В июне 1837 года на черноморское побережье близ Адлера высадился русский десант, прибывший из Сухума. Задача была захватить плацдарм и закрепиться на нем. Прибрежная полоска была быстро занята, но потом русские отряды углубились в лес, а там их подстерегали местные горцы-адыги. Закипела короткая, но яростная схватка. Пришлось отступать к кораблям, но уйти смогли не все. Среди оставшихся лежать в этом проклятом лесу оказался один из лучших русских писателей той эпохи.
Это был Александр Бестужев. Он же – Марлинский. Звезда тогдашней русской литературы. Автор бестселлеров, чье имя для издателей было гарантией моментальной продажи всего тиража.
“Тела Бестужева русские не нашли; но, впоследствии, сами горцы принесли в укрепление Навагинское, устроенное на мысе Адлер, богатое, золотое кольцо для продажи, которое признано знавшими покойного за принадлежавшее ему. Они же говорили, что тело нашли уже так разложившимся и палец раздутым, что снимать кольцо не старались, а отрубили палец вместе с кольцом”, – так писал в своих воспоминаниях русский историк, в будущем генерал-майор Иван фон дер Ховен. В той схватке он тоже участвовал.
Родился Бестужев примерно на полтора года раньше Пушкина, но в литературный мир вошел практически одновременно с ним. В 1819 году стал печатать рассказы в журнале “Сын Отечества”, в 1820-м вступил в петербургское Общество любителей российской словесности. А в 1823 году вместе с Кондратием Рылеевым стал издавать альманах “Полярная звезда”.
Идея была блестящая – в альманахе друзья собирались печатать весь цвет молодой русской литературы. Они разослали письма своим знакомым с просьбой прислать какие-нибудь произведения. Откликнулись Жуковский и Гнедич, Дельвиг и Баратынский, Глинка и Денис Давыдов, Осип Сенковский и Николай Греч.
И, конечно, не обошлось и без Пушкина. Он активно переписывался с Бестужевым, слал ему свои стихи.
Вышло три номера, а потом грянула Сенатская площадь. Бестужев, который был участником “Северного общества”, привел туда батальон Московского полка. На следующий день после разгрома восстания он явился (самостоятельно!) в Зимний дворец и сдался под арест. Был приговорен к отсечению головы.
В итоге, как известно, казнили только пятерых зачинщиков. Кондратий Рылеев, его друг и коллега по “Полярной звезде” вошел в число повешенных. А Бестужева помиловали, заменив казнь каторгой.
“Даровать жизнь, по лишении чинов и дворянства, сослать в каторжную работу на 20 лет и потом на поселение, по уважению того, что лично явился с повинною головою”, – таким был приговор.
Впрочем, на каторге декабрист провел не 20 лет, а всего четыре, поскольку сумел добиться перевода в кавказскую армию. Рядовым! В 1829 году Бестужева бросают в самое пекло – на войну с турками. Он героически сражается возле Трабзона в армии Паскевича, в сентябре участвует во взятии крепости Байбурт.
Интересно, что примерно в то же время на турецкий фронт прорвался из Петербурга Пушкин. Прорвался – потому что поэта не желали туда пускать, он самовольно выехал в армию на свой страх и риск. Встретился лично с Паскевичем, кстати. Но вот с Бестужевым пересечься не довелось.
Когда турецкая закончилась, Бестужева отправили на Кавказ, где ставили на самые опасные участки. Много раз он мог погибнуть, но судьба хранила его. Целый год Бестужев доказывал свою отчаянную храбрость. Потом стало посвободнее, начальство успокоилось, появилось время для передышек.
И эти передышки он использовал для активной литературной работы. С 1830 года в русских литературных журналах одна за другой появляются повести, подписанные фамилией Марлинский. Своей собственной он пользоваться пока не мог.
Пишет Бестужев про войны и приключения, про путешествия и романтику. И это как раз то, чего хочет тогдашний русский читатель. И не только русский. И не только тогдашний. В общем, его рассказы и повести заходят на ура.
Приобретенный кавказский опыт, разумеется, идет в ход. В 1832-м читатели проглатывают залпом его “Аммалат-бека” с подзаголовком “Кавказская быль”. В том же году в свет выходит его морская повесть “Фрегат “Надежда”. Ей тоже зачитывались в салонах.
В 1836-м Петербург знакомится с новой повестью Марлинского “Мулла-нур”. Она стала одним из самых успешных его произведений. И, к сожалению, одним из самых последних. Уже в следующем году, как мы говорили в начале этой статьи, Бестужев погибает в стычке с адыгами.
Незадолго до своей гибели он успевает перевести на русский язык стихотворение Мирзы Ахундова под названием “Восточная поэма на смерть Пушкина”.
Декабристы… Романтические герои, рыцари без страха и упрека, первые русские революционеры. Такими они предстают в нашей исторической памяти. Молодые офицеры, цвет гвардии, отказавшиеся от богатства, карьеры, самой жизни ради светлых идеалов – свободы, равенства, братства. И это правда. Их порыв был искренним, их жертва – огромной.
Но давайте зададимся неудобным вопросом: а был ли их подвиг – подвигом? Или же это была трагедия, не только личная, но и для всей России? Не был ли их бунт обречен на провал с самого начала? И главное – за что они боролись? Были ли их идеалы реалистичными и нужными для России того времени? Споры об этом не утихают до сих пор.
Романтика и идеалы – это бесспорно.
Начнем с того, что вызывает восхищение – с их идеализма и самопожертвования. Декабристы – это люди, которые не побоялись пойти против системы, против могущественного самодержавия. Они были вдохновлены идеями Просвещения, увидели Европу после наполеоновских войн, почувствовали веяние свободы и захотели принести эту свободу в Россию. Их программы – отмена крепостного права, введение конституции, гражданские свободы – звучали как вызов существующему порядку. Они готовы были пожертвовать всем ради этих идеалов. И это не может не вызывать уважения.
Но бунт был неумелым, а жертвы – напрасными?
А теперь посмотрим на другую сторону медали – на реальность восстания 14 декабря 1825 года. И тут картина становится менее романтичной. Выход на Сенатскую площадь – это был скорее жест отчаяния, чем серьезно подготовленный переворот. Декабристы не имели четкого плана действий, не сумели привлечь на свою сторону достаточно солдат и поддержку общества. Их выступление было растерянным, нерешительным, обреченным на провал. Кровь на Сенатской площади, казнь руководителей восстания, ссылка многих участников в Сибирь – вот трагический итог декабрьского дня.
Не получается ли, что их жертва была напрасной? Что их подвиг – это скорее трагедия нереализованных возможностей, несбывшихся надежд? И не привело ли их неудачное выступление к еще большему усилению реакции и замедлению процесса реформ в России? Вопрос очень спорный.
"За народное счастье" – но понял ли народ?
Еще один важный момент – насколько идеалы декабристов были близки и понятны русскому народу того времени? Декабристы боролись за отмену крепостного права – это бесспорно благородная цель. Но были ли они готовы действительно освободить крестьян с землей? Не были ли их проекты слишком утопичными и отдаленными от реальной жизни крестьянства? И самое главное – хотел ли сам народ таких перемен? Был ли он готов к конституции и гражданским свободам в том виде, в котором их представляли декабристы?
Некоторые историки утверждают, что декабристы были слишком оторваны от народа, что их идеалы были скорее продуктом европейского просвещения, чем отражением реальных потребностей русского общества. Что их бунт был скорее "барской затеей", не понятной и не поддержанной народом. Другие же считают, что декабристы были первыми, кто поднял голос против крепостного права и самодержавия, что их идеи стали семенами, которые проросли в последующих поколениях русских революционеров и реформаторов.
Трагедия или толчок к переменам?
Декабристы – это фигуры трагические и величественные одновременно. Их бунт был обречен на провал, их жертва кажется напрасной в краткосрочной перспективе. Но их идеи, их пример самопожертвования оказали огромное влияние на дальнейшее развитие русской общественной мысли. Они пробудили сознание новых поколений интеллигенции, заставили задуматься о необходимости перемен в России. И в этом смысле – их трагедия стала толчком к будущим переменам, пусть и очень нескорым.
Вот и думаешь… А что бы было, если бы декабристы победили? Могла ли Россия в 1825 году стать конституционной монархией или даже республикой? Было ли бы это благом для страны? Или же их победа привела бы к хаосу и смуте, еще большей трагедии? И вообще, что такое подвиг в истории? Всегда ли он должен быть успешным и приводить к немедленным положительным результатам? Или же ценность подвига – в самом порыве, в верности своим идеалам, даже если они кажутся несбыточными? Вот такие непростые вопросы оставляет нам в наследство история декабристов. И ответы на них нам еще предстоит искать. И возможно, искать не только в прошлом, но и в настоящем, и в будущем России. Не устарели ли их идеалы сегодня? И как мы сами поступили бы на их месте?
Ранней весной 1826 года в печах кирпичного завода Александро-Невской лавры жгли книги. И не просто книги. В огонь швырнули весь тираж новенькой, только-только отпечатанной Библии. Тысячи книг, священных для всех христиан, сгорели дотла.
Как так вышло? Почему в России, православной стране с огромным количеством церквей, вдруг решились на такой кощунственный шаг? Это кажется какой-то фантастикой. Но эпизод такой действительно был.
В разных соцсетях гуляют довольно глупые утверждения о том, что сжигался Ветхий Завет, потому что он якобы не признавался у нас Священным Писанием. Мол, чтили только Новый Завет. Поэтому и сожгли первое же издание Ветхого.
Эта точка зрения дико популярна. Но она, конечно, глубоко ошибочна. Продвигают ее люди, которые вообще ничего не понимают ни в христианстве, ни в истории. Они даже не в курсе, что вся православная церковь веками ежедневно исполняет псалмы, которые берутся откуда? Правильно, из Ветхого Завета. Если у вас есть Библия под рукой, откройте ее. Вы увидите, что псалмы идут ровно между Книгой Иова и Книгой Притчей Соломоновых.
Ветхий Завет всегда входил в канон Русской православной церкви и считался неотъемлемой частью Священного Писания. В 1663 году в Москве была издана полная печатная версия Библии, где есть все тексты – и Ветхий Завет, и Новый. В 1751 году, в правление императрицы Елизаветы Петровны, Библия была переиздана – тоже в полном виде (это издание зовется у историков елизаветинским).
Таким образом, утверждение о том, что Ветхий Завет на Руси не признавался частью Библии и никогда не печатался под одной обложкой с Новым, являются просто ложью.
Тогда почему был сожжен тираж в 1826 году?
Дело в том, что до XIX века Библия в России выходила только на церковнославянском языке. Вы хорошо знаете этот язык – в православных церквях до сих пор читают молитвы именно на нем. Он звучит очень архаично, но в целом смысл всегда понятен.
Тысячу лет назад, когда христианство только пришло на Русь, перевод Библии на церковнославянский язык был очень прогрессивным шагом. Ведь на тот момент в христианстве для религиозных текстов были разрешены только три языка – греческий, латынь и еврейский. То есть в Европе, например, молитвы и другие тексты из нее понимали только очень образованные люди.
А для славян была разрешена Библия на церковнославянском – этот язык стал четвертым каноническим. И славяне, в отличие от других европейцев, понимали, о чем говорится в молитвах. Им не нужно было переводить тексты на свои национальные языки. Церковнославянский был понятен всем.
Но с XV века в Европе стали появляться переводы Библии на итальянский, немецкий, английский, французский языки. (Да, это отнюдь не протестанты придумали делать, как многие считают). Первый итальянский перевод датируется 1471 годом, например. В результате, к XIX веку вся Европа имела переводы библейских текстов на свои национальные языки. А Россия – нет. Церковнославянский к тому времени уже воспринимался тяжело, он устарел.
Поэтому возникла идея – перевести Библию на современный русский язык. Этим занялось Российское Библейское общество, председателем которого стал князь Голицын. Работа началась с 1812 года по высочайшему соизволению императора Александра I. Переводы, кстати, делались не с церковнославянского, а с греческого и еврейского.
У проекта возникли противники, самым ревностным из которых был архимандрит Фотий. Он заявлял, что переводы не соответствуют древним текстом и под их видом пытаются протащить экуменизм, отступая от чистого православия. Он и его сторонники несколько лет пытались добиться от Александра I сворачивания этого проекта. В ход был пущен сильный аргумент – таким образом якобы готовится почва для революции.
В итоге в 1824 году Библейское общество было закрыто. А в следующем году случилась смерть императора, восстание декабристов, восшествие на престол императора Николая I и издание им “Указа об охранении книг Священного Писания в настоящем их виде неприкосновенными”. Тираж, который уже успели отпечатать, был сожжен ранней весной 1826 года в печах кирпичного завода Александро-Невской лавры…
Только в 1858 году Святейший Синод постановил перевести все-таки Библию на русский язык. Работу пришлось делать с нуля.
«Они, пожалуй, и умные люди, но лунатики. Посмотреть на них, так не надивишься: один ходит по самому краю высокой крыши, другой по оконечности крутого берега над бездною; но назови любого по имени, он очнётся, упадёт и расшибётся в прах,» – говорил генерал-прокурор Беклешов о молодых друзьях Александра I.
Они называли себя Комитетом общественного спасения, а недоброжелатели величали их шайкой якобинцев. Кто они? Поляк-заложник, племянник канцлера и англофил, сын богатейшего екатерининского вельможи и член Якобинского клуба, бастард и эпикуреец. В начале XIX века им выпала уникальная возможность преобразовать Россию, но они не оправдали надежд. Почему?
Об этом в короткой лекции по истории рассказывает Константин Гусев, кандидат исторических наук, старший преподаватель кафедры зарубежного регионоведения и востоковедения Кубанского государственного университета.
— Есть люди, которым намного труднее других. Некоторым все сходит с рук, а им нет. И они обязаны быть лучше. А если человек решил жить по мечте — вдвойне обязаны. — Почему? — Потому что большинство жить по мечте трусит.
Именно с этих строк под авторством Олега Михайловича Куваева я решил начать очередной очерк в записках туриста. Сегодня речь пойдет об интересном событии, которое, возможно, стало знаковым в судьбе нескольких людей.
Смеркалось. Шумный перрон и я стою в недоумении, пытаясь найти глазами Машу и Александра – гостей, для которых предстоит открыть любимое Забайкалье. Поезд прибыл, люди покидают вагон, уже заходят новые, которым отправляться на Восток, а гостей нет. Трубку не берут и я тревожно перепроверяю в диалоге с Машей электронные билеты, сравнивая дату, время, номер поезд, номер вагона и вот раздается телефонный звонок: - «Мы собираемся и выходим, не теряй» - сообщил приятный женский голос. Я успокоился.
Личное знакомство, петляние по закоулкам Читинского вокзала и мы с другим Александром (далее – Красавчик) везем ребят в гостиницу, разглядывая в окнах огромные здания «Как в Питере», которые некогда принадлежали купцам. Заселение, ужин в брендовом кафе «Аян» и обсуждение планов на предстоящий ноябрьский день. Разумеется, куда без самопрезентаций.
О гостях. Маша – автор канала о путешествиях «Понаехавшая», журналист, пишет книгу. Статьи о путешествиях Марии, можно легко встретить в бортовых журналах S7, Аэрофлот, а также в РБК и других изданиях, организатор туров, посетила 65 стран. Александр – автор каналов «Как туда попасть», «Где там жить», организатор туров и экспедиций, посетил стран больше чем Мария, но точное число выяснить не удалось. Осознавая весь груз ответственности, корректирую в голове программу знакомства с Забайкальем.
1 ноября. Планы раннего старта знакомства со столицей Забайкальского края сорваны распитием кофе и мы отправляемся в пешую экскурсию по центру города с опозданием, обсуждая архитектуру и историю становления города. Кафедральный собор и вот, двигаясь по улице Амурской, я уточняю у ребят наличие интереса к минералам. Получив положительный ответ договариваюсь о посещении локального музея Федеральной службы по надзору недропользования.
Геолого-минералогический музей
Мой товарищ, местный гид и мастер минералогии Роман Филенко увез Александра к местному мастеру за поделками, а мы с Машей, закончив знакомство с недрами региона, минуя Второвский пассаж, пошли в Забайкальский Художественный салон, где я подарил ребятам книгу владельца данного салона и замечательного человека, путешественника, предпринимателя – Александра Леснянского. Ближе к обеду мы сменили пеший формат на автомобильный и погрузившись в Японский внедорожник отправились к минеральному источнику Молоковка, попутно посетив самое старое здание города – Музей Декабристов.
В музее Декабристов
Маша в дороге демонстрировала супернавык – спать при любой возможности! В последствии она даже не акцентировала свое внимание на огромных расстояниях, потому что в момент переездов просто спала. Рассказываю легенду об охотнике Молохо и начинаем пробу той самой Молоковки. Вода из источника всегда удивляет гостей, даже тех, кто посетил 65 стран. Следующим в списке стал этно-архео парк «Сухотино» со своей огромной историей и прекраснейшими видами с утеса на долину реки Ингода, о которой разумеется вновь рассказываю красивую легенду.
Вид на гору Светлая
Бежим к машине. Закат своей красотой украл массу времени, а провожать знаменитое Забайкальское солнце мы планировали с вершины Титовской сопки. Посещаем локальный Дацан на вершине и выезжаем на смотровую – гости довольны.
Долина реки Ингода
Ужинали в маленьком китайском ресторанчике «Пекинская опера» и для гостей это стало вишенкой в завершении дня.
2 ноября. Семь утра, хлопья снега засыпают улицы города и нам предстоит преодолеть более 700 км,чтобы погрузиться в историю региона.
Наш транспорт провалил миссию "Маскировка"
Первой локацией стал Агинский Дацан, далее озеро Ножий. Пробираясь к озеру встретили Дзеренов, жаль не многотысячное стадо, но галочка поставлена. Вместе с водителем и надежным напарником, который с позывным Касавчик, искренне надеялись выполнить наш фирменный трюк, пробравшись на машине к стаду устроить сафари с Дзеренами, но увы.
На территории Агинского Дацана
Агинский Дацан
На озере Ножий перечисляю достоинства и точки притяжения, акцентируя внимание на минералогии, животном мире, плиточных могилах и сакральном смысле, о чем говорили с Машей долго. Есть здесь «Места силы», где лично я, и множество других людей, черпают энергию. Красавчик, ровно год назад, просил у духов обновление своего внедорожника - вот он на новой машине. Моя прошлогодняя просьба тоже была услышана. Очередь Маши, просить у духов. Услышали они ее или нет, узнаем совсем скоро – Маша обещала сообщить.
Знаменитые Агинские степи
После озера Ножий минуем место падения метеорита и выезжаем на берег реки Онон, где по приданию родился великий хан Тэмуджин. Посещаем «Чашу» и «Лестницу» Чингисхана – попутно погружаясь в историю и мир легенд. Впереди Цасучейский бор, грунтовая дорога и пещеры Хээтэй. Борьба с собственными страхами, знакомство с настоящей спелеологией, незабываемые впечатления – все это про пещеру Михачин (Мясник), которую в последствии переименовали в более нежное Хээтэй (Узорчатая).
Глубоко в подземелье
Порядка двадцати минут потребовалось, чтобы убедить Машу в безопасности мероприятия и у нас все получилось. Маша не пожалела, ну или слукавила, чтобы нас не обидеть.
Музей сталагмитов
Вышли из пещеры – ночь! Что такое ночное небо в степи? Это посещение отеля 1000 звезд и незабываемые эмоции. Вернулись в Читу ближе к полуночи и решили предстоящий день, а точнее экскурсию, начать в обед, сократив программу.
Один из гротов пещеры
3 ноября. Третий день сделали разгрузочным, исключив из программы пару месторождений и палеонтологический памятник, отправились на ООПТ «Скалы «Кадалинские Дворцы». Вместо стандартного маршрута, где регулярно скапливается масса туристов и природа откровенно страдает, мы всегда отправляемся на одну из локаций под названием «Воробей», где открывается замечательный вид на долину реки Кадалинка, попсовые «Дворцы» и огромную скальную гряду правого берега урочища.
На одной из вершин Кадалинских Дворцов
Пока мы с ребятами посещали вершину, Красавчик на поляне занимался приготовлением шашлыка и кострового чая.
На вершине гребня
Завершили маршрут максимально рано, ведь завтра предстоит проехать почти 650 км до таежного отеля «Шинки», раскинувшегося на правом берегу реки Чикой, в Красночикойском районе Забайкальского края.
4 ноября. Стартовали примерно в 8 утра и Маша моментально погрузилась в сон, включив режим энергосбережения. Бескрайние просторы, тайга и загруженная большегрузами федеральная трасса Байкал. В отель приехали поздно вечером, когда уже наступила кромешная темнота. Знакомлю ребят с командой отеля и впереди ужин от моего друга и по совместительству шеф-повара Владимира. На ужин были домашние пельмени из мяса дикой козы с брусничным соусом.
Ужин в эко-отеле "Шинки"
5 ноября. Шинки и маршрут Любви. Утро было слегка ленивым и монотонным. Пока мы спали, Красавчик отправился обратно в Читу. После завтрака прошла экскурсия по территории отеля, размялись и приняли решение отправиться на маршрут «Любви», который был разработан в рамках моей работы в отеле на должности старшего гида.
Таежное утро
Название маршрут получил благодаря отдаленному очертанию сердца на треке маршрута. Весь путь пролегает по гребню хребта, огораживающего отель от цивилизации и наполнен множеством смотровых на реку Чикой и непосредственно на территорию отеля. Шли размеренно и наслаждались пейзажами. В какойто момент Маша подметила, стоя на краю скалы, что невозможно фотографией передать весь масштаб красоты. - И как это все сфотографировать? Передать не получится – прошептала Маша, словно пытаясь не перебивать шум ледостава на реке - В этом, на мой взгляд, и есть уникальность всех путешествий. Зачем щелкать, если можно не щелкать? Нужно наслаждаться моментом – решил внести нотку философии я - О, это наверняка один из твоих любимых фильмов, да? – с восторгом и пониманием спросила Маша - Разумеется – глубоко вздохнув ответил я Новые смотровые, запуск сигнальной ракеты, восхищение закатом и впереди ужин, баня, вечер у камина.
Любование рекой Чикой
Основная смотровая на маршруте Любви
6 ноября. За нами прибыл очередной японский красавец Ниссан Патрол девяностых годов. Пока машина прогревалась, мы баловали себя пшенной кашей с карамелезированной тыквой от Владимира и обсуждали планы на день. Вновь лесная дорога, сменяемая грунтовкой и островками асфальта – мы оказались в Красном Чикое.
Впереди экскурсия по владениям Марины Леонидовны Потаповой - бывшего директора школы, педагога, а ныне мастера сыроварения и фермера. Словно дети, мы петляли по закоулкам домашней фермы, фотографируя и поглаживая козлят разных пород.
Главные гопники на районе
Слушаем лекцию о матриархате и бедных детях, у которых отец – козел! Надеюсь все поняли, что речь об устройстве козьих общин. Попытка прокатиться на одной из свиней, селфи на фоне главных гопников округи – гусей, тисканья с телятами и барашками.
Её отец - козел!
Чуть позже мы буквально напросились в гости на традиционный чай с молоком и «чаюя», делились рассказами. Марина о сыроварении и своем жизненном пути, а мы о своем. Оставив большой заказ на домашний сыр, отправляемся в местный магазин за сувенирами.
Деревенское чаепитие
Ядра кедрового ореха, тушенка из лося, тушенка из изюбря и разумеется из дикой козы. Пара бутылок вина к ужину, ведь грех не провести дегустацию сыра и перемещаемся в село Архангельское, более известное как Кочон (от слова Кочевать), где расположилась изба-музей Семейских переселенцев. У ворот нас встречает Надежда Николаевна Родионова – создатель и хранительница музея, о которой я обещаю написать отдельный текст.
Встреча с Надеждой Николаевной
Надежда в традиционной одежде, а в окне виднеется старая русская печь, которую она заботливо растопила к нашему приезду. Приятный голос с отголосками старого «говора», который к слову внесен в список нематериального наследия ЮНЕСКО, ведает нам об амбарах, землянках, домовинах и даже ручных самогонных аппаратах.
В таких избах проживало по 8-12 человек
Перемещаемся в избу и начинаем слушать двухчасовую лекцию, которая нам показалась буквально коротенькой. Под треск печи мы познакомились с предками Надежды, посмотрели на рушники, старинные иконы, кички и детские игрушки (бараньи кости). В процессе даже нарядили Машу в традиционный костюм и устроили фотосессию. Все два часа царила теплая атмосфера, словно приехали к бабушке в деревню. Хотя, так оно и есть.
Хвастается рушниками
Дважды у ворот «Пожалелись» (обнялись) и пришло время расставаться. Автомобиль унес нас обратно в отель по уже до боли знакомым дорогам. После плотного ужина, пока я занимался хозяйственными делами, Маша и Саша уснули у камина.
Маша в образе Семейской девушки
7 ноября. День долгого сна и расслабления. Пока ребята спали, а мы с Вовой занимались работой по кухне, приехал мой давний друг и один из ведущих гидов Бурятии, а еще по совместительству мой теска – Юра, более известный как Стелс. Уже завтра предстояло прощаться и Юра увезет ребят в столицу Солнечной Бурятии, но рано забегать вперед. Отправляемся с Машей на квадроциклетную экскурсию, которую я назвал «Обзорная», а в это время Юра и Саша отправились на маршрут «Любви», снимать закат.
Старый въезд в деревню, с моими несбывшимися планами обновить изгородь, дом «Журавля», пустое поле на котором стояло порядка пятидесяти домов, Шинотское кладбище с могилами советских времен, поляна на берегу реки Чикой, смотровая на высочайшем берегу, берег в месте старого плашкота и вот, спустя полтора часа прогулки, мы вернулись в отель. Затапливаем баню и устраиваем вечер барбекю. Вечер был шумным и веселым, но очень душевным и теплым.
Сон у камина
8 ноября. Дорога домой. Подкачиваем колеса, укладываем вещи и трижды пожав руки и обнявшись заканчивается наша история. История знакомства, новых впечатлений, борьбы с собственными страхами, открытий и удивлений. История, которая наверняка останется в памяти на долгие годы, как минимум у меня. Впечатления ребят, которые я с большим энтузиазмом жду, можно посмотреть в канале Маши и в канале Александра. В завершении хочется пожелать Маше, да и себе тоже, не предавать мечту и идти все выше и выше, местами, не жалея себя. Пускай нам и бывает трудно, как в цитате Олега Михайловича Куваева с которой я и начал этот текст.
P.S. - Спустя неделю - Я тут решил сделать пост на своих площадках, типа Понаехавшая в Забайкалье. И у нас нет ни одного совместного фото – пишу я Маше спустя неделю после нашего путешествия - Юра, привет! Капец! Реально даже не сфоткались – ответила Маша, добавив в текст грустных скобочек - Долго думал что ответить, отвечу так… Зачем щелкать, если можно не щелкать? – наполняя глубоким смыслом, жму кнопку «Отправить»…
"Записки декабриста" (1870), автор: Андрей Евгеньевич Розен
Глава четвертая. Следственная комиссия.
<...>
На страстной неделе разрешено было императором, что арестанты в крепости могут получать книги духовного содержания, трубки и табак.
Это было уже действительное облегчение для нас и роскошь после продолжительного лишения. Давно уже отвыкнув от трубки, принялся за нее с наслаждением, чтобы по возможности оборониться от сырого и нестерпимого воздуха.
Жена моя прислала мне несколько частей «Stunden der An-dacht». — Часы благоговения для распространения истинного христианства и домашнего благопочитания, сочинение известного Цшокке 127); несколько томов, содержащих преимущественно суждения о любви к отечеству, об обязанностях гражданина, воззвания во время войны 1812 и 1813 годов, были задержаны цензурою нашей Следственной комиссии.
<...>
В кануне 18 апреля, праздника Пасхи, пушечный выстрел возвестил о времени, в которое православные собираются в церковь. В полночь повторяемые выстрелы означали, что уже начали христосоваться. Громко воскликнул я в каземате: «Христос воскрес!» — никто не ответил; некого было обнять в такую минуту, когда с восторженною любовью обнимаются и други, и недруги.
На другой день похристосовался с Соколовым и с Шибаевым. Купечество в этот день доставило нам чрез крепостное начальство множество куличей, чаю и сахару. Трезвон отрывками проникал и наши стены, и узники рассуждали о бессмертии и припоминали беззаботные гуляния и пирования ликующего народа.
Товарищ мой, князь А. И. Одоевский, выразил свои чувства в эту ночь следующими стихами:
Пробила полночь… грянул гром,
И грохот радостный раздался;
От звона воздух колебался,
От пушек в сумраке ночном
По небу зарева бежали
И разлетаяся во тьме.
Меня, забытого в тюрьме,
Багровым светом освещали.
Я, на коленях стоя, пел,
С любовью к небесам свободный взор летел.
И серафимов тьмы внезапно запылали
В надзвездной вышине;
Их песни слышалися мне;
С их гласом все миры гармонию сливали.
Средь горних сил воскресший бог стоял,
И день, блестящий день сиял
Над сумраками ночи…
Стоял он радостный средь волн небесных сил
И, полные любви, божественные очи
На мир спасенный низводил.
И славу вышнего, и на земле спасенье
Я тихим гласом воспевал,
И мой, мой также глас к воскресшему взлетал:
Из гроба пел я воскресенье. 128)
Ро́зен Андре́й Евге́ньевич фон (Андреас Герман Генрих фон Розен, нем. Andreas Hermann Henrich von Rosen) [3(14).11.1799, имение Ментак в Везенбергском уезде Эстляндской губернии, ныне мыза Мяэтагузе в мааконде Ида-Виру, Эстония – 18(30).4.1884, хутор Окнино (Викнино) Изюмского уезда Харьковской губернии (ныне не существует)], барон (до 1826 и с 1856), участник движения декабристов, мемуарист, публицист, историк, поручик (1823). Дворянин. Окончил 1-й кадетский корпус в Санкт-Петербурге (1818).
Алекса́ндр Ива́нович Одо́евский (26 ноября [8 декабря] 1802, Санкт-Петербург — 15 [27] августа 1839, форт Лазаревский, (ныне Лазаревский район города Сочи)) — русский поэт, прозаик, философ и декабрист//Одоевский, Александр Иванович, руВикипедия
14 декабря 1825 года произошло одно из самых значимых событий в истории России — восстание декабристов. Этот день стал символом борьбы за свободу и равенство, а также первым крупным проявлением сопротивления самодержавной власти. Несмотря на поражение, восстание оставило глубокий след в общественном сознании и вдохновило будущие поколения реформаторов.
Предыстория восстания: причины и истоки
Первые декабристы появились в эпоху, когда Россия начала ощущать влияние европейских идей. Победа в Отечественной войне 1812 года показала силу народа, но вместе с тем выявила слабости государственного устройства. Молодые офицеры, которые побывали за границей, видели прогрессивные порядки в Европе и начали задаваться вопросом: почему в России царит крепостное право, а простой народ остаётся бесправным?
В 1816 году в Санкт-Петербурге появилось первое тайное общество — "Союз спасения", целью которого была отмена крепостного права и введение ограниченной монархии. Позже организация трансформировалась в более радикальные объединения — Северное общество и Южное общество, возглавляемые Никитой Муравьёвым и Павлом Пестелем соответственно.
Планы декабристов и идеологические различия
Несмотря на общую цель — свержение самодержавия, среди декабристов не было единства.
Северное общество, действовавшее в Петербурге, выступало за введение конституционной монархии. Их программа, разработанная Никитой Муравьёвым, предусматривала создание парламента, разделение властей и отмену крепостного права.
Южное общество, базировавшееся на Украине, придерживалось более радикальных взглядов. Лидер общества Павел Пестель в своём труде "Русская правда" предлагал республиканский строй, полное уничтожение царской династии и равноправие для всех сословий.
Различия в подходах затрудняли координацию действий, что сказалось на итогах восстания.
Сенатская площадь: день восстания
Карл Кольман.
После неожиданной смерти Александра I в ноябре 1825 года начался кризис престолонаследия. Престол переходил к Николаю I, но среди военных и знати были сторонники Константина, который ранее отказался от трона. Воспользовавшись неразберихой, декабристы решили поднять восстание.
Утром 14 декабря около 3000 человек вышли на Сенатскую площадь в Петербурге. Они требовали присяги Константину и принятия конституции. Лидеры восстания, среди которых были Каховский, Трубецкой и Рылеев, рассчитывали, что к ним присоединятся другие военные подразделения и жители столицы.
Однако Николай I быстро взял ситуацию под контроль. Войска, верные императору, окружили мятежников. После нескольких часов переговоров Николай отдал приказ открыть огонь. Артиллерийский залп разогнал восставших, оставив на площади десятки погибших.
Последствия и репрессии
После подавления восстания начались масштабные аресты. Всего было задержано более 300 человек. Суд приговорил пятерых лидеров — Павла Пестеля, Кондратия Рылеева, Сергея Муравьёва-Апостола, Михаила Бестужева-Рюмина и Петра Каховского — к смертной казни через повешение. Остальных отправили на каторгу в Сибирь или разжаловали в солдаты.
Реакция Николая I на восстание была жёсткой. Он укрепил власть самодержавия и усилил цензуру, чтобы предотвратить новые мятежи. Однако идеи декабристов продолжали жить.
Значение восстания для России
Декабристы стали первыми в истории России, кто открыто выступил против царизма и потребовал свободы. Хотя их движение потерпело поражение, оно стало катализатором для будущих изменений. Александр II, проведя отмену крепостного права в 1861 году, отчасти воплотил идеи декабристов.
В литературе и искусстве декабристы остались символом героизма и самоотверженности. Александр Пушкин, современник событий, посвятил им строки: "Во глубине сибирских руд Храните гордое терпенье…"
Сегодня восстание декабристов напоминает о том, что стремление к свободе и справедливости может стать движущей силой истории, даже если первый шаг был неудачным.
Если вы собираетесь публиковать статью на историческую тему, важно избегать субъективности и уточнить, что взгляды декабристов были неоднородными. Также полезно указать, что в обществе их движение вызывает разные оценки.
Основан 25.07.1826г., расположен в саду Декабристов у пересечения Наличной и Уральской улиц. (Станция метро Приморская) Обелиск установлен на предполагаемом месте захоронения руководителей восстания декабристов, казнённых в 1826 году.
После подавления восстания декабристов 13 июля 1826 года в Петропавловской крепости были повешены его руководители П. И.Пестель, К. Ф. Рылеев, С. И. Муравьев-Апостол, П. Г. Каховский и М. П. Бестужев-Рюмин. Согласно большинству источников, их похоронили на острове Голодай, где в то время хоронили бродяг и самоубийц. Накануне столетия восстания декабристов начались поиски места их захоронения для установки там памятника.
25 июля 1926 года состоялась церемония закладки будущего памятника декабристам. Проект памятника выполнил В. Н.Бобров. Согласно его задумке, это должен был быть обелиск высотой 23 метра, стоящий на усыпальнице высотой 7 метров. Предполагалось, что памятник также будет играть роль маяка для местного яхт-клуба и даже служить убежищем при наводнениях. Однако поиски останков декабристов не увенчались успехом, и замысел Боброва воплощён не был.
В своём нынешнем виде памятник на месте закладного камня был сооружён лишь в 1940 году. Это обелиск из чёрного полированного гранита, установленный на постаменте из полированного розового гранита. В основании постамента — закладной камень 1926 года с посвятительной надписью. Общая высота памятника составляет 3 м.
Как писала газета КП пытаясь разгадать тайну затерянной могилы: «Открытию монумента предшествовала увлекательная, почти детективная история. В начале прошлого века возле находящегося поблизости Смоленского кладбища кипела большая стройка. Возводили новые здания, и даже целый район, который планировали назвать Новый Петербург. В 1911 году, когда рыли котлован, наткнулись на хорошо сохранившийся дубовый гроб и какие-то останки. В то время в России уже существовало Общество памяти декабристов. Его члены высказали предположение, что в могиле могут быть похоронены казненные повстанцы. Хотя нестыковки обнаружились сразу. Например, покойник в гробу был в мундире, а известно, что декабристов повешены в саванах. Вскоре началась Первая мировая война, а затем Февральская и Октябрьская революции, Гражданская война. О находке на время забыли. Вспомнили лишь в 1925 году, когда отмечали столетие восстания. Экспертиза дала однозначный результат: останки принадлежат четверым, а не пятерым людям, причем один из них подросток 12-15 лет. То есть это не декабристы».
Из другого источника находим такую информацию: «Историческая экспертиза найденного в одном из гробов мундира показала, что он принадлежал офицеру лейб-гвардии Финляндского полка образца 1829-1855 годов. Таким образом, комиссия Истпарта пришла к однозначному выводу, что найденные в 1917 году на острове Голодай останки не могут принадлежать казненным декабристам 25 июля 1826 года на кронверке Петропавловской крепости».
Еще одну интересную гипотезу выдвигал писатель Андрей Чернов, опубликовав в конце 80-х статью в журнале Огонёк, где предположил, что останки нужно искать на Петровском острове.
Еще существует такая версия, по которой после казни участников российского антиправительственного движения завернули в мешки и утопили тела в водах Финского залива.
Кстати, в Санкт Петербурге не менее известен другой обелиск (высечены образы и имена пятерых казненных), связанный с декабристами на территории Кронверка Петропавловской крепости, где 13 июля 1826 года они казнены. Но до туда я дойду когда-нибудь позже.
