И чего-то закралась мне в голову мысль, что классно было бы возродить греческую олимпиаду, но с модернизированными видами спорта. Снаряжение спортсмена - штатное вооружение обычного пехотинца страны, которую он представляет.
Соревнования - бег в бронежилете и с оружием и без, полоса препятствий в бронежилете и с оружием на скорость, личная и более сложнаяо командная, стрельба из штатного оружия, метание гранаты, рукопашный бой, бои по правилам ММА, что-то вроде биатлона - кросс со стрельбой, с этапом на спортивное ориентирование перед выходом на рубеж стрельбы, пейнтболл команда на команду, форсирование водных преград, авто и мотокросс, может быть езда на танках по пересеченке и танковый биатлон.

Мне кажется это были бы офигенные игры. Назвать бы их "Аресовыми" или "Марсовыми" да проводить где-нибудь в Сочи каждые 4 года. Было бы офигенные зрелища, которые приковывали бы внимание всех увлеченных армией и военным делом, любителей танчиков и шутеров, любителей экстремального спорта, плюс просто спортивных болельщиков. Да, разумеется, большинство участников были бы выходцами из вооруженных сил каждой страны - но в Древней Греции большинство атлетов входили в состав войска, просто в силу всеобщей воинской повинности, существовашей в древнегреческих полисах.

Кажется это было бы офигенным шоу. Думаю, что эти игры я бы смотрел с большим интересом - вместо Олимпиады, которую я с 1996 года не смотрел ни разу.

И это не метафоры для суеверного человека. Для него Бог и духи материальны и любят голубей и ромашки вполне реально (так же реально, как Афина любила Одиссея). Настолько, что при желании Божий дух может ненадолго вселиться в угодную ему тварь и войти с человеком в контакт. Контактёр впоследствии может стать, допустим, святым или пророком, прорицателем, угодником.

А есть особые животные и предметы, которых Бог недолюбливает. В них предпочитает вселяться сатана или многочисленные черти — его племя. Напомню, что, согласно верованиям древности и Средневековья, черти, демоны и духи живут на Земле, как пятое биологическое царство — наравне с бактериями и грибами. Только они иногда невидимые глазу, как бактерия или электричество.

Что не бактерия и не гриб, а в свинью вселится и бегит?

Правильно: отгадка — чёрт.

В Средние века с особой тщательностью, продолжая традиции прежних тысяч лет, люди обмыслили и подвергли записи всех злых зверей, деревья и вещи, которые облюбовал для вселения сатана. В список вошли кошки, свиньи, козлы, лягушки, жабы, змеи; звери и птицы чёрного цвета (чёрная курица, петух, ворона) и проч. Сатана мог как бы вселяться в них и подговаривать людей к мерзостям, заключать с ними договоры и вручать вышеупомянутые «чит-коды» — счастливые комбинации для успеха в жизни в обмен на душу или первенца.

Но некоторые звери были только маской: это дьявол или его сатанисты приняли звериный вид. Читаем в «Молоте ведьм» (лат. Mallēus Maleficārum, 1486):

«Нынешние ведьмы, опираясь на власть демонов, зачастую оборачиваются волками и другими зверями.»

⇧ ⇧ ⇧ Не правда ли, кажется, будто выше дана цитата политолога Михеева, назвавшего субкультуру спортивных игр в костюмах зверей «звериным сатанизмом»? Но нет, Михеев лишь повторил слова своих коллег из 15 века.

Сатанисты тех веков искали встречи с сатаной, чтобы жить успешнее. Как искали? Пытались разговорить свиней и козлов, надеясь нарваться на дьявола. Что уж скрывать, способ небыстрый. Можно состариться, а удачного козла для контракта с сатаной так и не найти. Какая ирония: всю жизнь из кожи вон лезть, чтобы стать сатанистом… но так и не стать.

Почему могло не удаться? Дело в том, что вера в житьё «чертей» в облике зверей — анимализм — несовместим с научным мировоззрением и рациональными методами познания. Проще говоря, мы, люди научного мировоззрения, ценящие рационализм, считаем, что чертей не существует. И что черти не вселяются в представителей флоры и фауны. Значит, сатана не явился тому, кто звал: сатано! — потому что сатаны нет.

Можно ли переубедить нас на законодательном уровне? Решением Госсобрания постановить, что сатана реален и признан экстремистским существом? Его собеседников и контактёров признать экстремистами. Правозащитники скажут: предъявите народу сатану! Народ сатану видеть желает, дабы уверовать в постановление! Продемонстрируйте миру отца мирового зла!

А им в ответ: любые демонстрации от слова «демон» и потому-де незаконны. В конституции же прописана свобода совести? А между тем, совесть глазами увидеть нельзя. Но в конституции она есть. Вот и сатана, мол, теперь есть.

Но вернёмся к анимализму.

Скажете: это ещё хорошо, что мистики не знали о бактериях и вирусах. Для них самой мелкой тварью была муха. А узнай они о вирусах? Ой, что бы было… Вообразите кутерьму: сатана вселился в вирус и начал распространяться среди мирян. Ужас! Вдохнул сатановый вирус — и всё, прощайся с бессмертной душой.

➡ Господа, только подумайте, как легко можно было бы убедить «антипрививочников» в пользе вакцинации! Сказать им, что в вирусах и инфекциях сидят черти, а в вакцине — дух божий. Инфекционное заболевание — «беснование плоти». Прилюдно и торжественно окропить святой водой боксы с вакциной и благословить вакцину на бой с бесовской инфекцией. А чтобы соблюсти права, сделать 2 очереди: в одной вакцина мирская, во второй — благословенная. А граждане уже сами выберут по вере своей. Только чур! — выбравших обычную вакцину сатанистами не объявлять, договорились?

Помню старую и любимую мною французскую сказку о принцессе, которой завладел чёрт: поутру принцесса приняла причастие и возвращалась из церкви по саду, но тут её неожиданно стошнило, и святая облатка упала на траву. Из-под куста выскочила огромная жаба и проглотила облатку. Принцессе тут же сделалось дурно, она пришла в покои и легла, но стремительно начала пухнуть и кричать от боли. Никто не мог ей помочь. Лекари были бессильны. Наконец явился молодец, который изловил жабу, сделал из неё то ли выжимку, то ли жаркое, то ли конкокт, скормил это добро принцессе, и она выздоровела. Молодые поженились.

Мораль старинной сказки: дьявол не дремлет. Помните, что под каждым кустом притаились духи зла, любая встречная жаба может оказаться сатаной! Люди — овечки, а черти — хищники, которые охотятся на нас почём зря. Так что бдите. Чаще принимайте причастие, не вздумайте вытошнить плоть Христову и чаще советуйтесь со своим церковным специалистом.

Такова общая средневековая религиозная культура России и Европы.

Оцените картину Жюля Бретона (1827—1906) «Раненая чайка». Какой посыл она несёт? Добрый или злой? Кажется, что очевидно добрый: сострадательная женщина спасает несчастную птицу, невинное создание природы. Но для мистиков всё выглядит иначе: твари земные не невинны, а служат злым духам, и женщина на картине продаётся дьяволу в птичьем обличье, пришедшему завербовать её. Картину можно назвать «За секунду до потери души».

А вот советская сказка Радия Погодина (1925—1993) «Жаба», весьма любимая мною в детстве: мальчик Коля хотел кокнуть камнем жабу на том основании, что жаба уродлива, но старуха Елизавета Антоновна его остановила. Жаба — всего лишь маленькое живое существо. Внешнее уродство не значит уродства внутреннего, а внешняя красота может скрывать зло, объяснила она и привела Коле явный пример: уродлива она сама, будучи старухой, но разве Коле следует и её кокнуть камнем?

«— Ага, — сказал Коля. - У неё такие глаза большие, чтобы ночью вред видеть и всякое отыскивать зло.»

Коля в сказке Погодина верит в антропоморфность жабы: он считает земноводное способным к эмоциям — обижаться или прощать.

«"Значит, от меня вреда нету", - подумал Коля. Повернулся он и в избу пошёл.

- Живая, - сказал он с порога. - Я с ней сейчас виделся. Она на меня не в обиде.»

В этой сказке Радий Погодин борется с многовековыми суевериями. Жаба — не вместилище злого духа, как традиционно думала суеверная публика. В жабах нет сатаны. Уродливое создание не есть воплощение дьявола, потому что дьявола просто-напросто не существует. Истинная красота и добро не привязаны к каким-то символам, знакам и зверью. В общем, у человека есть свобода воли, а в жабах нет духов и чертей.

➡ Если в старые века кокнуть жабу камнем было поступком доброго человека, побеждающего сатану, то в 20 веке убийство жабы стало проявлением зла. Ведь жаба может быть краснокнижной.

Вообразите себе столкновение Красной книги и Средневековья! Это анекдот какой-то. Добрый христианин видит жабу: фу, уродливую такую, богомерзкую, сатанинскую до последней бородавки. Берет, соответственно, камень, чтобы кокнуть тварь во славу Божию. А зоозащитник с Красной книгой бежит и жабу спасает. Не трожь земноводное! Представляете себе состояние доброго средневекового христианина? Для него зоозащитник — сатанист. Да это то же самое, как броситься наперерез Георгию Победоносцу с криком: не трожь змея, изверг! он же краснокнижный!..

Казалось бы, Радий Погодин — воплощение здравомыслия и доброты. И бабушку нужно любить, и видеть внутреннюю красоту за её морщинами, и жаб нужно беречь, чтобы экологию не кокнуть с жабой заодно.

Но как видят эту сказку приверженцы средневекового суеверия?

Черти никуда не делись после Февральской Революции. Они по-прежнему вселяются в жаб и черных козлов, стремясь склонить людей ко злу. Раньше люди знали об этом и были готовы противостоять царству духов. Но из-за Радия Погодина и его когорты людей приучают забыть о чертях и начать лелеять жаб и прочую сатанинскую мерзость. Поняли? В жабах и котах всё ещё сидят черти, но люди ослепли и носятся с этими отродьями сатаны. Почему же, по мнению суеверных, человечество сошло с ума и перестало бояться дьявола, который никуда не делся и только больше распоясался?

А потому что дьявол сам же людей и надоумил. И серпентарии с герпетологией изобрёл. Например, почему Радий Погодин написал сказку о необходимости пестовать жаб и не кокать их камнем? Ответ: Погодин в сговоре с сатаной. Он сатанист. Он работал на сатану и сказками делал советских школьников легковерными — чтобы сатане сподручнее было пожирать души. Средневековые дети были умны, знали о жабах правду и всегда кокали их камнем — как Георгий Победоносец кокнул змея. Во славу Божию они давали бой сатане. Но СССР ознаменовался борьбой с религией. Почему? По наущению диавола. Детям сказали: не бойся жабы, Коленька, она не укусит! видишь, какая миленькая? земноводная, мы её в биологию внесли, сердешную! подойди, она хочет с тобой поиграть…

И вот Коленька идёт к жабе, а та спрашивает: а ты был ли в церкви, Коленька? Нет, не был, — отвечает Коля, — я же советский мальчик, мы церкви сожгли к чёртовой матери ещё в гражданскую. — И святую облатку в рот не брал? Никогда, я даже в икону плюнул в честь товарища Троцкого. Вот и умничка, Коленька, — отвечает жаба, — вот и правильно сделал, хочешь получать одни пятёрки и новую удочку впридачу? Наклонись поближе, я тебе шепну на ушко, что нужно сделать… Хочешь лизнуть мою попку? попробуй: она сладенькая, как конфеты «Красный октябрь»…

… а потом Коля вырос, стал герпетологом и, что ещё хуже, защитил диссертацию по изучению эктотермных (хладнокровных) четвероногих.

Вот такая сказочка на ночь. Вот зачем, по мнению религиозных фанатиков средневековья, Радий Погодин подговорил советских ребят перестать бояться жаб и всяких зверей. Погодина и герпетологов «зверь» и завербовал.

А дальше мы подробнее проанализируем явления зоолатрии и квадробики.

«Что не бактерия и не гриб, а в КВАДРОБЕРА вселится и бегит?»

А если пункт А разбить на подпункты:

А.1) папуас, сам придумавший и вырезавший из деревяшки себе божков, мирно жуёт кокосы и бананы, безвреден и даже симпатичен. Явно не сатанист, а заблуждающееся дитя природы.

А.2) Папуас молится своим несуществующим божкам и в их честь варит человечинку в церемониальном котле, а кости с воображаемой маной вешает на стенку хижины в красный угол. Сатанизм улавливается, хотя в красном углу кроме папуаса, костей и деревянных божков никого нет — дух зла до «дитяти природы» так и не снизошёл.

Вопрос: можно ли быть сатанистом без сатаны?

Или это будет сапожник без сапог?

Папуас территориально отрезан от Иисуса Христа, Иеговы или Магомета, однако адепты монотеизма не считают свои религии местечковыми: они настаивают на общемировом масштабе своих культов. Согласитесь, было бы поучительно перевернуть этот пример вверх тормашками и вообразить эллина, который убеждал бы нас в необходимости поклоняться только пятибожию и Афине Палладе: вы не понимаете, это наша истинная богиня! Афина несет мудрость, а вы со своей религией отдалились от мудрости, одумайтесь, пока не поздно! Успейте обратиться к Афине, пока под вами не разверзся мир теней… Ему в ответ: ты белены объелся? Иисус — наш истинный Бог. А эллин: что вы! Афина. Ему оппонируют: Афины на самом деле нет, вы её сами выдумали, а Иисус есть, он настоящий, в отличие от всех остальных. А эллину что остается? Он спросит: вы что, атеисты? Для эллина Иисус, Сын Бога, подобен Персею или Геркулесу — тоже сыну Бога. Эллин не удивлён, что после казни Иисус вознёсся на небеса: Геркулес у него тоже успешно вознесся и стал созвездием. Может быть, Иисус с Геркулесом сейчас оба на небесах? — спросит простодушный эллин. Ему кажется, что это возможно и даже наиболее вероятно. Простяк.

А если индус примет гражданство РФ и продолжит практиковать свои культы — поклоняться обезьяноморфному Хануману, слоноподобному Ганешу и человеку-льву Нарсингу, то ему, если инициатива политолога Михеева увенчается успехом, придётся оправдываться перед ФСБ, как перед святой инквизицией?

Необходимо осознавать, что средневековая картина мира с чертями, притворившимися богами и выманивающими у людей подношения или строящими козни обывателю, свойственна неразвитому магическому сознанию, но при этом претит человеку просвещённому и понимающему пользу прививок.

Демонофобия — (daemonophobia; греч. daimon — злой дух и phobos – страх). Навязчивый страх, боязнь дьявола, злого духа, нечистой силы. Как и архаический бред, наблюдается обычно у людей малокультурных, суеверных.

(Толковый словарь психиатрических терминов)

Духовность — это не вера в духов

Вера в звероподобных чертей и магию не делает человека более духовной личностью: она делает его суевернее и ограниченнее. Абсурдно считать, что узость тождественна духовности. Это древний человек, не знакомый с законами физики, подменял их законами магии: плевками через плечо, ритуалами, поиском тайных знаков, подсчётом криков кукушки и проч. Не зная о микробах и инфекциях, наш предок объяснял болезни магией: не туберкулёзная палочка размножилась, а злая магия через недобрый взгляд соседа залетела в лёгкие; не инсульт разбил, а злой завистник три раза прыгнул, плюнул, свистнул и послал волну злых влияний на заболевшего; не пигмент окрасил волосы и глаза младенца, а злой волосатый чёрт невидимой рукой залез в утробу матери и нанёс волшебные знаки на плод, и проч.

Средневековая вера в магию — это кабаллистическая вера в то, что при помощи специальных ритуалов, молитв и внутренних волевых качеств человек может активно вмешиваться в божественно-космический процесс (определение Популярного словаря русского языка под ред. А.П. Гуськова).

Для древности и Средневековья нет волшебников и «магглов» (как в «Гарри Поттере») — «волшебство» доступно всем. Магия летает по миру, как свободные радикалы. Только нужен хороший «шаман», чтобы раскочегарить в человеке его «магию». Чтобы глаз глазил наповал.

Магия — игровые «чит-коды» для жизни и выигрыша «бонусов»

Согласно магическому взгляду на мир, волшебство пронизывает всё вокруг. Люди и черти могут менять время и пространство, подобно тому как игроки в компьютерные игры используют «читы» для перепрыгивания с уровня на уровень.

Читерство — (от англ. cheat — мухлевание, жульничество, to cheat — мошенничать, нечестно вести дела, списывать на экзамене и проч.) использование сторонней аппаратуры, программ и ошибок игры для обеспечения нечестного преимущества в компьютерных играх. (Википедия)

Например, машина в игре едет медленно. Но стоит напечатать определённый код на клавиатуре, как машина взлетит, и игрок станет победителем.

Это магия?

Нет, «читы» частично созданы разработчиками как часть программной основы игры, частично вычисляются там, где авторы «недоглядели». Как на экзамене: нет металлоискателя — пронесли телефон. Так же видят мир древние люди: в мире есть «читы», и если их определить и применять, то можно взлететь, выиграть и победить. В том числе победить чертей или — победить с помощью чертей.

Что наша жизнь — игра! С чертями.

Например, у человека нет денег. Человек не знаком с экономикой и вообразить не может причины безденежья. Но в своих глазах он подобен герою компьютерной игры, который может набрать чит-код на клавиатуре и вмиг стать богатым. Нужен «код». Он обращается к дьяволу напрямую либо идёт к шаману или священнику за «чит-кодом», тот отвечает что-то в меру фантазии: шаман скажет попрыгать, поплевать, обойти вокруг могилки, кинуть иголку к северу, а паутинку к югу, лизнуть «сильное» животное и проч.; священник посоветует смириться с прожиточным минимумом, скажет понести епитимью, очиститься, попоститься, почитать молитвы и покормить нищих, чтобы стать более «угодным» Господу. Этот «набор удачи» поднимет нашего игрока на уровень, где (возможно) моментально появятся «заработанные» деньги. То есть воздастся всякому по вере его.

Все паутинки, иголки, могилки и плевки, а также зверята в мире древнего суеверия пропитаны магией — или божеской, или чертовской.

Аналогия выше очень точна, не так ли? Не корректное экономическое поведение, не труд, не ум, не стратегия ведения бизнеса, в конце концов, а волшебное нажатие на клавиши делает бедняка богачом. Жмёшь — и происходит некий «вжух».

«Вжух» может исходить и от сатаны. «Человек магический» знает, что сатана владеет волшебством, и заключает с ним договор. Это сатанизм. Литературная энциклопедия приводит 3 примера сатанизма, в которых наш случай идёт вторым номером:

«Длинная и пестрая серия сатанинских тем может быть распределена по трем главным категориям.

1) Первую и основную образует фигура самого сатаны, психология гордого и мятежного падшего ангела;

2) вторая — разрабатывает историю попыток человека войти в сношения с нечистым духом, договора с дьяволом;

3) наконец, в центре третьей стоит судьба уже чисто человеческой демонической личности, богоборца Прометеевского склада.»

Звучит знакомо, не правда ли? Мы такое встречали в литературе.

«Средневековый игрок», ищущий секретный «код» для моментального выигрыша и перехода на более высокий уровень — это пушкинский Германн из «Пиковой дамы».

Что он говорит старой даме:

«Откройте мне вашу тайну! — что вам в ней?.. Может быть, она сопряжена с ужасным грехом, с пагубою вечного блаженства, с дьявольским договором…»

Значит, Германн предполагает, что графиня — сатанистка. Она заключила противный Богу-творцу договор с сатаной, согласно которому в обмен на душу дьявол предоставил ей «секретный код». Три карты — это «чит-код» в карточной игре. С этим кодом игрок вмиг проходит все уровни и, понтируя, срывает банк.

Но Германн и сам сатанист: он хочет получить «дьявольский код», чтобы понтировать и побеждать, так как а) верит в волшебство, б) верит в сатану и в) готов получить дьявольские «бонусы». Ну, сатанизм чистой воды же!

Однако Пушкин шутливо использует не слово сатанизм, а кабалистика: «У тебя есть бабушка, которая угадывает три карты сряду, а ты до сих пор не перенял у ней ее кабалистики?»

Кабалистика — в иудаизме в эпоху Средневековья: мистическое учение, проповедовавшее поиск основы всех вещей в цифрах и буквах еврейского алфавита, исцеляющих средств — в амулетах и формулах, а также связанные с этим учением мистические представления и обряды (Популярный словарь русского языка).

«Славно спонтировал! говорили игроки.»

Сатанисты — игроки. Они хотят славно понтировать в игре жизни, но не просто так, а с помощью тайных комбинаций. Можно ли наказать их за их сатанизм? За то, что они жаждут сатанинской помощи и у себя в голове твердят: сатана, сатана, миленький, дай мне выиграть! а я дам тебе взамен что хочешь! — за это их наказать нельзя. Наказания за помыслы и «мыслепреступление» ещё не введено (тьфу-тьфу), это вам не «1984».

А вот за материальные деяния наказать вполне можно: Германна — за шулерство, мошенничество, незаконное ношение оружия, угрозы графине с применением пистолета, проникновение в чужой дом, причинение смерти по неосторожности.

Но согласитесь, эти «прегрешения» Германна будут в ведомстве права, а не религии?

Можно совершить эти же преступления и без помыслов о сатане. А наказание будет равным. Вот сидят два шулера, оба жульничают, но — один при этом молится сатане, а второй просто мухлюет. Как по внешним признакам определить сатаниста и наказать его вдвойне? Почему же вдвойне? — так и за шулерство, и за сатанизм. Ведь молиться сатане преступно, верно? Мыслепреступление. Ну, так у Пушкина в конце концов Германна настигает двойное наказание: проигрыш и вдогонку — помешательство. Это же «душевная болезнь» — за торговлю своей душой ради денег.

Наконец, и в имени Германна можно усмотреть намёк на его «христопродавность»: имя с видом на запад, так сказать. Западный плод-де родится чёрств и низкосортен, склонен к червивости. Западный червь уже точит зубки на русские плоды, сочносладкие. Но разве в любой стороне света нельзя найти как уродство, так и красоту? Разве где я, лишь там и красота?

К месту приходятся полные горечи мысли А.П.Сухова — педагога, приват-доцента Петроградского университета — в «Донской волне» от 1919 года. Лекции Сухова в Соловках слушал Д.С.Лихачев, а срок Сухову дали за то, что организовывал помощь (вещами, едой, деньгами) сосланным.

«[Попав под влияние жестокого фанатика большевизма Луначарского. — Прим.авт.], М.Горький не замечает трогательно-красивой, как осенние цветы, упадочной культуры Франции и плюёт в лицо прекрасной Франции плевком, полным жёлчи и злобы, проходит мимо старой, могучей немецкой культуры и видит только «короля, который высоко держит своё знамя». В Америке он не усмотрел ничего кроме «жёлтого дьявола». В сложных международных отношениях он видит просто спор «Лукичей и Кузмичей».

У Гоголя в «Мёртвых душах» Коробочка — сатанистка. Да или нет?

Федеральный Закон №125-ФЗ «О религии» гласит, что граждане вправе собираться вместе с единомышленниками и совершать совместные религиозные действия (молиться вместе), при этом не становясь миссионерами и не нарушая общественный порядок, то есть не устраивая митинги, «флешмобы», шествия с рупором и мясорубками, марши и народные бунты, бессмысленные и беспощадные. Миролюбивые и позитивные религиозные действия, следовательно, не противозаконны, если они не мешают автомобильному движению, чистоте улиц, здоровью и покою сограждан и сохранности деревьев и подворотен.

Как же мы, покорители космоса, обладатели мирного атома и бороздители Интернета, докатились до того, что сатана и сатанизм въехали в правовое поле? Почему место нейтрального термина «протизаконные действия» занял мистически окрашенный «сатанизм»? И в здании суда повеяло чем-то библейским… Или не повеяло?

Попытки человека войти в контакт с демонами имеют многотысячелетнюю историю. Но это лишь одно из проявлений того, что называют термином «сатанизм».

Сатанизм — это культ сатаны, т.е. религиозное служение сатане как божеству (Словарь Ушакова).

Сатанизм — дьяволизм, практика религиозного почитания дьявола или заключение с ним договора (Энциклопедия Кольера).

Сатанизм — псевдорелигиозное явление, наравне с шаманством, колдовством, оккультизмом (Исторический словарь галлицизмов русского языка).

Сатана — (др.-евр. satan - враг) Дьявол, злой дух, олицетворенное злое начало в разных вероучениях (рел.).

Сатана — (евр. sâtân, арам. sitenâ" или sâtânâ, «противник в суде, в споре или на войне, препятствующий, противоречащий, обвинитель, наушник, подстрекатель», ср. араб. шайтан; греч. перевод διάβολος, откуда рус. дьявол, нем. Teufel, «чёрт», и араб. Иблис), в религиозно-мифологических представлениях иудаизма и христианства главный антагонист бога и всех верных ему сил на небесах и на земле, враг человеческого рода, царь ада и повелитель бесов. Существо, воля и действие которого есть центр и источник мирового зла (Энциклопедия мифологии).

Сатана́ — др.-русск. сатана «σατανᾶς»,также ст.-слав. сотона, русск.-цслав. сотона (например, в Остромировом Евангелии); др. заимств. из греч. σατανᾶς от др.-еврейск. sāṭān. Неубедительно предположение о заимствовании сотона из гот. sаtаnа, вопреки Стендер-Петерсену. Форму «сатана» можно объяснить из «сотона» вторичным приспособлением к греч. форме. Сюда же сатанаи́л "верховный сатана", др.-русск. сотоноилъ, Лаврентьевская летопись под 1169 г., из греч. Σαταναήλ (Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера).

К примеру, др. римляне не считали сатанистами покорённые народы, поклонявшиеся другим богам. А могли бы. Если истинные боги — только римские, то, следовательно, те народы поклонялись кому-то другому? Значит, демонам, которые втерлись к народам в доверие и заняли место богов. Но такова не римская, а средневековая христианская логика. Юлий Цезарь посчитал, что вассальные народы поклонялись тем же богам, что и римляне, но под другими именами. Есть записка Юлия Цезаря, где он перечисляет Меркурия, Афину, Юпитера и прочих в числе богов кельтов.

Логика Юлия гуманна. Его картина мира глубоко религиозна: высшие силы, называемые богами, для него несомненны, как несомненна и власть богов над миром. Если некто обратился к небесам и получил ответ, то ответ будет исходить от истинных богов, которые не имеют конкурентов на небесах. И запрос небесам можно посылать из любой точки мира: откликнется именно Меркурий или Аполлон, Афина или Юпитер. Юлий Цезарь допускал и не оспоривал, что иные народы дадут богам свои имена, что продиктовано языковыми различиями, — но божественное начало неизменно.

В картине Юлия, таким образом, не было места сатанизму: даже если кельты нарядились в «фурри», он усмотрел бы в этом попытку поклоняться тем же самым богам, каких чтил и он. Он толерантно уважал их стиль поклонения, только и всего. Говоря «бог», мыслил Юлий, все имеют в виду одно и то же.

Конечно, не нужно идеализировать толерантность древних италиков: они отнюдь не были ангельски терпимы. Термин «атеист» эллины понимали необычно: таковым называли не неверующего, а еретика. Известен пример Сократа, казнённого за атеизм, однако Сократ в бога верил, просто практиковал иные религиозные подходы: в частности, монотеизм. Инаковость в понимании божественного и была для эллинов атеизмом.

«Ксенофонт в «Воспоминаниях о Сократе»:

«Сократ виновен в том, что не признает богов, признаваемых государством, а вводит другие, новые божества; виновен также в том, что развращает молодежь [своим учением. — Прим.авт.]».» (Философия: Энциклопедический словарь)

Но то — Сократ, а то — кельты. Кроме того, между Сократом и Юлием Цезарем пролегло более 350 лет, и толерантность успела подрасти.

Иначе мыслили средневековые христиане, потомки прагерманцев, смешавшиеся с местным населением покорённой Римской империи. После свержения Рима христианский Атлант расправил плечи. Монотеистическая (единобожная) система была более категорична, нежели пантеизм (боготворение природы) италиков.

Как прокрустово ложе, монотеизм жёстко отсёк любую «инаковость». Согласно средневеково-христианской картине мира, есть только Бог-Отец (Творец), Бог-Сын (Иисус Христос) и Святой дух, то есть присутствие божественной воли. Согласно этой картине, у Творца не было сыновей или иных родственников вплоть до событий двухтысячелетней давности. Следовательно, согласно Библии, все тысячи лет до Иисуса люди мира могли молиться только Творцу, и никакому иному «аватару».

Однако это не всё. Была ещё разветвлённая система ангелов и архангелов, а также демонов. В принципе, при большом желании люди до Иисуса могли молиться архангелам и просить тех донести до Творца молебные пожелания. При большей терпимости христиане могли решить так: например, глупенькие эллины и римляне по ошибке принимали за своих богов не кого иного, как архангелов. И молились, допустим, архангелу Михаилу, принимая того за Зевса-громовержца. То есть при таком раскладе древние люди оказались бы не совсем еретиками, а просто глупцами, которые даже архангела от бога отличить не могут. Но глупцы — это же лучше, чем сатанисты, не правда ли?

Но христиане Средневековья сочли бедных эллинов и римлян именно сатанистами и осудили их культ. Почему?

Во-первых, в отместку, конечно: италики казнили первых христиан за сектантство — сектанство в то время попахивало экстремизмом. Это вам не Юлий Цезарь с кельтами. Во-вторых, италики со своим рогатым и козлоногим Сатиром не оставили себе шансов реабилитироваться, так как, в-третьих, чёрт для новоприбывших был не парафразой, а конкретным существом, активно противостоящим Богу. Это был, говоря современным языком, злобный монстр, клыкастое, рогатое и волосатое антропоморфное существо, которое жило ради злодеяний в адрес людей и Творца. По сути, главенствовала вера в чудищ, в монстров под кроватью, ворующих детей и души.

Но то была целая отдельная картина мира: как будто на планете Земля не 4, а 5 (!) биологических царств: животных, растений, грибов, бактерий и — чертей, или духов, как отдельного и вполне материального вида существ. Черти для носителя магического сознания материальны и имеют свои ясные задачи: они владеют волшебством, как джинны, и являются природными врагами гомо сапиенсов. Как будто чёрт — это ещё один хищник, а питается он людскими душами. Недаром чёрта зовут «зверь».

Повторюсь, для Средневековья чёрт был так же материален, как собака или птица. Просто хищное и опасное существо, наделённое магическими способностями и стоящее выше человека в пищевой цепи — но ниже Бога. Бог не может постоянно следить за каждым сантиметром Земли, а чертей много, и они повсюду. Черти — тоже твари божьи. Средневековый христианин много времени уделял сочинению разных способов обмануть и отвадить от себя чертей. Но мы, в отличие от Арона Гуревича, не будем в это углубляться.

Предводитель чертей — Сатана, то есть падший ангел Люцифер, — созвучен древнеримскому Сатурну, богу-прародителю, повелителю времени (Кроносу). Сатурн в английском близок к слову сатана: Saturn [ˈsæt.ən] и Satan [seɪ.tən]. Но созвучия в древних языках систематичны.

Согласно средневек. логике, эллины и римляне всё это время поклонялись чертям и сатане, сами того не осознавая и нечестиво называя «богами» нечистых духов. Истинный Бог дал им шанс: пустил на Землю богочеловека Христа, своё воплощение, но римляне и тогда не одумались. Следовательно, все римляне были идейными сатанистами.

«Сатанинс. культы, которые якобы существовали в нехристианских религиях, – также заведомый нонсенс. Не следует путать с сатанизмом современное колдовство и неоязычество; члены этих групп поклоняются не Сатане, а дохристианским, «языческим» богам. Сатанизм, или поклонение источнику зла, как оно понимается в иудаизме и христианстве, может существовать только благодаря (и вопреки) этой традиции.» (Евразийская мудрость от А до Я. Толковый словарь)

Были ли они сатанистами сознательно, по доброй воле? По велению злых сердец, сознательно отвергающих Творца вселенной, так сказать?

Согласно средневек. теософии, римляне (и кельты, кстати, и вообще все древние народы) были двух видов: истинные злые сатанисты и те, кто всё-таки готов был принять настоящего бога. Первые понимали, что делают подношения и молятся чертям, воплощённому злу, но упорствовали. Они были, соответственно, дьяволопоклонниками. Вторые, наподобие Вергилия, Сократа или Горация, всей душой стремились прочь от нечестивого пантеона — к истине.

(Например, в Ветх.Завете евреи в отсутствие Моисея и Аарона соорудили золотого тельца и затеяли анимализм и идолопоклонство: поклонялись зверю, но по недомыслию и маловерию, страху. Таким «трусишкам», согласно Библии, нужен строгий пастырь.)

Но можно выделить и группу №3: тех, кто искренне поверил чертям и посчитал подделок настоящими богами. Стало быть, вина остаётся за чертями: они явились простодушным древним и назвались богами, при этом являясь дьяволами. Древние поверили и начали им поклоняться. Демоны стали их злыми гениями, ведь гений — это дух.

Эллин (сложил на берегу мясо, кости, жир, жжёт): Боженька, ты слышишь меня?

Сатана (является): Да, я твой боженька.

Эллин: А ты могучий бог, истинный?

Сатана: Я Посейдон, повелитель морей, самые успешные выбирают именно меня.

Эллин (жжёт): Бог, это тебе! Сделай мои стрелы скорейшими молнии, неводы полными рыб, а жену прекраснобедрой!

Сатана: Всё сделаю, только жги и дальше.

Обман длился много тысяч лет. Бог-творец придерживался позиции невмешательства. В этой ситуации «пантеон чертей», обманувших италиков, напоминает злобных взрослых, подговоривших наивных детей делать гадости, а потом смеющихся над юным простодушием, которое творит непотребства и само того не осознаёт.

Например, в «Агнес Грей» Энн Бронте приводит пример злого отца, зовущего малолетнего сынишку в кабинет, где пьют и курят гости-распутники, и подговаривающего малютку сквернословить: произносить названия гениталий, обзывать женщин и матерей гнусными словами, значения которых младенец не понимает. И вот дитя называет свою мать проклятой собачьей самкой, а взрослые хохочут. Сын счастлив, что доставил радость отцу. Его детские уста осквернены похабностями, но в грех его ввёл «сатана» — отец. Сын достоин прощения. Это аллегория действий библейского Сатаны — отца зла, лукаво подстраивающего западни людям.

Но библейский чёрт — это аллегория злонравия для человека просвещенного, а для носителя магического сознания — чудовище из плоти и магии, а не только метафора.

Хотя древние культы можно назвать сатанинскими с точки зрения монотеизма, сам термин в древности отсутствовал.

Монотеизм сменил язычество и нарёк пантеизм нечестивым. А в 17 веке, то есть 1200 лет спустя, как плоды Ренессанса, отдельные сектанты намеренно стали сатанистами. Почему?

«Сатанизм явился реакцией на иудео-христианскую духовную гегемонию. Первые сатанинские культы были зафиксированы в Европе и Америке в 17 в.

Самой известной из современных сатанистский организаций является амер. «Церковь Бога Сатаны», основанная А. Ла Вэем.»

(Евразийская мудрость от А до Я. Толковый словарь. — Алматы: Создiк-Словарь. В.И. Зорин. 2002)

Если монотеизм — это «духовное самодержавие», то появляются и адепты борьбы с самодержавием. Борцы за свободу. Вспомним призывы времен Николая I, сразу после восстания декабристов, нацеленные на подавление вольномыслия: «Общая наша обязанность состоит в том, чтобы народное образование совершалось в соединенном духе православия, самодержавия и народности». А при слове «обязанность» гений бунтарства резко дёргался с места. Что для Вольтера свобода, для клирика — дух зла.

С 17 века культ сатаны посреди «христианской гегемонии» стал актом вольномыслия. Это была форма бунтарства против «абсолютной монархии». Кому, как не россиянам, наследникам эпохи СССР, не понять сути этого бунтарства: наши революционные прадеды свергли (и убили) православного самодержца и запретили Бога. Заметьте, индифферентизм тоже был под запретом: сохранять нейтралитет возбранялось, Бога требовалось отрицать.

«— Если хочешь знать… я тебе скажу: бога совсем нема.

— А куда делся бог?

— Никуда. Его и не было вовсе.

— Как? Я вчера своими глазами бога видел в церкви.

— Картинки ты видел.

— Нет, иконы.

— Это и есть картинки. Их буржуи намалевали, чтобы…

Васька не договорил, сердитым движением достал афишку и ткнул пальцем, где на карусели были нарисованы духовные лица:

— Чего здесь написано, прочитай.

— «Мы морочим вас».

— То-то же, понимать надо.»

(Л.Жариков «Бог и Лёнька», 1976)

Если группа лиц хочет бунтовать против религиозной системы, не дающей альтернатив и права на оппозицию, есть 4 пути:

а) требовать внесения изменений в систему-гегемон («протестантизм», реформизм);

б) утверждать право на приобщение к иной религиозной системе;

в) отрицать право на существование любых религиозных систем вообще (атеизм);

Г) избегать любых религиозных понятий либо систем, жить вне их (индифферентизм).

Но с точки зрения христианской картины мира, есть только 2 стороны: Бог и сатана, третьего не дано. След-но, согласно христ. монотеизму, после 1922 года Россия стала сатанинской, так как нейтральной позиции для религиозного мышления не существует. Индифферентизм оно приравнивает к сатанизму: «если ты не с нами, то против нас».

«Численность сатанистов во все времена преувеличивалась».

(Евразийская мудрость от А до Я. Толковый словарь. — Алматы: Создiк-Словарь. В.И. Зорин. 2002)