В посте об истории Марибской плотины я почти не коснулся внешнего вида и конструкции самой дамбы. По просьбе в комментариях привожу чертежи и техническое описание.
Реконструкция внешнего вида Марибской дамбы.
Первыми инженерами этого гидроузла были отец и сын Али Януф и Ата Амр. Они точно оценили расчётные расходы воды и правильно рассчитали пропускную способность водосбросов, заложение откосов в условиях 9-балльной сейсмичности (что и обусловило надёжность сооружений гидроузла), а также ирригационные системы. И всё это задолго до формулы Шези, методов расчётов каналов и водосливов, устойчивости откосов, а также теории вероятности, которая используется в настоящее время для гидрологических прогнозов.
Первая плотина была простой земляной структурой, длиной 1900 фт (580 м) и высотой ок. 13 фт (4 м), построенной между скалами на южной стороне вади и скальным уступом на севере. Её расположение немного ниже по течению самой узкой точки вади высвободило пространство для постройки естественного водосброса и шлюзов. Около 500 г. до н.э. была построена вторая плотина высотой 23 фт (7 м). Она имела треугольное сечение; обе стенки имели наклон в 45°, а верхняя сторона была облицована камнем, уложенным в раствор.
Строение Марибской дамбы согласно исследованиям В.Г. Ганчикова и З.И. Мунавварова.
Свой окончательный вид плотин Мариба приняла при химьяритах, которые построили новую облицованную камнем глинобитную стену длиной 2350 фт (720 м) и высотой 46 фт (14 м), включающую сложные гидравлические системы. При толщине почти 200 фт (60 м) у основания, она была построена на каменном фундаменте и образовывала озеро площадью около 1,5 кв. миль (4 кв. км). На каждом конце стены были шлюзы, через которые вода направлялась в обширные ирригационные сети по обе стороны дна долины. Южная система шлюзов с расходом воды до 15 куб. м/с имела водосброс шириной 10 фт (3,5 м) примерно на 23 фт (7 м) ниже вершины плотины. Северная система с расходом до 30 куб. м/с включала в себя катастрофический водосброс автоматического действия и массивный канал между водосбросом и земляной стеной. Он перенаправлял воду через 3300-фт (1-км), 40-фт (12-м) каменный глиняный канал, прямоугольный в поперечном сечении, к распределительному узлу, который питал 12 оросительных каналов. Сброс, шедший по трубопроводу, контролировался парой ворот; он также проходил через большой отстойник.
1/2
Схемы Марибской плотины.
Сбросная вода направлялась в соседнюю долину, где орошала засеянную землю, что позволяло получать дополнительный урожай. Кроме водосброса автоматического действия, на обоих водовыпусках имелись водосбросные отверстия, сброс через которые регулировался каменными балками — шандорами. Гидроузел орошал 10 тыс. га земли.
Схема расположения на местности Мариба и плотины. Пунктиром обозначены два сада, упоминаемые в Коране.
По мере эксплуатации гидроузла наносы заиляли водохранилище. Иногда это вызывало экстремальные наводнения, особенно в эпоху войн химьяритов с Аксумом. Значительные ремонтные работы, тем не менее, старались проводить регулярно, как в 450, 542 и 557 гг. н. э. Время от времени сооружения наращивались.
В наши дни участок земляной плотины сохранился у северного (левобережного) водосброса. Плотина выполнена из супесчаного (по внешнему виду) материала с креплением верхового откоса каменной мостовой. На переднем плане хорошо видны каменный южный (правобережный) устой и водосброс; вдали профиль плотины и за ним северный водосброс. Даже учитывая, что Марибская плотина после 570 г. не восстанавливалась и простояла так почти полторы тысячи лет, этот памятник древней цивилизации имеет настоько высокую сохранность, что В.Г. Ганчиков и З.И. Мунавваров, обследовавшие Марибский гидроузел в конце прошлого века, предлагали его восстановить (это несмотря на то что в 3 км выше по течению в 1986 г. построена новая Марибская плотина высотой 40 м в составе гидроузла).
Накануне в английской газете The Guardin была опубликована заметка бывшего иранского министра иностранных дел Джавада Зарифа на тему мирного развития атома. Публикация вышла на фоне заявления Британии о возможном признании Палестины и прошедшего в конце июля раунда переговоров между Ираном и странами "евротройки" по урегулированию кризиса вокруг ядерной программы.
Прошлая заметка Зарифа в том же The Guardin и на ту же тему публиковалась в 2015 году, после заключения СВПД. Нынешняя публикация Зарифа в соавторстве с бывшим послом Ирана в Британии Мохсеном Бахарвандом посвящена возможности создания на Ближнем Востоке организации по сотрудничеству в области развития мирного атома «Менара»:
Несмотря на риторику Генассамблеи ООН и обязательства по ДНЯО, Ближний Восток остается одним из немногих регионов планеты, где нет зоны, свободной от ядерного оружия. (Здесь кивок в основном делается в сторону Израиля, не опровергающего и не подтверждающего факта обладания ядерным оружием и вместе с тем не являющегося участником ДНЯО).
Делала я однажды пост-подборку старых картин. И вам ее тоже покажу. На них на всех Иерусалим. В большинстве случаев, рисовали, думаю, с натуры. Авторов разрешите мне не указывать. Я делаю эту оговорку из-за того, что сама не знаю авторов, а гуглить нет возможности каждую.
В любом случае, на всех картинах именно этот город. И до того, как его начали превращать в единую и неделимую столицу, вопреки решениям Совета Безопасности ООН... Пошли смотреть...
Пошли дальше.
Какая-то ну очень странная терраса, не находите? Шарики эти, ковер под открытым небом. Ни навеса, ни палатки какойто. Опять же, сидят в таком месте, где их всем хорошо видно издали. А вдруг враги какие? И отравленная стрела? Мне кажется, художник для экзотичности своей работы такую непонятную группу людей изобразил. Похоже, в целом, на Робертса, но это не он, он ниже. Гугл говорит, что рисовал британец бельгийского происхождения, которого википедия зовет Луи Гаг. На картине один из так называемых бассейнов. Водные резервуары, их было несколько и некоторые точно сохранились до наших дней.
Стеночку узнаете? Вполне себе большинство там находящихся явные палестинцы арабоговорящие (я намерено не пишу "арабы", ибо на самом деле они никакие не арабы). Помоему, два иудея. Но это не точно. На арабском стена называется стена Бурака. Это такой крылатый типа конь был. Таинственное существо. На нем однажды пророк перенесся в Иерусалим. Так что, вполне себе и для мусульман место знаковое, не только для этих.
Старый город с церквями и храмами, залитый солнцем.
Меня враги туда не пустят, так что не знаю, что это за место и как оно сейчас выглядит. У длинного сооружения на втором плане явно римская кладка. На мост старый похоже.
Эта работа (и это очевидно всем, кто, так сказать, соприкасался) принадлежит кисти знаменитого Дэвида Робертса. У него очень много картинок в таком стиле и из Ливана, Сирии и Египта с Иорданией. Правда, я его "ловила" на несоблюдении пропорций и расположений объектов относительно друг друга. Но, в целом, конечно, атмосферно.
И это тоже Робертс. Он, кстати, любил в пейзажи вписывать колоритные группы местного населения (думаю, никто там не сидел и не позировал, это из головы для привлечения внимания покупателей). Бедуины были модными. С ними, видимо, покупали картины с большей охотой.
И снова Робертс, и снова колоритные бедуины.
Ну, пока буду заканчивать. А то пост длинный вышел. Будет продолжение, ибо у меня еще картинки остались. Да, это все 19 век, если что.
Россия осуждает призывы к нанесению ударов по объектам ядерной программы Ирана, заявила официальный представитель МИД РФ Мария Захарова.
"Российская сторона решительно осуждает любые призывы к нанесению военных ударов для устранения недопониманий, противоречий в отношении мирного атома в Исламской Республике Иран. Наша позиция здесь абсолютно четкая, последовательная. Мы неоднократно предупреждали о пагубности военных авантюр, которые создают угрозы стабильности и безопасности в ближневосточном регионе"
Заявление прозвучало на фоне слов американского лидера Дональда Трампа, который ранее сообщил о готовности Вашингтона вновь ударить по иранским ядерным объектам в случае продолжения Тегераном работы по обогащению урана.
Засуха 4200 лет назад уничтожила последние остатки некогда зелёной Аравии и вынудила людей окончательно переселиться из центра полуострова, ставшего крайне неприветливой пустыней Руб-эль-Хали, на побережья и в горы, где были реки, пересыхающие, но полноводные в сезон дождей, и возможность укрыться от наступающих песков. Одним из таких мест был Марибский оазис, расположенный на юго-западе пустыни Руб-эль-Хали.
Марибская плотина на фоне бывшего оазиса.
Оазис окружён вулканическими долинами Хашаба, песками пустыни Рамлат и известняковыми отрогами Джабаль Балака. Вади Дана разделяет оазис надвое: северный оазис Абйан и южный — Йасран. Древний Мариб находится на севере вади Дана в центре ирригационных полей, тогда как современный город Мариб располагается ещё севернее. Территория древнего Мариба усеяна значительным числом древних поселений, мест поклонений, кладбищ, сельскохозяйственных построек и ирригационных систем. Согласно радиоуглеродному анализу, первое поселение на территории Мариба возникло около 1900 г. до н. э. История Марибской плотины начинается в 1750 — 1700 гг. до н.э. Первоначально она была построена для регулирования вод вади Садда, называемого в древности Вади Саба, и представляла собой невысокий земляной вал с примыкающей к нему сетью каналов для орошения близлежащих полей.
Руины Марибской плотины в 1988 г.
С 1200 г. берёт своё начало Южноаравийская культура, примерно тогда же было основано Сабейское царство. В VIII в. до н.э. жители Сабейского царства на месте земляного вала возвели из раствора и камня плотину пирамидальной формы в поперечном сечении. Именно тогда она приобрела всю свою колоссальность — длина конструкции составила 580 метров при высоте в 4 метра. Она пересекала большой овраг среди холмов Балак Вади Адхана, проходила между двумя группами скал по обе стороны реки и была связана со скалой значительной каменной кладкой. Положение плотины позволило построить водосброс и шлюзы между северным концом плотины и скалами на западе. У неё были огромные каменные и известковые опоры, соединённые по периметру каменной кладкой. Эти опоры сохранились по сей день.
Руины опор плотины. 1985 г.
Самая ранняя надпись на плотине — та, которая была помещена там во время её строительства или ремонта частей плотины, предпринятой Ятхой Амаром Ватаром I, сыном Яды Эль-Зариха I, который правил в 760-740 гг. до н.э. Следующий ремонт был во времена Яда Эль-Байни II, который правил в 740-720 гг. до н.э. Реконструкция была проведена Дхамаром Эль-Зарихом I и Карабом Эль-Байином, которые правили в 700-680 гг. до н.э. Все ремонтные работы были незначительными, состоящими из необходимого технического обслуживания, такого как удаление грязи, открытие водотоков или удаление зазоров. Макриб Самах Эль-Януф II, сын Дхамара Эль-Ватара II, вырезал свое имя в некоторых частях плотины, чтобы отметить завершение её ремонта.
То немногое, что осталось от некогда великого сооружения.
Плотина была необходима, чтобы накапливать воду во время сезонных дождей и затем использовать её в засушливые периоды, которые для Аравийского полуострова являются обычным явлением. Со временем в Марибском оазисе выросла обширная ирригационная сеть, состоящая из десятикилометровых дамб, нескольких сотен шлюзов, сложной системы колодцев и многочисленных каналов. В центре этой системы была Марибская плотина. Средневековый арабский географ Якут аль-Хамави описывал эту систему следующим образом:
Это между тремя горами, и все паводковые воды текут в одно место, и из-за этого вода сливается только в одном направлении; и древние перекрыли это место твердыми камнями и свинцом. Вода из источников собирается там, а также паводковые воды, собирающиеся за плотиной, как море. Всякий раз, когда они хотели, они могли орошать свои посевы из него, просто выпуская столько воды, сколько бы им нужно, из шлюзовых ворот; как только они использовали достаточно, они снова закрывали ворота, как им заблагорассудится.
Кусочки ладана.
Вода в пустыне — это процветание. Она дала региону возможность собирать богатые урожаи, выращивать великолепные цветущие сады и даже разводить рыбу. Но не ради хлеба и фиников строился и поддерживался этот гигантский комплекс исполинских гидротехнических сооружений — ради торговли.
Мирра.
Долгое время Мариб был монополистом на рынке двух самых редких и ценных продуктов древности — ароматических смол ладана и мирры. Их добывали из сока коммифоры и босвеллии, которые росли в горном Йемене, прибрежном Хадрамауте и на острове Сокотра. Благовония широко использовались в древнем мире в ритуальных и медицинских целях. Божественный аромат ладана и мирры использовали при царских дворах по всему миру. Эти деревья чрезвычайно засухоустойчивы, но, тем не менее, требуют очень тщательного ухода. Пользуясь возможностями, которые давала плотина, жители Мариба обустраивали целые сады деревьев, дающие ароматические смолы, что вместе с финиковой пальмой и верблюдом, приручённым около 1300 года до н. э., составило основу невероятного богатства и процветания Сабейского царства.
Босвеллия - источник ладана.
Широкое применение благовоний на древнем Востоке создавало большой спрос на них и, следовательно, вызвало обширную торговлю этими товарами, что и вызвало появление этого торгового пути. Торговля благовониями началась, по-видимому, во II тысячелетии до н. э. Тогда же сформировался путь благовоний (он же путь ладана или путь пряностей) — торговый путь, который в древности и античности связывал юг Аравийского полуострова со странами Средиземноморья и Ближнего Востока и которого просто не могло бы возникнуть без верблюда — животного, способного нести груз, составляющий до 50% от его собственного веса без вреда для здоровья (для лошади этот параметр находится в пределах 20-30%), повышать температуру тела, чтобы не получить тепловой удар в пустыне, и обходиться до двух недель без воды и еды. По пути благовоний из древних царств на территории современных Йемена и Омана, а также с Африканского рога и острова Сокотра, доставлялись в Средиземноморье, Междуречье и Индию южноаравийский ладан, смирна, а также африканские специи.
Коммифора мирровая.
Торговля ладаном превратила Мариб в один из богатейших городов своего времени, т.н. «Париж древнего мира». Благовония из Мариба стали поступать в города Средиземноморья ещё до основания Рима. Экономический подъем способствовал росту населения, в ту эпоху Мариб насчитывал около 20000 жителей, т. е. был крупнее, чем Иерусалим. К 500 году до н.э. потребности города в воде значительно выросли, а потому высоту плотины увеличили до 7 метров, водосброс был усилен покровом камней, а орошение было расширено. Однако, золотые времена Сабейского царства уже прошли, сабейские цари стали терять контроль над окрестными территориями и, вместе с ними, монополию на торговлю.
Руины храма Барран в Марибе.
Около 115 г. до н. э. после нескольких столетий войн, в ходе которых то сабейские цари разрушали соперничающую с Марибом Шабву, то химьяритские цари зу-Райдана повреждали Марибскую плотину, Мариб перешел под контроль Химьяритского царства, которое смогло объединить все источники добычи благовоний в регионе и тем самым снова монополизировать торговлю. Химьяриты захватили большинство пунктов морской торговли на юго-западном побережье Южной Аравии, а также подчинили себе Ма'инское и Катабанское царства и западные области Хадрамаутского царства, которое, впрочем, сохранило свою независимость и было завоёвано химьяритами только в IV в.
Одна из надписей на плотине.
Цари Химьяра увидели в Марибской плотине большой потенциал и начали проект её масштабной реконструкции. Высота плотины увеличилась до 14 метров, а кроме того, был построен целый ряд гидротехнических сооружений, среди которых пруд-отстойник, 5 водосбросных каналов, пара шлюзов и километровый канал с распределительным резервуаром. Работы были настолько масштабными, что завершились только к 325 году н.э. В итоге площадь орошения достигла 25000 акров или ~ 100 км², что сопоставимо с площадью Пятигорска. Это позволяло в разы увеличить производство ладана и мирры.
Римская торговля в Индийском океане согласно "Периплу Эритрейского моря". I в. н.э. После неудачной попытки завоевания Южной Аравии римляне отказались от сухопутных маршрутов в пользу более быстрого и безопасного морского пути.
В начале нашей эры римляне сделали то, что так и не получилось у Птолемеев — взяли в свои руки морской путь в Индию по Красному морю и тем самым поставили под угрозу торговлю благовониями в прибрежных районах, которая велась через Аден. Торговлю благовониями химьяритам пришлось перенести вглубь полуострова, и значение важного торгового центра приобрела Шабва - город, расположенный в западной части гор Хадрамаута и заселённый на рубеже VIII-VII вв. до н.э. сабеями, мигрировавшими из перенаселённого Марибского оазиса на восток и смешавшихся с местным населением. Поэтому ароматические смолы отныне приходилось доставлять в порт Кани (древний порт Хадрамаута на аравийском побережье у подножья горы Хусн аль-Гураб), а оттуда — в Шабву. В Кани шли также благовония с Сокотры, а также из Сомали и Эфиопии. В I в. до н. э. Диодор Сицилийский писал:
Сокотра является главным в мире поставщиком ладана и мирры. Остров является начальной точкой Аравийской „дороги благовоний“: отсюда драгоценные смолы и другие ценные товары морем доставляются в Аден и Кани.
Остров Сокотра.
Насколько серьёзно оберегалась эта торговля, можно судить по принимаемым мерам. Если начальники верблюжьих караванов отклонялись от установленного маршрута по единственной дороге из Набатейского царства на северо-западе Аравии через Наджран в Шабву, и далее в порт Кани, им грозила смертная казнь. В пустыне разрешено было перемещаться только организованными караванами по строго отмеченным путям. Любое отклонение от этих правил (незарегистрированные караваны, «левые» дороги и контрабанда) считались самым тяжким преступлением и наказывались смертью. Караваны были источником жизни региона, и поэтому только одни ворота Шабвы были отведены для прохода караванов.
Дромадеры на фоне руин набатейской Петры, через которую шли караваны с благовониями.
Весь годовой сбор ароматических смол население было обязано приносить в храмы Шабвы, и никому не разрешалось вывозить за пределы страны ни одного кусочка смолы. Однако попыток нарушить этот запрет, вероятно, было немало. Например, индийские купцы стремились скупать смолы на местах их сбора. Если эти нарушения получали огласку, то смертью карались продававшие смолу. Рассказывают, что, лишь после того как священник изымал десятую часть всего урожая ароматических смол «для бога», то есть в пользу государства, царь разрешал свободную продажу этого товара. Вот тогда торговцы могли покупать и продавать священный товар.
Торговые пути набатеев. I в. н.э.
Из Шабвы караваны в три тысячи верблюдов, нередко растянувшись километров на тридцать, отправлялись раз или два в году, вскоре после окончания дождей. Их путь лежал через семьдесят населённых пунктов, в том числе через Мариб, Неджд, Мекку, Джидду, Ясриб (так в те времена называли Медину), Петру и другие, в Газу к Средиземному морю. Такой переход продолжался в среднем не менее семидесяти дней. В лавках средиземноморских портовых городов, таких, как Александрия, работников в конце дня раздевали и обыскивали, чтобы они не унесли домой ни кусочка смолы. С целью сохранить в тайне дорогу к хранилищам перед воротами торговых контор работникам завязывали глаза тряпкой или надевали на голову густую сетку, поэтому лишь немногим был известен путь к сокровищам.
Руины Шабвы.
К IV в., когда химьяритские цари покорили последние остатки древних южноаравийских царств, стали заметны изменения климата. В Аравии стало более влажно, и для плотины это было нехорошо — изменился режим выпадения осадков. Можно винить христианство, которое в те времена не спешило вводить в литургическую практику языческие благовония, можно сетовать о том, что инженерные знания и сложные методы гидротехники, которыми так славилось Сабейское царство, стали забываться, но факт остаётся фактом — прорывы Марибской плотины происходили в 449, 450, 542 и 548 годах. Содержать плотину в должном состоянии становилось всё труднее и труднее. На плотине сохранились каменные стелы, в надписях на которых йеменские цари V—VI веков описывали, каких усилий стоило им восстановить плотину. Окончательно Марибская плотина рухнула в 570 году. Последний крупный ремонт был произведен в 557 году, а спустя 13 лет Марибская плотина была разрушена и более её никто не пытался восстанавливать. Причины разрушения достоверно неизвестны. Предполагается, что это могло быть воздействие землетрясения или затяжных проливных дождей. К тому же последние два столетия истории Химьяра его цари вели кровопролитнейшие войны с Аксумом, Византией, Сасанидским Ираном и даже соседним Хадрамаутом. Не раз страна бывала захвачена и разорена, а то и вобще становилась полем битвы соседних империй.
Руины Древнего Мариба, к югу от современного города.
Ирригационная система вышла из строя — за ней действительно некому и некогда было смотреть. Разрушение плотины и приход в упадок связанных с ней ирригационных сооружений привели к тому, что Мариб утратил своё превосходство на рынке мирры и ладана. Постепенно город начал приходить в упадок и на какое-то время перестал существовать. Население, насчитывающее к тому времени ~ 50 000 человек, мигрировало в другие города Аравийского полуострова и Ближнего Востока. Коран утверждает, что таким образом сабейцы были наказаны за неблагодарность. В суре Саба (34: 15-17), упоминается разрушение Марибской плотины:
У сабаитов, в их поселении, Было поистине великое знамение: Два великолепных сада — Справа и слева от их поселения. И было им сказано: «Вкусите от даров Господа вашего И возблагодарите Его. Страна ваша благолепна, Истинно покровительствуема Владыкой приснопрощающим». Они отвернулись от Нас, И Мы низвергли на них воды плотины, Заменили оба их сада другими — В колючих зарослях с горькими плодами, В тамариске, а кое-где — и дикой ююбе. Так воздали Мы сабаитам за неблагоданость: Караем ли Мы иных, кроме непризнательных?!
Ещё немного руин древнего Мариба.
Только в 1980-х годах с целью поддержания сельского хозяйства в регионе была возведена новая плотина. Она находится на 3 км выше по течению, чем руины древней плотины, имеет высоту 37 м и длину 763 м.Сегодня в Марибе выращивают лишь немного пшеницы, а в сезон дождей - сорго, кунжут и разновидность люцерны, которую скармливают животным. Старый город по большей части лежит в руинах и выполняет роль памятника под открытым небом. Современный город, который возник рядом, является лишь тенью своего тёзки. Он служит всего-навсего тихим эхом величественной славы и сказочного процветания аравийских царств древности.
Немного, потому что у меня гигабайты его фоток. Я там, наверное, раз 200 была. Не считала и посчитать невозможно. Чаще всего не снимаю ничего, просто там работаю. Но иногда он сам просится. "Сними меня, сними"...
Очень много есть фото с разными деталями и подробностями. С резьбой по камню. Но пока ограничусь общими видами и планами.
Скажем, вот с этой стороны его мало кто снимает. А тут две эпохи. Непосредственно, римская (оставшееся от двух храмов) и стены и башня времен мусульманских, город и от крестоносцев хотели защитить, но они так далеко от побережья решили не соваться, и от монгольского нашествия (не помогло).
Вот эти колонны вы можете видеть на фото чуть выше в правой части фото.
Они вот от этого храма. Но на этой фотке они со скрытой от нас стороны, с обратной. Зато тут вино другую арабскую пристройку и часть крепости. Массивная квадратная башня в несколько этажей была пристроена к храму.
А это то, за что, боялись во время израильских бомбардировок больше всего и разрушением чего нас, по сути, шантажировали. Били несколько раз в непосредственной близости от храмового комплекса. Шесть уцелевших огромных колонн от уже не существующего храма Юпитера. Здание самого храма растащили на строительство крепости и укреплений. А остальные колонны попадали вниз в результате землетрясений. Повсюду огромные фрагменты валяются.
На них дунь и им может быть причинен ущерб. Что уж говорить о бомбардировках?
Вот они с другой стороны и не снизу снятые. Если присмотритесь, сможете разглядеть людей. Они едва по высоте своей достают до конца оснований, на которых сами колонны стоят. Всего колонн по периметру храма было 64.
А это часть храма Бахуса. Он считается самым красивым из сохранившихся и одним и наиболее сохранившихся римских храмов в мире.
Колонн вообще много как на территории археологического парка, так и на прилегающей территории, куда пока еще не пускают. Вот такой участок, туристам не доступный. Я туда уже лет 15 хочу.
Большинство колонн уже однажды падало. На фото видно, что недостающие утраченные фрагменты воссозданы из визуально отличающихся материалов. Это специально сделано.
Но падали они из за землетрясений. С тем варварским оружием, который нынче применяет враг, землетрясения и радом не стояли. Сейчас исторические объекты могут просто быть превращены в пыль. А значит, в случае "если вдруг" ущерб в первую очередь будет принесен резным деталям (которые еще чудом сохранились и не были украдены в древности, как другие) и колоннам.
А в случае, если все будет совсем плохо, могут быть повреждены и уникальные циклопические каменные блоки. Доверия варварам нет. Не их история - им ее не жалко. В 2006 году тоже бомбили и в Тире, и в Баальбеке, и на Юге. На Юге уже в который раз разбомбили не так давно еле восстановленную (но не полностью) крепость крестоносцев. Еще несколько бомбились ими в прошлом и сильно пострадали... На этот раз бомбить рядом с историческими памятниками перестали. Надолго ли?
Вы наверняка слышали этот термин. Золотой век ислама (обычно определяется в рамках 762-1258 годов) - период распиаренный и широко известный. В государствах Ближнего Востока он используется как часть национального мифа и инструмент для заживления идеологических ран от западного колониализма, а в Европе и Северной Америке - как орудие леволиберального дискурса, противостоящего "колониальным" нарративам правых.
Независимо от употребления, то, как данный период подаётся в общепринятой версии, является, мягко говоря, спорным. Считается, что исламская наука в указанный период добилась значительных успехов, а арабские учёные сохранили и переосмыслили античное наследие, что в дальнейшем заложило основу для научного прорыва в Италии и Западной Европе в XV-XVI столетиях.
В свою очередь, это опровергает представление о Западе как о безусловном лидере цивилизации, широчайше распространённое вплоть до второй половины 1900-х годов, а также даёт почву для гордости североафриканским и переднеазиатским государствам. И всё бы ничего, но тут и в самом деле много моментов, которые требуют уточнения. Здесь мне хотелось бы сделать ряд таких уточнений, возможно, не самых радикальных на первый взгляд, но чрезвычайно важных, потому что без них эта тема сильно искажается.
Итак, "Золотой век ислама"
Сама фраза составлена так, что подразумевает именно расцвет религии, а конкретно - магометанства, появившегося и сформировавшегося в период VII-VIII веков на Аравийском полуострове, а затем - в целом на Ближнем Востоке.
Я уже делал подробный разбор корней ислама. Там про это отдельно говорится, но упомянуть важно и сейчас - по своей сути он является авраамическим учением с огромным влиянием альтернативных Римской церкви христианских доктрин монофизитства (Иисус - человек) и арианства (Иисус - Божие творение, не единосущное и не подобное Богу), а также с элементами арабского язычества и прочих культов региона (отсюда танцы вокруг Каабы, вера в джиннов и прочее подобное).
Распространённые на периферии Восточно-римской империи среди местных народов вроде ассирийцев, армян и египтян, эти идеи кочевали, смешиваясь с другими, что создавало новые субстраты. Вероятно, под влиянием арианства и монофизитства арабские племена, проживавшие к югу от густонаселённых развитых регионов, и разработали собственную религию, занявшую позицию новой истинной веры, последнего слова Бога (Аллаха).
Существует мнение, что изначально бедуины под руководство Мухаммада и его сторонников были именно что очень специфичными христианами, а новая вера была объявлена ближе в 700-м годам или даже чуть позже, но это частности. Суть в том, что такое переформатирование уже давно знакомой доктрины было нужно арабам для обоснования своих претензий на земли Восточно-римской и Иранской империй, которые они активно завоёвывали, пользуясь слабостью оных после эпидемий и войн.
1/2
Так и появился Праведный Халифат (632-661), а вслед за ним - Халифат Омейядов (клана бану Умайя)
В это период кочевники пустыни активно подчиняли себе огромные территории, играя на упадке империй, разобщённости других кочевников (иранцев и берберов восточнее и западнее соответственно) и недоверием между коренными жителями региона (в основном "еретиками" - монофизитами) и официозной Церковью Константинополя.
Казалось бы, ну вот сейчас и должен начаться Золотой век ислама - земли завоёвываются, кяфиры (араб. "неверующие", "иноверцы", если угодно) массово соглашаются на выплату джизьи и подчинение арабам, а бывшие бедные бедуины получают власть и добычу в таком количестве, в каком им до того и присниться не могло.
Явные знаки от Всевышнего! Однако, в реальности период VII-первой половины VIII веков характеризуется совсем иным - диктатом арабских правителей над массами египтян, персов, ассирийцев, греков, армян и прочих. Они доили новых подданых не стесняясь, объявляя, что именно арабы - лучшие из людей, ибо в их среде родился Пророк (согласно исламу, лучший человек с идеальными нравами). А другие народы должны им подчиняться по определению.
По большому счёту, типичное племенное мышление. Лучшие из людей - арабы, лучшие из арабов - Курайшиты, лучшие из Курайшитов - клан Хашима (бану Хашим), а лучший из бану Хашим - Мухаммад, мир ему. И на этом весьма примитивном в своей сущности суждении стояла власть ранних халифов.
Это же объясняет, почему народы, принимавшие ислам за всю его историю - от босняков до бенгальцев - всегда сильно арабизировались. Иначе и быть не может, полная или почти полная ассимиляция заложена в фундаменте этой религии.
Ну так вот, возвращаясь к началу, сделаем вывод - разве ислам как религия не переживал свой расцвет уже при Омейядах? Ведь именно они, яростные сторонники духовной чистоты и арабского превосходства, покорили Северную Африку, Иберию, долину Инда, Кавказ и другие территории. Они - пример.
И тем не менее, Золотой век ислама принято отсчитывать после 750 года, то есть (внезапно) как раз после свержения бану Умайя и прекращения их власти в Дамаске. Где здесь логика?
Оттепель в пустыне
Всё не так просто. Да, арабская элита действительно покорила огромные территории, добившись невообразимых политических высот. Только вот это было лишь частью дела. Омейяды, истинные дети жарких скал Хиджаза, были похожи на резко разбогатевшего человека, не имеющего реального представления о грамотном финансовом менеджменте.
Позволю себе сравнение этой династии с главным героем картины "Лицо со шрамом" Тони Монтаной
Как и данный персонаж, они не могли и не хотели понимать, что самое главное в успехе - это не грубая сила и свои какие-то глубинные убеждения, а умелый менеджмент и гибкость. В их руках оказались земли, на которых тысячи лет копился опыт множество цивилизаций. Именно тут, на Среднем Востоке, зародилась шумерская цивилизация, отсюда мир изучали финикийцы, здесь строили свои памятники египтяне, здесь прокладывали великие дороги персы.
Тут стояла александрийская библиотека и существовал город городов - Вавилон. Иными словами, к VII веку нашей эры то, что покорили ранее периферийные кочевые руководители, являлось невероятно ценным со всех возможных точек зрения.
1/7
В этой карусели - достижения древних ближневосточных культур, от величественных городов до шедевров искусства
1/4
А это - державы, создавшие всё это, от Нового царства Египта до эллинистических государств
То, с чем столкнулись арабы, превосходило их собственные достижения (которые, безусловно, были, особенно в кочевом скотоводстве и популяризации кофе) не на одну голову. Поэтому, эффективно управлять столь развитой и обширной территорией лишь с помощью своей завоевательной идеологии и банального права сильного они не смогли.
Омейяды пытались так делать, однако достаточно быстро напоролись на скрытое сопротивление прежних верхов, особенно тех, что правили в Иранской империи (царстве Сасанидов). Персы при Сасанидах в III-VII веках добились больших достижений в культуре и науках, особенно в точных. Политически иранские кланы также имели колоссальный вес.
Персия предхалифатных лет была величайшей империей Передней Азии
По этой причине, некоторые группировки, ущемлённые Омейядами, стали готовить реванш. Наибольшую роль тут сыграл род Бармакидов, из которого ещё при сасанидском шахиншахе Хосрове Парвизе (591-628 годы) выходили видные чиновники и меценаты. Они были недовольны арабской пятой, и вместе с другими оставшимися сильными персами склонили на свою сторону конкурентов Омейядов - Аббасидов, тоже арабов, но оказавшихся более прагматичными.
В 750 году, при полной поддержке Бармакидов и сильных военачальников на востоке (в Средней Азии, Хорасане и других местах) произошла так называемая аббасидская революция. Большая часть старой династии была вырезана, а последние Омейяды бежали в Иберию, где основали Кордовский эмират.
Столица Халифата была перенесена в Месопотамию, в Багдад, примерно туда же, где был сасанидский центр Ктесифон. Началась абсолютно другая веха в истории региона и ислама.
Аббасидская держава в 850 году
Как уже можно понять, по сути, именно приход к власти Аббасидов знаменует собой начало Золотого века ислама. Почему же, если их сотрудничество с неарабами стало, если говорить строго, предательством принципа превосходства народа Пророка? Новые правители дали огромные полномочия персидским элитам, сделав их как минимум своими соправителями. А как максимум - реальными царями, которые использовали Курайшитов лишь как легитимное прикрытие.
И это не преувеличение - влияние опытной в управлении персидской бюрократии при Аббасидах было действительно всеобъемлющим. Это обеспечило примерно прежний уровень власти и престижа одним и возможность получения плюшек от прочного нахождения во главе империи другим. Эдакий логичный симбиоз.
Истинное золото
Логичный, однако, если выражаться советским языком - идеологически неправильный. Очень неправильный. Дело в том, что и Бармакиды, и многие другие "друзья" Аббасидов были мусульманами очень поверхностно - в условиях репрессий Омейядов не принять ислам было равно ужасному понижению статуса и увеличению вероятности угрозы жизни.
А реально они тосковали по прежним, доисламским временам. Поэтому в обмен на помощь новой династии в управлении получили значительную либерализацию "курса партии" - отношение к неарабам в Халифате кратно улучшилось, а религиозная догматика ослабла. Многие талантливые жители Передней Азии получили возможность заниматься наукой и искусством, не боясь катка праведных людей.
Более того, сами Аббасиды быстро забыли о своей раскалённой Родине, перенимая элементы персидского, арамейского и других кяфирских образов жизни. Так, знаменитые халифы Харун ар-Рашид (786-809) и Абдуллах аль-Мамун (813-833), поощрявшие учёных и изящные занятия, мало внимания уделяли изучению священного Корана и соблюдению чистоты веры. Зато второй из них основал Дом мудрости в Багдаде, куда допускались даже всякие сомнительные еретики, но сведущие в поэзии, математике, астрономии и других не очень любимых при прошлом начальстве занятиях.
Дом мудрости
Учёные в библиотеке этой академии
Да что там говорить, если даже сам аль-Мамун сочувствовал рациональному учению мутазилитов, которое Омейяды считали сектантским и всячески гнали.
То есть, отход от корней там происходил серьёзный. Клерикализм отступил, и это дало появиться много чему. В том числе, в последующие века возникали всевозможные деятели, внесшие огромный вклад в мировую науку. Вы многих из них знаете:
Абу Али Хусейн ибн Абдаллах ибн Сина (980-1037), автор прорывных для своего времени медицинских трудов "Книга исцеления» и "Канон медицины"
Абу Бакр Мухаммад ар-Рази (866-935), энциклопедист, врачи и философ, писал трактаты о сферической форме Земли и о космосе вообще.
Омар Хайям (1048-1131), философ, математик, построил классификацию кубических уравнений, внеся большой вклад в алгебру
Абдуррахман ибн Мухаммад ибн Хальдун аль-Хадрами (1332-1406), философ, историк, социальный мыслитель, оказал огромное влияние на современные экономические и политические теории
Хотя сейчас принято называть этих товарищей "исламскими учёными", в реальности они не были арабами, да и мусульманами являлись, как правило, очень специфичными. Большинство из них - персы, а Ибн Хальдун - бербер по происхождению. Более того, Ибн Сину многие современные шейхи относят к кяфирам из-за его философских взглядов, ар-Рази писал труды, где указывал на полное несоответствие коранических описаний положения небесных тел реальности, а также он критиковал язык Корана. Ибн Хальдун же открыто восхищался достижениями доисламского Ирана в точных науках и считал древних персов великим народом.
И такого, если копнуть глубже, в Золотом веке "ислама" хватает. Относительная свобода при Аббасидах позволила тому поистине потрясающему багажу, что уже был на Востоке, раскрыться очень сильно. А всё оттого, что арабы, хоть и были суровыми завоевателями, всё-таки сделали великое дело - они объединили многие центры цивилизации единым языком, что привело к буму торгового и интеллектуального обмена.
Современные арабоязычные страны. Как ни крути, а один язык на столько человек и регионов - это сильный фактор. И тут есть реальное достижение Халифата, пусть и приведшее к арабизации многих народов и утрате их уникальности.
Однако как этому способствовал ислам сам по себе? По всей видимости, никак. Когда правоверные действительно следовали слову Пророка, никакого золотого века не было. Да и в самой Аравии, родине учения, что-то ислам не привёл к расцвету. Большая часть полуострова вплоть до XX века так и оставалась глубокой периферией, а реальные игроки всегда были на землях, изначально чуждых Пророку и асхабам (сподвижникам). Всевышний не дал избранному им народу невероятного блага за праведность и богобоязненность. А вот севернее них и в самом было процветание, что заставляет думать, что ислам сам по себе тут как бы и не повлиял.
А вот когда много веков спустя пришли турки-османы с новым Халифатом и начали, в отличие от Аббасидов, более твёрдо следовать магометанским заветам, вот тогда Ближний Восток пришёл к страшному упадку, унижениям перед европейцами и конфликтам, последствия которых остаются по сей день. Вернее сказать (потому что этот упадок объективно сложнее одного фактора), ислам был выгоден османам как большим консерваторам и завоевателям, что в очередной раз обнажило его действительную функцию.
Значит ли это, что Золотого века, повлиявшего на западное Возрождение, не было? Совершенно нет. Был Золотой век Востока, который и в самом деле нельзя недооценивать. Но он произошёл от той основы, что зародилась до ислама, и не зависела от него.
За исключением распространения арабского языка, мусульманская деятельность не дала ничего подлинного передового и полезного тем землям, на которые она пришла. Да и не могла - Ближний Восток не нуждался в той же просветительской деятельности со стороны ислама, в какой нуждалась куда более отсталая и бедная Европа со стороны христианства в тот же период.
К сожалению, это всё всплывает не сразу, и легко поддаться упрощённым трактовкам, впав в заблуждение. Но важно понимать проблемы более глубоко, если они действительно вас интересуют. Особенно в таких вопросах, где современные идеологические манипуляции имеют место быть.
