Сегодня будет сложно. Но, надеюсь, интересно.

Сегодня буквально в тусовке ребят-восточников в вузе болтали, обсуждали эту тему. И будущий иранист мне говорит: "А китайцы, вроде, никогда не были религиозными, да?" На что я логично спросил его: "Какие китайцы?" И он затупил. А он до этого мне полчаса перечислял самоназвания всех царей Ахеменидов, так что я решил ему отомстить... И вечером свой ответ написать вам ^_^

Всё дело в том, что если сказать "в Китае" - это всё равно, что сказать "в Европе". Ну, поменяйте вопрос: "европейцы умеют воевать". Кто - румыны?! Финны?! "Европейское государство - это всегда республика". Кто - Бельгия, Испания?! В общем, примерно то же самое и с Китаем.

Начнём со сложного. Историко-культурная зона - это полноценная цивилизация или, академическим языком, "цивилизационный очаг". Ну, как вот есть Египет, Месопотамия, Крит, Древняя Греция - вот точно так же и историко-культурные зоны Китая.

Так вот, всю Античность когда-то собрал под своей железной рукой славный город Рим - так появилась Римская империя. А все срединные государства когда-то собрала под своей рукой династия Цинь - так появилось одно Срединное государство. Так вот Китай - это буквально "Рим-который-не-распался". Или, если прям вообще натягивать сову на глобус, это буквально Карл Великий, который завоевал Византию, изгнал арабов и вернул столицу в Рим. И латынь заодно вернул. И акведуки отстроил. И границы до Месопотамии включительно сделал. То есть, буквально мечта римофила из альтхистори-бложика. Только Китай.

Смотрим на центр. В 553 году государство Цзинь распалось на Ци, Лу, Сун, Вэй, Чжэн и Цао, породив винегрет из центральных государств. К западу есть Чжоу - формальная столица.

Ци - восточная окраина. Хуася (сино-тибетская языковая семья, те, кого русские называют "китайцы") давят на восток на аустрические народы (вообще не китайцы, они ближе к юэсцам, на верхней карте - "жёлтенькие"). Здесь психология фронтира, могучие военизированные мужики, военная косточка будущего Китая, исторически очень суровые ребята. Общины здесь мощные, умеют и любят воевать, смотрят на соседей как на рохлей. Практикуют суходольное земледелие - то есть, никакого риса, никаких заливных полей, мужики толпой общиной сами решали, что где пахать.

Лу - изнеженные интеллигенты. Именно туда выселили чжоусцы шанскую аристократию в 11 веке до н. э. после Битвы при Муе. Очень высокая культура, всегда возможность запрячь цисцев с севера на свои нужды (примерно как англичане и американцы в мировых войнах), вообще, с северянами "заклятые друзья" - обычно вместе, но стоит цисцам задоминировать, так лусцы сразу им козни строят. Кстати, именно здесь жил Конфуций и отсюда распространяется конфуцианство. Исторически тут жили аустрические народы, но к этому моменту сюда понаехал винегрет из разных-разных хуася - от шанцев до чжоусцев. Но всё ещё хуася!

Центр упоротый. На первой картинке - "зелёненькие", место, где движущиеся с северо-запада сино-тибетские варвары встретили движущихся с юга цивилизованных аустрийцев.

Сун - хуася и аустрические народы, где-то практикуют просоводство и суходольное земледелие, где-то - поливное рисоводство. Дико понтовые ребята, чью субъектность всерьёз никто не воспринимал, но были дипломатической прокладкой между южанами и северянами.

Чжэн (Zheng) и Сун (Song) - хуася и - для Чжэн - хмонги, они же мяо - очень своеобразные местные автохтоны, но дожили до наших дней; для Сун - другие автохтоны-аустрийцы, которые до наших дней не дожили. На наши деньги... местная китайская Венгрия - островок автохтонов посреди бушующего моря хуася. Смешанная культура. Ооочень специфическое место, про него нужно пилить отдельный пост.

Царство Вэй - хуася, которые выросли на костях жунов. Ещё лет пятьсот назад здесь жили жуны - местные... Ну... На наши деньги - кельты. Которые расселились везде и во 2 тыс. до н. э. не давали житья и шанцам, и чжоусцам. И с которыми в предыдущую эпоху Западное Чжоу постоянно воевало, отвоёвывая себе жизненное пространство. А царство Вэй как раз было населено хуася-победителями.

Царство Цзинь и царство Цинь - это "красненькие" на первой карте, это те сино-тибетцы, которые не стали шанцами, которые не стали смешиваться с аустрическими народами, а сохранили свою собственную культуру. Уже на тот момент отличались от хуася примерно как чехи от русских. По менталитету... Ну... Для южан и, тем более, лусцев - селяне. Ни больших городов, ни нормальных коммуникаций, зато постоянные войны со всеми возможными мигрантами с северо-западной Терра Инкогнита. Поселения-крепости, каждый первый мужчина - потенциальный воин, суровый образ жизни и обветренные лица. Цзиньцы, кстати, первые додумаются до штанов, чтоб на лошадях кататься. Циньцы - младшие братья чжоусцев; если чжоусцы забили Шан и остались в, вы не поверите, царстве Чжоу, то циньцы - те, которые предпочли остаться на западе и ещё немножко расширить границу на запад, давя и поглощая местных доходяг сино-тибетской языковой семьи. И жунов! Да, циньцы - не первые, кто решил побить местных доходяг, жуны их опередили. Так что и цзиньцев, и циньцев считали на треть жунами и наполовину варварами. Поэтому когда Ин Чжэн только шёл к тому, чтобы стать Цинь Шихуанди, нормальные цивилизованные хуася востока смотрели на него... Ну, примерно как византийцы на Алариха.

Цинь и Цзинь - это про железную дисциплину, руководящую руку монарха, все школы легизма (кстати, Шан Ян, небезызвестный основатель легизма, родился в Вэй и нашёл работу в Цинь, так что эта полу-жунская троица хуася - место основания и взросления той самой философии, с которой и будет ассоциироваться китайская политическая мысль - это примерно как судить о Европе по политическому строю Великобритании).

Но! Но! На первой карте есть ещё "оранжевенькие", заботливо подписанные как "очаги бассейна Средней Янцзы". А это что за фрукты?!

А это - царство Чу. Это - культуры озёр Поянху и Дунтинху. Это - субтропический климат, заболоченные равнины между гор, это Чанша и Ухань. Это вообще не хуася, это местные цивилизованные автохтоны, которые строили здесь города-государства номового типа примерно одновременно с шумерами и древними египтянами. Это те самые пацаны, переселенцев откуда ассимилировали хуася во времена Чжоу. Это те самые пацаны, до которых не дошли жуны, которых кошмарили военизированные шанцы и с которыми торговали, и на которых периодически набегали чжоусцы. Здесь в те времена вообще левая языковая семья (ближе к хмонгам), поливное рисоводство, зато вся элита говорит на чжоусском языке, применяет чжоусские обычаи, а также совсем недавно (Вёсна и Осени - предыдущая эпоха перед Эпохой Воюющих царств) постоянно воюет с коалицией чуть ли не всех государств хуася, претендуя на преемничество династии Чжоу. Здесь просвещённая монархия, прародина прото-даосизма, очень много мистицизма, очень развитое религиозное сознание и очень сложно устроенное общество. Короче, на наши деньги, то ли Селевкидская империя (если аллюзия на Античность), то ли Россия восемнадцатого века (если аллюзия на Европу).

К востоку от них расположилось царство Ву (правильнее говорить "У", но, для удобства, будем называть её "Ву"). Это "серенькие" на первой карте, тоже полноценная автохтонная аустрическая цивилизация, чья эпоха градостроя началась на одну-полторы тысячи лет после Чу, которые тоже ровесники шумеров, но более дикие родственники Чу. Вообще, до конца неясно, насколько дальними и какими конкретно вусцы приходятся родственниками чусцам, но что шандунцы (это аустрические народы, которых, аки американцы индейцев, давят цисцы) - потомки вуских переселенцев ещё времён неолита - факт. Ву - родина вусца Сунь-цзы (того самого автора трактата "Искусство войны"), место специфическое, развитое, но децентрализованное и особо неизвестное... Возможно. Его буквально прямо сейчас, последние лет десять активно копают и переводят те тексты на современный китайский. Так что, возможно, прямо сейчас китайцы уже знают про Ву многое, а мы, русские, ещё нет. В те времена вусцы - родня вьетам, элита же перенимает все новейшие политические институты и культуру хуася.

Чу и Ву очень любят примазываться к большой политике хуася. Но ещё больше они любят резать друг друга. Когда Чу почти-почти победило хуася, им в тыл ударили вусцы. Когда Ву активно давило хуася, их радостно били в тыл чусцы. Там своя атмосфера.

Итак, у нас появляются Шу и юэ. Шу - это жители провинции Сычуань. Что такое Сычуань?

Сычуаньская впадина - это Китай, который не Китай. Там развивалась вообще параллельная цивилизация, до которой никто не мог добраться, которую никто не мог нормально пограбить, в которой своя атмосфера, своя кухня, свои автохтонные народы, свой язык, своя монархия, в общем - это буквально "третий Китай", не Северный и не Южный. До сих пор. А в те времена - своя параллельная цивилизация со времён неолита. Там жили цяны, отличные от всех остальных примерно как монголы от китайцев.

Кто такие юэсцы? Это - автохтоны-аустрический народ, который говорит на юэсском, живёт по-юэсски и труба шатал этих ваших хуася. Элита не принимала традиции хуася, население торговало с хуася, там были города-государства, правители и своя отдельная самобытная культура. Юэсцев даже Цинь Шихуанди не смог завоевать! Я даже больше скажу - их несколько раз пришлось завоёвывать ханьцам, их завоевал ханьский У-ди (местный Август) во времена наивысшего расцвета Ранней Хань. Юэсцы будут играть колоссальную роль во всей китайской истории, а их язык и этнос сохранились до сих пор.

Пытливый читатель заметил, что я обошёл стороной самое северное государство - Янь. Всё потому что они не играли особой роли, тоже не были хуася, были бедными, неразвитыми. У них был один блистательный час, который они очень обидными образом слили. Кем были населены? Есть много теорий, но мне нравится та, которая доказывает, что это - недобитые жуны.

Итак. Когда вы говорите "Китай" и "китайцы", то обязательно поясняйте, кого конкретно вы имеете в виду. Только "исторический Китай" - это пять полноценных цивилизаций (две северные сино-тибетские, две южные аустрические и пятая - сычуаньская), которые, если бы история повернулась иначе, сформировали бы пять полноценных империй. Две северные цивилизации отличаются друг от друга примерно как испанцы от немцев, две южные - примерно как русские от греков. Сычуаньцы - это вообще, ну, не знаю... Венгры?.. Финны?..

У них различные религиозное сознание, способ общинной самоорганизации, культурные традиции и обычаи, языковые семьи, внутри семей - языки и наречия; умение воевать, умение сплачиваться, антропологический тип, политическое сознание.

Причём за тысячелетия вся эта братия ещё успела по очень сложным правилами несколько раз перемешаться и взаимно ассимилироваться. Уже во времена Хань (следующая после Цинь династия) начало зарождаться провинциальное самосознания, а после китайских Тёмных веков между носителями провинциального сознания произошло несколько крупных миграционных процессов. Китайцы примерно в 5-7 вв. так-то пережили своё Великое Переселение народов! А в эпоху Мин и Цин (то есть, в 14-19 вв. н. э.) присоединили к себе ещё несколько полноценных азиатских цивилизаций, окончательно включив в свой состав Тибет, Внутреннюю Монголию, Маньчжурию, Юньнань, Уйгуристан и некоторые земли помельче - вот там как раз живут совсем другие китайцы, которые, справедливости ради, совсем уже не ханьцы.

Поэтому когда речь заходит о Китае - "китайские гражданские войны", "китайские религии", "китайская культура" и так далее - надо понимать, что речь идёт не о внутренних событиях одного государства, а о над- или даже межцивилизационных процессах. То есть, например, "китайская гражданская война" - это когда пул цивилизаций участвуют в своей локальной мировой войне.

Собственно, по этой причине я и уверен, что Китай не сможет и не захочет, скажем, завоевать Сибирь. Китай уже - предельно сложная и настолько многоуровневая конструкция, которая прямо сейчас переваривает цивилизации, которые присоединила к себе по историческим меркам буквально вчера.

На очень многих монетах есть гербы государств, эти монеты выпускающих. Или фрагменты гербов.
А есть монеты, рисунок на нескольких из них составляет герб государства.
Первый такой наборчик - монеты Великобритании образца 2008 года.

Монеты достоинством в один, два, пять, двадцать пять и пятьдесят пенсов, сложенные вместе, образуют щит с изображением Королевского герба Соединенного Королевства. Венчает их монета в один фунт с полным гербом. ( Не привожу аверсы монет - портрет Елизаветы II достаточно известен).

И вот сложился еще один монетный герб. С 2018 года Национальный Банк Молдовы обновил дизайн монет регулярного чекана.
На аверсе новых монет размещены изображение герба и название государства. При размещении рядом четырёх монет по аверсу складывается стилизованное изображение герба Молдавского княжества со средневековыми геральдическими элементами (месяц, звезда и Солнце, княжеская корона, геральдическая роза и княжеский щит Стефана Великого). На реверсе монет изображены номинал и год выпуска, аббревиатуры «BNM» (рум. Banca Națională a Moldovei — Национальный банк Молдовы) и «RM» (рум. Republica Moldova — Республика Молдова). Изображения на реверсах монет складываются в герб Молдовы. В центре - аверсы монет, по сторонам - реверсы.

Спасибо @acethelittle , @Cruiser777 и @Fss71 за донаты, отправленные в поддержку моего блога!

Предыдущая часть лежит здесь - Томас де Торквемада и заговор евреев против инквизиции

Об открытии Америки можно почитать в данном цикле - Окрытие Америки.

7 января 1519 года генеральный инквизитор Испании Алонсо Манрике официально уполномочил первого епископа Пуэрто-Рико Алонсо Монсо и вице-провинциала доминиканского ордена в Индиях Педро де Кордоба выполнять по совместительству обязанности "апостолических инквизиторов во всех городах, селениях и местах островов Моря-океана с правом назначать нотариусов, приставов, следователей и других чиновников, необходимых для организации деятельности "святой" службы". Данный документ свидетельствовал о том, что длинные руки испанской инквизиции теперь дотянулись и до Нового Света.

Кого же преследовали первые инквизиторы в "Индиях"? Как бы странно это не звучало, но основными их "клиентами" стали все те же евреи... Многие марраны, как испанцы называли новообращенных в христианство евреев, в надежде укрыться в далеких землях от беспощадных преследований инквизиции, устремились в Новый Свет. В 1507 году испанские власти официально разрешили марранам проживать и заниматься торговлей в "Индиях" при условии уплаты в испанскую казну крупной суммы. Многие марраны воспользовались данным предложением и перебрались за океан на постоянное жительство. В 1522 году специальным распоряжением короля Испании и императора Священной Римской империи Карла V въезд "новым христианам" в "Индии" был строжайше запрещен, тем не менее, евреи продолжали прибывать в колонии, в частности через Португалию, куда в конце XV века бежали многие испанские иудеи, не принявшие католичество. Оседая сначала в португальской Бразилии, иудеи под видом "христиан - португальцев" перекочевывали оттуда в испанские колонии Америки. Вылавливание, разоблачение и наказание этих "врагов католической веры" и было главным занятием "индийских" инквизиторов.

Как и в метрополии, в колониальных застенках инквизиции самых упорных псевдо-христиан ждали мучительные пытки, а в качестве окончательного наказания к ним применялись конфискация всего имущества и долголетная каторга. В случае же, если обвиняемый в ереси человек до конца отстаивал свои убеждения, ему была уготована дорога на костер. Стоит отметить, что труд инквизиторов оплачивался напрямую из средств конфискованных у преступников, а значит, они были не только профессионально, но и материально заинтересованы в преследовании еретиков.

Помимо евреев, инквизиция также преследовала протестантов из разных стран Европы, волею судеб оказавшихся в Новом Свете. Хотя въезд неиспанцам в "Индии" был строго запрещен, все-таки некоторые из них, ведомые неудержимым желанием разбогатеть, ухитрялись преодолеть все препятствия и попасть в запретную для них зону нового дивного мира. Многие из иностранцев проникли в колонии под видом матросов или пассажиров, подкупив испанских чиновников. Эти непрошенные в колониях гости считались местными властями и действовавшими по их указаниям инквизиторами ненадежными и враждебными элементами. Их зачастую подозревали в симпатии к протестантизму, в результате чего многие из них оказывались в инквизиторских застенках. Впрочем, в начальный период своей деятельности в Новом Свете инквизиторы зверствовали не сильно. Так, до 1569 года по обвинению в ереси в Новой Испании было осуждено всего 19 иностранцев. Все они признали себя виновными в отступничестве и отделались сравнительно легкими наказаниями: публичным покаянием на аутодафе, тюрьмой, высылкой в Испанию или ношением позорного одеяния - санбенито.

Санбенито - это прямоугольный кусок жёлтой ткани с отверстием для головы в центре и рисунками красного цвета. Для осуждённых к лёгким наказаниям на одежде спереди и сзади рисовался красный крест. Одежда осуждённых на смерть "украшалась" изображениями костра с горящей головой или бюстом и карикатурными бесами и демонами. На голову смертникам надевался высокий бумажный колпак, также разрисованный бесами. Слово "Санбенито" произошло от испанского "San Benito" - "Святой Бенито", так как первоначально похожие накидки с крестами носили монахи бенедиктинского ордена в знак покаяния. После исполнения наказания санбенито с именами и преступлениями осуждённых вывешивались в церквях. Это считалось большим позором и приводило к попиранию прав не только осуждённых, но также их родственников и потомков, которые отныне не могли занимать государственные должности.

Карала инквизиция и индейцев, перешедших в христианство, обвиняя их в тайной приверженности к прежней вере. В испанских колониях был обнародован королевский указ, угрожавший расправой индейцам за отступничество от католической веры. Индейцы были обязаны "верить и почитать только одного настоящего бога и должны забыть и забросить идолов, принимавшихся ранее за богов, должны перестать поклоняться камням, солнцу и луне или какому-либо другому существу. Запрещается совершать в их честь жертвоприношения и давать им обещания. Если кто-либо вопреки данному указу совершит, будучи христианином, нечто похожее, то в первый раз получит в качестве наказания публично сто ударов плетью и будет пострижен наголо, а во второй раз будет предан сжиганию на костре".

До нас дошло несколько сотен приговоров по делам индейцев, обвиненных в ереси. Так, индеец по имени Такастекле и его дочь Мария были обвинены в идолопоклонстве. Как сказано в приговоре, "суд учел, что обвиняемые проявили на следствии податливость и раскаяние, а также то, что они впервые совершили свое преступление, поэтому он отнесся к ним с милосердием". Такастекле и его дочь, обнаженных до поясницы, привязали к мулам и стали возить их по городу, где их секли плетьми специально раставленные для этого люди. После этого на одной из площадей Мехико палач остриг их головы под виселицей и сжег их идолов. Там они публично покаялись и были предупреждены, что "в случае повторного преступления им нечего рассчитывать на такое же "милосердие", и в следующий раз власти отнесутся к ним со всей строгостью".

Индейцу по имени Карлос Ометочтцина, обвиненному в распространении ереси, повезло гораздо меньше. Подвергнутый пыткам Карлос отказался сознаваться в своем преступлении и просить снисхождения, хотя, как сказано в приговоре, "мы предупредили дона Карлоса, что его признание в идолопоклонстве, совершенных ошибках и эксцессах позволит нам отнестись к нему с милосердием". Инквизиция признала его виновным в ереси и передала светским властям, которые, в свою очередь, постановили сжечь Карлоса на костре "за совершенные им злодеяния", что и было исполнено в 1539 году. Для назидания и устрашения местных жителей силой заставляли смотреть, как в муках погибает их соотечественник.

Вскоре стало понятно, что инквизиторы чересчур стараются в преследовании индейцев, и что в конечном итоге это может привести к полному истреблению "индийских" подданных испанского монарха, а в таком случае колонии лишились бы бесплатной рабочей силы. В результате декретом короля Филиппа II от 23 февраля 1575 года индейцы изымались из-под юрисдикции инквизиции. Впредь наблюдать за ними и привлекать их к суду за преступления против веры поручалось генеральным викариям епископов, которых называли также "провизорами". Провизоры смотрели сквозь пальцы на прегрешения индейцев, накладывая на них лишь духовные наказания.

Стоит отметить, что инквизиция долгое время пыталась скрыть масштаб репрессий в испанских колониях. Когда в Европе стал распространяться памфлет испанского священника Бартоломе де Лас Касаса "О разрушении Индий", в котором автор подробно описал, как проходила колонизация Нового Света, приведшая к опустошению этих земель и убийству тысячей индейцев из-за неуёмной алчности и жестокости конкистадоров, инквизиция запретила его чтение. В решении инквизиционного трибунала по этому вопросу говорится, что книга Лас Касаса "содержит описание ужасных и диких преступлений, которых нельзя встретить в истории других народов, совершенных, по словам автора, испанскими солдатами, поселенцами и священниками католического короля в Индиях. Советуем запретить это повествование как оскорбительное для испанского народа, ибо, даже соответствуй оно истине, было бы достаточно доложить об этом его католическому величеству, а не сообщать всему миру к удовлетворению еретиков и врагов Испании".

Также в "Новой Испании" проживали свободные негры, мулаты и самбо (горожане - потомки индейцев), однако они мало интересовали инквизиторов, ведь большинство из них были ремесленниками или слугами самих инквизиторов, которые без их услуг вряд ли могли бы обойтись. В тех редких случаях, когда над ними все же устраивались трибуналы, подсудимые обычно отделывались "мягкими" наказаниями - поркой или ссылкой на галеры. Так, 16 апреля 1646 года за "пакт с дьяволом" был публично выпорот на аутодафе в Мехико 43-летний самбо Франсиско Родригес. Он признался, что на 9 лет продал душу дьяволу, который в награду наделил его способностью "драться с тысячью человек, пользоваться всеми женщинами по своему желанию, переноситься по воздуху ночью из одного места в другое независимо от расстояния, участвовать в боях с быками и укрощать лошадей, не рискуя попасть быку на рога или сломать себе шею". За такое признание Родригес получил 200 ударов розгами, хотя в Испании за подобное без раздумий сжигали на костре.

Расцвет же инквизиции в Новом Свете произошел во время правления Филиппа II. Будучи фанатичным католиком, Филипп всю свою жизнь вел неустанную борьбу против протестантской ереси, и дабы не допустить ее распространения в своих заокеанских владениях, 25 января 1569 года издал декрет, в котором наградил инквизицию в Новом Свете неограниченными правами и властью над всеми учреждениями и чиновниками колоний, включая вице-королей. На основании этого декрета генеральный инквизитор кардинал Диего де Эспиноса учредил три трибунала в американских владениях Испании и направил туда новую партию инквизиторов, снабдив их подробной инструкцией о том, как им следует организовать делопроизводство, как вести протоколы допросов, в какие книги заносить доносы, каким образом содержать личные дела служащих трибунала, как отчитываться перед Мадридом и т. д. Также инквизиторам предписывалось строжайше следить за тем, чтобы в колонии не проникала "еретическая" литература, для борьбы с ней иметь во всех портах своих комиссариев для тщательной проверки корабельных грузов, периодически публично вывешивать списки запрещенных книг и строго наказывать читателей таких книг.

Прибывшие в колонии инквизиторы стали активно призывать население подвластных им территорий доносить на своих знакомых, которых они подозревают в ереси. Надо сказать, что народ на такое предложение радостно откликался. Так, в филиал инквизиции в Мехико только в 1650 году поступило 500 доносов: 112 из них сообщали о случаях колдовства и предсказаниях, 41 донос разоблачал "тайных иудеев", 14 доносчиков обвиняли священников в использовании исповедальни в сексуальных целях, 6 сообщали о еретических богохульниках, 5 - о несоблюдении религиозных обрядов, 7 - о противниках инквизиции, 6 - об оскорблениях, нанесенных изображениям святых; 1 донос сообщал о маленькой девочке, отломавшей руку Христа на распятии, другой - о 6-летнем мальчике, преступление которого заключалось в том, что он рисовал на земле крест, прыгал на него и называл себя в шутку еретиком.

После получения доноса инквизиторы собирали против обвиняемого в ереси показания других лиц и прочие компрометирующие его материалы. При наличии двух доносчиков обвиняемый считался виновным, и спасти его от смерти в таком случае могло только полное добровольное признание в инкриминируемых ему преступлениях. Если же обвиняемый отказывался признавать себя виновным и сознавался в своих преступлениях только под пыткой, то это считалось отягчающим его вину обстоятельством.

Как и в самой Испании, в ее колониях проходили аутодафе, которые приурочивались к большим праздникам. Работы по устройству помоста, на которых сжигали еретиков, оплачивались из конфискованного имущества жертв, которых и должны были сжечь на костре, что иногда вызывало иронию у самих приговоренных. Так, например, признанный виновным в ереси Томас Бревиньо де Собремонте во время своей казни говорил палачам: "Не скупитесь на дрова, они мне обошлись слишком дорого, чтобы мне их еще жалели".

О том, как происходило аутодафе в Мексике, рассказал англичанин Майлс Филиппе в своих воспоминаниях, опубликованных в Лондоне в 1589 году. Филиппе принадлежал к группе пленных английских и французских корсаров, в 1571 году осужденных инквизицией в Новой Испании за принадлежность к протестантским сектам. Майлс Филиппе оставил следующее описание: "После того, как инквизиторы при помощи пыток смогли получить от нас признания, дававшие им основания осудить нас, они приказали построить в центре рыночной площади напротив кафедрального собора огромный помост и призвали всех жителей явиться туда в день аутодафе, с тем чтобы присутствовать при оглашении приговора священной инквизиции против английских еретиков и при его исполнении. Утром перед церемонией нам дали завтрак - чашку вина и кусок хлеба с медом, после чего нас вывели из тюрьмы. Каждый из нас шел отдельно от других, одетый в санбенито, с петлей из толстой веревки на шее, держа в руке потухшую зеленую свечу. На площади мы взошли по двум лестницам на помост, где нас усадили на лавки в том порядке, в каком потом вызывали для объявления приговора. Первым вызвали некоего Роджера, артиллериста с корабля "Иисус". Он был осужден на триста ударов плетью и 10 лет галер. Затем вызвали Джона Грея, Джона Броуна, Джона Райдера, Джона Муна, Жоржа Колье и Томаса Броуна. Каждый из них был осужден на двести ударов плетью и 8 лет галер. Всего было вызвано 53 человека, которых приговорили к 100-200 ударов плетью и к ссылке на галеры сроком от 6 до 10 лет. Меня, Майлса Филиппса, приговорили к работам в монастыре сроком на 5 лет без плетей и на ношение санбенито все это время.

Когда над площадью уже спустилась ночь, вызвали Джорджа Раблея, Пьера Монфри и ирландца Корнелиуса и всех их приговорили к смертной казни на костре. Их немедленно потащили на место экзекуции на той же базарной площади вблизи помоста, и там их быстро сожгли. Нас же, приговоренных к другим видам наказания, вернули в ту же ночь в тюрьму на ночлег. Утром следующего дня нас вывели во двор дворца инквизитора, и всех, кто был приговорен к порке и работам на галерах, раздели до половины тела, заставили сесть на ослов и погнали по главным улицам города на осмеяние народа. По дороге люди, специально предназначенные для этого, пороли их длинными кнутами по голому телу и с огромной жестокостью. Впереди осужденных шли два глашатая, возвещавшие громким голосом: "Смотрите на этих английских собак, лютеран, врагов бога! " После этого ужасного спектакля на улицах города осужденных вернули во дворец инквизиции. Спины несчастных были покрыты кровью и синяками. Их вновь посадили в тюрьму. Там они находились вплоть до отправки в Испанию, где их ждали галеры. Меня и других осужденных на каторжные работы в монастырях немедленно отправили в соответствующие места наказания".

Обычным явлением в застенках колониальной инквизиции были пытки. До наших дней дошло дело 26-летней Менсии де Луна, обвиненной в участии в так называемом "великом заговоре", якобы раскрытом инквизицией в Лиме в 1635 году. Вместе с ней было арестовано несколько десятков португальцев, проживавших в то время в столице перуанского вице-королевства. Все они подозревались в иудаизме и были подвергнуты пыткам. Многие признали свою вину, но некоторых истязания не сломили. Двое из арестованных, не выдержав пыток, покончили с собой. Менсия де Луна была арестована вместе с родными. Сестра и племянница под пыткой признали, что исповедуют иудаизм, и показали на Менсию как на свою единоверку, которая "почитала субботу за праздник, одевала в этот день чистое белье и платье, на ужин вместо мяса ела рыбу и фрукты, а посты соблюдала, как это делала королева Эсфирь".

Муж Менсии под пыткой категорически отрицал обвинения в иудаизме как в свой адрес, так и в адрес жены. Сама Менсия настаивала на своей невиновности. Учитывая обстоятельства дела, инквизиторы решили подвергнуть ее пыткам "до тех пор, пока это сочтем необходимым, с тем чтобы получить от нее истинные показания по выдвинутому против нее обвинению, предупредив ее, что если во время указанных пыток она умрет или лишится частей своего тела, то повинными в этом будем не мы, а она сама, так как отказалась говорить правду". В ответ на это предупреждение Менсия де Луна заявила, что считает себя невиновной. Как гласит протокол, последующий пытки, записанный нотариусом инквизиции: "Обвиняемую раздели и привязали к "испанскому ослу". Несмотря на это, она продолжала настаивать на своей невиновности и заявила, что если не выдержит пытки и начнет говорить, то сказанное ею будет неправдой, ибо это будет сказано под страхом упомянутой пытки. Инквизиторы начали пытку, и после первого поворота рычага Менсия закричала: "Я еврейка, я еврейка! " Однако, как только пытка была остановлена, обвиняемая отказалась от своих слов и вновь стала отрицать все обвинения. Инквизиторы дали второй поворот рычага. Обвиняемая крикнула "Ай, ай! ", а потом умолкла и потеряла сознание. Ей выплеснули немного воды на лицо, однако она не приходила в себя. Менсию сняли с "осла" и бросили на стоящую поблизости койку. Мы ожидали, что она очнется, однако она не приходила в себя. Пульса у нее не было, глаза потускнели, лицо и ноги были холодные, и хотя ей трижды прикладывали ко рту зеркало, поверхность его пребывала такой же чистой, как и до этого. Менсия де Луна скончалась".

Со смертью подозреваемой ее дело не было прекращено. Трибунал инквизиции отлучил ее от церкви, конфисковал имущество и приговорил к сожжению на костре "в изображении". 23 января 1639 года в Лиме кукла Менсии была предана костру, на котором нашли мученическую смерть еще 11 "нераскаявшихся грешников".

Особенно жестоко расправлялись инквизиторы с теми, кто покушался на их авторитет. Мексиканский инквизитор Алонсо Гранеро как-то раз очутился проездом в Никарагуа, где местный нотариус Родриго де Эвора сочинил на него сатирические стишки. Разгневанный инквизитор приказал заковать Эвору в цепи, подвергнуть пытке, в результате чего у бедного стихоплета оказались вывихнутыми руки и ноги. Но кровожадному Гранеро этого было мало. Он присудил своего недруга к 300 ударам плетью, 6 годам каторжных работ на галерах и конфискации имущества.

При отсутствии "серьезных" дел инквизиторы не гнушались сочинять обвинения, буквально высосанные из пальца, против ни в чем не повинных людей. Вот что пришлось испытать не в меру болтливому французу Франсуа Моиену, путешествовавшему по своим делам с попутным караваном мулов из Буэнос-Айреса в Чили в 1750 году. Погонщик мулов, с которым не поладил француз, донес инквизиции, что тот в пути вел "подозрительные" разговоры: называл мула "божьим созданием", говорил, смотря на ночное небо, что "такое обилие звезд - сплошная бессмыслица", критиковал местное духовенство за вольготный образ жизни. По приказу инквизиции француза арестовали и обвинили в ереси. Следствие по его делу длилось 13 лет! В конце концов, палачи добились своего - француз покаялся в своих грехах и был присужден к 10 годам каторжных работ и 200 ударам плетью.

Инквизиция в испанских владениях Америки действовала вплоть до начала XIX века. В 1813 году кадисские кортесы приняли решение о запрещении трибуналов инквизиции как в Испании, так и в ее колониях, но в 1814 году король Фердинанд VII отменил кадисскую конституцию и восстановил деятельность ненавистного трибунала, который с удвоенной энергией стал преследовать своих противников. Только с завоеванием независимости народы Латинской Америки смогли, наконец, избавиться навсегда от инквизиции с помощью, которой испанцы утверждали свою власть в Новом Свете.

Продолжение следует.

Раз уж заговорили про отмену китайских виз и впечатлениях от страны, то расскажу и я.

Был в Пекине в августе 2023 в первый же месяц. как туда стали пускать туристов. Вообще, август не самое подходящее время для поездки в Китай – высокая температура и влажность убивают любое желание гулять по городу. Кроме того, лето – время каникул и миллионы колхозников устремляются в столицу посмотреть на достопримечательности. Но когда из альтернатив только Абхазия и Калининград, выбор очевиден.

Еще многие пугали жутким смогом летом, но его в Пекине больше нет. Воздух такой же чистый, как и в Москве.

Цифровой Гулаг

Обычно, выезжая за пределы России первое чем наслаждаешься, это свободный интернет. В инсту можно постить без всяких ВПНов. Китай же анально огорожен ото всего мира и зайти в телегу или яндекс карты без ВПНа не выйдет. Причем, еще не каждый ВПН будет работать. Конечно, у них есть свои сервисы, но нахер нужен вичат, если в нем никто не сидит, или карты, где все по-китайски. Правда, от карт никуда не деться. Гугл, яндекс, ОСМ, трипадвайзор и прочие безбожно врут. Информация неактуальна и максимально устаревшая. Много раз сталкивался с тем, что магазин, ресторан или даже отель в нужном месте отсутствуют. И только в китайском приложении есть актуальная инфа.

А еще в Китае нет привычной системы оплаты. Терминал для карт встречается редко (терминал, принимающий визу или мастеркард еще реже), абсолютно все заточено под оплату через вичат или алипей. Более, того, часть фастфуда постепенно переходит на заказ через приложения. В первый день, мы не смогли похавать в местной харчевне, т.к. тупо не было кассы с человеком. В светлом китайском будущем без телефона нельзя будет даже поесть. Во многих маленьких магазинах есть только касса самообслуживания с вичатом. А в крупных на кассе очень часто не могли дать сдачу, потому что у них тупо нет налички.

Стоит здесь же упомянуть про кассы во всяких музеях и дворцах. Заметил, что практически везде работает только одна касса из 10-20 с гигантской очередью. Зато везде висят объявления, как купить билет через вичат.

Так же видел настоящий киберпанк – какие-то деды с бабками торгуют мороженым и лотосами, чтоб прожить, и при этом принимают оплату через терминал алипей.

Тоталитаризм

Кроме ограничения интернета я вообще не замечал каких-то тоталитарных ужасов Китая. Возможно, потому что я не уйгур, а может, потому что их и нет.

Могу припомнить всего два случая, связанных с площадью Тяньаньмэнь (главная площадь Пекина, вроде нашей Красной, рядом находятся всякие правительственные здания). Первый – вечером где-то на подходе к площади полицаи остановили поток людей. А потом погнали всех через специальный проход, увешанный камерами. Чем-то напомнило Город-17. Второй случай – при входе на площадь устроили просто тотальный шмон. Разве что в очко с фонариком не залезли. Распотрошили всю сумку (правда, все потом аккуратно сложили на свои места, такого сервиса я еще никогда не видел), даже достали сложенный пакет, чтобы убедиться, что изображенные на нем котики не выступают против коммунистической партии (я так понимаю это чтоб не проносили всякие нехорошие плакаты с нехорошими надписями).

Еще на каждом шагу требуют паспорт. Купить билеты в музей или проездной в метро – все по паспорту. Отчасти это связано с ковидом (например, чтобы отследить перемещения больных, при покупке билета в метро нужно вводить свой айди), отчасти – с удобством, купил билет на свой айди, а потом просто приложил его на входе. Но вообще, немного напрягает.

Ну а в остальном вижу только плюсы. В городе явно порядок – никаких лотков, стихийных рынков и прочего (с одной стороны – убили весь колорит, но с другой – никто точно не отравится). Нет бомжей и попрошаек. Максимум – небольшая торговля мелочевкой на улицах. Правила дорожного движения соблюдаются, никто под колеса не бросается как в Турции.

Достопримечательности

Достопримечательностей в Пекине не сильно много, но китайцы над этим активно работают. Производство новодела там поставлено на поток. Местами, он, конечно, бросается в глаза, но в целом незаметен и даже приятен (лучше уж закос под старину, чем унылые современные бетонные коробки).

Главная достопримечательность Пекина – великая китайская стена (да, она находится в Пекине), точнее несколько ее отреставрированных (читай - новодел) участков. Несмотря на дикие очереди (лайфак – вечером очередей нет) на подъемник, стена – топовое место. Мастси (если конечно вы не сердечник, иначе смерть от инфаркта гарантирована).

Другая топовая достопримечательность – Запретный город он же Гугун. Тоже толпы туристов (хотя есть и укромные уголки, где практически безлюдно), но место зачетное и атмосферное. Ни на что не похожее (а я много всякого дерьма видел).

Еще из понравившегося: храм Конфуция, храм Неба и парк Бейхай. Все прочие дворцы и храмы какие-то однообразные и скучные.

А вот парки в Пекине классные, можно прям все рекомендовать. Хотя, местами там не хватает лавочек. Лавочек вообще в Пекине не сильно много (на все 1,5 лярда китайцев никаких лавочек не напасешься, ага), поэтому люди сидят везде, где можно – на порогах, ступеньках, заборах, да даже просто на полу.

Зоопарк переоценен. Он ничем не отличается от московского. Местами даже сильно хуже. Если хочется посмотреть панд - езжайте в Москву. Там и павильон комфортней и людей меньше.

Площадь Тяньаньмэнь будет интересна только фанатам коммунизма, ну и тем, кому интересно посмотреть на место, где в 1989 году ничего не произошло.

Отдельно можно выделить китайскую современную архитектуру. Пекинская опера (центр исполнительных искусств) – просто отвал башки.

Даунтаун со зданием CCTV тоже неплох, хотя пока уступает даже Москва-сити.

А вот олимпийский стадион особо не впечатлил. Прикольно, но не более.

Люди

Сами китайцы вызывают двоякие впечатления. С одной стороны, доброжелательные и приветливые. С другой стороны – дремучее быдло. Про этикет ничего не слышали. И я не про рыгать или пердеть. Сесть посреди лестницы или узкого коридора - изи, а чо, я устал, а ты как-нибудь обойдешь. Встать в дверях, а чо нет? Вдруг в вичат новое сообщение пришло. А то, что за мной толпа - похер абсолютно. Кричать на весь вагон метро? А как общаться? Шумно же! Сначала надо выпустить тех, кто выходит? А зачем? Мусор надо выкинуть? Ну вон в том направлении вроде урна была, попробую добросить, не вышло? Ну я пытался. Уступить старикам или женщинам с детьми место, специально предназначенное для стариков и женщин с детьми? ЛОЛ.

Я первое время думал, зачем в метро на выходе с эскалатора надпись – не стойте тут. Сколько по миру езжу, но нигде в метро такого не видел. А разгадка одна – китайцы реально там стоят! Сходят с эскалатора и встают. А то, что в жопу им едет толпа людей, вообще фиолетово.

Конечно, в большинстве из них угадываются понаехавшие колхозники, но разве колхозники не китайцы?

После такого становится очевидным, что демократия китайцам противопоказана. Нужен великий вождь с твердый жезл, который жестко бы херачил колхозников, чтобы они хотя бы не срали посреди улицы.

Но в целом люди добрые и доброжелательные. Особенно по отношению к европейцам. Вообще, у китайцев есть поверье, что фото с бледнолицым приносит удачу. Я сначала думал, что это байки из интернетов, но нет. Практически каждый день с моей жинкой просили сфоткаться китайцы, пару раз просили сфоткаться даже со мной. Один раз даже в благодарность дали кексик. Мой первый заработок как фотомодель.

А еще китайцев очень много (вдруг кто не знал).

Трудности перевода

Китайцы английский не знают. Вообще. Ситуация хуже, чем даже в России. Впрочем, очень помогают электронные переводчики. А в некоторых туристических местах продавцы все таки сносно говорят по-английски. Один раз в парке даже встретились с девушкой учительницей английского в младших классах. Она два часа водила нас по парку, рассказывая про Китай. Видимо хотелось попрактиковать английский (надо сказать у моих учителей в школе с английским все было хуже). Младшеклассники, кстати, и правда знают английский. Часто к нам подходили дети с одинаковым диалогом: “Hello! How are you? My name is Sun Hui Vchai. Welcome to China!”. Как минимум это мило.

Во всех же остальных случаях объясняться приходилось на пальцах. Хотя это тоже бывает трудно. На кассе в храме Конфуция китаянка показала мне жест из двух скрещенных указательных пальцев. Я сначала подумал, что это означает "я тебя урою" ну или "касса не работает", но нет, она всего лишь хотела 10 юаней мелочью, чтоб не давать сдачу.

Еда

Китайская кухня не одна: кантонская, сычуаньская, тысячи их. И что характерно, ни одна не съедобна. Все везде либо жирное, либо жареное, либо острое (чаще все сразу). Но съедобное там найти все же можно, а некоторые блюда просто обалденные, например пельмени на пару. И нет, тараканов тут не жрут, предпочитают свинину. Самое странное, что видел – жареный голубь. Раньше на улице Ванфуцзин был целый рынок с жареными кузнечиками, но лет 5 назад власти свернули все это непотребство за антисанитарию.

В итоге я отказался от похода по китайским харчевням и ел ВНЕЗАПНО японский фастфуд. Господи, храни курицу терияки и гюдон.

Транспорт

В первую очередь город удивляет огромным количеством велосипедов, мотороллеров, мопедов и даже каких-то трехколесных вундервафель. Прямо настоящая Азия, все как в кино. На них гоняют все – от школьников, до старых бабок. Для них везде есть выделенные полосы и собственные светофоры, но гоняют они, все равно положив болт на правила. Пешеходов не пропускают, катаются по тротуарам и т.д. Самокатчики в России по сравнению с ними – малые дети. Но в целом правила все соблюдают, на красный свет дорогу никто не переходит, как в Стамбуле. Но, возможно, так только в столице, где полно камер.

Из всего транспорта в Пекине я пользовался только метро. Потому что удобно и все на английском. Построено оно по плану и там нет той дичи, как в Токийском метро. Правда, план был квадратно-гнездовым, все линии идут тупо параллельно друг другу, так что чтобы куда-то доехать, приходится делать по две пересадки.

Метро само по себе неказистое и чисто утилитарное. Зато там идеальная навигация. Кругом огромные указатели, везде схемы, всегда понятно куда идти. В Москве может и красивее, но навигации стоит поучиться у китайцев. А еще в отличии от Москвы в пекинском метро полно эскалаторов, даже на переходах между станциями.

В целом же Пекин превзошел мои ожидания. Очень интересный и колоритный город, где приятно просто гулять по улицам. Даже не смотря на то, что все заточено только под местных. Однозначно рекомендую к посещению.