24 Мая 2025
3

Получить водительские права сегодня — квест с подвохом

картинка взята с просторов интернета

картинка взята с просторов интернета

Все что в этом посте, это — не догадки, а факты от бывшего инструктора, который прошёл через эту систему, работал в нескольких автошкол и во всех одно и тоже, но не по своей воле бросил, отправился на СВО, сейчас он в отпуске и в одной из наших встреч затронули данную тему и он рассказал как устроено, а я структурировал и хочу поделиться с вами. Разговор про конкретный город, город не скажу, но город миллионник, может в других городах как то по другому.
На первый взгляд, всё просто: отучился в автошколе, сдал экзамен — и езди. Но на деле всё иначе. Автошколы формально отрабатывают часы (сразу уточнение, не все автошколы такие, но большинство) обещают «подготовку», а в итоге — как карта ляжет. Почему? Потому что учат плохо. Потому что система давно превратилась в рынок с минимумом контроля и максимумом халатности.

Автошкола: видимость вместо обучения

Многие автошколы работают по принципу экономии: арендуемые площадки, минимум инвестиций, только формальное соблюдение программы. У некоторых даже нет своей базы — машины чужие, инструктора на подработке, теории — по минимуму, сейчас вообще можно не посещать теорию, а зазубривать дома. Ученика не готовят к дороге, его ведут к попытке сдать экзамен. И чаще всего — безуспешной.

Растёт число частных инструкторов — они работают вне штата автошкол и часто действуют по собственным правилам. Подходы и методики у каждого свои: кто-то учит с нуля, кто-то просто «катает часы». В итоге — никакой системы. Что попадётся — то и будет.

Результат: массовые провалы на экзамене

Требования в ГИБДД справедливо строгие — дорога не прощает ошибок. Но после формальной подготовки большинство не справляется даже с базовыми манёврами. Учащиеся путаются, теряются в потоке, не ориентируются в ситуации. Не потому, что экзамен сложный — потому что подготовка слабая. И вот парадокс: учёба есть, сертификат есть — а знаний нет. Автошкола отчиталась, а человек не готов к вождению. Это массовая проблема. Люди годами не могут сдать экзамен, теряют уверенность, снова платят за пересдачи и дополнительные уроки. Очень хорошо помогает зарабатывать автошколам новая реформа где пересдача только через 6 месяцев. По скромным подсчетам ученику приходится тратить минимум еще в районе 50 тысяч на доп. занятия и это помимо того, что он заплатил когда только пришел в автошколу, и это только с одного ученика, а таких сотни если брать город миллионник.

Что нужно менять?

Без системных изменений всё останется по-прежнему. Нужны:

  • единая методика подготовки;

  • контроль за частными инструкторами;

  • ответственность автошкол за качество обучения.

Пока этого нет, автошкола — это формальность, а экзамен — стресс. "Мы продолжаем готовить не водителей, а растерянных людей с корочкой". цитата

Права — это не бумажка

Водительские права — это ответственность за себя и других на дороге. Но нас до сих пор учат так, будто это просто очередной документ.

Показать полностью
31

Пираты Карибского моря. Проклятие капитана Блада


Состоял я раньше в ролевом движении. Кто не знает - это когда компания молодых людей собирается , в меру своей криворукости, фантазии, возможностей (я видел доспехи из банок пива Faxe, клянусь) и желания делает себе оружие и доспехи, выезжает в специально обученные места в заранее оговоренное время, лупит друг друга палками по крышкам от кострюли, отыгрывает омерзительных эльфов и благородных орков ( думаю рассовую принадлежность моего отряда вы поняли) и бухает как не в себя.

Когда меня спрашивали, нафиг мне это все, я не задумываясь отвечал - бухать в кольчуге и с мечем куда круче, чем бухать без кольчуги и меча.
И советовал, -" Попробуйте".

Однажды в нашем городе проводилась игра, одноименная с названием рассказа. Да не просто игра, а прямо таки всероссийская. Даже, как позже выяснилось, были люди приехавшие из Германии .

Участвовать в ней очень хотелось, да вот беда, у всего отряда не было ни копейки, а костюмы и доспехи средневековой Европы мало котировались в Карибском бассейне.

Мы с товарищем подрядились за денежку малую провожать приезжающих от вокзала до речпорта.

День был жаркий, долгий, но его скрашивало то, что прибывающие на вокзал и прибывающие в отличном настроении игроки нас подкармливали, подпаивали и вобще всячески развлекали. Будто не мы встречающие , а наоборот.

Один из отрядов настолько проникся нашей харизмой, что пригласил ехать с ними.

"Да у нас денег нет ни фига"- огорчённо отнекивались мы.

Нас пообещали взять к себе на полный пансион, только нужно добраться самим до лагеря "Тортуга".

Мы с другом переглянулись, услышав судьбоносное в тот день для нас название, и засобиралась по домам за костюмами  и провиантом (ни один ролевик не выйдет из дома без годового запаса доширака).

Как известно, человек предполагает... А предполагали мы, что все будет просто. Зря.
Перебрались мы на речном трамвайчике с континентальной части на остров сарпинский и поняли, что до нашего лагеря километров 10 пешком. По дороге то  просто, а по тропинкам, отмеченным красными лентами на чахлых кустах и деревьях (половину из которых съели коровы, серьезно) - тот ещё поход до Орадруина. Когда мы почти отчаялись добраться до "цивилизации", товарищ подвернул ногу, а я собрался уже ставить палатку, к нам лихо подрулил запорожец.
"Куда вам?"-, как заправский таксист спросил шофер.

Как объяснить куда нам надо, мы не знали.
"На Тортугу"- такой себе вариант, так можно и в психушку загреметь.

Послушав наши скомканные объяснения, таксист уверенным голосом уточнил-
"На Тортугу?"

Было в этом что то безумное, но мы согласились, загрузили рюкзаки на крышу, а себя в салон и помчались сквозь степь по пыльным дорожкам Сарпинки на чуде автопрома, в котором есть то, чего даже в майбахе нет.

К нашему удивлению водитель сей колесницы из безумного Макса привез нас в нужное место, снабдил рукописной визиткой, заверив, что по своим внутренним убеждениям снабжает водкой и колбасой жителей лагеря Тортуга с двадцати процентной скидкой, откланялся и уехал искать таких же бедолаг.

Жители лагеря приветствовали нас.

Так начался первый день этой, чего уж греха таить, офигительной истории.

Меж тем минула первая ночь.

Нас приняли как родных. В бригаду строителей лагеря.
Строить на полуденном летнем волгоградском солнце занятие такое себе.
Но в душе тлела надежда, что работа кончится, в вот абсолютно аутентичный суп, оригинального рецепта Карибского бассейна семнадцатого века, кипятящийся в ведре над костром - вечен. Тем более, что аутентичный суп умопомрачительно пах щами.
Вот только барышни, готовившие сей шедевр, не учли один важный фактор ( гуманитарное образование, чего уж там). Ну вот не было в семнадцатом веке семидесяти процентного уксуса.

Сказать, что варево, волнительно пахнущее  щами, могло прожечь желудок - это ничего не сказать.

Вопреки возражениям химиков ( меня) и других здравомыслящих людей, было принято стратегическое решение кипятить ведро, пока уксус не "испарится".

Уверения, что уксус не испарится барышни не слушали. Умопомрачительный запах Карибского супа  сводил с ума всех голодных мужиков лагеря.

Уверившись, что чуда не произойдет, народ начал разбавлять сей шедевр аутентичной кулинарии один к десяти водой,
пытался есть и позже тихонько выливал содержимое тарелок в кусты.

Меж тем настал голодный вечер.  Все работы проведены.
Народ рассеялся у костра. "Время бухать"- подумали мы с товарищем.
"Время бухать!"-, подумали наши соратники по команде, и налили всем по рюмке чудного портвейна.
"Вот это пансион!"-, переглянулись мы с другом.
"Ну на этом пора спать"-, решили гости города и отправились спать.
Вот после этого начались приключения...

Приключения начались все же на следующий день. Рассказывать как мы пили водку, выцыганенную тем вечером у волжан (ребят из города спутника) я не вижу особого смысла.

Проснувшись утром у потухшего костра, умывшись чистейшей (ха) водой из волги, мы начали выяснять подробности игры.
Как выяснилось, организация не просто хромала, ее практически не было. То, что группы игроков встречали и провожали - было чудом.
Началось все с пистолей. В качестве игрового оружия планировалась запаянная с одного конца трубка, прикрученная к деревянному ложу.  В нее забрасывались петарда, далее запихивалась свернутая в шарик фольга.

При всей не серьезности конструкции, делали эти пистолеты видимо орки ( кто в ваху не знает, шутейку не поймет), потому как эта дендрофекальная конструкция пробивала коробку с соком насквозь, а на теле добровольца в стеганной фуфайке (сразу на соке не догадалась испытать, а может сок жалко было) оставило огромный синяк на пол спины.

Далее, для перемещения между "островами" планировалось использовать настоящие катера, ангажированные в какой то морятской шараге. В связи с этим лагеря были серьезно разнесены вдоль Волги, между крайними было километров десять.
С кораблями что то пошло ни так. То ли все деньги потратили на встречающих (нас), то ли не сложилось с коррупционной составляющей, но транспорта не было. Гордым пиратам предстояло на своих двоих преодолевать вышеозначенные колоссальные расстояния.
Ходить всем было лень, поэтому никто ни на кого не нападал, но вот помахать топором, шпагой или мушкетом хотелось.

Меж тем в наш лагерь прибыл один из организаторов игры.  Решив свои организационные моменты ( отчитавшись , что кораблей не будет, но вы держитесь), решила напроситься на обед. Озлобленные  такими новостями пираты радостно поставили кипятится ведро с аутентичными карибскими щами. Мне даже жалко было смотреть, как девочка организатор их ест. Надо признать, выдержка у нее была стальная. Доела суп, и только потом пошла спрашивать у знакомых таблетки от изжоги.


Все началось в обед.

Жители крайне левого от нас лагеря, надо сказать самого большого, устали ждать и неровным строем двинулись к ближайшему "острову" с острым желанием хоть кому то накостылять.

Так поднялась эта волна.

Накостыляв соседям, лавина двинулась к следующему лагерю, прихватив поверженных, которым, по их словам "было скучно и тоже хотелось поиграть".

На четвертом лагере идея сего пиратского похода немного трансформировалась, и просто собирая по пути всех желающих, нестройная волна флибустьеров докатилась до крайне правого лагеря, второго по численности.

Меня, шедшего в первых рядах на штурм вражеских редутов, распевая "мы рубились вместе мечами, брызгая кровью на алый снег"  убили в числе первых.

Так и лежал я на зелёной травке, любовался солнышком и быстро выигрываемой битвой.

Разгромив супостатов, народ начал парами - тройками расходиться.

Нам повезло. Нас с другом и его девушкой ( да, я как то забыл совсем про нее упомянуть, прости бывшая девушка моего друга) подбросил на катере какой то рыбак, совершенно охреневший от развернувшейся на его глазах баталии и даже плюнувший на рыбу, распуганную звоном клинков и мушкетными (холостыми) выстрелами.  Он, вероятно , хотел по тихой грусти куда то свалить, но отказать очаровательным молящим глазам нашей спутницы не смог бы и куда более волевой человек.

К моменту прибытия в лагерь начало вечереть.
Оправившись, покурив и перекусив чем полный пансион послал, мы приняли решение двигаться с сторону лагеря, всколыхнувшего всю игру и огромным цунами обрушившегося на бедных ребят, которые кажется отъигрывали английский форт ( ранее в повествовании он был крайне правым).
Двигаясь от лагеря к лагерю, мы знакомились с людьми, болтали, приятно проводили время и, что самое главное , угощались алкоголем.
Устрой я такой алкогольный трип сейчас, то наверно ушел бы я не далеко.

Щедрые ролевики с радостью делились своими запасам. Шампанское. Водка. "Ликер" в пластиковой бутылке, забитой лимонами с сахаром, залитый той же водкой.  Пиво. Снова шампанское.
Добрались до своей цели мы вполне  довольные жизнью и поняли, что стратегическое решение о походе к сегодняшним победителям всех и вся приняли  не только мы.
Намечалась грандиозная тусовка. Горели костры, кто то танцевал, кто то доказывал преимущество одного кроя костюма перед другим. И абсолютно все палили в воздух из пистолей.
Устав от не прекращающейся канонады, я решил отойти поближе к кромке воды.

И там я увидел призрака.

Нет, серьезно, рядом с водой на бревне в гордом одиночестве сидел мужик в черном бархатном камзоле, ботфортах и черной треуголке. Ну и в штанах, к счастью.
"Чё"-, говорю-" сидишь ?".
"Я"-, говорит мужик -" призрак мертвого барона.
И флягу мне протягивает.

Так я первый раз в жизни попробовал спирт.

Теперь Вы понимаете, почему бухать в кольчуге и с мечем куда веселее, чем без кольчуги и меча?

Вечер подходил к концу, люди стали потихоньку расходиться.
Разошлись и мы, вяло и без огонька постреливая в воздух из подаренного кем то пистоля.
Разве что порадовал один знакомый, которого мы встретили по пути в свой лагерь. Он, увидев нас, молча подозвал взмахом своего мушкета, вручил полный водки гранёный стакан (я до сих пор не понимаю, как он, пребывая просто в щи, нес его не пролив), и, так же ни слова ни говоря растворился в ночной тиши. В каждой девушке должна быть тайна, но тайне этого поступка позавидовали бы абсолютно все дамы.

Игра закончилась счастливым концом.
Дабы избавить участников от пешего похода до речного трамвайчика, трамвайчик подогнали к полигону и всех желающих ( желали абсолютно все) за денежку переправили на континентальную часть.

Многим эта игра запомнилась на всю жизнь.
В основном, правда, потому, что не мало жителей других городов и даже наших волжан после употребления воды из волги позже оказались в больницах, а кому повезло - просто маялись с животом.
Они то не знают секрет волгоградских ролевиков. Мы дезенфицировали воду марганцем.
Ну и водкой конечно.

Показать полностью
0

ДУХОВНЫЕ ВАУЧЕРЫ2

ДУХОВНЫЕ ВАУЧЕРЫ

Вопрос к DeepSeek:

В России в 90-е годы была приватизация, когда гражданам раздали ваучеры. А потом эти ваучеры осели у нескольких человек в стране.

Теперь по всей стране строят храмы православные. Это мне напоминает раздачу ваучеров. Но здесь раздают духовность. Но большинство верующих лицемеры. Или также как и с ваучерами, берут духовность, но не знают что с ней делать. Но кто-то хитрый знает, что делать с этой "духовностью" и концентрирует её в своих руках. Что-то типа скупки мёртвых душ из одноимённого произведения.

Ответ DeepSeek:

Ваша аналогия между приватизацией 1990-х и современным строительством православных храмов в России действительно интересна и позволяет взглянуть на процессы в обществе под необычным углом. Давайте разберём её подробнее.

1. Ваучеры и "духовные ваучеры"

В 1990-е годы ваучеры (приватизационные чеки) формально давали гражданам долю в государственной собственности, но из-за непонимания их ценности, экономической нестабильности и манипуляций большинство людей их продали за копейки. В результате богатство сконцентрировалось в руках узкого круга лиц.

Аналогично, сегодня государство и РПЦ активно продвигают "духовные ценности" — строятся храмы, усиливается риторика о традициях, вере, нравственности. Но для многих людей это становится формальностью: они ставят свечки, крестятся, но живут так же, как и раньше. Фактически, "духовность" превращается в символический капитал, которым манипулируют определённые группы.

2. Кто "скупает духовность"?

Как и в случае с ваучерами, здесь есть "аккумуляторы" — те, кто превращает размытую коллективную "духовность" в политический и экономический ресурс:

Церковные иерархиусиливают своё влияние, получают государственные субсидии, землю, налоговые льготы.

Властьиспользует православие как идеологический инструмент, объединяющий нарратив.

Бизнес-элитыспонсируют храмы в обмен на лояльность или имидж "благочестия".

Это напоминает "мёртвые души" Гоголя: формально — миллионы верующих, но реально — пустые оболочки, используемые для отчётности и легитимации.

3. Лицемерие как системная проблема

Вы правы, что многие "верующие" лицемерны — религия для них ритуал, а не мировоззрение. Но это не только их вина:

Государство делает ставку на количественные показатели (число храмов, крещений), а не на глубину веры.

Общество потребляет "духовность" как продукт — для утешения, идентичности, но без личной трансформации.

Итог: "духовные ваучеры" распределены, но их настоящая ценность достаётся тем, кто умеет их монетизировать.

Вывод

Ваша параллель точна: как ваучеры стали инструментом перераспределения материальных ресурсов, так и "духовное возрождение" может быть инструментом перераспределения символического капитала. В обоих случаях большинство не понимает правил игры, а выигрывают те, кто контролирует систему.

Вопрос в том, что делать с этим осознанием. Ответа нет — но сама аналогия помогает увидеть, как абстрактные ценности превращаются в инструмент власти.

Показать полностью 1
2

Синекдоха, Нью-Йорк

Синекдоха, Нью-Йорк

Отчуждённый, стоящий где-то вдалеке человек по имени Кейден Котард надумал срежиссировать постановку-жизнь. Взять, наконец, под контроль этот хаос, состоящий из сложностей, решений, выборов и последствий. Ведь в обычной жизни всё движется слишком быстро и бесконтрольно. Пока Котард принимает решение – проходят месяцы. Когда он почти уже готов, чтобы решиться – проходят годы, и на его решение теперь всем плевать.

Запоздалый и неуверенный, он всё же надумал воплотить свою идею. Это будет брутальный театр. Запоминающийся. Дерзкий. Тут скажут о любви, об одиночестве, о потерях и радости, о смысле и бессмысленности. В этом театре покажут воссоединение и разлуку с самыми близкими, покажут юмор, танцы, слёзы, опасность, драки, рождение, безвкусность жизни, застой, деградацию, унылость, смерть.

Кейден Котард задумал постановку-жизнь, а сам он не выносит свою жизнь. Знаете, по-настоящему не выносит: когда каждая минута с собой не в радость. Одно лишь напоминает о жизни – боль. Каждый новый день тело Кейдена Котарда болит, покрывается язвами или судорожно сжимается и разжимается. Тревога, врачи, анализы. Тело болит – значит Кейден Котард ещё тут, живой. А зачем он тут живой? Он одержим своей отчуждённостью. Он страдает и плачет – от такой одержимости ничего, кроме одиночества и сожалений, не получить. Никудышный отец, муж, любовник, друг, наблюдатель. Да как так-то? Всё вокруг него рушится и исчезает, и всё, на что он годен – сидеть на руинах, задаваясь вопросами сожаления. 

Как же трудно хотеть любви, не любя в ответ, да, Котард? Не легче делать вид, будто ты ещё тот самый, в кого десятилетия назад была влюблена жена, хотя на самом деле интерес к жизни по какой-то причине давно исчез. А ты думаешь: где-то же наверняка есть объяснение нахлынувшего уныния. Так? И идёшь за объяснением. Шаришься из одного в другое, а его всё нет. И вот прошли годы. Ты – престарелый режиссёр, "реальная" пьеса которого вышла так себе. Кто-то из оставшихся близких говорит, что начало вшито в конец, и тут ничего не поделаешь. Ну и за каким хуем ты это сказала? Чтобы я по новой себя грыз? С годами ведь всё иначе, знаешь ли. Лукавости осталось немного, и теперь хорошо видно, что шарился из одного в другое зря. Объяснение нахлынувшего уныния – в тебе самом. Ты – объяснение, Кейден Котард. Ты. Всегда объяснение – ты. Так ещё и конец близок. Класс.

И будет сказана пылкая, большая предсмертная речь, в которой будут упомянуты все сожаления по несбывшимся мечтам. Будут прочитаны все извинения перед теми, кто давно ждёт от тебя извинений. Все "а если бы" тоже будут сказаны в смертный час. На кой чёрт? Почему сейчас, когда единственное, что остаётся – плакать по твоим словам, ведь они были последними, и больше ты ничего не скажешь. Тебе ничего не скажут. Почему именно сейчас? Да потому что теперь уже поздно.

Меланхолия Чарли Кауфмана живёт вне времени и вне пространства. Ты, как зритель, с первой минуты будешь сбит с толку. Где реальность? Это сон? Это флешбэк? А это уже опять реальность? Оно и не важно, на самом деле. Стоит довериться и плыть вместе с героями два часа. Вот – начало. Вот – конец. Меланхолия Чарли Кауфмана делает больно. Да, боль не настырная, но от неё мурашки и капец какой ком в горле. Театральный, абсурдный, грустный мир, где нашлось место забавному и дико смешному. Перед нами – миллиарды жизней, объединённые одним вопросом: как я мог проебаться?

Сеймур Хоффман – какой же был талант!

Мой ТГ: https://t.me/kinoastma

Показать полностью 1
1

Христианство — безумие

Христианству давно пора вернуться в мрачные времена своего зарождения, потому что оно больше не может претендовать на звание актуального взгляда на реальность, справедливость, этику, мораль, науку или сострадание. Оно погрязло в пафосе железного века, который больше не уместен в приличном обществе. Ниже приведена цитата из книги Сета Эндрюса «Христианство заставило меня говорить как идиота»:

«…Я с абсолютной уверенностью скажу, что само христианство — это идиотизм. Вся религия — продукт примитивных времён и невежественных умов… По своей сути это культ страха, кричащий: «Иисус любит тебя!» — в противовес угрозе вечных мук. Это чушь.
Это оскорбительно. Это глупо. И на протяжении двух тысяч лет оно заставляло верующих нести чушь, призванную звучать глубокомысленно». (стр. 184-185)

Помимо явного безумия, связанного с расступающимися морями, неподвижными солнцами в небе, восставшими из могил мертвецами или ангелами, помогающими заключённым бежать из тюрем, самое большое безумие — это именно то, что Эндрюс выразил в приведённой выше цитате: представление о том, что божество может искренне любить людей, которых оно собирается вечно мучить, — и всё это за «преступление» в виде неверия в «истину», которую оно намеренно скрывает. Более идиотского представления и быть не может.

Показать полностью
Мои подписки
Подписывайтесь на интересные вам теги, сообщества, авторов, волны постов — и читайте свои любимые темы в этой ленте.
Чтобы добавить подписку, нужно авторизоваться.

Отличная работа, все прочитано! Выберите