Присоединяйтесь к интересному

Николай Эрнестович Бауман родился в Казани в семье столяра-краснодеревщика. Родной дом до сих пор стоит на улице Профсоюзной, хотя давно отселён и, скорее всего, ждет своей участи — мемориальной доски уже нет, и мало кто знает, что именно здесь появился на свет человек, ставший символом революционного движения. С юных лет Бауман отличался любознательностью и упорством в учёбе. Он окончил гимназию на Булаке, а затем Казанский ветеринарный институт, где получил диплом с отличием 22 августа 1895 года. В архиве института дела Баумана не сохранились, но в музее истории академии подтверждают: он не только окончил полный курс наук, но и успел поработать ветеринарным врачом.

Однако спокойная жизнь Баумана не интересовала. Уже в 1896–1897 годах он стал членом Петербургского Союза борьбы за освобождение рабочего класса. В марте 1897 года его арестовали, и почти два года он провёл в одиночной камере Петропавловской крепости. После этого был сослан на четыре года в Орлов (ныне Халтурин) Вятской губернии, но не смог смириться с ссылкой и бежал, эмигрировав в Швейцарию. Там он вошёл в Союз русских социал-демократов за границей, примкнул к группе «Освобождение труда», активно боролся с «экономизмом» и стал одним из ближайших соратников В.И. Ленина в подготовке газеты «Искра».

Бауман занимался переправкой газет и литературы в Россию, устанавливал связи с местными социал-демократическими организациями. В декабре 1901 года он направляется редактором «Искры» в Москву. Там он становится членом Московского комитета РСДРП и одновременно руководителем Северного бюро ЦК РСДРП. На своей квартире он организовал нелегальную типографию, через которую распространялись партийные материалы.

В начале 1902 года Бауман выезжает для налаживания связей с «искровцами» в Киев и Воронеж, но по дороге в Москву его арестовывают и заключают в Лукьяновскую тюрьму. 18 августа он бежит вместе с десятью другими арестованными и вскоре перебирается за границу.

Бауман принимал участие во Втором съезде РСДРП в 1903 году от московской организации, последовательно отстаивая линию большевиков и Ленина. После съезда возвращается в Россию и продолжает подпольную деятельность в Москве, где укрепляет Московский комитет, организует типографии и ведёт агитацию среди рабочих.

В июне 1904 года он вновь был арестован и заключён в Таганскую тюрьму. После освобождения в октябре 1905 года он активно участвовал в подготовке демонстраций, митингов и рабочих волнений. 18 октября 1905 года на Немецкой улице Бауман был зверски убит черносотенцем — агентом охранки, ударом обрезка газовой трубы. Его смерть вызвала массовую реакцию: похороны 20 октября превратились в грандиозную 300-тысячную демонстрацию, которая сыграла значительную роль в подготовке московского пролетариата к декабрьскому вооружённому восстанию.

В газете «Пролетарий» был опубликован некролог, написанный В.И. Лениным, где подчеркивалось, что жизнь и смерть Баумана — пример для всего революционного движения. В послереволюционной России его имя увековечили: в Москве появились Бауманский район, площадь, улица, Технический университет. В Казани его имя носила центральная улица города, бывшая Большая Проломная. Там же стоял памятник у здания ветеринарного института, рядом с Центральным парком, но в 2008 году он был разрушен вандалами, и обещанного восстановления так и не произошло.

Жизнь Баумана — это пример полной отдачи делу рабочего класса. Он прошел через аресты, ссылки, побеги, эмиграцию и подпольную работу, но каждый раз возвращался к борьбе. Его биография — не просто хроника революционной деятельности, а свидетельство того, что история создаётся конкретными людьми, готовыми рисковать жизнью ради своих идеалов.

Капитализм и правда пришёл на смену феодализму по мере эволюции мира. Города росли, появлялись купцы и ремесленники, пришла эпоха великих географических открытий, аграрная и промышленная революции. Мир менялся. Появлялись новые центры силы, из сельского хозяйства высвобождались рабочие руки, усиливалась роль производства. Всё это привело к тому, что со временем феодализм с его земельной собственностью, личной зависимостью и натуральным хозяйством просто перестал подходить сильно изменившемуся миру. Если провести аналогию с компьютерами, капитализм стал новой операционной системой для нового «железа» — более мощного и современного процессора. Процесс перехода совсем не был бескровным, и на местном уровне часто сопровождался потрясениями. Всё по Марксу, считавшему революцию инструментом, а не причиной. Принципиален здесь тот факт, что сначала изменился мир, а за ним изменилась форма общественно-экономических отношений на более подходящую.
Карл Маркс в своей теории исторического материализма утверждал, что смена общественно-экономических формаций это закономерный процесс, где каждая новая система вызревает в недрах старой. Он считал капитализм очередным переходным этапом на пути к коммунизму. При этом Маркс видел в революции не первопричину, а «повивальную бабку истории», инструмент, который помогает новому строю родиться, когда старые рамки уже стали для него тесны. То есть, по его замыслу, коммунизм должен был так же, как и капитализм, стать новой операционной системой, но только для процессора будущего, который уже готов его принять. (Впрочем, в том, что когда-нибудь так произойдёт, лично я сильно сомневаюсь. Чтобы коммунизм стал подходящим, человеческая психика должна претерпеть слишком масштабные и фундаментальные изменения.)
А вот коренной слом порядков осуществил уже Ленин, и ради вполне конкретных целей. Ради власти. Правда, власть была для него не конечной целью, а лишь инструментом для построения коммунизма и разжигании мировой революции. Он был фанатиком идеологом, готовым дорого заплатить за свою идею. И в итоге он заплатил сполна. Множеством чужих жизней. Если очень сильно упрощать, Ленин воспользовался неразберихой в стране, допилил марксистскую теорию под российские реалии, и оформив таким образом свою "предвыборную кампанию", осуществил насильственный захват власти. В этом ему повезло больше, чем его старшему брату, который за подобные амбиции был банально повешен. Важно понимать. Ленин опирался на мастабный социальный протест, миллионы людей в стране действительно хотели перемен. Но это было не сознательное большинство, борющееся за справедливость, а отчаявшиеся люди, вынужденные выбирать между гигантской клизмой и сэндвичем с говном. В итоге этой битвы жабы с гадюкой верх одержали большевики.
Продолжая компьютерную аналогию, Ленин поступил иначе. Он не стал ждать, пока «железо» общества эволюционирует. Он снёс старую операционную систему в надежде на то, что процессор магическим образом перестроится под новую. Получилось не очень. Пришлось создать мощный репрессивный аппарат, который насильно удалял любые процессы, мешающие работе новой ОС, и даже на время частично откатить систему к прежней версии, введя Новую Экономическую Политику. Впрочем, в долгосрочной перспективе СССР это всё равно не спасло.
В итоге, от феодализма к капитализму мир перешёл в результате эволюции «железа». От капитализма к коммунизму, по мнению Маркса, мир также должен был перейти через эволюцию, где революция лишь финальный акт. По реализации же Ленина отдельная часть мира попыталась совершить прыжок через этап, сменив операционную систему революционным путём. К чему это привело, мы все прекрасно знаем. В краткосрочной перспективе этот быстрый и кровавый переход принёс свои плоды. СССР смог выжить, провести индустриализацию, победить в Великой Отечественной Войне и запустить человека в космос. Но достижения были совершены ценой гигантских потерь, насилия и репрессий, а в долгосрочной перспективе система накапливала ошибки, количество которых со временем пришло к критическому уровню и привело к распаду государства.
История показала, что насильственное насаждение социально-экономической модели, не вызревшей внутри общества, крайне редко приводит к процветанию. Оно требует титанических усилий по сдерживанию противоречий и чаще всего заканчивается крахом или перманентным состоянием кризиса. Операционная система должна быть совместима с процессором. Попытка установить Windows 11 на Intel Covington не просто нерациональна, она обречена на провал. И цена такого «апгрейда» почти всегда человеческие свободы и жизни, даже если изначальные цели были благими. И лично я надеюсь, что таких жестоких экспериментов в мире больше не будет.

И снова, на фоне великолепного промышленного бума

Вспоминается мысль экономиста той эпохи:
Расточительность капиталистического строя. (Теодор ГЕРЦКА, австрийский экономист, 1845—1924)

"Рассмотрим какое количество рабочей силы требуется в наших условиях, в Австрии (1886 г.) для производства достаточного количества продуктов питания, необходимых помещений и одежды. Будем считать на каждую семью отдельный дом из пяти комнат, общей площадью в сорок квадратных футов, и будем производить подсчёт за последние пятьдесят лет. Всех мужчин в возрасте от шестнадцати до пятидесяти лет я считаю работоспособными; таких в Австрии есть около пяти миллионов. Я подсчитал, что для того, чтобы снабдить всё население, состоящее из 22 000 000 человек, необходимым питанием, одеждой, помещением, нужен годовой труд 615 000 рабочих; иными словами — всего 12,3 процента всей рабочей силы, так что для того, чтобы снабдить себя и свою семью всем необходимым, каждому отдельному работнику достаточно работать шесть недель в году.

Для того, чтобы никто не мог из этого заключить, что остальную рабочую силу поглощает производство предметов роскоши для имущих классов, прибавим к этому всё количество рабочей силы, идущей на производство предметов роскоши в широком смысле. Включая рабочих транспорта, оно потребует 315 000 рабочих, или 6,3 процента всей рабочей силы. Округлим на всякий случай получившуюся цифру с 18,5 процентов до 20 процентов; мы получим, что вся существующая потребность в предметах производства будет покрыта, если каждый работник будет работать шестьдесят дней в году. Остаётся невыясненным двойной вопрос: во-первых: на что уходят остальные двести сорок дней в году, в которые работа продолжается, какая бездна поглощает остальные 80 процентов рабочей силы нации? И, во-вторых: как это происходит, что большинство народонаселения, тяжко работая, живёт в нищете, когда для пропитания всех достаточно и двадцати процентов применяемой рабочей силы?"

ГЕРЦКА (Hertzka), Теодор (1845—1924),
(Австрийский экономист, один из немногих, научно разработавших вопросы экономики, главным образом вопрос о сокращении бесцельной траты рабочей энергии и рационализации всей системы производства. Мы приводим результаты его исследований по вопросу о том, какая часть человеческого труда пропадает даром благодаря системе конкуренции в промышленности. Мы даём не столько перевод одного отрывка, сколько сокращённую сводку основных положений.)

Из сборника Эптона Синклера "Призыв к справедливости: Антология литературы социального протеста. 1915".