заметно отличается от диалектов караимов Литвы и Западной Украины.

Слово «караим» вошло в употребление в IX веке и изначально использовалось для обозначения религиозной группы[13]. В Российской империи вероисповедание указывалось безотносительно к национальности. В СССР вместо вероисповедания указывалась национальность. Соответственно, в советской тюркологии термин «караимы» закрепился за названием караимского этноса.

В современном русском языке это слово определяет этническую принадлежность безотносительно к вероисповеданию, значительно реже — конфессиональную принадлежность безотносительно к национальности. Для наименования представителей караимского этноса используются следующие термины:

караимы-тюрки, крымские караимы, караи, карайлар, крымкарайлар — используется сторонниками тюркской теории происхождения караимов с целью противопоставления караимам-евреям[15], а именно в таких названиях, как: «Всенародный съезд крымских караимов Украины» и Ассоциация крымских караимов «Крымкарайлар»");

караиты — используется в «Караимской народной энциклопедии», а также российскими востоковедами XIX века[16];

крымские караимы, караимы Восточной Европы или восточноевропейские караимы — используется специалистами по иудаике и означает караимский этнос в целом[17];

крымские (литовские, луцко-галичские) караимы — указывает одновременно и национальную принадлежность, и территорию проживания (как и в отношении, например, крымских татар);

западные караимы — объединяет караимов, проживающих на Западной Украине (Луцк, Галич), а также в Литве и Польше; используется, например, в грамматике К. Мусаева

В настоящее время все диалекты караимского языка, за исключением тракайского, практически исчезли.

Поговорим о литовских караимах.

4 года назад в Тракае — неформальной столице литовских караимов проходит 14-й международный лагерь караимского языка и культуры. Проект по сохранению культурного наследия караимов поддерживает правительство.

Отведать кибинаев и халву по старинному рецепту можно между занятиями традиционными караимскими ремеслами, ведь в тракайском Доме культуры караимской общины — день открытых дверей. Иностранных туристов, прогуливающихся по Караимской улице, приглашают познакомиться с многовековой историей крымских татар на литовской земле.

"Литовское государство очень дорожит караимами и оказывает разнообразную поддержку проектам Культурного общества караимов Литвы. Вот и этот Международный лагерь караимского языка и культуры поддержало правительство. Отдельную поддержку получает наша религиозная община. Мы с государством очень хорошо взаимодействуем и друг друга поддерживаем", — сказала Sputnik председатель Культурного общества караимов Литвы Карина Фиркавичюте.

Караимы обосновались на землях Великого княжества Литовского в конце 14 века. Великий князь Витаутас после похода в Крым вывел оттуда 350 семей крымских татар и поселил их на берегах Тракайского озера рядом с главными замками литовских князей.

Воины-караимы охраняли мосты и Островной замок, а простые люди занимались торговлей, земледелием, ремесленными промыслами, служили переводчиками. Впоследствии караимы расселились по всей Литве.

Самые крупные общины обосновались в Биржае, Науяместисе, Пасвалисе, Паневежисе. Сегодня в Литве проживает около 250 караимов.

"За почти шесть с половиной веков караимы хорошо интегрировались в литовское общество, но не ассимилировались. Члены нашей общины свободны в выборе своей судьбы, но большинство старается сохранить свою идентичность, свои корни. Нет таких караимов, которые отказались бы от своей национальности. Вот и в работе этого лагеря принимают участие дети из смешанных семей, но они стараются сохранять историю и традиции своих предков," — сказала Фиркавичюте.

Культурное общество караимов Литвы было создано в 1988 году. Караимская религиозная община была законно причислена к девяти традиционным религиозным общинам.

Караимской общине предоставлены права юридического лица и возвращена кенасса (храм караимов — Sputnik) в Вильнюсе. В 1993 она была отреставрирована и вновь освящена.

По закону "О религиозных общинах и сообществах" правительство Литвы ежегодно наравне с другими религиозными общинами выделяет средства и литовским караимам, которые стали неотъемлемой частью исторического, духовного и социального наследия Литвы.

Читать далее: https://lt.sputniknews.ru/culture/20160707/665228.html

"Сопровождаемый [Могольским правителем] Мухаммед Шахом, который в качестве любезности ехал на несколько шагов впереди него, персидский [афшарский] завоеватель 11-го марта покинул поле Карнала и 17-го достиг Шалимарского сада, на севере Дели. Здесь обоих монархов приветствовал Саадат Хан, который выдвинулся из города на день раньше. Примерно к полудню 18-го "падший потомок Бабура и Акбара въехал в свою столицу на переносном троне (тахти-реван) в молчании и унижении; не было ни оркестра, ни флагов".

На следующее утро, час спустя после восхода солнца, гордый персидский [афшарский] завоеватель въехал в Могольский дворец в огромной процессии, по обеим сторонам от дороги на всем протяжении от Шалимара до въезда в имперскую цитадель были выстроены кызылбашские всадники. Мухаммед Шах поприветствовал его и постелил под его ноги свои самые ценные ковры с серебряным и золотым шитьем и прочими редкими украшениями. Надир Шах поселился в любимых покоях Шахджахана возле Дивани-Хаса, в то время как императора попросили пожить в палатах возле Башни Асада."

Ashirbadi Lal Srivastava, "The First Two Nawabs of Awadh" / vk.com/azerbaycanturku