Славянское взаимопонимание с большой буквы С
С неславян, оказавшихся на парковке спроса нет
С неславян, оказавшихся на парковке спроса нет
Когда-то в Древней Руси, а в дальнейшем Российской империи широко была популярна потеха под названием кулачный бой.
Русские люди с Рождества до Троицы сходились в оговоренном заранее месте биться между собой: город на город, деревня на деревню, улица на улицу, слобода на слободу, городские с деревенскими, и договаривались вести поединки либо стенку на стенку, либо в свалку, либо один на один.
Летом поединки проводились на ярмарочных площадях, а зимой бойцы бились на оледеневших реках и озёрах.
Слева: Иллюстрация Фёдора Солнцева "Кулачный бой" 1836 год. Справа: Рисунок Виктора Васнецова "Кулачный бой" к поэме Лермонтова «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова»
Кулачная забава на Руси известна с древнейших времен. Так, например, летописец Нестор упоминал потеху в 1048 году:
Себо не погански ли живемъ... нравы всяческими льстими, превабляеми отъ Бога, трубами и скоморохи, и гусльми, и русальи; видимъ бо игрища уточена, и людей много множество, яко упихати другъ друга позоры деюще отбеса замышленаго дела.
Спустя два века наши летописцы упоминали кулачный бой уже с каким-то восхищением.
Князь киевский Мстислав III и князь псковский Владимир спрашивали своих союзников новгородцев и смоленцев, как они хотят сразиться с воинами великого князя Юрия Всеволодовича: на конях или пешими?
"Новгородцы отвечали: мы не хотим на конях, но сразимся, по примеру наших предков, пешими и на кулаках".
В последствии кулачный бой наших предков перерос в популярную забаву государствообразующего народа Российской империи.
Русский ученый Терещенко Александр Власьевич в своей известной этнографической книге "Быт русского народа" (1848 года) приводит следующую информацию о кулачной забаве наших предков:
"Это древняя забава наших русских удальцов. Идти на кулачный бой — это значило потешиться или провести праздник в полном разгуле, и это составляло особый род военного упражнения, которое приучало молодых людей к смертоносной битве.
Восточные народы вели сами битвы рукопашным боем: крепкий кулак защищал его так же хорошо, как оружие, которое состояло, по обыкновению древних, из коротких железных мечей, копьев и вооруженных слонов. По улучшении ручного оружия и изобретении огнестрельного все изменилось. Битвы сделались наукою, а воины исполнителями предначертаний полководца.
Кулачная потеха на Руси известна со времен ее самобытности. Летописцы наши говорят о ней еще в нач. XIII в. с какою-то восторженностию. В, к. киевский Мстислав III и князь псковский Владимир, ободряя перед битвою своих союзников новгородцев и смоленцев к храброму отражению в. к. Юрия Всеволодовича, представили им на волю: сразиться на конях или пешими. Новгородцы отвечали: мы не хотим на конях, но сразимся, по примеру наших предков, пешими и на кулаках. В последствии времени кулачный бой сделался забавою нашего народа.
Кулачные бои производились один на один, стена на стену или свалкою. Употребительнее из них один на один. Бои начинались с зимнего Николы и продолжались до сборного воскресения. В праздничные дни сходились мальчишки и взрослые за городом на обширном месте, или на городской площади, или на покрытую льдом реку: там подавали знак свистом, чтобы собирались сюда охотники — бойцы. Городские бойцы всегда брали верх над деревенскими. Прославленным бойцам вменялось в честь пить водку, считалось за бесчестье брать подарки, которыми их сманивали на свою сторону, и этим терялась их слава. Когда стена билась на стену, тогда боец прятал в рукавицах чугунные бабки или камни.
Рисунок Кристиана Готфрида Генриха Гейслера "Кулачный бой", 1805 г. Немец Ѓейслер жил и работал в России в 1790-1798 гг.
Дети зачинали бой. Записные бойцы стояли в отдаленности, наблюдая за бьющимися; каждая из противных сторон уговаривала отличных бойцов перейти на их сторону, обещая им большие подарки и вина до упою. Когда стена гнала стену, тогда молодец-боец или надёжа-боец, засучив рукава и сжав со скрежетом зубов оба кулака, летел бешеным зверем с распущенными волосами и наносил страшные удары.
При общей свалке уже действовали не одни руки, но ноги и колена; били безжалостно своих противников в живот, в грудь и лицо, но лежачего не били, от того вошло в поговорку: «лежачего не бьют».
Кто более других удерживался на месте и более переносил удары, тот приобретал уважение и превозносился даже его недругами. По пробитии стены оставались на месте одни бойцы-молодцы. Их битва была ужасная. Одни из них схватывались, ломали друг друга, били в лицо — кровь лилась — и в разъяренном неистовстве вцеплялись за волосы, били под легкие и оба падали полумертвыми. Другие бежали на выручку товарищам, нападали на надёжу-бойца, который стоял уже бледный, как смерть.
Он не сдавался, переносил жестокие побои и вдруг, уловив счастливую минуту, ударял одного под глаз, другого в висок, и оба протягивались со стоном у ног его. Надёжа-боец сопровождался всеобщим радостным криком: «Наша взяла!»Но если он был не в состоянии перенести ударов, то одно его спасение, чтобы сохранить свою жизнь, надобно было упасть на землю: лежачего не бьют, но такой оставался в поругании. Очень часто случалось, что многих находили на месте убитыми или совершенно изувеченными.
По окончании боя поклонники вели своего богатыря по улице при пении громких песен и вводили его в питейный дом.
Кулачный бой "стенка на стенку"
Указами 1684 года ноября 2, 1686 года марта, 19 и другими строго воспрещались кулачные бои. Было время, что наши бояре, тщеславясь своими бойцами, поили и кормили их со своего стола; бились об заклад и сводили их для своей потехи. Было время, что старики, воспламеняя умы молодых людей несбыточными рассказами об удальстве бойцов, пробуждали в них страсть к кулачному бою.
В Англии обратилась наша молодецкая забава в искусственный бокс. Там бьются сам друг и по правилам. Рассказывают, что некоторые из наших вельмож, гордясь своими бойцами, сводили их в Москве с боксерами. Достопочтенные лорды сами приезжали сюда и выставляли боксеров на дюжий кулак русского, который, будучи незнаком с искусством, так метил удачно в бока и лицо, что часто с одного разу повергал тщеславного бойца на землю. С тех пор боксеры перестали меряться с бойцами.
Из наших бойцов славились казанские, калужские и тульские оружейники: Алеша Родимый, Терёша Кункин, Зубовы, Никита Долгов и братья Походкины. Тульские бойцы и ныне славятся, но каждое место имело своих удальцов."
Некогда популярный быт русского народа подзабыт, но в последние года всё чаще и чаще появляются энтузиасты в России, которые пытаются возродить в русском народе вытравленные традиции и обычаи.
Организовывая подобные зрелищные мероприятия, они пытаются расшевелить и сплотить самый большой, разрозненный и разобщенный народ в мире, пробудив его от анабиозной спячки.
Источник:
Русский кулачный бой. Как русские бойцы побеждали английских боксеров
Спасибо за чтение. Всем мира и добра.
Не хочу никого обидеть, но уже давно мучает вопрос. Когда кто-то говорит "человек славянской внешности", то сразу на ум приходит парень или девушка с русыми / светлыми волосами, чаще всего с голубыми глазами и определённым овалом лица. Нас русских украинцы часто называют, то финно-уграми, то остатками монголо-татарского ига и ещё всяко разно, но точно не славянами. Более того повсеместно кричат, что это именно они носители славянской культуры и генов. Но при этом я постоянно вижу черноволосых, кареглазых, либо явно еврейской внешности украинцев. В общем людей с явными чертами южан. Точно не тех, о ком подумаешь говоря "человек славянской внешности". Почему так, не понимаю? И да во первых я не говорю что все русские это славяне. У нас огромная страна с кучей разных народностей и национальностей и все они по праву называют себя русскими. А во вторых я не генетик по образованию и кто там на самом деле славянин я не знаю и ничего против различий людей не имею. Главное что бы человек был хороший, а уж какой у него цвет кожи, глаз и т.д. не так важно. И да я тот самый светло-русый, голубоглазый человек славянской внешности. Хотя судя по моим предкам у меня родня есть и в Украине и в Польше и в Подмосковье. А сам я уже 3ье поколение живу в Сибири.
Горечь густого дыма смешалась с ароматом свежесобранных трав. Горячие языки поднимались высоко в небо, прямиком к звездам. На круглой лесной поляне, в танце вокруг костра кружились три девушки.
Первая улыбалась широкой острозубой улыбкой и махала перепончатыми руками. Ее кожа была на диво чиста, светло-русые волосы водопадом струились по короткому белому платью, спускались по бедрам и опускались ниже колен. Замутненными глазами она смотрела на костер.
Вторая носила костюм из березовой коры. Ее кожа был цвета первой весенней травы, а волосы похожи на солому. Только нос у нее не был длинным. Совсем ни как у настоящей кикиморы. Она, своими маленькими черными глазами-бусинами смотрела вверх, на небо, которое давно не было таким чистым.
Третья оголила верх и плясала в простых штанах. Волнистые светлые волосы, она собрала в низкий хвост и завязался светло-зеленой лентой. Огромные мешки под глазами сильно контрастировали с россыпью озорных веснушек, а в карих глазах усталость смешивалась с желанием и предвкушением от встречи с подругами, улыбками которых она сейчас любовалась.
Третья прыгнула через костер и подруги зааплодировали ей. Но не последовали за ней. Костер в ночь Ивана Купала предназначен для очищения. А какое очищение может быть для нечисти?
Первая рассмеялась и побежала к реке. Поманив к себе подруг, она бросила венок в темную воду. За ней последовали Вторая и Третья. Венок Третьей застрял на мелководье. Значит любовь рядом. Венок Второй уплыл далеко-далеко, настолько, что его больше не было видно. Любовь прибудет издалека. Венок Первой сразу же утонул. Впрочем, ничего удивительного. Ведь именно ее возлюбленный, однажды утопил ее.
Третья была рада видеть умершую подругу, которая стала русалкой. И была рада познакомиться со Второй, которая была рождена между лесом и болотом. Она была счастлива провести эту ночь с ними - единственную ночь, в которую они могут повидаться.
Внезапно, россыпь ярких звезд скрылась за густыми, темными облаками. Начался жуткий ливень, загремела гроза, а небо озарилось редким светом молний. Все трое знали – пора. Сегодня должен показаться обидчик. Ох, зря он сбежал из заточения.
На следующий день, Алина продолжила свою работу деревенским ветеринаром. Любимая лошадь ее подруги недавно отелилась и за жеребятами требовался глаз да глаз. Да и ухаживания от новенького врача было грех не принять.
На следующий день, Снежа отмывалась от человеческой крови. Впервые за три года бытия русалкой, она убила человека. То ли из-за того, что это был ее убийца, то ли из-за того, что она стала нечистью… ей понравилось. И она хотела еще.
На следующий день Калина продолжала смотреть на облака и мечтательно размышлять о людях. Какого это быть человеком? В чем разница между кикиморой, русалкой и человеком? И почему они не могут жить вместе? Где-то далеко в небе зашумел вертолет. Калина хотела бы подняться туда, ближе к звездам и небу. Но знала, что некоторые мечт навсегда останутся мечтами.
На следующий день, все трое вновь начали ждать новую встречу в следующем году, в новую ночь на Ивана Купала.
Автор арта: Kutty-Sark.
7 июля празднуется один из самых древних славянских праздников Иван Купала.
Считалось, что это самый подходящий день для очищения души и тела. Люди окунались в водоемы и верили, что это излечит их от болезней и недугов.
По одной из версий, отсюда и название, «Купала», мол, «купаться».
По другой версии, Купала – бог полевых цветов, который в праздничную ночь с 6 на 7 июля изгонял нечисть из водоемов.
А Иван при чем тогда, спросите вы?
После крещения Руси языческие праздники заменяли церковными, вот и совместили день Иоанна Предтечи с Купала.
Также существует теория, что вовсе и не было никакого бога Купалы, а празднование связано с Иоанном Крестителем, имя которого в переводе с греческого – «Купатель».
Принято начинать празднование в ночь – это время наполнено особой магической силой.
Вот несколько традиционных гуляний:
•Прыжки через костер
Считалось, что тот, кто перепрыгнет через огонь, станет красивее и здоровее. Молодые пары, взявшись за руки прыгали, если руки в прыжке не разъединялись, то влюбленным суждено счастье.
•Купание
Как мы уже упоминали, весь люд честной окунался в водоемы: женщины с целью стать привлекательнее, мужчины – сильнее.
•Цветы и травы
В магическую ночь девушки собирали цветы и травы, из которых плели венки, делали букеты и обереги. К венкам прикрепляли зажженные лучинки и пускали по воде. Если венок плывет далеко – счастье в личной жизни будет, а если венок тонул, свадьбы в этом году не ждать.
•Поиски цветущего папоротника
Люди верили, что в эту ночь раз в году цветет папоротник. А тот, кто найдет его, станет богатым и научится понимать язык животных. Правда, спешим огорчить вас, это всего лишь легенда – папоротник никогда не цветет.
•Хороводы, песни, пляски, воровство
Народ устраивал массовые гуляния, люди водили хороводы и пели песни. В эту ночь молодежь могла даже безнаказанно воровать. Крали телеги, дрова и прятали бытовые мелочи. Такие шалости поощрялись.
Был даже ряд запретов:
Чтобы защитить себя от нечисти и очиститься, лучше не спать;
В этот день нельзя было стричь волосы;
Через костер можно было прыгать только с любимым человеком;
Запрещалось поднимать найденные вещи, люди верили, что они могли быть заговоренными.
Резать скот тоже было нельзя;
До магической ночи женщины старались не употреблять ягоды, дабы не сгубить детей своих.
Наверное удобно путешествовать по Восточной Европе и Балканам, зная этот язык
Лето – противоречивое время. Во время ливня хочется солнечной погоды, а когда стоит изнуряющая жара, опасная для посевов, срочно необходим дождь. Чтобы его вызвать, народы России использовали необычные ритуалы, к которым иногда прибегают и в наши дни.
Славяне выбирали несколько юных девушек, которых запрягали в плуг, где погонщиком выступала беременная женщина. Затем начинался сам ритуал. Плугом вспахивали воду у самого берега реки или пруда. Считалось, что в этом случае беременная женщина символизирует плодородие и животворящее начало, выраженное во влаге. Наши предки верили, что после этого ритуального действа вскоре пойдет долгожданный дождь. Похожий ритуал существовал и у горцев. Но на Кавказе в плуг впрягались вместе мужчины и женщины, а погонщиком выступал самый удачливый человек в селении.
А вот народы Полесья для вызова дождя использовали колодцы. В зависимости от селения в них сыпали соль, маковые зерна, чеснок или просфору. Иногда лили освященную воду. В некоторых случаях происходили и вовсе удивительные ритуалы. Считалось, что гончары из-за их работы с обжигом горшков и последующей сушкой, являются косвенными виновниками засухи. Для вызова дождя необходимо было украсть из гончарной мастерской горшок, разбить его, а черепки бросить в колодец.
Но самые страшные обряды для вызывания дождя существовали в южных степях у астраханских и средневолжских татар. Во время засухи жители селений покупали жертвенного барана и отдавали его местному жрецу. Он приносил несчастное животное в жертву, а затем готовил из него обрядовое блюдо. Съесть его должны были все жители села, читая особые молитвы. Считалось, что после этого вскоре должен пойти дождь.
Еще больше работ можно найти в моем телеграмм канале,там я публикую каждый день свои работы https://t.me/neirosea
Оставляй комментарий как тебе мои работы
промт=
[slavic style] ((best quality)), ((masterpiece)), ((realistic)) of [Anjelika], a stunning and alluring [slavic woman]. She is [sitting] in a cozy [hut] by the [fire], [herbs hanging from ceiling] , wearing [traditional clothes] that show off her [alluring cleavage] and a [flower wreath] adorning her [hair]. Anjelika stands at a height of [1.73 meters] and has a [slim, skinny figure] with [narrow hips and shoulders], [long and proportional legs], and [toned muscles]. Her skin is [smooth and glossy], with a [healthy and radiant tone] that accentuates her [natural beauty]. Her [golden blonde hair], with [dark highlights], is [medium-length] and styled [straight] to complement her flawless features. Capture her [small but perfectly round ample perky breasts], [slim thighs], and [small ample buttocks] to add more depth to her enchanting allure. Ensure that the image depicts a [detailed] and [high-resolution portrayal] of her face, with [realistic features] that highlight her natural beauty. Focus on her [natural-looking light blue-grey eyes], with their [stunning depth and brilliance], set off by [dense delicate freckles] and [flushed cheeks] that bring out her [inner beauty]. The image should capture her [seductive smile], conveying an [alluring and provocative look] that speaks of her [sensuality] and [magnetism]. The end result should be a [realistic and lifelike image] that captures the [essence of Anjelika's natural beauty], portraying her in a way that is both [captivating] and [enchanting]
masterpiece, top quality, best quality, official art,(hyperdetailed:1.15), (soft light, sharp:1.2), ultra detailed texture, ultra detailed eyes, (illustration, uhd, unreal engine, sharp focus,) <lora:sxz-slavic-fantasy:0.6>
Negative prompt: cartoon,mutation, duplicated, anime, sketches,nude,nsfw, (worst quality:2), duplicate, (low quality:2), (normal quality:2),(text:1.5),(word:1.5),username,(watermark:1.5),(logo:1.5), lowres, normal quality, ((monochrome)), ((grayscale)), skin spots, acnes, skin blemishes, bad anatomy, girl, loli, young, large breasts, red eyes, muscular, over saturated, over saturated, over saturated
Steps: 50, Sampler: DPM++ 2M Karras, CFG scale: 6, Seed: 3805162808, Size: 768x1024, Model hash: eb55ac06c2, Model: NewDreamV8-fp16-no-ema