Дацан

— Есть люди, которым намного труднее других. Некоторым все сходит с рук, а им нет. И они обязаны быть лучше. А если человек решил жить по мечте — вдвойне обязаны.
— Почему?
— Потому что большинство жить по мечте трусит.

Именно с этих строк под авторством Олега Михайловича Куваева я решил начать очередной очерк в записках туриста. Сегодня речь пойдет об интересном событии, которое, возможно, стало знаковым в судьбе нескольких людей.

Смеркалось. Шумный перрон и я стою в недоумении, пытаясь найти глазами Машу и Александра – гостей, для которых предстоит открыть любимое Забайкалье. Поезд прибыл, люди покидают вагон, уже заходят новые, которым отправляться на Восток, а гостей нет. Трубку не берут и я тревожно перепроверяю в диалоге с Машей электронные билеты, сравнивая дату, время, номер поезд, номер вагона и вот раздается телефонный звонок: - «Мы собираемся и выходим, не теряй» - сообщил приятный женский голос. Я успокоился.

Личное знакомство, петляние по закоулкам Читинского вокзала и мы с другим Александром (далее – Красавчик) везем ребят в гостиницу, разглядывая в окнах огромные здания «Как в Питере», которые некогда принадлежали купцам. Заселение, ужин в брендовом кафе «Аян» и обсуждение планов на предстоящий ноябрьский день. Разумеется, куда без самопрезентаций.

О гостях. Маша – автор канала о путешествиях «Понаехавшая», журналист, пишет книгу. Статьи о путешествиях Марии, можно легко встретить в бортовых журналах S7, Аэрофлот, а также в РБК и других изданиях, организатор туров, посетила 65 стран. Александр – автор каналов «Как туда попасть», «Где там жить», организатор туров и экспедиций, посетил стран больше чем Мария, но точное число выяснить не удалось.
Осознавая весь груз ответственности, корректирую в голове программу знакомства с Забайкальем.

1 ноября. Планы раннего старта знакомства со столицей Забайкальского края сорваны распитием кофе и мы отправляемся в пешую экскурсию по центру города с опозданием, обсуждая архитектуру и историю становления города. Кафедральный собор и вот, двигаясь по улице Амурской, я уточняю у ребят наличие интереса к минералам. Получив положительный ответ договариваюсь о посещении локального музея Федеральной службы по надзору недропользования.

Мой товарищ, местный гид и мастер минералогии Роман Филенко увез Александра к местному мастеру за поделками, а мы с Машей, закончив знакомство с недрами региона, минуя Второвский пассаж, пошли в Забайкальский Художественный салон, где я подарил ребятам книгу владельца данного салона и замечательного человека, путешественника, предпринимателя – Александра Леснянского.
Ближе к обеду мы сменили пеший формат на автомобильный и погрузившись в Японский внедорожник отправились к минеральному источнику Молоковка, попутно посетив самое старое здание города – Музей Декабристов.

Маша в дороге демонстрировала супернавык – спать при любой возможности! В последствии она даже не акцентировала свое внимание на огромных расстояниях, потому что в момент переездов просто спала. Рассказываю легенду об охотнике Молохо и начинаем пробу той самой Молоковки. Вода из источника всегда удивляет гостей, даже тех, кто посетил 65 стран. Следующим в списке стал этно-архео парк «Сухотино» со своей огромной историей и прекраснейшими видами с утеса на долину реки Ингода, о которой разумеется вновь рассказываю красивую легенду.

Бежим к машине. Закат своей красотой украл массу времени, а провожать знаменитое Забайкальское солнце мы планировали с вершины Титовской сопки. Посещаем локальный Дацан на вершине и выезжаем на смотровую – гости довольны.

Ужинали в маленьком китайском ресторанчике «Пекинская опера» и для гостей это стало вишенкой в завершении дня.

2 ноября. Семь утра, хлопья снега засыпают улицы города и нам предстоит преодолеть более 700 км,чтобы погрузиться в историю региона.

Первой локацией стал Агинский Дацан, далее озеро Ножий. Пробираясь к озеру встретили Дзеренов, жаль не многотысячное стадо, но галочка поставлена. Вместе с водителем и надежным напарником, который с позывным Касавчик, искренне надеялись выполнить наш фирменный трюк, пробравшись на машине к стаду устроить сафари с Дзеренами, но увы.

На озере Ножий перечисляю достоинства и точки притяжения, акцентируя внимание на минералогии, животном мире, плиточных могилах и сакральном смысле, о чем говорили с Машей долго. Есть здесь «Места силы», где лично я, и множество других людей, черпают энергию. Красавчик, ровно год назад, просил у духов обновление своего внедорожника - вот он на новой машине. Моя прошлогодняя просьба тоже была услышана. Очередь Маши, просить у духов. Услышали они ее или нет, узнаем совсем скоро – Маша обещала сообщить.

После озера Ножий минуем место падения метеорита и выезжаем на берег реки Онон, где по приданию родился великий хан Тэмуджин. Посещаем «Чашу» и «Лестницу» Чингисхана – попутно погружаясь в историю и мир легенд. Впереди Цасучейский бор, грунтовая дорога и пещеры Хээтэй. Борьба с собственными страхами, знакомство с настоящей спелеологией, незабываемые впечатления – все это про пещеру Михачин (Мясник), которую в последствии переименовали в более нежное Хээтэй (Узорчатая).

Порядка двадцати минут потребовалось, чтобы убедить Машу в безопасности мероприятия и у нас все получилось. Маша не пожалела, ну или слукавила, чтобы нас не обидеть.

Вышли из пещеры – ночь! Что такое ночное небо в степи? Это посещение отеля 1000 звезд и незабываемые эмоции.
Вернулись в Читу ближе к полуночи и решили предстоящий день, а точнее экскурсию, начать в обед, сократив программу.

3 ноября. Третий день сделали разгрузочным, исключив из программы пару месторождений и палеонтологический памятник, отправились на ООПТ «Скалы «Кадалинские Дворцы». Вместо стандартного маршрута, где регулярно скапливается масса туристов и природа откровенно страдает, мы всегда отправляемся на одну из локаций под названием «Воробей», где открывается замечательный вид на долину реки Кадалинка, попсовые «Дворцы» и огромную скальную гряду правого берега урочища.

Пока мы с ребятами посещали вершину, Красавчик на поляне занимался приготовлением шашлыка и кострового чая.

Завершили маршрут максимально рано, ведь завтра предстоит проехать почти 650 км до таежного отеля «Шинки», раскинувшегося на правом берегу реки Чикой, в Красночикойском районе Забайкальского края.

4 ноября. Стартовали примерно в 8 утра и Маша моментально погрузилась в сон, включив режим энергосбережения. Бескрайние просторы, тайга и загруженная большегрузами федеральная трасса Байкал.
В отель приехали поздно вечером, когда уже наступила кромешная темнота. Знакомлю ребят с командой отеля и впереди ужин от моего друга и по совместительству шеф-повара Владимира. На ужин были домашние пельмени из мяса дикой козы с брусничным соусом.

5 ноября. Шинки и маршрут Любви.
Утро было слегка ленивым и монотонным. Пока мы спали, Красавчик отправился обратно в Читу. После завтрака прошла экскурсия по территории отеля, размялись и приняли решение отправиться на маршрут «Любви», который был разработан в рамках моей работы в отеле на должности старшего гида.

Название маршрут получил благодаря отдаленному очертанию сердца на треке маршрута. Весь путь пролегает по гребню хребта, огораживающего отель от цивилизации и наполнен множеством смотровых на реку Чикой и непосредственно на территорию отеля.
Шли размеренно и наслаждались пейзажами. В какойто момент Маша подметила, стоя на краю скалы, что невозможно фотографией передать весь масштаб красоты.
- И как это все сфотографировать? Передать не получится – прошептала Маша, словно пытаясь не перебивать шум ледостава на реке
- В этом, на мой взгляд, и есть уникальность всех путешествий. Зачем щелкать, если можно не щелкать? Нужно наслаждаться моментом – решил внести нотку философии я
- О, это наверняка один из твоих любимых фильмов, да? – с восторгом и пониманием спросила Маша
- Разумеется – глубоко вздохнув ответил я
Новые смотровые, запуск сигнальной ракеты, восхищение закатом и впереди ужин, баня, вечер у камина.

6 ноября. За нами прибыл очередной японский красавец Ниссан Патрол девяностых годов. Пока машина прогревалась, мы баловали себя пшенной кашей с карамелезированной тыквой от Владимира и обсуждали планы на день.
Вновь лесная дорога, сменяемая грунтовкой и островками асфальта – мы оказались в Красном Чикое.

Впереди экскурсия по владениям Марины Леонидовны Потаповой - бывшего директора школы, педагога, а ныне мастера сыроварения и фермера. Словно дети, мы петляли по закоулкам домашней фермы, фотографируя и поглаживая козлят разных пород.

Слушаем лекцию о матриархате и бедных детях, у которых отец – козел! Надеюсь все поняли, что речь об устройстве козьих общин. Попытка прокатиться на одной из свиней, селфи на фоне главных гопников округи – гусей, тисканья с телятами и барашками.

Чуть позже мы буквально напросились в гости на традиционный чай с молоком и «чаюя», делились рассказами. Марина о сыроварении и своем жизненном пути, а мы о своем. Оставив большой заказ на домашний сыр, отправляемся в местный магазин за сувенирами.

Ядра кедрового ореха, тушенка из лося, тушенка из изюбря и разумеется из дикой козы. Пара бутылок вина к ужину, ведь грех не провести дегустацию сыра и перемещаемся в село Архангельское, более известное как Кочон (от слова Кочевать), где расположилась изба-музей Семейских переселенцев. У ворот нас встречает Надежда Николаевна Родионова – создатель и хранительница музея, о которой я обещаю написать отдельный текст.

Надежда в традиционной одежде, а в окне виднеется старая русская печь, которую она заботливо растопила к нашему приезду. Приятный голос с отголосками старого «говора», который к слову внесен в список нематериального наследия ЮНЕСКО, ведает нам об амбарах, землянках, домовинах и даже ручных самогонных аппаратах.

Перемещаемся в избу и начинаем слушать двухчасовую лекцию, которая нам показалась буквально коротенькой. Под треск печи мы познакомились с предками Надежды, посмотрели на рушники, старинные иконы, кички и детские игрушки (бараньи кости). В процессе даже нарядили Машу в традиционный костюм и устроили фотосессию. Все два часа царила теплая атмосфера, словно приехали к бабушке в деревню. Хотя, так оно и есть.

Дважды у ворот «Пожалелись» (обнялись) и пришло время расставаться. Автомобиль унес нас обратно в отель по уже до боли знакомым дорогам. После плотного ужина, пока я занимался хозяйственными делами, Маша и Саша уснули у камина.

7 ноября. День долгого сна и расслабления. Пока ребята спали, а мы с Вовой занимались работой по кухне, приехал мой давний друг и один из ведущих гидов Бурятии, а еще по совместительству мой теска – Юра, более известный как Стелс. Уже завтра предстояло прощаться и Юра увезет ребят в столицу Солнечной Бурятии, но рано забегать вперед.
Отправляемся с Машей на квадроциклетную экскурсию, которую я назвал «Обзорная», а в это время Юра и Саша отправились на маршрут «Любви», снимать закат.

Старый въезд в деревню, с моими несбывшимися планами обновить изгородь, дом «Журавля», пустое поле на котором стояло порядка пятидесяти домов, Шинотское кладбище с могилами советских времен, поляна на берегу реки Чикой, смотровая на высочайшем берегу, берег в месте старого плашкота и вот, спустя полтора часа прогулки, мы вернулись в отель. Затапливаем баню и устраиваем вечер барбекю. Вечер был шумным и веселым, но очень душевным и теплым.

8 ноября. Дорога домой.
Подкачиваем колеса, укладываем вещи и трижды пожав руки и обнявшись заканчивается наша история. История знакомства, новых впечатлений, борьбы с собственными страхами, открытий и удивлений. История, которая наверняка останется в памяти на долгие годы, как минимум у меня.
Впечатления ребят, которые я с большим энтузиазмом жду, можно посмотреть в канале Маши и в канале Александра.
В завершении хочется пожелать Маше, да и себе тоже, не предавать мечту и идти все выше и выше, местами, не жалея себя. Пускай нам и бывает трудно, как в цитате Олега Михайловича Куваева с которой я и начал этот текст.

P.S. - Спустя неделю
- Я тут решил сделать пост на своих площадках, типа Понаехавшая в Забайкалье. И у нас нет ни одного совместного фото – пишу я Маше спустя неделю после нашего путешествия
- Юра, привет! Капец! Реально даже не сфоткались – ответила Маша, добавив в текст грустных скобочек
- Долго думал что ответить, отвечу так… Зачем щелкать, если можно не щелкать? – наполняя глубоким смыслом, жму кнопку «Отправить»…

Еще больше интересного:

Моя страница ВК

Мой ТГ канал

В Тунке начинается восстановление женского буддийского дацана, который ранее был разрушен.

Об этом сообщил лама Иннокентий Сотников. Предыдущий дацан был построен в двадцатых годах прошлого века под руководством Агвана Доржиева. Миряне дали, а точнее вернули женскому дацану название «Шабгансын хороо».

- Начинаем восстанавливать, женский буддийский дацан, который был построен в двадцатых годах прошлого столетия, под руководством Агвана Доржиева. Миряне называли его «Шабгансын хороо», - рассказал Иннокентий Сотников.

Последняя шабганса (женщина, принявшая обеты – прим. ред) Должин теэбэй прожила 97 лет и наизусть читала буддийские сутры.

Этим летом с монламом Чод в Бурятию приезжали 21 монгольские хандамы во главе с Кунзе багша, являющейся сердечной дочерью девятого Богдо Гэгэна. Они заложили бумпу (сосуд с драгоценностями) под место нахождения будущего восстановленного женского буддийского дацана.

Источник

Когда я первые приехала в Бурятию, меня ничем таким не пугали, типа местных духов и священной земли.

Но я слышала, как другим взрослым часто бабушки в деревне (куда нас тоже впервые привезли для знакомства с дальними и близкими родственниками) говорили: Не сори здесь! Не кидай здесь мусор. Не ругайся здесь матом или вообще, в принципе не повышай голос (и ни с кем из людей не ругайся. Не пей здесь водку (любое другое спиртное). Не кричи здесь! Не наступай на эти камни или корни деревьев и цветы. Не обижай собаку, кота и даже, не убивай здесь насекомых!

В Бурятии священная земля почти на каждому шагу, особенно за пределами городов. Эти связанные места обычно сооружены стихийно, их видно издалека по деревьям, на которых висят красивые разноцветные ленточки и хадаки. Их называют еще по-русски, конь удачи. Цветов они могут быть разных, главное - не черного. Их обычно все буддисты и местные начинают вешать (привязывать к деревьям) во время празднования Белого месяца или Сагаалгана. Это наш бурятский Новый год. Празднуется по лунному календарю, иногда по датам совпадает с китайским Новым годом, иногда нет. Празднуется масштабно и весь месяц все поздравляют друг друга. Могу в следующем посте написать подробнее про традиции Сагаалгана.

Так вот, раньше хадаки (иногда говорят Хадаг) висели на деревьях, которые росли прям в священных местах. Потом людям стало жалко деревья, ветви которых не выдерживали порой такой тяжелый ноги и стали устанавливать специальные шесты - для хадаков. Так делают точно в Иволгинском Дацане, где располагается Хамбо-лама Итигэлов или восьмое чудо света.

Так вот, в Бурятии, особенно где-нибудь в деревне, особенно зимой, нужно вести себя очень аккуратно. Чтобы случайно не разгневать местных духов. Духи эти могут дать разные, как нейтральные, так и злые.

Я в детстве и юности слышала множество рассказов, которые реально произошли в нашей местности. Обычно это придает либо студент, либо друг местных, либо местные привозят мужа или жену, которые ни разу не были в Бурятии и вообще, про нас ничего не знают. Либо, приезжают различные ученые, изучать местность, либо строители, есть добытчики разных ископаемых и не только. В основном, из сразу предупреждают, чтобы вещи себя здесь смирно, не вызывающе, не пили, не бросали масло и не плевали, не обижали местную флору/фауну.

Иначе - могут быть последствия. Духи оскорбления или не почитания не прощают. Даже мы, буряты, когда едем куда-нибудь на речку, озеро, отдохнуть. Или просто в гости в другую деревню, если мы останавливаемся поесть-попить, мы всегда смотри на землю, на припой мы остановились. Нет ли там священных сооружений. Обычно они бывают подписаны, так как их все знают. Или узнаём по деревьям с лентами. И еще, там бросают монетки, чтобы умилостивить духов. А также, там могут оставлять как помощь местному дацану. Нужно обязательно помолиться в таком месте. Перед едой - поделиться с 4 сторонами света едой и водой: накрыть голову (шапкой или кепкой) и побрызгать в разные стороны водой и едой (можно хлебом). Забрать после этого весь мусор с собой, не нарушать покой дурными мыслями, и не ходить там в туалет, как в лесу или походе. Это тоже может разозлить духов.

Все местные об этом знают, не задают лишних вопросов и все делают так, как уже принято.

Приезжие же ходят в недоумении, что это такое? Что за бред? А потом сталкиваются с необъяснимым.

Расскажу случай: зимой порезал студент с другом из Питера, праздновать Новый год в деревню в Бурятии. Далее там что-то случилось у местного парня и он уехал в другую деревню к родным, оставив своего друга в доме, где собрались молодые люди праздновать вместе праздник. Ему он наказал не выходить на улицу, так как и мороз (зимой у нас в деревнях может быть 45 градусов мороза, а то и выше), а еще - он не знает местность и местные правила, обычаи. Лучше ему не ходить одному и дождаться его на следующий день. И уехал. Парень выпил со всеми, ну праздник же. Отметили. Потом что/то не поделили и он начал ругаться с кем-то из местных. Начал вызывать человека на бой, то отказался и ушел к себе домой. Тот парень был борзый и побежал за ним на улицу догонять, чтобы решить конфликт. Его держали и пытались образумить, но у него там что-то такое взыграло. Что он вырвался и убежал не полностью одетый. И как раз вьюга началась. Ребята побежали за ним с фонарями искать его, чтобы завести обратно. Он ведь не местный и даже на улице не сильно ориентировался. А тут снегопад, метель, ночь, холод. В итоге с собаками его искали несколько мужчин и не нашли. Утром, когда рассвело, опять пошли его искать, когда метель улеглась. А он уже лежит насмерть замерзший в странной позе. Как будто перед смертью молился на коленях. Хотя, может он замерз и пытался так согреться, но такие случаи там происходят очень часто. Вроде даже писали про несколько их них в сми. А местные считают, что их не принимают духи, так как приезжие ведут себя некрасиво, ругаются и дерутся.

А вы как считаете? Что платно произошло и почему так часто происходит только с приезжими и именно в этой местности?

Открытие Цогчен дугана Чесанского дацана запланировано на конец июля

16 июля Пандито Хамбо Лама Дамба Аюшеев принял в своей резиденции всемирно известного скульптора Даши Намдакова. Встреча состоялась в преддверии освящения и открытия Цогчен дугана Чесанского дацана в Кижингинском районе, которое состоится 27 июля (0+).

- С Дашинима Намдаковым обсудили вопрос об открытии Цогчен дугана Чесанского дацана. Уникальная скульптура Будды Шакьямуни создана Намдаковым, потому что это его родовой дацан, - сообщил в своём телеграм-канале Пандито Хамбо Лама Дамба Аюшеев.

Статую Будды Шакьямуни Даши Намдаков изготовил для алтаря Цогчен дугана.

- Чесанский дацан «Гандан Чойнпэлинг» находится в Кижингинском районе в селе Чесан. Исторический дореволюционный дацан ранее был разрушен. На данный момент дацан возродили, и состоится открытие Цогчен дугана 27 июля. Даши Намдаков и его родители по приходу к дацану относятся к Чесанскому дацану, поэтому Даши вносит большой посильный вклад в возрождение своего родного дацана, - рассказали в Буддийской традиционной Сангхе России.

Здесь также отметили, что эта статуя Будды станет мировым достоянием буддистов и объектом поклонения. «Ведь не так много мировых скульпторов изготавливают статуи Будд, а это будет подношение буддистам России», - добавили в Сангхе.

- Буддизм нашёл глубокое отражение в творчестве нашего скульптора. Он до семи лет не говорил по-русски, жил в доме предков. Даши рассказывал, что в детстве у него был полноценный богатый мир, просто гигантский, который был насыщен всевозможными духами, животными, существами, что всеми умениями обязан своим родителям и Родине. Более того, Даши принадлежит к древнему роду кузнецов-дарханов, которые работали с огнём. Отец художника вырезал из дерева буддийские символы, фигурки лам и божеств, писал танки, - продолжили в Буддийской традиционной Сангхе России.

Скульптура «Будда» - дар родному Чесанскому дацану. Ранее Даши Намдаков уже помогал со строительством Цогчен дугана. 

Источник

День ознакомления с бальнеологическим и горно-климатическим курортом Аршан завершился вечерней прогулкой в Дацан "Бодхидхарма", названный в честь имени первого учителя дзэн-буддизма, прибывшего в Китай из Индии.

По дороге в дацан нам встретилась поляна с обо (пирамидки из камней, складываемые на исполнение желаний, определяющие место, где следует произносить молитву и делать жертвоприношение духам). Самое интересное, в местах, где сложены данные пирамидки, камней нет, т.е. люди приносят камни для обо с собой.

Ещё в первой части рассказа об Аршане встречались фотографии деревьев, увешанных разноцветными лентами (хадаками). Вот и здесь, по дороге в дацан встречаются подобные разноцветно-одетые деревья. А дело в том, что и в буддистских, и в шаманских традициях - украшать места паломничества хадаками. Считается, когда ветер колышет хадак, то повязавший ленту произносит молитвы небесам, даже если в тот момент он занят другими делами.

Цвет хадака символичен: белый - символ чистоты, святости, благополучия (у бурят белый цвет обладает особой сакральностью); синий - символ согласия, гармонии, спокойствия, олицетворяющий Вечное синее небо (воплощение доброты, верности, расположения); зелёный - символ благой активности, плодородия, пробуждения и устранения препятствий (у бурят зелёным цветом обозначается мать-Земля); красный - символ сохранности и безопасности, притягивающий благие качества, но также он является и символом власти и величия (данному цвету приписывают способность противостоять сглазу, оказывать целительные свойства); жёлтый - символ жизни, тепла, постоянства, неизменности, умножения и достатка (также это цвет веры, процветания Учения Будды).

Вернемся от лирического отступления к посещению дацана. Дацан Бодхидхарма - центральный храм бурятского религиозного объединения "Майдар". Непосредственно в здание дацана мы не заходили, поскольку солнце уже скрылось за ближайшими горами, а стало быть время достаточно позднее. Полюбовались яркими красками дацана в сумеречном свете.

Покрутили молитвенные барабаны (хурдэ). На барабанах по кругу написаны мантры. И кручение барабанов равнозначно чтению мантр.

На территории дацана построены две традиционные ступы-субурганы. Ступа для буддистов - место высокой концентрации добра, обладающее силами, способными внести гармонию в жизнь. Принято совершать ритуальный обход вокруг ступ по направлению движения солнца. На втором фото видна протоптанная паломниками борозда.

В тот вечер, несмотря на то, что тучи уже начали сгущаться над дацаном, стих ветер и гроза осталась в стороне, и дождь  пролился лишь наутро.

Источник