Самарканд

Постсоветская Россия унаследовала от СССР чёткое разделение как литературных произведений, так и их авторов на “серьёзных” и “несерьёзных”. Во времена исторического материализма “серьёзный” (Большой, Выдающийся и т.д.) писатель — это непременно сверхвеличина наподобие А. Твардовского, М. Шолохова или А. Фадеева, член ЦК партии, высоко поднявший знамя борьбы на идеологических фронтах, повелевающий думами и чаяниями трудящихся масс. Уже тогда к фантастике или детективам относились снисходительно, пускай и без лишнего пренебрежения — эти второстепенные жанры так же обязаны были нести социальную, дидактическую и мировоззренческую нагрузку, без которой построить коммунизм на Марсе было решительно невозможно. Собственно, ничего жуткого и криминального в этом нет — советская литература, что “Большая”, что поменьше, ясно разъясняла, что такое хорошо, а что такое плохо, какие поступки дурны, а какие наоборот, приветствуются, донося тем самым до читателя прежде всего воспитательный посыл.

Советского Союза нет уже тридцать лет, сгинули государственная цензура, идеологический отдел ЦК, даже единый Союз Писателей исчез, заместившись групповщиной “по интересам” и уймой крошечных “союзиков”, зачастую враждующих промеж собой и претендующих на исключительность. Однако прежние схемы и традиции с сегрегацией (ныне куда более ярко выраженной!) по принципу “серьёзная литература”/“низкопробное чтиво для электрички” остались. Может быть, такая сегрегация диктуется книжным рынком? Большие тиражи, сиречь читаемость-покупаемость, обусловлены популярностью автора, его талантом, хорошим русским языком, да и просто тем фактом, что его произведения читать интересно? “Рыночек порешал”?

Нет. Абстрактный “рынок” тут ни при чём. Гениев и классиков сейчас назначает тусовочка. Тусовочка ультралиберальная, как сейчас модно выражаться — “протестная”. Персонажи, полностью монополизировавшие “Высокую прозу” и называющие таковой лишь те произведения, которые согласуются с их образом мыслей и идеологическими константами.

Именно они ныне решают, кто достоин, а кто нет, кто рукопожатен, а кто “путиноидная вата”, кого одаривать учреждёнными ими же премиями с громкими названиями, а кого презрительно обфыркивать. В “Большие писатели” сейчас можно прорваться лишь пройдя жесточайшую цензуру тусовочки, рядом с которой сам Михаил Андреевич Суслов, верховный идеолог послесталинского СССР, покажется добрейшим дядюшкой, высочайше дозволившим в 1966 году напечатать в журнале “Москва” “Мастера и Маргариту” Булгакова.

Зайдём в любой крупный книжный магазин и оценим “выкладки” возле касс, где выставляются якобы “популярные/покупаемые” книги. Список авторов крайне ограничен и диктуется он для “выкладок” не популярностью, а издательскими донатами магазинам — за кого больше приплатили, того и выложили. Дмитрий Быков. Людмила Улицкая. Дина Рубина. Борис Акунин. Гузель Яхина. Это первый эшелон, во втором идут “Большие поэты” наподобие Л. Рубинштейна или А. Боссарт с И. Иртеневым. Благоухающее соцветие прогрессивных либеральных авторов, бескомпромиссно борющихся за всё хорошее против всего плохого, а равно за вашу и нашу свободу — зачастую из эмиграции, а не с дачи в Переделкино. Мэтры, бестрепетной рукой срывающие покровы с тёмного прошлого и разоблачающие гноящиеся язвы общества. Доносящие до читателя Щемящую, но Необходимую Правду.

Перечисленные выше дамы и господа — суперзвезды тусовочки, признанные авторитеты, гении из гениев; правда, гениями они назначили в основном сами себя по методу кукушки и петуха. Но сияющую вершину Олимпа окружает сонмище гениев уровнем пониже, поскольку на всех массовых тиражей и миллионных гонораров не напасёшься — эти, впрочем, не оставляют мечты прорваться на самый верх и урвать свою долю пирога, а потому срыв покровов и накал разоблачений будет продолжаться и усиливаться. Брызжущий слюной политрук, расстреливающий гимназисток чекист, энкавэдэшник с сальными щеками, штрафбаты, заградотряды и прочие непременные атрибуты современного российского искусства никуда не исчезнут — без них в “Высокую прозу” не попадёшь, это аксиома.

Да что проза! Тусовочка объединяет не только Больших писателей, но и Больших режиссёров и Больших драматургов — театр и кино непременно входят в этот конгломерат рукопожатности, причём срыв покровов преимущественно происходит за бюджетный счёт и за деньги налогоплательщика, коими Творцов и Гениев щедро снабжает Министерство культуры. Лет пять назад ваш покорнейший слуга поинтересовался в частной беседе у чиновника Минкульта, в чём причина такой щедрости, и получил удивительный ответ:

Видите ли, все эти люди или дети уважаемых родителей, или чьи-то родственники, чьи-то друзья. Если они оголодают, то начнут слишком громко возмущаться и выступать, поэтому проще дать им денег и пусть снимают или ставят на сцене, что хотят. Главное чем-нибудь их занять, чтобы не орали на всю округу о кровавом тоталитаризме, зажимающем свободное искусство.

Выходит, гражданин Налогоплательщик финансирует Творцов, чтобы “не шумели”, окупаемость же их одухотворённых исканий обычно отрицательна. Как это мило.

С учётом, что деточки-родственнички-друзья практически поголовно происходят из “хороших семей” шестидесятников, что именно они хотят снимать или ставить понятно и без дополнительных объяснений. Если шестидесятники эпохи Рождественского-Евтушенко-Ахмадулиной в советские времена ничуть не стесняясь получали Ленинские премии, при этом вертя в карманах увесистые кукиши, то их прямые потомки, освободившись от опеки худсоветов, считают своим долгом за государственный счёт или демонстрировать на сцене голые зады, подобно К. Серебренникову, или описанные выше архетипы вроде орущего политрука из штрафбата. Чернуха как обязательная художественная константа. И ничего, процветают тридцать с лишним лет подряд. Большие писатели из тусовочки усиливают накал разоблачений, Большие режиссёры воплощают их шедевры в кино или на театральной сцене. Гонорары, госдотации и гранты вращаются строго в пределах весьма узкого сообщества, все участники процесса довольны и сыты, места при кормушке распределены, посторонние (да ещё и с “неправильными” взглядами!) к корыту не допускаются.

Однако, в этой замкнутой на самое себя и полностью самодостаточной — сами себя хвалим, сами себя премируем, сами себя рецензируем! — системе появился феномен, исторгнутый из недр “редакции Елены Шубиной”, весьма влиятельного структурного подразделения холдинга АСТ, аккумулирующего литературную и публицистическую рукопожатность (Дмитрий Быков, Людмила Улицкая и Денис Драгунский с Антоном Долиным — это всё оттуда).

Имя феномену — Гузель Яхина. Тираж дебютного романа “Зулейха открывает глаза” с 2015 года превысил 600 тысяч экземпляров только на русском языке, что по нынешним временам цифра запредельная. Переведён на 20 языков. Премии “Книга года”, “Ясная поляна”, “Большая книга”. Снят сериал. Невероятные показатели, чего скрывать, особенно для дебюта. Сама Яхина утверждает, что:

Я пыталась общаться с издательствами сама. Старалась соответствовать всем требованиям, вывешенным на издательских сайтах, но ответ получила только один, из питерского издательства, за что им огромное спасибо, хотя они и не взяли роман. Остальные просто промолчали. Только когда я обратилась в литературное агентство, дело пошло, и достаточно быстро.

Гузель Яхина | Фото: Замыслов Вячеслав Валерьевич

Тем не менее, в издательской среде ходят упорные разговоры о том, что когда авторке якобы отказали и в издательстве АСТ, последовал строгий окрик из Казани от “важных лиц” — взять и напечатать! Правда это или нет, и что это были за ответственные товарищи из республики Татарстан мы сказать не можем, но… Но после “Зулейхи” над нелепостями в тексте и авторским стилем Гузели Яхиной не смеялся только ленивый. Перлы вроде “Её большая тёмная дыра зияет в ярком свете костра, как распахнутый рот, — готова выпустить ребенка…” или “...Пышная зелёная грудь левого берега круто вспучивалась, словно подоспевшее в кадушке тесто…” вошли в золотой фонд интернет-мемов. Завистники и клеветники из числа критиков, да и просто неблагодарных читателей, уверенно говорили о том, что русским языком Яхина владеет скверно, авторский стиль как таковой отсутствует, а именовать “Зулейху” “историческим романом” — откровенная профанация. И тем не менее — 600 тысяч тиража! Но как, Холмс? В чём причина?

О методах “продвижения” “Зулейхи” весьма нелицеприятно высказалась литературный критик Евгения Коробкова:

Когда при мне превозносят Яхину, я хвалю и умиляюсь. Но, хваля и умиляясь, не могу не вспомнить об одном авторе, издающемся в том же издательстве. Как возмущённо рассказывал этот автор в частной беседе, одним из условий поездки на зарубежную книжную ярмарку было — пиарить перед журналистами “Зулейху” и на вопросы, “что посоветуете почитать”, — со всей дури советовать Яхину. “И это притом, что я её никогда не читал и после такого даже и не подумаю”, — рассказывал мне этот писатель.
К сожалению, редакция Елены Шубиной взяла за правило позиционировать своих авторов как живых классиков. Но если в случае с Евгением Водолазкиным этот ход оказался оправдан, то в случае с Яхиной — категорически нет, по причине того, что автор не дотягивает до какого-либо уровня, а назойливая реклама только усиливает неприятные ощущения.

В последние дни имя Яхиной вновь всплыло не только в соцсетях, но и в СМИ в связи со скандалом, связанным с самарским исследователем и историком Григорием Циденковым. Якобы, в новом романе Яхиной “Эшелон на Самарканд” практически дословно использованы его публикации в Живом Журнале, что сама литераторша активно опровергает, презрительно именуя Циденкова “краеведом” — оно и понятно, за пределами МКАД и “редакции Елены Шубиной” в башне “Империя” Москва-сити обитают сплошь краеведы-лапотники, а не возвышенная творческая интеллигенция с учёными степенями. Безусловно, лучше бы возникший спор был разрешён в судебном порядке — с текстологическими экспертизами, — но исход возможного суда в целом предопределён: на стороне продвигающих Яхину издателей лучшие адвокаты и миллионы на счетах, а у “краеведа” только его мнение. Нам же стоит взглянуть на текст “Эшелона на Самарканд” и вновь подивиться на чисто литературную составляющую. Две цитаты навскидку:

...Возбуждённые мордочки отъезжающих гроздьями светлели в окнах вагонов, унылые физиономии не допущенных к поездке — этих было с дюжину — маячили тут же”. <...> “Матери прижимали к себе младенцев, но те пугались механического рёва — рыдали. Некоторые женщины всё ещё норовили сунуть орущее дитя кому-нибудь в поезде — стоящие на вагонных площадках сёстры только кричали строго и махали руками. Им свистели в ответ беспризорники — рассерженные, что не удалось прибиться к эшелону. Встревоженные шумом кавалерийские лошади вставали на дыбы и тоскливо ржали.

Оценили? “Прижимали — рыдали — норовили — кричали — махали — свистели — вставали — ржали”. Запретите Яхиной употреблять глаголы! Гроздья возбуждённых мордочек, светлевшие в окнах? Гроздья? Мордочек? Возбуждённых мордочек! А тут ещё и маячат физиономии, исключительно унылые? Это теперь называется “Высокой прозой” в понимании “редакции Елены Шубиной”? Прелестно, прелестно.

А вот мнение Галины Юзефович. Юзефович — литературный критик весьма прогрессивно-либерального толка, входящий в тусовочку, её высказывание относится не к вопросам русского языка, а к идейной составляющей “Эшелона”, который она поименовала ни больше, ни меньше, а “комфортной сказкой”:

...Есть в романе Гузель Яхиной и негромкие драмы — время от времени кто-то из детей тихо и преимущественно внесценически умирает то от голода, то от холеры, а прибившийся в дороге к поезду мальчик-аутист (его сбивчивый внутренний монолог составляет примерно четверть романа — не самую, признаться, увлекательную) и вовсе становится случайной жертвой неуравновешенной деевской натуры. <...> Надо ли говорить, что общее впечатление, которое производит “Эшелон на Самарканд”, в высшей степени умиротворяющее и благостное.

Галина Юзефович

Потрясающе, не правда ли? Умиротворяющее и благостное впечатление от внесценических смертей от голода и холеры! Впрочем, Юзефович ясно намекает, чего хотелось бы: “Все ужасы как бы не отрицаются и даже не замалчиваются, но аккуратно вынесены на периферию читательского зрения”, — а хочется-то настоящих ужасов! Чтоб до дрожи пробирало! Теперь мы опять вспоминаем про обязательный срыв покровов бестрепетной рукой, без которого в “Большой литературе” совсем никак — оказывается, Яхина до сияющего образца на этот раз не дотянула, и, цитируя Юзефович, “писательница конструирует добрую сказку, позитивную притчу в условных исторических декорациях”. Вот да, какой афронт — а где, собственно, мозги по стенке и громкие обличения преступлений кровавых большевистских людоедов? Непорядок.

Сейчас мы подбираемся к одному из более чем возможных объяснений “феномена Яхиной” — невероятно агрессивной раскрутки, вещания из каждого утюга, запредельных тиражей, уймы переводов и прочих внешних атрибутов “грандиозного успеха” у весьма средненькой, косноязычной, не слишком грамотной и плохо владеющей русским языком звезды “редакции Елены Шубиной”.

Яхина — не писатель. Это явление абсолютно другого порядка. Она, используя выражение драматурга Юрия Полякова — ПИП, “персонифицированный издательский проект”, да ещё с ярко выраженной идеологической направленностью. Требовать от ПИП‑а глубин Достоевского и языка Чехова бессмысленно. Его задача — идейная накачка.

В 2015 году либеральная литературная тусовочка вцепилась всеми конечностями в “Зулейху” лишь потому, что “большая тёмная дыра, как распахнутый рот” идеально подходила под текущую повестку — злобные русские, плохо замаскированные красноармейскими шлемами и чекистскими фуражками чёрной кожи, варварски угнетают и гнобят свободолюбивый татарский народ. Гипотетический “окрик из Казани” от “уважаемых людей”, потребовавших немедля пустить в печать этот неудобочитаемый опус, прекрасно укладывается в данную версию: надо показать беспримерные страдания вольных татар-мусульман, истошно стонущих (да что там — до сих пор постанывающих!) под кованым сапогом имперского ига — давайте будем честны, проблема региональных сепаратизмов и национализмов не изжита, а для московской демократической интеллигенции это прекрасная почва для взращивания нового таланта! Посмотрите, люди добрые, как Москва (хоть Иван Грозный, Сталин, хоть Путин, всё едино!) топчет железной пятой всё разумное, доброе, вечное, в лице Зулейхи, к которой тянет (извините за стилистику, подобную Яхиной) окровавленные тентакли “гигантское алое пятно, похожее на беременного слизня, — Советский Союз” (в кавычках прямая цитата из романа).

ПИП-Яхина — не литературный, а политически-пропагандистский проект. Именно поэтому в него вложены беспрецедентные деньги, без оглядки на посредственное качество текста. Это искусственно надуваемый пузырь определённого сектора книжного рынка, рассчитанный не на то, чтобы читатель получал удовольствие от книги, а на идеологическое воздействие на потребителя, донесение до него доктрины тусовочки быковых-улицких-рубинштейнов и Ко.

Гузель Яхина подвернулась в удобный момент — написала идейно верную вещь, да ещё и точно вписывающуюся в глобальную повестку: страдания меньшинств, злодейски угнетаемых сферическим в вакууме белым цисгендерным самцом, будь таковой комиссаром в пыльном шлеме, или плантатором-южанином, без разницы. Недаром в “Эшелоне на Самарканд” появился аутист — почти наверняка в следующих романах данного ПИП‑а про зверское угнетение непременно будут предъявлены безмерно страдающие геи, трансгендеры, а может быть на просторах Татарстана 20‑х годов даже и негр отыщется. Ах, простите — афротатарин, коего с особой жестокостью расстреляет русский Ванька с красной лентой на папахе.

Что тусовочка прикажет (простите, тактично намекнёт), то и пойдёт в печать. Литературность, стилистика, язык? Боже мой, какие глупости, главное не это, на первом плане — отработка повестки! Горькая, Страшная, но Так Необходимая Правда.

Следует отдельно отметить прямо-таки бешеную деятельность тусовочки в области переводов такого рода “литературы” — западный читатель обязан знать про ужасы Этой Страны и иметь по данному поводу совершенно однозначное мнение: варварами были, варварами и остались! За варварство следует наказывать! Окучивается не только отечественный потребитель, в “цивилизованных странах” должны понимать, что русская творческая интеллигенция не просто “протестна” и “оппозиционна”, но в случае чего выступит единым фронтом с деятелями наподобие Бернара-Анри Леви или Энн Эпплбаум, которых отделяют от кровавых расправ с инакомыслящими разве что устаревшие и неактуальные законы, принятые когда-то белыми цисгендерами.

А пока, — до времени, когда не появится возможность самим нацепить чекистские фуражки и повесить на пояс маузер, — тусовочка самопровозглашённых “Больших писателей”, всхоленная и взлелеянная на шестидесятнической почве, занимается с виду вполне невинным делом: вкладывает деньги в сочинения, доносящие до читателя единственно верную точку зрения: ваша история, дорогие потребители, это сплошная череда ужасов и преступлений, угнетения, грабежа и попрания. Кайтесь.

На минуточку: после “кайтесь” всегда следует стадия “раз покаялись, значит надо и заплатить”, но об этом вслух предпочитают не упоминать, свято надеясь, что создатели “Высокой прозы”, со чада и домочадцы, рано или поздно окажутся в числе получателей компенсаций за беспримерные, немыслимые страдания — а заплатит компенсацию, естественно, Ванька в папахе, который во всём и виноват, или его потомки.

Прежде всего — убедить тупое быдло в том, что стадия “платить” неизбежна. А пока пусть покупают шестисоттысячные тиражи и ужасаются. ПИП для этого и придуман.

Монополизация ульбралиберальной тусовочкой “Большой русской литературы” — это безусловный культурный тупик, поскольку ничего нового они не изобретают, либо обмусоливая десятилетиями одну и ту же тему, либо добавляя в неё модные тренды, изобретённые в офисе Демократической партии Сияющего Града на Холме. И ведь не сказать, что их много — просто они громче всего орут, чаще появляются в СМИ и имеют достаточные средства для раскрутки ещё хоть трёх десятков “феноменов Яхиной” — причём простодушные ПИП‑ы могут даже не подозревать, что их используют. Им дадут престижную премию, заплатят хорошие деньги, введут в круг, позволят постоять на сцене с самим “Дениской” Драгунским и пригласят на фуршет, где тихонько и очень вежливо объяснят, что в гениальном романе надо бы усилить ноту страданий угнетённого малого народа, что кровавый комиссар должен быть обязательно “титульной нации”, да и следовало бы добавить какого-нибудь небинарного персонажа — это очень поможет для продвижения книги на Западе…

— Не хотите? Подумайте хорошенько, иначе не поедете на книжную ярмарку во Франкфурте за счёт редакции… Вам всё ясно, молодой человек?

Думаете кто-нибудь из ПИП‑ов куснёт руку дающую? Отклонится от генеральной линии партии? Впадёт в ересь? Да ничего подобного — ради вхождения в топ-лист “Больших писателей” и электронного пропуска в “редакцию Елены Шубиной”, где выпекают идеологически выверенных гениев, и сам небинарным станешь — альтернатива одна: изгнание на мороз.

Так что мы порекомендовали бы Гузели Яхиной последовать доброму совету и в следующий раз не разводить зелёные сопли с “комфортными сказками”, а побольше расстреливать, топить, жечь, вешать, резать и истязать — наглядно, со смачными подробностями, строго руками озверелых “титульных”, в перерывах между расчленением нетитульных младенцев поющих “Интернационал” и отплясывающих “Калинку-малинку” под балалаечные наигрыши. Тусовочка любит и одобряет такого рода Историческую Правду™ — грандиозный успех, миллионные тиражи и авторские чтения в прайм-тайм на радио “Маяк” гарантированы.

Андрей Мартьянов специально для Fitzroy Magazine

Прилетели в Ташкент из Москвы и пошли сразу менять деньги. Стоим в обменном пункте в очереди, а за нами стоит итальянец. Мы разговорились и он сказал, что вроде бы хочет в Самарканд ехать. И мы договорились ехать вместе. На тот момент в Узбекистане Яндекс.такси, как оказалось, работал только в Ташкенте, но были как раз там и вызвали такси до Самарканда. Когда таксит подъехал и узнал что ехать в Самарканд, он был немного в шоке, но все же обрадовался. И это оказала отличительной чертой всех узбекских таксистов - они все были отзывчивыми и позитивными. В общем заплатили мы $90 и когда итальянец после 5 часов в такси заплатил $30, от смеха чуть не лопнул. По пути водитель позвонил всееем своим друзьям (говорил по хэндс-фри к слову), давал трубки нам, друзья говорили как они рады что мы приехали, потом звонил всем кто говорил по английски и они говорили уже итальянцу как они рады, что он приехал в Узбекистан.

В общем, советую всем посетить Узбекистан. В качестве сувениров мы покупали настоящие расписные тарелки, а не магнитики в виде тарелок. А еще я купил ковер.

Однако Вторая мировая война началась еще в 1939 году, а план нападения на СССР был одобрен Гитлером еще в 1940 году. Так что никакой связи между раскопками в гробнице и нападением Германии на Советский Союз не прослеживается. Однако, согласитесь, легенда просто леденящая и будоражущая воображение. Таких легенд в Самарканде полно — каждая улочка, каждое здание хранит свои тайны.Самарканд можно назвать одним из самых старых и древних городских населенных пунктов Среднеазиатского региона. Основали его еще до новой эры, в 742 году. Благодаря своему удобному географическому расположению в окружении Индии, Китая и Персии, Самарканд был одной из основных точек на знаменитом Великом шелковом пути, соединяющем Китай и европейские государства. Также здесь довольно быстрыми темпами развивалась наука, поэтому город называли еще и научным центром в Средние века.

История города очень продолжительна и крайне драматична. Ислам пришел в Самарканд в 8 веке, и постепенно местное население обращалось в новую веру, которой было суждено укорениться и преобразить внешний облик страны многочисленными мечетями. До этого тут процветал как будизм, язычество, зороастризм, и местное население весьма неохотно хотело принимать чуждый для них ислам. После город был полностью разрушен татаро-монголами во главе с Чингизханом. Оживить город помог Тамерлан. Благодаря ему Самарканд расцвел и получил статус столичного города. Внук Тамерлана, Улугбек, продолжил дело своего деда и развивал город дальше при помощи строительства большого количества медресе. В это время Самарканд становится научным центром Востока. Архитектурные шедевры, возведенные во времена Тамерлана, дошли до наших дней в очень хорошем состоянии. Именно эти сооружения и истории вокруг них и привлекают сотни тысяч туристов каждый год.благодаря развитию железнодорожных путей в Узбекистане, сегодня без труда можно добраться до Самарканда из Ташкента за 2,5 часа. Доставит вас туда супер удобный и быстрый поезд Афросиаб. В поезде предлагают бесплатный (быстрорастворимый) кофе, небольшую булочку и овсянное печенье. Мелочь, а все равно как-то приятно. В китайских поездах ничего бесплатного не предлагают.

Купить билеты можно уже будучи в Ташкенте (если вас не больше двух) или заказать онлайн и оплатить уже будучи в Ташкенте. Во время горячего сезона билеты расскупаются (и выкупаются для туристических групп) довольно таки быстро, так что покупкой билетов на поезд стоит озаботиться заранее.

Посетить Самарканд можно вполне себе самостоятельно, а если вам нужны услуги гида, то найти его можно прямо в городе. Почти возле всех основных достопримечательностей тусят русскоязычные гиды, которые могут провести вам мини экскурсию по месту (за 5-10 долларов), либо вы можете нанять понравившигося гида на весь день за (25 долларов). А можно прочитать мой путеводитель и вовсе обойтись без гида. Итак, поехали.

На изучение Самарканда вполне себе достаточно двух полных дней. Ибо что уж скрывать, многие мечети и медресе очень похожи в своем убранстве, и после посещения пяти сооружений такого типа, вам уже будет тошно от приевшихся взгляду пейзажей. А впереди еще Бухара и возможно Хива. Так что, зеленым цветом будут выделены названия мест обязательных для посещения, а красным — места для любителей нестандартных маршрутов.

1) Площадь Регистан — название которой переводится как «место, покрытое песком». Существуют версии о том, что песок на площадь сыпали для впитывания крови после публичных казней, проводившихся на площади. Есть также предположения, что Тамерлан размещал здесь головы своих врагов на штыках — для устрашения и назидания. Сегодня данный архитектурный ансамбль включен в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО и является визитной карточкой Самарканда. В центре этого комплекса — три медресе, относящиеся к XV–XVII векам, прекрасные памятники восточного зодчества.

Одним из древнейших мусульманских учебных заведений в Средней Азии является медресе Улугбека. Работы по его строительству велись в течение нескольких лет с 1417 по 1420 годы. Медресе возведено на площади по распоряжению правящего внука Тамерлана — Мирзо Улугбека, выдающегося ученого, поэта, особое внимание уделявшего астрономии. Появление учебного заведения послужило славе Самарканда как центра науки на средневековом Востоке. Лекции в медресе, занимавшем одну из первых позиций среди духовных учебных заведений на мусульманском Востоке в XV веке, читали известные ученые, в том числе сам правитель Улугбек. Учащиеся изучали математику, геометрию, логику, естественные науки, богословие, учения о человеке и мировой душе.Рядом возвели медресе Шердор («обитель львов»).

Строительным материалом послужили сохранившиеся остатки бывшей резиденции Улугбека. Название Шердор связано с тем, что на главном портале изображены барсы — герб Самарканда. Кроме диких кошек, здесь можно увидеть один из самых древних символов многих народов — свастику в большом размере.Строительство велось на протяжении 17 лет до 1636 года. Медресе Шердор как отражение в зеркале повторяет медресе Улугбека, но отличается непропорционально большим куполом и обладает меньшей изысканностью, чем медресе напротив.

Считается, что именно из-за нарушения пропорций началось разрушение купола, спустя несколько лет после завершения строительства. Выражения из Корана прописаны на стенах сооружения. Внутри и снаружи украшения и декор выполнены из глазурованного кирпича, мозаики и росписью с золотом.В 1646 году площадь Регистан украсило медресе Тилля-Кари, появившееся на том месте, где ранее был караван-сарай. Декор медресе богат позолотой, с этим связано и название — «отделанное золотом». Позолота также применяется в используемой в интерьере технике настенной росписи «кундаль» с растительным орнаментом. Использовались и другие техники декора: мозаика и майолика с растительным и геометрическим орнаментами.

Площадь Регистан придется посетить дважды — днем и вечером. Вечером около 8 часов, включается подсветка и устраивается небольшое световое шоу. билет на площадь Регистан обойдется в 4 доллара, и действует весь день, так что важно его не потерять.

2) Мемориальный комплекс Шахи Зинда — Еще один комплекс мавзолеев и гробниц Самарканда, внесённый в список культурного наследия ЮНЕСКО. Среди местного населения он носит довольно мрачное название «кладбищенской улицы», ибо недалеко от комплекса находится мусульманское и еврейские кладбища.

На самом деле, здесь находятся величественные мавзолеи с остатками правителей, родственников Тимура, мыслителей и мудрецов, святых и философов. В давние времена этот комплекс являлся одним из самых значительных религиозных и культурных центров всей Средней Азии. В исламском мире даже допускалась замена паломничества в великую Мекку на посещение Шахи Зинда, где по преданиям покоятся останки великого проповедника. Они принадлежат Куссаму ибн Абасса — двоюродному брату самого пророка Мохаммеда. Этот проповедник прибыл в Самарканд в 676 году, чтобы наставить местных жителей на путь истинной исламской веры. Вокруг его смерти существует множество легенд, но большинство из них сходятся в том, что Куссам ибн Абасса чудесным образом смог стать бессмертным, и его дух до сих пор скрывается в этих местах.Жемчужиной Шахи Зинда местные жители называют усыпальницу племянницы Тамерлана. Возведённая в 1327 году, эта гробница является самым ранним сооружением во всём мемориальном комплексе. Славится эта гробница своими затейливыми формами, изысканной отделкой и тонко исполненным орнаментом. Также в комплексе покоятся сестра и жена Тамерлана. А перед входом можно увидеть остатки древнего хамама. билет сюда обойдется в 1,5 доллара.

3) Гур-Эмир (Мавзолей Тамерлана в Самарканде) — знаменитый мавзолей Тамерлана, легенда о вскрытие которого открывала данный пост. Начало строительства этого мемориального сооружения началось в 1403 году по приказу самого Тимура.

Свое последнее место пребывания воинственный Тамерлан украсил с шиком и блеском: здесь в избытке представлены мраморные панели, терракотовый кирпич и орнамент из голубых и белых плит. Для отделки внутренней части купола и барабана Тамерлан выбрал выдающего мастера того времени Мухаммада ибн Махмуда Исфахани. Мастер оформил мавзолей синими и золотыми оттенками, которые могут ослепить своей красотой практически в прямом смысле.

Также взгляд приковывают к себе старинные деревянные двери с искусной резьбой и огромная нефритовая плита прямо над местом захоронения Тимура, которую установил его внук Улугбек. Наследник привёз эту плиту из самого Моголистана, чтобы установить её возле останков своего деда. По одной из легенд этот кусок нефрита служил троном для Кабех-хана, который был прямым потомком Чингисхана. Улугбек обещал своему деду записать на его надгробной плите зловещую надпись. Эти слова гласят: «Всякому нарушающему мой покой придут страдания и смерть».

Однако, сама могила Тамерлана находится внизу в подвальном помещение, и простому туристу туда не попасть. Так что, каменные плиты на поверхности просто служат украшением. И, никаких зловещих надписей нет ни на могильной плите на поверхности, ни на могильной плите внизу, ни на самом гробу, который стоит в Самаркандском музее истории культуры и искусства народов Узбекистана.

Все что есть на плитах, так это суры из Корана на арабском и имена предков Тамерлана. Проклятие Тамерлана – это всего лишь страшная легенда, у которой, правда, есть конкретный автор – Малик Каюмов, человек, работавший оператором во время вскрытия гробницы. билет сюда обойдется в 1 доллар.

4) Мавзолей и мечеть Биби Ханум — самая большая мечеть Средней Азии, которая является довольно значительным памятником всего исламского мира. История возникновения в Самарканде этой знаменитой и величественной мечети имеет сразу несколько вариаций.

По одной версии, величественное здание Биби Ханум было построено Тамерланом и названо в честь матери его жены. Эта версия подтверждается заметками известного испанского путешественника того времени Руи Клавихо. Согласно второй версии, данный комплекс был построен супругой Тимура по имени Биби Ханум, которая захотела сделать мужу необычный подарок, когда он был в очередном походе. Официальная версия гласит, что Биби Ханум была построена самим Тамерланом, после его возвращения с весьма удачного похода на Индию. Вернувшись, он пожелал построить огромную мечеть и дать ей имя своей супруги.

Возведение мечети началось с мая 1399 года. Место для застройки выбирал сам Тамерлан. Он привлёк к возведению этого чуда архитектуры многочисленных зодчих и мастеров со многих стран. Более 500 человек занимались добычей камня для постройки в каменоломнях, а около сотни индийских слонов доставляли этот камень в Самарканд. Титанический труд всех, кто был привлечён к строительству Биби Ханум, позволил построить мечеть всего за 5 лет, что является очень коротким сроком для того времени. Стоит также учесть размах, грандиозные размеры сооружения и его сложный декор.

Ещё одной важной достопримечательностью Биби Ханума является огромный мраморный постамент для Корана, который был построен Улугбеком – внуком Тимура. Местное население почитает данный постамент уже много веков и свято верит в его чудесные свойства. Говорят, что любая жаждущая зачать женщина должна подойти к нему, прикоснуться и помолиться о ребёнке. Мраморный исполин молча выслушает женщину и дарует ей желаемое. билет сюда обойдется в 1,5 доллара.

5) Базар Сиаб — небольшой самаркандский базар, который находится прямо рядом с мечетью Биби Ханум. Вообще в Самарканде находится множество базаров, куда ежедневно ходят местные жители за свежими продуктами, однако мало кто из туристов доходит до этих базаров.

Базар Сиаб несмотря на его туристическое расположение является самым что ни на есть настоящим базаром — тут можно пробовать еду, торговаться, шутить с продавцами, фотографировать и покупать понравившиеся вещи.

6) Мавзолей Ишратхона — наверное это единственный из исторически важных достопромичательностей куда не доходят туристы. А еще это памятник тому, как время и природа разрушает созданное когда-то человеком.

Название Ишратхона переводится в буквальном смысле как «дом веселья» или «дом радости». Первоначальная идея возведения Ишратхона в XV веке пришла правителю Самарканда с целью создания огромного дворца, в котором будет всегда царить радость и веселье.По неизвестным причинам этот дворец вскоре стал использоваться в качестве усыпальницы для многих детей и женщин из великого рода Тимуридов. Постепенно Ишратхона пришла в упадок, и никто даже не пытался отреставрировать её.

Новое разрушение куполов и сводов бывшего дворца случилось во время землетрясения 1879 года. А в 1903 году ещё одна серия подземных толчков обратило в прах некоторые галереи и купола здания. Но не одни природные катаклизмы стали причиной разрушения Ишратхона. Большую роль в этом также играли многочисленные разграбления, особенно после вступления Самарканда в Российскую империю. Сюда в большом количестве начали приезжать историки, живописцы и археологи. Они все твердили о том, что ценность реликвий этого древнего города воистину бесценна, но остановить расхищения не удавалось никакой ценой. Сложно даже примерно оценить убытки, которые были понесены с того времени. Сегодня здесь крайне медленно и непонятно ведутся восстановительные работы. Но, здание в таком ужасном состояние, что проще и дешевле будет построить новое, чем восстановить эту утраченную красоту. Зато посещение бесплатно.

7) Через улицу, напротив Ишратханы — Абди-Дарун, что в переводе значит Абди Внутренний. В Самарканде был не только привезённый Тимуром коран Усмана (ныне хранящийся в Ташкенте), но и родственники этого халифа, а стало быть и Пророка — династия богословов и казиев (шариатских судей) Абди, основатель которой Абдаль Мазеддин жил в 9 веке.

Посещение места бесплатно, однако мечеть является действующей, так что стоит вести себя скромно и не заявляться в коротких шортах и с открытым верхом.

8) В некогда бывшем еврейском районе (махале), где сегодня однако проживают преимущественно таджики, находятся сразу две достопримечательности. Первая — Ковровая фабрика «Худжум», где вручную изготавливаются ковры. Здесь можно заказать ковер со своим собственным дизайном, или приобрести уже готовый. Торговаться конечно же можно и нужно, но, помните, что ковры ручной работы все равно будут дорогим удовольствием. Также можно самому увидеть как десятки девушек занимаются плетением и созданием ковров.

Недалеко от фабрики ковров находится древний хамам — хаммами Давуди. Серьезно, это самый древний действующий хаммам в Самарканде, построенный еще евреями!

Упоминание о ней есть в справочной книжке Самаркандской области 1893 года. (вып.1, часть 2, стр. 27), где сказано, что она расположена в еврейском квартале. По сообщению старейшего служителя бани, она построена в середине XIX века на средства знатного лица по имени Довут для обслуживания жителей еврейского квартала. Она состоит из чорхари, пристроенных к нему вестибюльных помещений, полуподземных групп моечных помещений и резервуара для воды, а также топочного отделения и хозяйственного двора. Хамам работает каждый день с 8 утра до 11 вечера, и в стоимость (21 доллар) входит неограниченное пребывание в парилке, массаж, скраб всего тела, чай. У нас после посещения остались только самые лучшие впечатления, так что, настоятельно рекомендую!

9) Будучи в Самарканде, обязательно закажите себе тур в Музей вина Филатова при заводе Ховренко. По дороге вы обязательно пройдете мимо красивого здания библиотеки имени Беруни, с сохранившейся старой вывеской — Читальня.

Все это находится в так называемом русском районе Самарканда, где до сих пор стоит множество строенией 1900х годов.

Во времена захвата Центральной Азии Российской Империей в большие азиатские города начали приезжать торговцы и предприниматели с целью развития своего бизнеса. На территории современного Самарканда в то время произрастал уникальный сорт винограда, в котором содержание сахара составляло около 25% (в отличии от стандартных 16%). Одним из таких бизнесменов был — Дмитрий Филатов.

В 1868 году он построил и открыл в городе винодельческий завод — первый во всем Узбекистане. Филатов начал производить узбекские вина в промышленных масштабах и завоевал огромную популярной на мировом винодельческом рынке XIX века. К сожалению, во времена Советского Союза индивидуальное предпринимательство было искоренено, и Филатову запретили заниматься частной деятельностью, после чего он спрятал и замуровал в тайниках свою коллекцию, чтобы сохранить ее в целости. Уникальная коллекция Филатова была найдена лишь спустя 50 лет во время реконструкции завода.

экскурсия с дегустацией вина стоит 5 долларов. Однако стоит узнавать об этом заранее, ибо часто все места занимают туристические группы иностранцев.

10) Мечеть Хазрет-Хызр — довольно таки современная мечеть, построенная в 19 веке. Благодаря своему сравнительно молодому возрасту, сооружение сохранилось в отличном состоянии до настоящего времени. Пришедших в это место поразит величавый портал и айван с монументальными колоннами, покорит уютная суфийская обитель (ханака) и не оставит равнодушным филигранная роспись внутренней части помещений. Недалеко от мечети находится мавзолей Ислама Каримова, непонятно зачем кому-либо нужный. Я данное место посещать не стала!

11) Городище и музей Афрасиаб — древний город был основан в 7 веке до нашей эры и закончило свое существование в качестве действующего поселения в 13 столетии. К сожалению, на сегодняшний день от древнего поселения осталась лишь россыпь холмов и небольшой музей рядом с ними.

Раскопки Афрасиаба показали, что город разрезали на кварталы (гузары) прямые улицы, вымощенные камнем. Территория городища была укрыта за мощными стенами, укрывавшими цитадель Шахристан, ремесленные постройки, жилье местного населения и храмы. Мощная, высокая стена, окружавшая Афрасиаб, была испещрена проходами и увенчана сторожевыми башнями.

Археологи проводили также и вскрытие уцелевших жилых построек, внутри которых взору исследователей предстали великолепно расписанные стены. К примеру, одно из помещений было украшено необычными картинами с определенным сюжетом. Изображения, располагающиеся на стене в трех уровнях, рассказывают о некоем праздничном шествии, в котором участвуют торжественно одетые женщины и мужчины, их окружают необычного вида животные. Все находки, найденные во время раскопок были переданы в Самаркандский музей истории — «Афрасиаб». По холмам можно полазить бесплатно, в вход в музей обойдется в 1 доллар.

12) Мавзолей Рухабад — можно смело назвать самым древним строением Самарканда (1380), которое сохранило свой первоначальный вид. Здесь не встретишь яркие и пёстрые мозаики, диковинной отделки или глазурь. Всё сооружение выполнено в величественном, но лаконичном стиле. Такой подход обусловлен тем, что здесь захоронены мощи почитаемого в исламском мире святого Бурханеддин Клыч Сагарджи, который был наставником Тамерлана.

Ходят истории о том, что Бурханеддин Клыч Сагарджи лично просил Тамерлана о том, чтобы его останки были похоронены в Самарканде. Тимур обещал выполнить эту просьбу и после смерти святого сдержал своё слово. Скончался Сагарджи в далёком и чужом Китае, а эмир вернул его в родной город и уложил бездыханное тело своего наставника в гробницу.

13) Обсерватория Улугбека — считается одной из выдающихся обсерваторий Средневековья, но, в качестве сооружения не самый интересный объект в городе. К тому же находится довольно таки далеко от центра города (но, такси тут невероятно дешевые), и если у вас не хватает времени, то ее можно смело пропустить.

История создания обсерватории уходит корнями в далекие времена и неразделима с именем известного ученого астронома Мирзо Улугбека. Мало кому известно, но Мухаммад Тарагай (имя, данное Улугбеку при рождении) был внуком известного правителя Тамерлана. Гениальность и величие, отличавшее Улугбека, по-видимому, было унаследовано внуком от деда. Но, в отличие от своего известного предка, Улугбек тяготел к мирной жизни, и воевал исключительно на научном поле, с малых лет тяготея к знаниям, занимаясь самообразованием с юных лет.

Один из переломных моментов в жизни юного Мухаммада случился во время похода в Султанию, куда он отправился со своим дедом. От пытливого взгляда юноши не могло укрыться необычное строение, оказавшееся зданием обсерватории. Возможно, в этот момент и появилась мечта Улугбека о строительстве обсерватории в его любимом городе Самарканде.

Возведение монументального строения началось в последние месяцы осени 1420 года, продолжавшееся более трех лет. Следует отметить, что Улугбек частенько посещал звездный дом, проводя в его стенах все свое свободное время. Властитель проявлял благосклонность к ученым, поощряя их исследования, и стремился к личному участию в изысканиях. До настоящего времени здание обсерватории не сохранилось в своем прежнем виде. Согласно заключению ученых, занимавшихся изысканиями, сооружение возводилось в форме цилиндра, высота которого составляла около тридцати метров, диаметр строения — около 46 метров. Стены были отделаны изысканной росписью и мозаикой. Радиус измерительного инструмента, которым и осуществлялись измерения высоты космических объектов, составлял чуть более 40 метров. Прибор прекрасно сохранился, находясь в подземном уровне обсерватории.

После многолетних наблюдений, Улугбек составил карты звездного неба, которые еще два столетия оставались самыми точными в мире, а также рассчитал продолжительность светового года. По его подсчетам он составил 365 дней 6 часов 10 минут 8 секунд — Улугбек ошибся всего лишь меньше чем на минуту.

14) Церковь Святого Иоанна Крестителя — красивая церковь в готическом стиле, которая находится практически в центре Самарканда, и которую никак не ожидаешь увидеть после всяких мечетей и минаретов.

В связи с прибытием в город в 1915 году во время Первой мировой войны огромного числа пленных военных католиков родом из европейских стран (Польша, Австрия, Венгрия, Германия), их община смогла получить одобрение на возведение костела. Проект, в соответствии с которым велось строительство собора, был разработан известным архитектором Нелле. Строительство велось с 1915 по 1916 годы. Начиная с 1917 года, в советский период правления коммунистов, храм не функционировал, помещение его было закрыто и передано под управление государству. С достопримечательности были убраны все символы религии, а в здании собора в это время располагался спортзал.

В 1988 году было решено обустроить внутри собора зал с органом и даже подготовлены все нужные бумаги, но мысль не успели реализовать, так как Советский Союз распался. Открылся храм лишь в 1999 году. С марта 1999 года каждый посетитель церкви может насладиться Мессой на трех языках: русском (со вторника по субботу в 17:30, в воскресенье в 11:00), английском и немецком.

15) Собор святителя Алексия Московского — православный храм, который также находится в центре Самарканда, и был построен в 1912 году. Данный храм является частью так называемого «Русского Самарканда».

В связи с антирелигиозной политикой советской власти многие церкви использовались не по своему назначению. Так было и с Свято-Алексиевским собором, с него сняли колокола, иконы вынесли и сожгли. Благодаря смелости некоторых жителей удалось спасти часть из них, долгое время люди прятали их у себя дома. Одна из таких сохраненных икон итальянского письма, изображающая Спасителя, была возвращена в обитель примерно через 60 лет.Здание же собора применяли для разных целей — одно время здесь размещалась танцплощадка, потом была столовая, использовали помещения и в качестве склада. В 1980-е годы собор лишился нескольких элементов внутреннего убранства, произошло это во время вывода воинской части, тогда пропало старинное паникадило и настенные канделябры. В 1990 году начался сбор подписей за возвращение храма верующим, и здание было передано церкви.

16) Храм Покрова Божьей Матери — самая удаленная и наименее интересная церковь Самарканда. Храм был построен в 1903 году, и с тех пор сменил множество названий. Как и большинство культовых заведений Узбекистана, собор приостановил работу в начале 1930 года. В 1998 году церковь подверглась реконструкции, по завершении работ собор получил название «Храм Покрова Пресвятой Богородицы».

Храмовое сооружение возведено из обожженного кирпича, внутри которого расположен вместительный молельный зал с новым иконостасом и помещения для размещения хоров. Отличительной чертой храма является колокольня значительных размеров и мансарда со световым оформлением.

17) Армянская церковь Святой Богородицы — довольно таки невзрачная церковь 1903г, которая однако имеет удивительно интересную историю. Первые переселенцы из Армении стали появляться в провинциях Узбекистана в период правления Тамерлана. К началу 1897 в Самарканде проживало 149 армян, большую часть которых составляло мужское население. В этом же году диаспора армян делегировала своих представителей к правителю города с прошением об открытии молельного дома в Самарканде. Ходатайство было удовлетворено, и в середине осени 1898 года священнослужитель Геворг Захарьянц приступил к выполнению своих прямых обязанностей.

Сначала службы проходили в арендованном помещении. Но с ростом численности армянских переселенцев возникла необходимость в расширении пространства молельного дома. К началу 1903 года было принято решение о строительстве собственной церкви. Возвели храм к концу того же года, и представители армянской народности стали ходить в церковь, выстроенную собственноручно, на собранные личные средства прихожан. В 1933 году ее закрыли. Несколько десятилетий она была недействующей. Только в 1991 году туда направили священнослужителей.

Также небольшой квест для вас. В Самарканде, впрочем как и везде — очень вкусно, но одно место нам понравилось больше всех (кстати именно его облюбовали и китайские туристы и местные жители). Находится оно недалеко от Регистана (через дорогу от Регистана и немного вглубь), и любой местный в округе может показать вам это место. Найдете?)))))

больше фото и видео в оригинальной статье в блоге.