Тема очень непростая. Мало того, что в любой языческой мифологии, начиная с мифов Древней Греции, всё не только очень сильно перемешано, но, зачастую, сами мифы на одну и ту же тему противоречат друг другу. Не будем также забывать, что с появлением христианства, которое Великий князь Киевский Владимир Святославич сделал государственной религией Древней Руси, на язычество началось жесточайшее гонение, оставив от него, в конце концов, только жалкие крохи в виде вкраплений языческой основы в церковные (христианские) праздники.
Поэтому вначале вспомним, что из себя представлял пантеон языческих богов славян (хотя бы главных).
В древние времена огонь, вода, Солнце, ветер, деревья – все стихии и предметы, по мнению славян, обладали душой и по́лом, а, следовательно, всему в природе не было чуждо всё человеческое и вообще живое.
Одним из самых важных божеств Языческой Руси был Род. Он разделил мир на три части: верхний мир, средний и нижний. Верхний находится на небесах и в нём обитают боги, управляющие людьми. Они безгрешны и поступки их всегда правильны. Поэтому обитаемые небеса называются Правь. Ниже расположен Средний (человеческий) мир, который лежит перед всеми нами, и который мы ясно видим. Поскольку он явлен нам богами, название его – Явь. Нижний мир – это мир прошлого. Туда уходили предки. Этот мир – Навь. Оттуда прилетают наваждения и дурные сны.
Славяне считали также, что именно Род посылает с небес на Землю души рождающимся детям. Всё, рождённое Ро́дом, до сих пор несёт в себе его имя: природа, родина, родители, родственники.
Другим великим богом у древних славян был Сваро́г – бог Неба, отец всего сущего. Он дал людям первые законы, научил ремеслу и ведению сельского хозяйства.
Великая славянская богиня Ла́да была дочерью Рода и Уточки – праматери всех мифологических птиц. Ладу считают матерью всех богов. Её называют богиней любви и красоты, покровительницей брака, богиней семейного счастья. От её имени пошли слова: лад, ладный, ладно, ладить. Как богиня любви и весны Лада была известна и во многих восточноевропейских странах. Но, конечно, её культ был более всего распространён у славян. Лада была женой Сварога (по другой версии - Перу́на).
Сыном Сварога и подателем тепла и света был Да́жьбог – бог Солнца. Имя его происходит от «дающий бог» и даже сегодня слышится в самой краткой из дошедших до наших дней молитве: «Дай, Боже!»
Ве́лес – один из величайших славянских богов, бог и хозяин дикой природы. После того, как Род и Сварог сотворили мир, Велес привёл его в движение. Начали чередоваться день и ночь, времена года, за выдохом – вдох, после печали – радость. Поэтому он вполне заслуживает ещё и имя бога Времени.
Яри́ло – сын Велеса, бог весны, весеннего света и тепла. Это юная, стремительная и неуправляемая сила, божество страсти и плодородия. Он был также богом размножения и физической любви.
Стри́бог - это Бог ветра, властитель воздушной стихии и времени. Мог вызвать и укротить бурю. Был одним из самых почитаемых богов Древней Руси.
Перу́н – Бог грома и молнии, войны и оружия. Владимир - Красное Солнышко, в те времена, когда ещё был язычником, поставил его во главе всех остальных богов, а после принятия христианства сам же велел его свергнуть и утопить его идолов в водах Днепра.
Мы вкратце остановились только на самых важных представителях славянского пантеона, имеющих хотя бы косвенное отношение к теме статьи. На самом деле богов у древних славян было гораздо больше, но упомянуть их всех просто не представляется возможным.
А теперь поговорим о том, что из себя представляли верования славян, в том числе, каким был в их представлениях загробный мир.
Мир в представлении славян делился на три части: Небо, Землю и подземное царство мёртвых. Небо и Земля считались живыми существами, супругами, от которых родилось всё живое.
Этот же образ трёхчастного мира сохранялся в изображении Мирового Древа, которое связывает между собой Небо, Землю и царство мёртвых. Его крона символизирует небо, ствол – Землю, а корни – Нижний Мир. Изображение Мирового Древа часто встречалось на русской вышивке.
Жизнь людей сильно зависела от расположения богов. Поэтому им нужно было приносить жертвы, совершать определённые ритуалы поклонения и т.д.
До этих богов у славян были ещё более древние боги, которых правильнее назвать тотемами (волк, лось, медведь, олень и т п.). Тотемом могло быть и дерево, например, дуб, который считался деревом Перуна (у дуба глубокие корни, поэтому в него чаще, чем в другие деревья, ударяет молния). Дуб символизировал мужское начало. Женское начало символизировала берёза. При этом плакучая берёза (стоявшая на отшибе), связывалась с нечистой силой, считалась обителью духов, в неё вселялись души умерших девушек.
Сварог (Огонь) был для славян символом кремации, благодаря которой на небо уходили тела и души умерших.
Кстати, у славян в разные периоды и у разных племён применялась не только кремация, но и погребение в землю. И до тех пор, пока погребение не было совершено, душа беспокойно блуждала вокруг. Только после завершения церемонии захоронения она могла достигнуть по пути душ (по Млечному пути или по радуге) места полного упокоения.
Непосредственное отношение к теме имеет Чернобог – властитель подземного мира.
Славяне различали в сравнении с Чернобогом ещё и Карачу́на, олицетворявшего зимний солнцеворот, самый короткий день в году. Он же был злым духом смерти, виновником внезапной смерти, подземным богом, повелевающим морозами.
Богиня Ма́ра несла людям дряхлость, повальные болезни, смерть. Отсюда мор, уморить, заморенный.
Мир мёртвых и мир живых в представлениях славян имели свои постоянные признаки. Это не просто два разных мира – они противоположны друг другу, как жизнь и смерть, свет и тьма, день и ночь, белое и чёрное, левое и правое. Описания загробного мира связаны с очень древними представлениями славян. Мир живых – это мир света и Солнца. Мир мёртвых – мир ночи и тьмы.
Мир живых – это мир порядка. В нём существует время и, соответственно, календарь. В мире мёртвых нет ни времени, ни света, ни жизни. Там не слышно никаких звуков, царит полная тишина.
Таким образом, в представлениях славян мир разделён на две части: мир живых и мир мёртвых (не разделённый ещё на рай и ад). Праведники и грешники находятся там вместе в одном «тёмном» месте (можно провести в данном случае определённую аналогию с чистилищем в католицизме). Души всех умерших не терпят там мучений, но не видят ни света, ни радостей (это напоминает представление древних греков о царстве мёртвых - Аиде). А их комфорт в этом "тёмном" месте зависит от того, помнят ли о них их потомки, совершают ли соответствующие ритуалы и т.д.
Понятие греха в его христианском понятии (на основании чего в христианстве происходит разделение людей на праведников и грешников и направление их в ад или рай) в языческой мифологии славян отсутствовало. Представление о грехе, как о вине человека перед богом, возникло только с приходом христианства. Слово «грех» в языческие времена имело у славян совсем другое значение. С языческой точки зрения, грешный – это не тот, кто провинился перед кем-то из богов, а тот, кто неправильно себя ведёт, живёт не так, как следует согласно обычному (традиционному) праву. Это приводит к нарушению гармонии между человеком и силами природы, что грозит несчастьем не только человеку, но и обществу, в котором он живёт.
В славянском язычестве нет понятия «свобода воли» относительно нарушений человеком обычного права (в этом оно схоже с иудаизмом. где человек - раб бога Яхве). Поэтому, например, если христианство, считая тяжким грехом самоубийство, не считает грехом случайную (произошедшую не по собственной воле) гибель человека, язычество славян считает и то, и другое одинаково «неправильной» смертью. Поэтому такой человек не может перейти в мир иной так, как положено, и становится опасным для окружающих. "Неправильная" смерть - это целый пласт языческих мировоззрений, о ней, возможно, поговорим как-нибудь в другой раз.
Древнейшие славянские представления о потустороннем мире сохранились в сказаниях об Ирии – мифической подземной или заморской стране, куда улетают души умерших. «Тот свет» располагается на земле (на её краю), и отделяется от мира живых естественными преградами: непроходимыми лесами, горами, глубокими оврагами или реками.
Основу всех существовавших у славян календарных и семейных обрядов составляли отношения с загробным миром. Они были направлены на то, чтобы от умерших предков было как можно больше пользы и как можно меньше вреда. Считалось, что связь между предками и потомками никогда не прекращается. Если живые помнят о своих умерших и выполняют все предписанные обычаем обряды, души предков покровительствуют им по жизни. В противном случае они могут рассердиться и наслать на живых самые разные несчастья. Поэтому отношение к умершим предкам всегда было двойственным: их почитали и ждали в ответ покровительства, но в то же время боялись.
К сожалению, более подробно остановиться на язычестве славян невозможно, поскольку это будет уже не пост, а исторический обзор.
Поэтому на этом ставлю точку и надеюсь, что кому-то было интересно это прочитать .
