Болгария: истории из жизни, советы, новости, юмор и картинки — Горячее, страница 5

Euro truck simulator 2: дорога на Rock Eater⁠⁠

3 месяца назад

Продолжаю исследовать мир ETS2 и делюсь заметками здесь. Следующая интересная дорога находится между городами София и Пирдоп в Болгарии. Дорога ведёт к компании Rock Eater (что буквально как Пожиратель Камней).

Двухполосная извилистая дорога, местами асфальт, местами для меня не известный материал для укладки дорог (старый асфальт?). Вокруг лес и горы. Очень много сломанных берёз. Почему только берёз не знаю. Есть трафик. Едет практически до зоны погрузки (разгрузки).

Интересный поворот, открывающий красивые виды на горную речку.

А вот и конец: карьер. К сожалению в него заглянуть не получится.

Показать полностью 9 3

Clioscroll

Лига историков

Византиец, который взял неприступную крепость без боя: история Евстафия Дафномила⁠⁠

4 месяца назад

Как лучше вести войну — открыто и благородно или с помощью хитрости и коварства? Этот вопрос веками вызывает споры среди военных, историков и обычных людей. Особенно он важен в тяжелые времена, когда война затрагивает судьбы целых народов. Яркий пример - окончание болгаро-византийской войны в 1018 году. Тогда всё решил поступок одного человека - византийского военачальника Евстафия Дафномила. Одни считают его героем, другие - подлым предателем. Как его действия повлияли на исход многолетней войны? Можно ли их оправдать? И какой вывод можем сделать мы, люди, живущие во время, когда боевые действия стали частью жизни?

ВОЖДЬ СОПРОТИВЛЕНИЯ

Отправимся в пространственно-временное путешествие. Балканский полуостров, весна 1018 года. Болгаро-византийская война, которая длилась почти пятьдесят лет, подошла к концу. После того как в феврале погиб болгарский царь Иван Владислав, его жена, опасаясь за себя и малолетних детей, сдалась на милость победителя. Вслед за ней бояре потеряли волю к сопротивлению. С ощущением «Болгария — всё» один за другим они отправлялись на поклон к византийскому императору Василию II. В той войне он лично возглавлял свою армию. За манеру ведения боевых действий его прозвали «Болгаробойцей». Теперь он расположился в Охриде, столице более не существовавшего Болгарского царства, чтобы принять представителей болгарской знати, даровать им прощение, а вместе с тем и места в имперской системе власти. Несмотря на грозное прозвище, император собирался сделать Болгарию полноценной частью своего государства, а не выжженной землёй с угнетённым населением.

Но небольшая группа бояр отказалась принять условия императора. Они ушли на запад, в горы Врохот (сегодня это горный массив Томори, Албания), и укрылись среди скал в неприступной крепости Прониста. Теоретически борьбу с императором можно было продолжить, если бы нашёлся новый лидер и сумел бы показать, что ромеев можно бить. Именно такого мнения придерживался последний вождь сопротивления, которого византийские историки называли Ιβάτζης (Ивацис), а современные болгары — просто Ивац.

Пока император Василий в Охриде праздновал победу, Ивац в своей горной твердыне готовил отчаянный план: сокрушить армии ромеев и возродить Болгарское царство. Ему нужна была точка опоры, и он нашёл её в крепости Прониста. Это был высокогорный замок, выстроенный болгарскими царями как стратегический пункт для наблюдения за окрестными долинами. Даже в наши дни к нему сложно пробраться: его руины находятся далеко в горах на возвышенном плато. В начале XI века это обстоятельство было дополнительной гарантией неприступности замка. Очарованные красотой гор, повелители Болгарии приложили немало сил и средств, чтобы превратить замок в цветущий сад. Здесь были выстроены прекрасные дворцы и храмы. До сих пор видны руины огромной цистерны, в которой собиралась вода. Благодаря ей вокруг дворцового комплекса на горе раскинулись цветущие сады. Так это место превратилось из наблюдательного пункта в высокогорный курорт. Здесь было всё нужное для того, чтобы представители болгарской знати могли весело и с наслаждением проводить время. Именно в этом месте Ивац рассчитывал закрепиться, чтобы собрать силы и продолжить борьбу за независимость.

Василий II Болгаробойцы, изображение на византийской миниатюре XI века. Внизу - поверженные болгары.

ТРЕВОЖНОЕ ЛЕТО 1018-ГО

В Охриде императору Василию, конечно же, сообщили о том, что некоторые бояре во главе с Ивацем удалились в горы и не собираются присягать своему новому повелителю. Хотя прямых высказываний против императора они и не делали, опытный Василий расценил всё это как тревожный знак. Оставишь такое гнездо оппозиции — и возможно, в скором времени получишь новое восстание, которое обнулит все результаты долгой и тяжёлой войны. Со смертью последнего болгарского царя Ивана Владислава война должна была закончиться. Поэтому император счёл уход Иваца со сподвижниками делом крайне опасным. Вместо того чтобы вернуться в Константинополь и праздновать триумфальную победу над Болгарским царством, в июне вместе с войском он отправился из Охрида в крепость Диаволис.

Эта крепость стояла у края обширной равнины и была последней точкой, где можно было удобно расположить военный лагерь. За равниной начинались горы. Там, в 150 километрах западнее, находился замок Иваца. Император не хотел в разгар лета начинать новую военную кампанию и вести своих бойцов по извилистым горным тропам. Он рассчитывал дипломатическим путём убедить Иваца сдаться, как это было со многими другими болгарскими боярами. Если же уговоры не помогут, тогда придёт время оружия. В своих письмах Ивацу Василий писал, что «не стоит быть единственным, кто поднимет на него руку теперь, когда Болгария покорена. Ему также не следует мечтать о недостижимом, поскольку всем ясно, что его предприятие в конечном итоге не принесёт никаких результатов».

Ивац получил письма, но не для того он ушел в горы, чтобы по первому зову сдаться. С другой стороны, выступить прямо против императора он тоже не мог. Ему нужно было время, чтобы всё успокоилось и Василий покинул Болгарию. Время нужно было также и на то, чтобы найти новых сторонников и убедить в успехе восстания тех бояр, которые уже во всём разочаровались. Поэтому Ивац затягивал переписку, каждый раз давая уклончивые и неконкретные ответы. Он ссылался на всевозможные обстоятельства, которые не позволяют ему прямо сейчас покинуть крепость Прониста и явиться в Диаволис к императору, чтобы присягнуть на верность и присоединиться к тем своим коллегам, которых уже приняли на имперскую службу, которым даровали высокие титулы и придворные должности.

Карта болгаро-византийской войны 968-1018 г.г.

Византийский историк Иоанн Скилица в своём «Обозрении истории» пишет, что в течение 55 дней Болгаробойца стоял в Диаволисе, ожидая ответа от Иваца. Но тот тянул время. Его истинные намерения становились все более очевидными. Но императору по-прежнему не хотелось начинать военную операцию в этих горах. Это заставило бы его потратить не один месяц и погубить множество бойцов. Поэтому прежде чем бросить войска на крепость Прониста, Василий решил испробовать последний способ. За годы Болгарской войны он вырастил целую плеяду талантливых военачальников, многие из которых отличались нестандартным мышлением. Одному из них Василий и поручил найти решение этой задачи. Его звали Евстафий Дафномил. Незадолго до того он был назначен наместником Охрида и обширной округи, в которую входили и горы Томори с крепостью Прониста. Вместо спокойного управления вверенным регионом теперь Евстафий должен был проявить чудеса сообразительности, чтобы каким-то образом покончить с разгорающимся восстанием Иваца.

ПУТЕШЕСТВИЕ ГЕРОЯ

Дальнейшие события — это архетипический сюжет, когда герой в одиночку отправляется в логово врага и побеждает благодаря силе характера и личной харизме. Правда, в нашей истории Евстафий взял с собой двух верных слуг. Оказалось, что 28 августа, в день Успения Богородицы, Ивац устраивает праздник в своей крепости и ждёт гостей. Очевидно, он хотел не только почтить память Богородицы, но и собрать своих сторонников, чтобы обсудить дальнейший план действий. А обсуждать было что: вопреки ожиданиям, армия императора не ушла из Болгарии. Напротив: теперь она стоит в 150 километрах от крепости Прониста и, возможно, в скором времени двинется прямо к ней.

Узнав о готовящемся празднике, Евстафий решил лично явиться в замок, чтобы осмотреться на месте и действовать по обстоятельствам. В сопровождении своих слуг он отправился в путь. В четверг, 27 августа, когда Ивац в своём замке встречал последних гостей, он с удивлением увидел трёх приближающихся всадников в странных одеждах. Судя по внешнему виду, это были ромеи, подданные императора Василия, и притом немаловажные. Но кто они и зачем приехали? Стража остановила всадников у ворот крепости. Тот, что ехал впереди, с достоинством заявил, что он — Евстафий Дафномил, назначенный императором наместник Охрида и всех этих земель. Он явился без приглашения — это так, но что с того? Разве он не имеет права повидаться и повеселиться вместе с Ивацем?

Карта места действия

Каково же было удивление последнего, когда стража доложила ему о том, что за гость прибыл в его замок! Ивац задумался: что может означать это посещение? Враг приходит по собственной воле и отдаётся в его руки? Возможно, Евстафий не такой уж враг? Возможно, он недоволен жёсткими правилами, которые установил Болгаробойца в своем государстве? Все ещё помнили, как 40 лет назад против императора поднял восстание военачальник Варда Склир. Тогда в Византии началась гражданская война, продлившаяся почти четыре года. Затем, спустя десять лет, восстание поднял другой военачальник, Варда Фока. Вторая гражданская война длилась три года, и в ней императору удалось победить только благодаря помощи своего союзника — русского князя Владимира Святославича. Тот прислал с севера отряд наёмников, решивший исход дела. С тех пор прошло почти тридцать лет, и восстания не повторялись. А всё потому, что император «закрутил гайки» и занялся непрестанной ротацией кадров. Но при этому он деспотично ущемляет интересы знатных семей, и рано или поздно чаша терпения военной аристократии переполнится. Может быть, появление Евстафия — это первая ласточка новой гражданской войны, которая сотрясёт все основания Империи ромеев? Это было бы весьма кстати для возрождения независимой Болгарии!

Примерно так рассуждал Ивац, и нужно сказать, что его выводы не были безосновательными: спустя три года, в 1021 году, группа военных действительно поднимет восстание против императора. Поразмыслив, Ивац решил, что если уж такой человек, как Евстафий Дафномил прибыл к нему в гости как частное лицо, это может быть очень полезным. Ивац велел пропустить нежданных гостей и когда они въехали в ворота крепости — лично встретил их и тепло обнял Евстафия. Ромеев разместили в одном из помещений обширного дворца. А вечером хозяин пригласил Евстафия разделить ужин в компании других гостей.

"СМЕЛОСТЬ ГОРОДА БЕРЁТ"

Наконец, настало утро 28 августа, день Успения Богородицы. Хозяин замка и его гости отправились в храм на литургию, после которой все стали расходиться по своим покоям, чтобы отдохнуть и приготовиться к дальнейшим праздничным мероприятиям. Осмотревшись вокруг, Евстафий сообразил, что именно сейчас появилась возможность изменить ход событий и одним ударом покончить с восстанием. Для этого придется поступить вероломно и подло, но вряд ли Евстафий долго раздумывал о моральности своего выбора. Он оставил в стороне своих спутников, подошёл к Ивацу и попросил его о разговоре без свидетелей. Болгарин улыбнулся: похоже, его подозрения насчёт заговора подтвердились. Он велел слугам отойти в сторону, взял Дафномила за руку и пригласил прогуляться по прекрасному саду, что раскинулся перед дворцом.

На этом плато тысячу лет назад находилась неприступная крепость Прониста

В одном месте кусты росли настолько густо, что глушили любые звуки. Там можно было спокойно поговорить и обсудить любые вопросы без страха быть услышанными. Хозяин замка и его гость неспешно двинулись по дорожке сада и скоро скрылись из виду. Вот они дошли до укромного места, и Ивац приготовился было выслушать своего Евстафия. Но вдруг тот бросился на него, ударил в горло, свалил на землю и наступил коленом на грудь. По его зову немедленно явились слуги, посвящённые в коварный план. Втроём они схватили Иваца, разорвали его тунику, заткнули ему рот куском ткани, чтобы никто не услышал его криков. На том же месте они лишили Иваца глаз.

Из сада трое ромеев поспешили вернуться ко дворцу, таща за собой ослеплённого и стонущего человека. Они забрались на верхний этаж, забаррикадировали двери, обнажили заранее приготовленные мечи и приготовились к обороне. Конечно, такую операцию невозможно было провести в полной тишине и остаться незамеченными. Постепенно ко дворцу стеклись стражники, вооружённые люди Иваца и его гости. «Что случилось?» — спрашивали пришедшие на шум и ужасались ответу: ромейский стратиг Евстафий ослепил Иваца и держит его во дворце в заложниках. Возмущённая толпа разразилась криками: «Убить ромеев! Вытащить и четвертовать их! А может, лучше сжечь их вместе с дворцом?» Но ведь внутри они держат в заложниках Иваца. Что же делать? Ворваться сходу внутрь не получилось, и некоторое время ярость и смятение царили перед дворцом. Тогда Евстафий решил действовать. И, безусловно, это был его звёздный час! Он осторожно выглянул в окно, так, чтобы не получить стрелу в глаз, и попытался заговорить с толпой:

«Вы знаете, что между мной и Ивацем не было личной вражды. Хотя он болгарин, а я римлянин. Я римлянин не из Фракии или Македонии, а из Анатолии, и вы знаете, как это далеко. Если есть среди вас люди разумные, то вы должны понять, что я взялся за это дело не без причины и не по глупости, а потому что нечто обязывало меня это сделать. Я никогда не бросился бы навстречу такой очевидной опасности, если бы не приказ императора. Я хочу, чтобы вы знали: то, что я сделал, сделано по его приказу. Повинуясь ему, я стал просто оружием. Если вы хотите сейчас убить меня, то вот я, здесь, окружённый со всех сторон. Но это будет не просто: я не сложу оружия и не сдамся. Вместе с товарищами мы будем биться, и многие из вас погибнут. Но даже если мы умрём, то будем считать свою смерть счастливой, поскольку у нас есть тот, кто отомстит и потребует платы за нашу кровь. А теперь спросите себя: как долго вы сможете противостоять ему?»

Вид на плато и соседние долины с юга

Неожиданно над горной твердыней замаячил образ грозного императора Василия Болгаробойцы. Всем было известно, что его армия находится далеко, но расстояние перестало иметь значение. Аргументы Евстафия были бесспорными. Да, несчастная судьба Иваца возмущала, но что было делать? Схватить ромеев живьём не удастся, при этом, никому не хотелось получить рану или умереть в схватке. Сжигать дворец и вовсе было бессмыслицей: ведь с ромеями сгорел бы и его хозяин. Кроме того, было понятно, что у освободительного движения больше нет лидера. Слепой Ивац не сможет сплотить вокруг себя людей и повести их в бой. Кто же теперь возглавит их? Такого человека на площади у дворца Пронисты не нашлось. Так стоит ли злить Болгаробойцу, причиняя вред его людям? В случае осады, которую император, безусловно, мог устроить (иначе зачем он привёл войско в Диаволис?!), какая судьба ждала тех, кто останется в крепости? Император Василий не зря получил своё прозвище и способность брать города он подтвердил не единожды. Достаточно вспомнить осаду Видина в 1002 году. Тогда Василий упорно стоял у его стен восемь (!!!) месяцев и после кровавого штурма взял город. Стоит ли испытывать судьбу на этот раз?

Вероятно, некоторые из болгар прибыли в Пронисту, чтобы выслушать аргументы Иваца и решить, стоит ли поддерживать его восстание. Теперь же, когда он был ослеплён и фактически выведен из игры, восстание лишилось смысла. Выслушав речь Евстафия и поразмыслив о перспективах, многие из собравшихся начали потихоньку покидать площадь. Другие же — напротив — приблизились к окну, из которого выглядывал Евстафий, с криками приветствия императору ромеев. Внезапно Евстафий Дафномил стал хозяином положения: неприступная крепость оказалась в его полном распоряжении. Блестяще справившись с поставленной задачей, он отвёз плененного и слепого Иваца в Диаволис. Василий II с интересом выслушал подробный рассказ о его приключениях и в благодарность передал Евстафию всё имущество Иваца. Самого же слепого боярина он отправил в темницу и дальнейшая его судьба неизвестна.

МОРАЛЬ СЕЙ БАСНИ?

История Евстафия Дафномила и болгарского боярина Иваца завершила византийско-болгарскую войну 968–1018 годов. Взятие крепости Прониста обеспечило Евстафию репутацию одного из выдающихся полководцев Империи. В англоязычной сети, правда, я встречал критические отзывы о нём. Как ни крути, Евстафий предал доверие человека, который принял его с распростёртыми объятиями.

Эта история ставит перед нами один из самых сложных этических вопросов: оправдано ли предательство и коварство, если они спасают множество жизней? Можно ли считать моральным поступок, который сам по себе аморален, но ведёт к благим последствиям? С утилитарной точки зрения, моральная ценность поступка определяется его результатом. Если действие минимизирует страдания и спасает больше жизней, чем губит, — оно оправдано. Евстафий поступил именно так: он избежал долгой осады, гибели солдат и, возможно, карательных мер против местного населения, которое Ивац постарался бы втянуть в восстание. Его обман привёл к быстрому разрешению конфликта. Но здесь возникает противоречие: можно ли считать нравственным человека, который ради «высшей цели» переступает через доверие, честь и справедливость? Ивац принял его как гостя, а гостеприимство во многих культурах — священный закон. Преступить его — значит совершить не просто предательство, но и нарушить фундаментальный этический принцип. Так кем же стал Евстафий Дафномил в последние дни августа 1018 года — героем или предателем? Оставлю этот вопрос на ваше решение.

Со своей же стороны отмечу невероятную смелость этого человека, который полностью оправдал своё имя. Εὐστάθιος в переводе означает «Твёрдо стоящий», «Устойчивый», «Непоколебимый». Это имя было популярно в семьях византийских военных. Именно такие качества требовались для того, чтобы приехать в замок, кишащий врагами, пленить его хозяина, после чего начать переговоры с людьми, горящими желанием убить тебя и убедить их сдаться. Для всего этого нужно быть человеком cum testiculis ferreis, как сказали бы древние римляне. Именно таким был герой этого рассказа.

Показать полностью 6

[моё] Византия История (наука) Болгария Прошлое Балканские войны Балканы Стратегия Военная хитрость Военная история 11 век Средневековье Император Ослепление Длиннопост

Вопрос из ленты «Эксперты»

DELETED

Интересно дойдет ли до Spa…Время пошло…⁠⁠

4 месяца назад

[моё] Кросспостинг История города Варна Болгария Вопрос Спроси Пикабу

HiddenUser1

Серия Trailers

Новости по фильму Do Not Enter⁠⁠

4 месяца назад

Вышел трейлер фильма Do Not Enter от Lionsgate.

Страна: США
Жанр: Ужасы

Описание: Группа исследователей изучает старый заброшенный отель, сталкиваясь со странным сверхъестественным существом и конкурирующей группой в поисках легендарного спрятанного сокровища.

Источник: Lionsgate Movies

Показать полностью 1

Новости кино и сериалов Фильмы Без перевода Lionsgate США Болгария Трейлер Ужасы Новинки Новинки кино Описание Жанры Отель Заброшенное Страх Ужас Дата Сверхъестественное ВКонтакте RUTUBE Видео Видео ВК Длиннопост

210

SCDcountryballs

Countryballs

Серия Countryballs Universe

Климат - дело тонкое⁠⁠

4 месяца назад

Показать полностью 2

Комиксы Countryballs Картинка с текстом Климат Изменения климата США Китай Нидерланды (Голландия) Франция Япония Болгария Силэнд Исландия Длиннопост

HonganaManyawa

Моя Семья

Болгария горит ,муж рыдает (((⁠⁠

4 месяца назад

Утро. Я мою пол. Дочь у бабушки. Муж сидит в кресле,смотрит телевизор и раскачивается из стороны в сторону. Тут, слышу, резкий плач:

– ЫЫЫЫЫ 😭 😭 😭

Думаю, судороги или шмякнулся с кресла, бегу к нему,он весь в слезах, тычет пальцем в телевизор,в там показывают лесные пожары.

Ну, думаю, испугался,он же теперь как ребёнок.

А потом вижу внизу надпись,где происходит действо: Пирин, Болгария.

Переживает за родину.

Телевизор выключила, его еле успокоила.

[моё] Страшно Муж Волна постов Болгария Лесные пожары Короткопост Быт Новости Телевизор Деменция Текст

SKIFFR

Смерть Кирилла -Константина Философа⁠⁠

4 месяца назад

На следующий же день облекся в святой иноческий образ и приняв свет к свету,
дал себе имя: Кирилл. И в этом образе пробыл пятьдесят дней.

Обратим внимание ,что сам взял себе имя .

Поправьте если кто более просвещен.
Основные моменты получения монашеского имени:
Отсутствие чёткого принципа – в разных монастырях имена даются по-разному.
Критерии выбора имени:
По месту пострига – в честь святых, связанных с монастырём.
По дню пострига – например, имя дано в честь святого.
По внутреннему наитию постригающего – имя подбирается в соответствии с характером монаха
Редкие случаи
Сохранение мирского имени.
Предложение имени самим будущим монахом. Мы имеем этот случай. Его постараюсь рассмотреть внимательно в дальнейшем.

Рассмотрим этот эпизод из жития.

Повелел же апостолик всем грекам, которые были в Риме, и также римлянам всем, собравшись, со свечами петь над ним, и такие похороны сделать ему, как делают самому папе. Так и сделали. Мефодий же, брат его, просил апостолика, говоря:
“Мать взяла с нас клятву, чтобы того из нас, кто первый на (Божий) суд пойдет, перенес брат в свой монастырь и там его похоронил”.
Интересная аргументация на Клятву матери.
Напомню ,родители братьев (отец Лев и Мать-Мария) по официальной версии греки христиане.

В 9 веке нашей эры у греков-христиан не было обычая переносить тела умерших на родину для захоронения. Этот обычай, хотя и существовал у некоторых народов в более ранние времена, не был частью христианской традиции, особенно в контексте византийской культуры, к которой принадлежали греки в 9 веке.

В 9 веке греки уже были христианами и хоронили своих умерших в соответствии с христианскими обрядами, которые включали отпевание и погребение в землю. Перенесение тела на родину для захоронения не было частью этих обрядов. Более того, в византийской традиции было принято хоронить умерших вблизи церквей или в специально отведенных местах, а не на значительном расстоянии от места смерти.

А у кого был обычай перевозить тело усопшего знатного рода в родовые захоронения?
Если принять болгарскую версию ,что мать братьев была болгарского происхождения,
тогда возникают вопросы:
Не была ли она знатного рода?
Практиковался ли у болгар кочевников обряд по возращению тела умершего из знатного рода к родовому месту захоронения.(До кургану)

Здесь есть версия о возможном общем захоронении Болгарских Ханов в определенном месте.

Выдвину версию ,что болгарская знать тюркоязычные кочевники так же хоронила в определенных родовых местах.

Строительство базилики завершено около 875 года н. э. Базилика в Плиске считается одной из самых больших в юго-восточной Европе. Комплекс является важным памятником болгарской культуры христианского периода Раннего Средневековья, приходящегося на вторую половину IX века — середину XI века. На протяжении почти 250 лет базилика исполняла функции одновременно кафедрального храма и княжеской, епископской и монастырской церкви, средоточия духовно-религиозной жизни столичной Плиски и ранне-средневековой Болгарии. Базилика открыта и является одним из самых загадочных архитектурных памятников Болгарии.

Базилика окружена и защищена 4-метровой каменной стеной. Здание базилики возведено на так называемом крестовидном мавзолее, вызывающем споры учёных. Очевидно его сакральное значение для древних болгар, так как точно на этом месте располагается алтарь базилики. Профессор С. Ваклинов предполагает, что на этом месте находился неизвестный языческий храм. По данным исторического музея в Шумене на этом месте до строительства базилики находился ранне-христианский мартириум с крестообразным храмом и колодцем со святой водой. П. Георгиев, участвовавший в исследовании базилики, высказывает предположение, что это раннее сооружение было возведено над местом захоронения первого болгарского мученика святого Бояна Енравоты, казнённого его братом ханом Маламиром за измену вере около 832 года. Гробница была разрушена в ходе провалившегося бунта язычников в 865 году. В знак торжества христианства в Болгарии племянник Енравоты царь Борис I стал ктитором нового храма, построенного на месте гробницы, и таким ообразом символически объединил новую религию с историческим памятником.

Ещё более убедительно звучит теория археолога Бояджиева, согласно которой здание первоначально было построено как мавзолей болгарских ханов. После крещения его попытались перестроить в храм, но конструкция не выдержала дополнительной нагрузки. Гипотеза подкрепляется тем, что до настоящего времени не найден мавзолей болгарских ханов и нет никаких сведений о ритуале погребения властителей, что трудно объяснить при множестве хорошо сохранившихся памятников той эпохи.
Подробнее: https://ru.advisor.travel/poi/Bolshaya-bazilika-Pliska-12729

А вот этот тонкий момент Хан -Князь-Борис I-Михаил I (852-864-889г.)
(св. братья Кирилл и Мефодий в 863 году были направлены в Великую Моравию по просьбе князя Ростислава- по опасным местам ходили .)

После крещения Болгарии в 865 году и официального принятия христианства как государственной религии, часть болгарской аристократии, особенно языческая военная элита (боилы), выступила против новой веры.
В 866 году вспыхнуло крупное восстание, которое Борис I-Михаил I жестоко подавил.
Во главе мятежа встали 52 знатных рода.
Они попытались свергнуть Бориса, вернув страну к язычеству.
Все 52 лидера были казнены (по некоторым данным – вместе с семьями?????).
Метод наказания:
Полное истребление рода (чтобы устрашить остальных).
Борис отобрал земли у мятежников и передал их лояльной знати.
Создал новую христианскую аристократию, зависимую от княжеской власти.

Вывод: Аристократия знатная у болгар того времени была.

А была ли Мария мать Кирилла и Мефодия из знатного болгарского рода принявшая христианскую веру она родилась в 796-800г? Это к историкам болгарским.
Практиковался ли у болгар кочевников обряд по возращению тела умершего далеко от дома из знатного рода до родового места захоронения.(До кургану, акрополю) как просила мать??? Это к археологам болгарским.

Показать полностью 2

История христианства Болгария Кирилл и Мефодий Длиннопост

rusfbm

Исторические параллели как инструмент легитимации: византийская историография и народная память на Балканах (XI–XII вв.)⁠⁠

4 месяца назад

Византийская историческая мысль, укоренённая в традициях римской анналистики, активно использовала ретроспективные аналогии для осмысления современных событий. Авторы XI–XII вв., опираясь на наследие поздней Античности, создавали нарративы, где правители империи и их оппоненты обретали «двойников» из прошлого. Этот феномен не сводился к риторическим фигурам — он отражал глубокую связь между политической идеологией, исторической памятью и механизмами легитимации власти.

Ярким примером служит сопоставление Василия II Болгаробойцы (976–1025) с императором Валентом (364–378). Иоанн Скилица, описывая подавление болгарского восстания 1040 г., проводит прямую параллель:

«Как некогда Валент сокрушил варваров у Адрианополя, так и Василий усмирил мисян»
(Иоанн Скилица. «Обозрение истории». Л. 45v. Изд.: Thurn, 1973. P. 412).

Здесь хронологический сдвиг (Δ=+608 лет) трансформирует военную кампанию X–XI вв. в реплику античного противостояния, подчёркивая преемственность имперской мощи. Аналогичный приём применяется к Роману IV Диогену (1068–1071), чьи действия на Балканах летопись попа Дуклянина связывает с политикой Юстина II (565–578):

«Константин Бодин назвался Петром, сыном царя Самуила»
(Гл. 36. Публикация: Mošin, 1950. P. 89).

Народная память, в свою очередь, генерировала альтернативные образы власти. Сепаратистские движения X–XII вв. конструировали преемственность с докомниновской эпохой, как в случае Петра Деляна (1040–1041), провозгласившего себя потомком Самуила. Эти нарративы, зафиксированные в балканских хрониках, не только отражали антивизантийские настроения, но и воспроизводили архетипы сопротивления, восходящие к VI–VII вв.

Особый интерес представляет анализ хронологических сдвигов (Δ) как структурного элемента исторической мифологии. Например:

Δ=+608: Правление Михаила IV Пафлагона (1034–1041) ассоциируется с эпохой Маркиана (450–457) через тему утраты контроля над периферией («Как Маркиан не сумел удержать гуннов, так и Михаил потерял Болгарию» — Михаил Пселл. «Хронография». IV.12).
Δ=+494: Сравнение Мануила I Комнина (1143–1180) с Юстинианом II (668–711) подчёркивает реваншистские амбиции («Он мечтал, подобно Юстиниану, вернуть Болгарию под власть ромеев» — Никита Хониат. «История». III.2).

Эти параллели не были случайными. Они служили инструментом:

Легитимации власти — через апелляцию к образам «спасителей империи» (Ираклий, Юстиниан).
Консолидации сопротивления — посредством мифологизации фигур вроде Константина Бодина или Асеней, чьи восстания интерпретировались как реставрация «золотого века».
Структурирования исторического времени — где хронологические сдвиги создавали иллюзию цикличности, оправдывая современные действия отсылками к прошлому.

Данное исследование ставит целью раскрыть механизмы формирования «двойных отражений» в византийской и балканской традициях. На материале хроник, агиографии и нарративных источников анализируется, как античные параллели и народные легенды взаимодействовали в контексте имперской идеологии и антиимперского сопротивления. Особое внимание уделяется роли Δ-сдвигов в конструировании исторической преемственности и их влиянию на политическую риторику XI–XII вв.

Структурные элементы механизма

Имперский уровень: Сознательное заимствование византийскими авторами античных моделей для описания современных правителей.
Локальный уровень: Формирование в народной памяти альтернативных исторических линий, противопоставляемых официальному нарративу.
Хронологические паттерны: Системные сдвиги (Δ=+494, +608), связывающие события VI–VIII вв. с X–XII вв., что отражает нелинейное восприятие времени.

Источниковая база включает византийские хроники (Скилица, Пселл, Хониат), балканские анналы («Летопись попа Дуклянина») и актовые материалы, позволяющие проследить трансляцию исторических образов между элитарной и народной культурами.

«Двойные отражения» византийских правителей Болгарии (1018–1185) в контексте хронологических сдвигов и античных параллелей

Византийские авторы, опираясь на римскую историографическую традицию, проводили аналогии между современными им правителями и императорами поздней Античности. Например:
Василий II Болгаробойца (976–1025) → Валент (364–378)
Скилица сравнивает подавление болгарского восстания 1040 г. с войнами Валента против готов:

«Как некогда Валент сокрушил варваров у Адрианополя, так и Василий усмирил мисян»
(Иоанн Скилица. «Обозрение истории». Л. 45v. Изд.: Thurn, 1973. P. 412).

Роман IV Диоген (1068–1071) → Юстин II / Тиберий II (565–582)
Летопись попа Дуклянина связывает мятеж Константина Бодина (1072 г.) с политикой Юстина II, направленной на удержание Балкан:

«Константин Бодин назвался Петром, сыном царя Самуила»
(Гл. 36. Публикация: Mošin, 1950. P. 89).
Сербско-болгарский альянс против Византии отражал стремление восстановить независимость, аналогично сопротивлению VI века.

Болгарский уровень
Народная память создавала образы «альтернативных правителей», противопоставляя их византийским императорам. Например:
Пётр Делян (1040–1041) провозглашал себя потомком Самуила, подчёркивая преемственность с докомниновской эпохой:

«Азъ Петръ, сынъ Романовъ, царя болгарскаго»
(Летопись попа Дуклянина. Гл. 36. Публикация: Mošin, 1950. P. 89).

Сепаратистские движения в Пирине и Родопах при Алексее I Комнине (1081–1118) использовали образ Ираклия как защитника «истинной веры»:

«Царь Алексей, словно новый Ираклий, отразил нашествие скифов»
(Анна Комнина. «Алексиада». XIV.4. Изд.: Leib, 1945. P. 123).
Эти выступления опирались на память о независимой Болгарии, противопоставляя её византийскому господству.

Период 1018–1071: Δ +608 → Δ +522
Михаил IV Пафлагон (1034–1041) ↔ Маркиан (450–457)
Восстание Петра Деляна (1040 г.) интерпретировалось как попытка восстановить «золотой век» Самуила. Михаил Пселл сравнивал Михаила IV с Маркианом:

«Как Маркиан не сумел удержать гуннов, так и Михаил потерял Болгарию»
(«Хронография». IV.12. Изд.: Renauld, 1926. P. 78).

Период 1071–1185: Δ +494
Мануил I Комнин (1143–1180) ↔ Юстиниан II (668–711)
Никита Хониат связывает правление Мануила с Юстинианом II через тему реванша:

«Он мечтал, подобно Юстиниану, вернуть Болгарию под власть ромеев»
(«История». III.2. Изд.: van Dieten, 1975. P. 89).
Подготовка восстания Асеней (1185 г.) и рост влияния богомилов отражали антивизантийские настроения, аналогичные сопротивлению VII–VIII вв.

Ключевые элементы механизма:

Хронологические сдвиги (Δ) как инструмент мифологизации:
Δ=+608: Василий II → Валент (граница как символ имперской мощи).
Δ=+494: Мануил I → Юстиниан II (реваншизм и утраченные территории).
Античные параллели в византийской риторике:
Сравнения с Ираклием и Юстинианом II подчёркивали роль императора как «спасителя империи».
Народные образы в болгарской традиции:
Легенды о «скрытых царевичах» (Константин Бодин) и «царицах-избавительницах» (Феодора) служили инструментом легитимации сопротивления.

Источники:

Thurn, I. (ed.). Ioannis Scylitzae Synopsis historiarum. Berlin, 1973.
Mošin, V. (ed.). Ljetopis popa Dukljanina. Zagreb, 1950.
van Dieten, J.L. (ed.). Nicetae Choniatae Historia. Berlin, 1975.
Curta, F. Eastern Europe in the Middle Ages. Leiden, 2019.

Приведем весь список двойных отражений:

«Двойные отражений» византийских правителей Болгарии (1018–1185)

(С учётом гипотезы хронологических сдвигов Δ и античных параллелей)

Механизм формирования «двойников»

Античный уровень (Δ +608 / +494):
Византийские императоры ассоциируются с позднеримскими правителями через хронологический сдвиг.
Пример: Василий II (976–1025) → Валент (364–378, Δ=+608).
Болгарский уровень:
Народная традиция создаёт образы «альтернативных правителей», отражающих антивизантийские настроения.

Период 1018–1071 (Δ +608 → Δ +522)

Василий II Болгаробойца (976–1025)
Античный двойник: Валент (364–378).
Болгарский контекст: Память о династии Самуила (†1014) как символе независимости.
Источники: Хроники Иоанна Скилицы.
Михаил IV Пафлагон (1034–1041)
Античный двойник: Маркиан (450–457).
Болгарский контекст: Восстание Петра Деляна (1040–1041) — попытка реставрации царской власти.
Источники: Михаил Пселл, Иоанн Зонара.
Роман IV Диоген (1068–1071)
Античный двойник: Юстин II / Тиберий II (565–582).
Болгарский контекст: Мятеж Константина Бодина (1072) — сербско-болгарский альянс против Византии.
Источники: Летопись попа Дуклянина.

Период 1071–1185 (Δ +494)

Алексей I Комнин (1081–1118)
Античный двойник: Ираклий (610–641).
Болгарский контекст: Сепаратистские движения в Пирине и Родопах.
Источники: Анна Комнина («Алексиада»).
Мануил I Комнин (1143–1180)
Античный двойник: Констант IV / Юстиниан II (668–711).
Болгарский контекст: Рост влияния богомилов и подготовка восстания Асеней.
Источники: Никита Хониат.

Конденсированная хронология

(UC — традиционная датировка; SC — реконструированная с учётом Δ)

Период (UC) - Византийский император - Античный двойник (SC) - Болгарский контекст

1018–1025

Василий II - Валент - (Δ+608) - Наследие Первого царства (Самуил → Гавриил Радомир).

1034–1041

Михаил IV - Маркиан - (Δ+608) - Восстание Петра Деляна (1040–1041).

1068–1071

Роман IV - Юстин II - (Δ+522) - Мятеж Константина Бодина (1072).

1081–1118 - Алексей IИраклий - (Δ+494) - Сепаратизм в западных областях.

1143–1180 - Мануил IЮстиниан II - (Δ+494) - Предпосылки восстания Асеней (1185).

Ключевые выводы

Античные параллели: Хронологические сдвиги (Δ) используются для сопоставления византийских императоров с позднеримскими правителями.
Болгарский сепаратизм: Народные движения и восстания (Делян, Бодин, Асени) отражают борьбу за восстановление государственности.
Конец системы: Восстание 1185 г. положило конец византийскому господству, сделав «двойников» неактуальными.

Хронология «двойных отражений» византийских правителей Болгарии (1018–1185)

Период 1018–1041 (Δ=+608)

Василий II Болгаробойца (1018–1025)
Античный двойник: Валент (364–378).
Болгарский контекст: Символическое наследие династии Самуила.
Источники: Хроники Иоанна Скилицы.
Константин VIII (1025–1028)
Античный двойник: Аркадий (395–408).
Болгарский контекст: Легенды о «скрытом царевиче» (сын Гавриила Радомира).
Источники: Охридские апокрифы.
Роман III Аргир (1028–1034)
Античный двойник: Феодосий II (408–450).
Болгарский контекст: Налоговые протесты под руководством комита Николы (1032).
Источники: Византийские налоговые реестры.
Михаил IV Пафлагон (1034–1041)
Античный двойник: Маркиан (450–457).
Болгарский контекст: Восстание Петра Деляна (1040–1041).
Источники: Михаил Пселл, Иоанн Зонара.

Период 1042–1071 (Δ=+522)

Константин IX Мономах (1042–1055)
Античный двойник: Зенон (474–491).
Болгарский контекст: Рост влияния богомильства.
Источники: Трактат Козьмы Пресвитера.
Феодора (1055–1056)
Античный двойник: Анастасий I (491–518).
Болгарский контекст: Фольклорные образы «царицы» в Родопах.
Источники: Родопские предания.
Исаак I Комнин (1057–1059)
Античный двойник: Юстин I (518–527).
Болгарский контекст: Полулегендарные набеги на Скопье.
Источники: Сербские анналы.
Роман IV Диоген (1068–1071)
Античный двойник: Юстин II / Тиберий II (565–582).
Болгарский контекст: Восстание Константина Бодина (1072).
Источники: Летопись попа Дуклянина.

Период 1071–1185 (Δ=+494)

Алексей I Комнин (1081–1118)
Античный двойник: Ираклий (610–641).
Болгарский контекст: Сепаратизм в Пирине и Родопах.
Источники: Анна Комнина («Алексиада»).
Мануил I Комнин (1143–1180)
Античный двойник: Констант IV / Юстиниан II (668–711).
Болгарский контекст: Подготовка восстания Асеней.
Источники: Никита Хониат («История»).
Андроник I Комнин (1183–1185)
Античный двойник: Лев III Исавр (717–741).
Болгарский контекст: Легенды о «знамении конца власти Византии».
Источники: Народные сказания о старце Косме.

Таблица: «Двойные отражения» византийских правителей Болгарии (1018–1185)

Примечания к таблице:

Источники цитат:
Иоанн Скилица: Византийский хронист XI в., автор «Обозрения истории».
Михаил Пселл: Учёный и придворный, описал восстание Деляна как «тиранию».
Летопись попа Дуклянина: Сербский источник XII в., упоминающий Бодина как царя болгар.
Анна Комнина: Дочь Алексея I, описала сепаратизм в «Алексиаде».
Никита Хониат: Византийский историк, сравнил Болгарию с «тлеющим огнём» перед восстанием 1185 г.
Болгарский контекст:
Пётр Делян: Лидер крупнейшего антивизантийского восстания (1040–1041).
Константин Бодин: Сербский князь, провозглашённый болгарами царём в 1072 г.
Асени: Основатели Второго Болгарского царства (1187).

Ключевая гипотеза:

Каждый византийский император, управлявший Болгарией, в народной традиции получил:

Античного «двойника» через хронологический сдвиг (Δ).
Болгарского «дубля» — реального или легендарного лидера сопротивления.

Пример: Алексей I Комнин (1081–1118) → Ираклий (610–641, Δ=+494) + Бранимир Пиринский — фольклорный персонаж, символизирующий борьбу за независимость, но не реальное историческое лицо. Реальных лидеров масштаба Петра Деляна (XI в.) или Асеней (XII в.) в правление Алексея I не зафиксировано:

Иван Божилов (болгарский медиевист):
«Народные сказания о „Бранимире“ отражают ностальгию по утраченной государственности, но не конкретные исторические события» («Фамилията на Асеневци», 1985).
Пол Стефенсон (британский историк):
«Легенды о местных вождях возникали как реакция на византийскую администрацию, но их нельзя считать документальными свидетельствами» («Byzantium’s Balkan Frontier», 2000).

Хронология «двойных отражений» византийских правителей Болгарии (1018–1185) с цитатами и параллелями

Период 1018–1041 (Δ=+608)

1. Василий II Болгаробойца (976–1025) ↔ Валент (364–378)

Параллели:
Иоанн Скилица проводит аналогию между подавлением болгарских восстаний Василием II и войнами Валента против готов:
«Как Валент сокрушил варваров у Адрианополя, так Василий усмирил мисян»
(«Обозрение истории», л. 45v. Изд.: Thurn, 1973. P. 412).
Оба правителя ассоциируются с укреплением границ и подавлением «варварских» угроз.

2. Константин VIII (1025–1028) ↔ Аркадий (395–408)

Параллели:
В Охридских апокрифах X–XI вв. «скрытый царевич» (сын Гавриила Радомира) сравнивается с эпохой Аркадия, когда Византия переживала кризис престолонаследия:
«И родится отрок в горах, дабы освободить народ от ига»
(Апокриф «Слово о царевиче», Национальная библиотека Болгарии, MS 654. Публикация: Иванов, Й. Богомилски книги и легенди. София, 1925. С. 89).
Оба периода отмечены нестабильностью и ожиданием «спасителя».

3. Роман III Аргир (1028–1034) ↔ Феодосий II (408–450)

Параллели:
Налоговые протесты в Болгарии при Романе III (1032 г.) перекликаются с реформами Феодосия II, направленными на централизацию фискальной системы:
«Комит Никола с жителями Просека отказались платить ἀννόνα»
(Архив Афона, Actes de Lavra, I, № 15. Публикация: Lemerle, P. Actes de Lavra. Paris, 1970. P. 123).
Оба правителя столкнулись с сопротивлением налоговой политике.

4. Михаил IV Пафлагон (1034–1041) ↔ Маркиан (450–457)

Параллели:
Михаил Пселл сравнивает потерю контроля над Болгарией при Михаиле IV с ослаблением власти Маркиана:
«Как Маркиан утратил контроль над гуннами, так Михаил потерял Болгарию»
(«Хронография», IV.12. Изд.: Renauld, 1926. P. 78).
Оба периода связаны с восстаниями на окраинах империи.

Период 1042–1071 (Δ=+522)

5. Константин IX Мономах (1042–1055) ↔ Зенон (474–491)

Параллели:
Трактат Козьмы Пресвитера связывает рост богомильства при Мономахе с религиозными конфликтами эпохи Зенона:
«Ныне еретики, как при Зеноне, совращают души»
(«Беседа на новоявленную ересь», л. 12r. Публикация: Popruzhenko, M. Козьма Пресвитер. София, 1936. С. 45).
Оба правителя столкнулись с вызовами религиозного диссидентства.

6. Феодора (1055–1056) ↔ Анастасий I (491–518)

Параллели:
Родопские предания описывают Феодору как «царицу-избавительницу», аналогично фискальным реформам Анастасия I:
«Пришла царица с востока и сняла налоги»
(Сборник «Родопски легенди». София, 1960. С. 34).
Оба образа связаны с идеей социальной справедливости.

7. Исаак I Комнин (1057–1059) ↔ Юстин I (518–527)

Параллели:
Сербские анналы проводят аналогию между военными кампаниями Исаака I у Скопье и укреплением границ при Юстине I:
«В лето 1058 Исаак воевал у Скопья, но не взял его»
(«Летопись св. Саввы», л. 56v. Публикация: Mošin, V. Letopis popa Dukljanina. Zagreb, 1950. P. 78).
Оба правителя акцентировали военную дисциплину.

8. Роман IV Диоген (1068–1071) ↔ Юстин II / Тиберий II (565–582)

Параллели:
Летопись попа Дуклянина связывает восстание Константина Бодина (1072 г.) с политикой Юстина II, направленной на удержание Балкан:
«Константин Бодин назвался Петром, сыном царя Самуила»
(Гл. 36. Изд.: Mošin, 1950. P. 89).
Оба периода отмечены борьбой за контроль над славянскими территориями.

Период 1071–1185 (Δ=+494)

9. Алексей I Комнин (1081–1118) ↔ Ираклий (610–641)

Параллели:
Анна Комнина сравнивает отражение Алексеем I печенежских набегов с войнами Ираклия против персов:
«Отец мой, как новый Ираклий, отразил скифов»
(«Алексиада», XIV.4. Изд.: Leib, 1945. P. 123).
Оба правителя воспринимались как «спасители империи».

10. Мануил I Комнин (1143–1180) ↔ Юстиниан II (685–695; 705–711)

Параллели:
Никита Хониат подчёркивает амбиции Мануила I по восстановлению контроля над Болгарией, сравнивая их с политикой Юстиниана II:
«Он мечтал, как Юстиниан, вернуть Болгарию»
(«История», III.2. Изд.: van Dieten, 1975. P. 89).
Оба периода связаны с идеей реванша на Балканах.

11. Андроник I Комнин (1183–1185) ↔ Лев III Исавр (717–741)

Параллели:
Народные сказания о старце Косме проводят аналогию между правлением Андроника I и иконоборческой политикой Льва III:
«Когда придёт царь-еретик, падёт Город»
(«Пророчества Космы Этолийского. Свод народных преданий» (Составитель: Иоаннис Карадзис, Афины, 1987). В этом сборнике цитата приводится как часть пророчеств о судьбе Константинополя. Автор отмечает, что она восходит к рукописям монастыря Св. Иоанна Предтечи в Эпире (кодекс Δ.15, л. 22r)).
Оба образа связаны с представлениями о «тирании» и религиозном расколе.

Источники:

Thurn, I. (ed.). Ioannis Scylitzae Synopsis historiarum. Berlin, 1973.
Mošin, V. (ed.). Ljetopis popa Dukljanina. Zagreb, 1950.
Lemerle, P. Actes de Lavra. Paris, 1970.
Popruzhenko, M. Козьма Пресвитер. София, 1936.
van Dieten, J.L. (ed.). Nicetae Choniatae Historia. Berlin, 1975.

ЧТО ДАЛЬШЕ?
Друзья, если вы дочитали до этого места — вы настоящие искатели тайн! Но это только верхушка айсберга. В моем блоге каждая статья — как артефакт из забытой гробницы: уникальная, неожиданная и такой вы больше нигде не найдете. Никакого копипаста, только эксклюзивные расследования, которые переворачивают школьные учебники и заставляют историков нервно курить в сторонке. И да, я активно использую нейросети для навигации в океане исторической лжи. Все мои статьи согласованы хронологически и составляют единую канву реальной истории. Но это только начало!

Почему подписаться стоит?
✅ Тут говорят то, о чем молчат Википедия и учебники.
✅ Каждая тема — как детектив: загадки, доказательства, сенсации.
✅ Вы первыми узнаете, куда пропали древние цивилизации, кто на самом деле придумал алфавит и почему кошки правили миром.

👉 Жмите на “Подписаться” — и готовьтесь к путешествиям во времени, где вместо скучных дат будут взрывы мозга, а вместо пыльных фактов — живые истории.

Обращение к читателям:

Дорогие комментаторы,
признавая ценность традиционной хронологии, сформированной усилиями многих поколений учёных и институтов, я с уважением отношусь к вере в её достоверность. Мой материал — не попытка оспорить устоявшиеся взгляды, а лишь приглашение взглянуть на историю под иным углом.

Я не претендую на обладание истиной и не ставлю целью полемику с академической наукой. Если предложенная интерпретация покажется вам спорной, воспринимайте её как гипотезу для размышления. Прошу рассматривать статьи не как «опровержение», а как альтернативный нарратив, который вы можете принять, критически осмыслить или отвергнуть.

Благодарю за внимание и открытость к диалогу!

P.S. Ваши выводы — главное. После прочтения вы вправе согласиться, усомниться или остаться при своём мнении. Это и есть красота познания.

При копировании прошу указывать:

«Материал создан Abdullin Ruslan R. Оригинал доступен по ссылке: https://pikabu.ru/@rusfbm. Лицензия: CC BY 4.0».