Ответ заурядного строителя, незаурядному губернатору
Губернатор Калининграда Антон Алиханов предложил устроить открытые дебаты о творчестве философа Ильина в стенах БФУ им. Канта
Антон Алиханов заявил, что не понимает, почему ярые противники открытия Высшей политической школы имени Ивана Ильина не стремятся к открытой дискуссии по вопросам оценки творчества русского философа, а требуют использовать административный ресурс в отношении последователей мыслителя. Губернатор Калининграда также отметил, что лично ему большая часть обвинений Ильина «во всех смертных грехах и политической безграмотности» кажется ангажированными преувеличениями. Обсудить творчество Ильина, а также устроить дискуссию между сторонниками и противниками открытия ВПШ, названной именем русского философа, Алиханов предложил в стенах БФУ им. Иммануила Канта в Калининграде.
«Уверен, со стороны ВПШ никто дискуссий не боится. В другой стороне не уверен да и знаю ее хуже. Ну что, уважаемые философы, назначайте даты?», — написал Антон Андреевич.
Пушкин и биткоин: невероятная история
В 1825 году, в разгар царствования Николая I, Александр Пушкин, известный поэт и писатель, томился в ссылке в Михайловском. Опальный, но не сломленный, он искал утешения в литературе, науке и тайных обществах.
Однажды, читая труды английского экономиста Адама Смита, Пушкина осенила идея. Он задумался о создании новой системы денежного обращения, свободной от контроля царского правительства. Вдохновленный идеей децентрализации и анонимности, он начал работать над своим магическим опусом - "Биткоином".
В тайне от царских цензоров Пушкин вел шифрованные записи, где излагал принципы работы своей системы. Он описал "блокчейн" - неизменяемую цепь транзакций, "майнинг" - процесс добычи новых "монет" и "криптографию" - метод защиты информации.
В своих трудах Пушкин пророчествовал о будущем, где люди будут свободны от гнета централизованных банков и правительств. Он верил, что "Биткоин" станет инструментом финансовой независимости и откроет новую эру равенства и процветания.
Свои идеи Пушкин шифровал в стихах, используя метафоры и аллегории. "Медный всадник" стал гимном децентрализации, а "Сказка о царе Салтане" - аллегорией майнинга.
Несмотря на все усилия, Пушкину не удалось реализовать свой проект в полной мере. В 1837 году он погиб на дуэли, оставив после себя лишь зашифрованные записи.
Но его идеи не канули в пустоту. В 2009 году, спустя 172 года после смерти Пушкина, был опубликован манифест "Биткоина".
Многие считают, что это не просто совпадение.
Цикличность истории России в XIX-XX вв
История развивается циклично. На примере истории России XIX-XX вв. это особенно хорошо видно. Весь XIX век - это сплошные качели то влево, то вправо, от либерализма к консерватизму и обратно.
XIX век начинается с правления Александра I (1801-1825 гг.). Он мечтал дать России Конституцию, ограничить самодержавие, отменить крепостное право и уйти жить как частное лицо. Практически ничего из этого сделано не было, но были попытки, были, по крайней мере, заложены основы. В стране витал дух либерализма, на волне которого и возникли тайные общества декабристов.
Потрясённый восстанием декабристов Николай I (1825-1855 гг.) начал закручивать гайки. Третье отделение СЕИВКа во главе с А.Х. Бенкендорфом разгоняло даже самые безобидные кружки по интересам, не оставляя никаким заговорщикам ни единого шанса. Утверждению консерватизма способствовала жесткая цензура и Теория официальной народности.
Александр II (1855-1881 гг.), увидевший тяжёлое поражение России в Крымской войне (1853-1856 гг.) осознал во всей полноте необходимость отмены крепостного права. И отменил. Крестьянская реформа потянула за собой другие, так началась эпоха Великих реформ - пик имперского либерализма. Однако такая обширная свобода развязала руки самым разным политическим силам. В итоге Александр II был убит.
Александр II умер на руках у своего сына Александра III (1881-1894 гг.). Потрясённый таким жёстким убийством отца, Александр III вновь начал закручивать гайки. Наступила консервативная эпоха контрреформ.
Николай II (1894-1917 гг.) хотел подражать отцу (Александру III), но, видимо, не обладал нужным качествами, да и само время требовало реформ. Николаю II пришлось, хоть и сдержанно, скрипя зубами, но всë-таки модернизировать страну в либеральном духе.
Какая же у нас была цикличность в XX веке? А такая же, как в XIX - от ужесточения режима к его либерализации и обратно.
После драматических событий Революции и Гражданской войны, к власти в стране приходит И.В. Сталин (условно с 1924 по 1953 гг.). Да, не сразу. Его власть утверждается постепенно, но всë-таки утверждается. Время И.В. Сталина - это эпоха коллективизации, форсированной индустриализации и развития культа личности. Это время плотно затянутых гаек.
Н.С. Хрущёв (условно с 1953 по 1964 гг.) стал, выражаясь языком диалектической философии, чистым отрицанием И.В. Сталина. "Оттепель" - период либерализации советской системы.
На смену Н.С. Хрущёву приходит Л.И. Брежнев (1964-1982 гг.), который, похоже, завидовал И.В. Сталину и хотел себе такую же славу, такое же величие. Если при Н.С. Хрущеве была реабилитация жертв сталинских репрессий, то при Л.И. Брежневе начинается реабилитация И.В. Сталина.
Далее шли Ю.В. Андропов (1982-1984 гг.) и К.У. Черненко (1984-1985 гг.), которых можно пропустить, потому что правили они мало и не успели раскрыться в полной мере. А вот М.С. Горбачев (1985-1991 гг.) безусловно либерал. И антисталинист.
Либеральная волна, начатая М.С. Горбачёвым, накрыла и все 1990-е гг., то есть эпоху Б.Н. Ельцина (1991-1999 гг.) Но в начале XXI века снова началось утверждение консерватизма, достигшее в наши дни уже довольно высокой точки.
Что будет после В.В. Путина, можете, с учётом описанного выше, поразмышлять сами.
Если на историю России смотреть ещё шире, то она развивается в полном соответствии с философской концепцией "тезис-антитезис-синтез".
Тезис - это утверждение некой системы, некого режима, с его особыми ценностями.
Антитезис - отрицание прежней системы и её ценностей, развитие альтернативной системы.
Синтез - возвращение к началу, но на новом уровне, с учётом того, что было достигнуто и на стадии тезиса, и на стадии антитезис.
Ну собственно, спиралевидная цикличность Российской истории заключается в том, что тезисом в начале выступила Российская империя и вообще весь княжеско-царский период с их православно-консервативными ценностями.
Антитезисом империи стал, само собой, Советский Союз, прямо отрицавший практически всë, что было ценно прежде (религия, царизм, сословность и т.д.). Союз предложил свои, коммунистические ценности и конкретные экономические, социальные и политические достижения, новую культуру.
С распадом СССР, зародился синтез - современная Россия, в которой причудливым образом сочетаются вновь восстановленные религиозно-консервативные ценности с глубоким почитанием достижений Советской (и в особенности сталинской) эпохи.
Икона с И.В. Сталиным - лучшее проявление синтеза Российской империи и СССР в современной России.
Такие схемы, видение такой цикличности и других закономерностей, позволяют гораздо лучше запоминать исторические факты, а самое главное - помогают именно понимать историю, а не зазубривать.
В продолжение темы интересно почитать:
Слишком много истории
Вы заметили, как часто люди стали упоминать в России про историю? В основном более старые поколения, которые часто смотрят ТВ и ещё до сих пор читают газеты. В школе история теперь более замкнута на истории именно нашей страны, и всё чаще учебники переписываются, словно есть под этим какой-то жуткий ажиотаж. И всё чаще люди говорят про историю, забывая одну важную деталь. История — это то, что уже прошло. Это то, что уже никогда больше не вернётся. То, что сейчас, в данный момент, не имеет значения. И люди, которые говорят постоянно про историю, думают постоянно про историю, ссылаются при разговорах на историю — живут прошлым. Только если вы не профессор исторических наук, тогда для вас это профессия, вы на этом зарабатываете и этим живёте. Но с другими-то людьми что вдруг случилось? Откуда такая риторика?
И можно было бы не обращать на это внимание, если бы такой взгляд не влиял на жизнь окружающих меня людей. В большинстве своём они перестали думать и жить, ведь у них в голове только мысли о прошлом или в крайнем случае о тоталитарном будущем, когда мы захватим весь мир и воцарится империя. Честная и непорочная. Справедливая и независимая. Одним словом — чушь.
Иногда историю интересно узнавать, иной раз занимательно послушать вечерком какие-нибудь мифы, но ведь есть и разница между увлечением и манией, а сейчас имеет место быть именно что мания. Люди маниакально концентрируют своё внимание на истории. Очень важно её сохранять, очень важно относиться к ней бережно, как к дорогой наложнице падишаха, окружить её ордой защитников-евнухов и не выпускать за двери сказочного дворца. Очень важно... А на самом деле нет. Потому что жизнь продолжается. И если постоянно оглядываться назад, то можно упасть и ненароком свернуть себе шею.
Это моё мнение. Мои мысли. Не более. Просто всё проходит в этой жизни, и наступает что-то новое, и иногда нужно это новое создавать, нужно идти в ногу с прогрессом, а не вспоминать величие прошлых, давно прошедших дней. Потому что на величии далеко не уедешь, на гордости далеко не уйдёшь, и можно быть честным и простым человеком, без царя в голове, без бога над головой, но с верой в то, что завтра будет новый день и нужно прожить его без оглядки на предыдущий.
Игра с Богом в «Верю - Не Верю»
Окружённые атмосферой таинственности и предвкушения, освещаемые редкими всполохами света одинокой свечи, люди собрались в этом уединённом зале, чтобы сыграть безымянную игру с Богом.
Мрачный антураж словно бы подготавливал их к самому сокровенному испытанию. Гости чувствовали приближение неминуемого выбора, который определит их веру или неверие в силу всевышнего…
Игра началась с тихого представления. Присутствующие задержали дыхание, ожидая первого испытуемого.
Ведущий, более похожий на заколдованного гадателя, позвал первого игрока в центр зала. Перед ним лежали две карты – одна с надписью "Верю", другая с надписью "Не верю". Всё, что нужно было сделать, это выбрать ту, которая вызывала ощущение правильного выбора.
Подняв тремя пальцами руки карту с надписью "Верю", первый игрок принял вызов.
Ведущий еле заметно улыбнулся и протянул гостю записку с определением его испытания.
Быстро пробежав глазами содержание задания, первый игрок побледнел. Его испытание заключалось в том, чтобы пройти 40-километровый марафон без пищи и воды. Поиски напарников, помощников и вдохновения сулили возможность скоротать путь, но первый - он решил пройти испытание самостоятельно, доверяя только силе своей веры.
Следующим игроком стал молодой человек с видом неопытного, но искреннего искателя истины. Он сомневался, пытаясь понять смысл этой игры, но велосипед, дарованный ему проведением, уже указывал направление его путешествия. Глаза юнца загорелись, и он решил не расспрашивать о нюансах. Сердце его верило в возможность находить правду в самых необычных местах и ситуациях.
Игра продолжилась, и каждый игрок вносил свой вклад в общий пазл. Некоторые испытания казались безобидными – силой веры было достаточно просто поднять тяжелый шар, на первый взгляд не поддающийся малейшему движению. Другие испытания вызывали у игроков голос неверия и негодования, но их отвага и жажда истины побуждали их продолжать идти вперед.
Игра с Богом в «Верю - Не Верю» не имела конечной цели, она была экспериментом на пограничной линии между верой и неверием. Каждый игрок был своего рода лабораторией, где проверялась готовность его души к принятию нового и неизведанного.
В конце концов, необычайность этой игры заключалась именно в том, чтобы каждый открывал для себя что-то новое – около знакомого и познаваемого.
Последний игрок поднял карту "Верю" и получил задание построить мост, перекинувшийся через реку, наиболее быстро и надежно, несмотря на ограниченное количество материалов. Его вера в собственные силы, в возможности преодоления любого препятствия, превзошла самые смелые и мыслимые ожидания. Хотя строительство моста в итоге оказалось технически несовершенным, духовное достижение победило.
Игра с Богом в «Верю - Не Верю» закончилась!
Люди проявили несгибаемую веру в то, что истину можно обнаружить в любом уголке нашего существования. Такие игры, хоть они и запутанные, и загадочные - они помогают нам укреплять свою веру и осознавать, что она может проявляться в самых необычных ситуациях.
Божественный дар, дополняющий нашу человеческую сущность, помогает нам преодолевать сомнения и идти по пути истины, несмотря ни на что.