Внутренние убеждения – это слепая, безрассудная, неподсудная, неотразимая, неуязвимая (бес-смертная) любовь (к самому себе), которую мы сами (в себе) не видим.
Примерно так же, как человек, которого мы считаем психически больным, не видит в себе никакой психической болезни. Для него самого он (как раз) совершенно нормальный, а вот мы для него – пата-логия (которую он хочет пере-делать под себя – под «свои внутренние убеждения»).
Популярно объясняю для невежд:
Я к болгарам уезжаю - в Будапешт.
Если темы там возникнут - сразу снять, -
Бить не нужно, а не вникнут - разъяснять!
Я ж по-ихнему - ни слова, -
Ни в дугу и ни в тую!
Молот мне - так я любого
В своего перекую…
Переступая через Черту между внутренним и внешним, мы переступаем через себя – мы "выходим из себя". Яркий пример выхода из себя – ярость. Но даже самое незначительное переступание через себя («свои внутренние убеждения») – это (автоматически, спонтанно, непроизвольно) раздражение, возбуждение, (смертный) бой, это по-единок («кто кого», «тот прав, у кого больше прав»).
Поскольку человек невидим сам себе (он – человек-невидимка, «дырка бублика»), то (поэтому) он не видит эту черту, о которую он спотыкается. И всякий раз, когда он (по сути, всегда спонтанно, непроизвольно) переходит эту черту, это для него – (абсолютная) неожиданность.
Для него совершенно непонятно – почему люди не видят то, что для него самого совершенно очевидно (или они видят что-то такое, чего не видит он сам).
И поскольку человек неподготовлен к встрече с этой чертой, он об неё (больно) ударяется. Человек получает ушибленную (колото-резаную, рваную, кровоточащую) рану и боль (при переступании этой черты). Он начинает кричать от боли (начинает реагировать – «жить»).
Жизнь – это переступание (не по воле самого человека, а по воле «бога» - абсолютно спонтанно, непроизвольно) черты между внешним и внутренним. Поэтому жизнь – это сплошная боль. Мы и смеёмся, и плачем только от боли – от раздражения, возбуждения. Нет боли только тогда, когда нет этого переступания через черту – через внутренние убеждения. Нет боли только тогда, когда нет «жизни» (например, во сне без сновидений).
Мы живём лишь в той мере, в какой спотыкаемся, переступая через свои внутренние убеждения – переступая через себя – через свой труп – труп «себя», каким мы были мгновение назад. Мы (так или иначе) убиваем сами себя каждое мгновение и только поэтому живём. Наш жизненный путь – это горы трупов (о которые мы и спотыкаемся при каждом движении).
Вдруг на реке воды взволновались, на дубах орлы закричали - выезжает чудо-юдо о шести головах. Выехал он на середину калинова моста - конь под ним споткнулся, черный ворон на плече встрепенулся, позади черный пес ощетинился.
Говорит чудо-юдо шестиголовое:
- Что ты, мой конь, споткнулся? Отчего, черный ворон, встрепенулся? Почему, черный пес, ощетинился? Или чуете, что Иван - крестьянский сын здесь? Так он еще не родился, а если и родился - так на бой не сгодился. Я его на одну руку посажу, другой прихлопну - только мокренько будет!
При этом "внутренние убеждения" у нас есть лишь при движении (с песней) по жизни. Мы обнаруживаем у нас "внутренние убеждения" (=обнаруживаем самого себя) лишь при спотыкании (при пере-деле самого себя).
Если мы останавливаемся в этом пере-деле (собственности), "внутренние убеждения" становятся невидимыми (они исчезают из поля зрения). Поэтому нам приходится ("ради жизни на земле") постоянно пере-делывать "себя" (точнее, это происходит спонтанно, не-произвольно, а мы - лишь "свидетели Иего-вы").
Некий (условно говоря) "бог" (рок, судьба) ведёт нас за руку (с нашей песней) по жизни. При этом все мы поём синхронно, гармонично - хором. В каком-то смысле мы так славим бога, поём ему хвалебный гимн, в том числе нашими проклятиями. По сути, мы лишь открываем рот, а поёт в нас сам "бог" (которого мы не осознаём в себе?).