#comment_304456755

Катание на SUP. Польза для здоровья

Интенсивная тренировка
SUP здорово поможет вам включить в работу мышцы кора. В момент сплава включаются практически все мышцы. Это связано с тем, что самая главная задача вашего тела при нахождении на SUP доске — держать баланс. Во время гребли вы будете активно использовать руки, спину и плечи, чтобы сдвинуть SUP c места.

Интенсивность вашей нагрузки может быть различной и зависеть от вашего места тренировки. Если вы плаваете в спокойных водоемах и небольших водоемах, то вы сможете получить максимальное удовольствие от наслаждения окружающими вас видами и легкой нагрузки. Если же вы сплавляетесь по бурной реке, например по реке Оредеж, ваша тренировка будет интенсивной.

Час неспешного плавания на спокойной воде сжигает примерно 600-700 ккал в час. Чтобы вы понимали, во время ходьбы человек тратит в среднем 200-300 ккал, а во время бега — 400-600 ккал за час.

Альтернатива серфингу
Этот вид спорта — очень хорошая альтернатива для людей, у которых нет возможности заняться серфингом или которые испытывают страх и другие трудности при обычном катании на доске.

Низкая травмоопасность
Еще одно преимущество SUP заключается в том, что это упражнение с очень низкой ударной нагрузкой. При спокойных прогулках по реке очень маловероятно, что вы нанесете вред своим сухожилиям или суставам. В тренажерном зале или при активных спортивных играх вероятность получения травмы намного выше, чем при гребле стоя или сидя на сапе.

Йога на сапе
В последнее время становится популярным занятие йогой или фитнесом на досках для сапа. Выполнение разных упражнений из йоги на доске с веслом будет дополнительной нагрузкой для удержания баланса на доске. Если выполнять эти упражнения на открытой воде и с красивым видом, то трудность этих занятий уйдет на второй план, так как вы будете наслаждаться красивыми видами.

Польза для здоровья
Серфинг с веслом имеет множество преимуществ для здоровья:
- тренировка сердечно-сосудистой системы;
- возможность сбросить вес;
- возможность повысить вашу выносливость;
- это разминка для ваших суставов;
- возможность получить витамин D;
- отличный способ снять стресс и поднять себе настроение.

Да, заголовок, казалось бы, напоминает что-то из «РенТВ», но зато хорошо передаёт часть сюжета из книги «День Триффидов» Джона Уиндема. О ней и пойдёт речь.

Роман написан почти 60 лет назад, но до сих пор выделяется среди однотипных собратьев по жанру (постапокалипсис).

Кратко о сюжете:

Действие происходит в Великобритании середины прошлого века. В один день, совершенно не прекрасный, как потом выяснится, все наблюдают неясное небесное явление, которое лишит зрения почти всех жителей планеты. Дополнительно к этому расплодившиеся растения — те самые триффиды, которые спокойно взращивались на благо человечества, теперь стали смертельно опасными. Возможно, кому-то эта тема покажется смешной и недостаточно серьёзной для угрозы, но это только до момента, пока вы не начнёте читать.

По большому счёту, в книге два основных героя: Билл Мэйсен (биолог, который непосредственно причастен к появлению растений) и Джози Плейтон (не скованная никакими материальными трудностями девушка из состоятельной семьи). Остальные персонажи создают сцену для действий Билла и Джози и продвигают некоторые идеи на тему жизни людей после катастрофы.

Мир, созданный Джоном Уиндемом на страницах, реален до жути: уже на первых страницах, где описываются эмоции и действия ослепших людей, мне стало не по себе, заставив задуматься, что было бы со мной, ослепни я в один момент. В книге много рассуждений о судьбе человечества, но при этом она очень динамичная и, за что я её и полюбила, вмещает в себя довольно развёрнутые пути героев. Хотя объём у романа небольшой. Персонажи, может быть, и не прописаны досконально, но картонными или притянутыми за уши не выглядят.

Книгу я прочла за один день. История, рассуждения и действия героев увлекли меня. Язык у автора лёгкий. Некоторые ситуации с раскрытием человеческой драмы не оставили равнодушной.

Рекомендую книгу всем, кто увлекается жанром «постапокалипсис». Делитесь своими впечатлениями о книге)

Представьте город, где нет привычных нам улиц и площадей. Где дома настолько плотно примыкают друг к другу, что можно без проблем передвигаться по их крышам. Город, жители которого теснятся в компактных кварталах, напоминающих соты в улье. Город без видимых следов храмов или дворцов правителей, зато с общими помещениями для встреч и совершения ритуалов.

Таким более девяти тысячелетий назад был Чатал-Хююк — поселение эпохи неолита, которое многие ученые считают одним из первых настоящих городов в истории человечества. Этот загадочный «протогород» возник в каменном веке, за тысячи лет до изобретения письменности и колеса. Он появился намного раньше великих памятников Древнего мира — египетских пирамид, Великой Китайской стены. И тем не менее Чатал-Хююк уже демонстрировал черты развитой цивилизации — разделение труда, производство орудий и украшений, торговые связи, искусство.

Открытие этого уникального поселения в 1950-х годах буквально перевернуло представления ученых о зарождении древнейших городов и земледельческой культуры. Исследуя Чатал-Хююк, мы как будто заглядываем сквозь толщу тысячелетий вглубь истории, туда, где зажглась искра цивилизации.

Местонахождение города тысячелетий

Чатал-Хююк расположен в Анатолии — области на юго-западе современной Турции. Этот регион издревле служил своеобразным мостом между Европой и Ближним Востоком. Именно здесь пролегали важные торговые маршруты, связывавшие между собой различные очаги древнейшей цивилизации.

Анатолия — удивительный край, где сходились влияния многих культур древности. Этот регион омывается водами Средиземного и Черного морей — важных транспортных артерий античного мира. Через Анатолию проходили пути из Месопотамии в Эгейскую ойкумену, связывая между собой древние центры в Малой Азии и на Балканах.

Мягкий средиземноморский климат и плодородные земли делали Анатолию привлекательной для заселения еще с глубокой древности. Неудивительно, что один из первых городов возник именно в этом регионе, на перекрестке важнейших путей развития древней цивилизации.

Самые ранние слои поселения на месте Чатал-Хююка датируются примерно 7500 годом до н. э. Для сравнения: знаменитые египетские пирамиды возведены около 2500 г. до н. э., а строительство Великой Китайской стены началось только в 3 веке до н. э. То есть Чатал-Хююк возник за несколько тысяч лет до этих известных чудес света!

Трудно себе представить, что в такую глубокую древность существовал город с населением до 10 000 человек. Однако Чатал-Хююк процветал на протяжении почти полутора тысяч лет! За это время он пережил периоды расцвета и упадка, неоднократно перестраивался после пожаров и разрушений. Следы пожаров обнаружены практически в каждом культурном слое Чатал-Хююка. Это свидетельствует о том, что пожары случались здесь довольно часто. После очередного пожара жители часто восстанавливали город на прежнем месте, иногда меняя планировку. Ученые, занимающиеся воссозданием быта древних жителей Чатал-Хююка, столкнулись с любопытной загадкой, связанной с системами отопления в домах этого поселения. Был проведён эксперимент по моделированию обогрева такого жилища при помощи примитивных средств, доступных в ту эпоху.

Результаты опыта показали, что условия проживания внутри подобных небольших глинобитных строений были далеки от идеальных. В миниатюрных помещениях без должной вентиляции сильно скапливался едкий дым от костров и очагов. Особенно много дыма и вредных выбросов давало сжигание навоза, который активно использовался в качестве топлива.

Согласно периодизации ученых, история Чатал-Хююка охватывает промежуток с 7500 по 6000 гг. до н. э. В самых ранних слоях обнаружены остатки примитивных глинобитных построек. Выше залегают руины более поздних каменных зданий с яркими росписями и скульптурами. Эти археологические пласты позволяют проследить постепенную эволюцию древнего города на протяжении столетий.

Первые раскопки загадочного поселения

Существование древних руин в районе Чатал-Хююка было известно еще в 19 веке. Однако полноценные археологические раскопки на этом месте начались только в 1958 году под руководством британского археолога Джеймса Мелларта. Его команда вскрыла лишь небольшую часть города, но даже этого оказалось достаточно, чтобы признать Чатал-Хююк одним из важнейших памятников древности.

Среди многочисленных находок при раскопках Чатал-Хююка особого внимания заслуживают образцы древней керамики и изделия из вулканического стекла — обсидиана. Их обилие недвусмысленно указывало археологам на то, что холм скрывает остатки грандиозного неолитического поселения.

Кроме того, исследователи обнаружили зерна домашних злаков, выращиваемых обитателями Чатал-Хююка, — пшеницы, ячменя и гороха. Эти находки значительно дополнили наши знания о земледелии того периода.

Особый интерес вызвали также следы окалины и шлака — побочных продуктов выплавки металла. Это навело ученых на мысль, что жители Чатал-Хююка могли быть первопроходцами в освоении металлургии меди. Однако тщательный анализ медных изделий не подтвердил их связь с обнаруженными здесь остатками руды. Загадка происхождения металла в Чатал-Хююке остается открытой для дальнейших исследований.

Более масштабные раскопки возобновились на этом памятнике только в 1993 году уже международной группой ученых. Используя современные технологии, им удалось исследовать намного бóльшую площадь и получить детальные данные о планировке города, архитектуре зданий, быте его обитателей. Были обнаружены тысячи артефактов, предметов искусства, останков людей и животных.

Каждый сезон раскопок приносит новую информацию о загадочном Чатал-Хююке. Но по-прежнему загадок гораздо больше, чем ответов. Полное исследование этого обширного поселения займет не одно десятилетие. Тем не менее уже сделанные открытия позволили значительно расширить наши знания о жизни в этом необычном «протогороде» каменного века.

Удивительный уклад жизни

Одно из главных отличий Чатал-Хююка от современных городов — отсутствие четкой планировки с улицами и площадями. Дома примыкали друг к другу, образуя компактные кварталы. Внутри них была сложная система переходов и лазов, позволявших передвигаться между соседними строениями.

Жители входили в свои дома с крыш по деревянным лестницам. Крыши служили своего рода «внутриквартальными дорогами». Иногда крыши соединялись между собой деревянными мостиками.

Дома имели похожую архитектуру — прямоугольную форму, глинобитные стены, деревянные опорные столбы. Внутри находились очаг, ниши-полки, лепные скульптуры, фрески и росписи со сценами охоты, ритуальными мотивами. Интерьеры домов Чатал-Хююка отличались определенным своеобразием. Стены тщательно оштукатурены и выровнены до гладкости. Вход в дом осуществлялся через отверстие в крыше по деревянной лестнице или крутым ступеням, расположенным обычно на южной стене.

Там же находился очаг или печь для приготовления пищи. Главные комнаты в домах содержали приподнятые платформы, предназначение которых вызывает споры среди ученых. Возможно, они использовались для различных бытовых занятий или имели сакральное значение.

Как правило, имелось два основных помещения для повседневной жизни семьи — приготовления еды, ремесленных работ. Дополнительные кладовые и подсобки сообщались с жилыми комнатами через небольшие отверстия в стенах. Такая планировка помогала рационально использовать ограниченное пространство домов древнего города.

Особую роль в Чатал-Хююке играли общественные сооружения, где проходили встречи и церемонии жителей. Это были более просторные «дома собраний» без четкого разделения на комнаты. Здесь находились алтари, украшенные рогами быков и оленьих рогов, символизировавшие силы природы. Кстати говоря, судя по фрескам, местные жители охотились на зубров и оленей, возможно, что даже считали их тотемными животными.

При всем при этом местные жители заботились об экологичности своего места проживания. Мусор, зола от древесины, животный навоз, помои и пищевые отходы были найдены за пределами руин. Здесь очень важно отметить тот факт, что археологами был найден навоз, что подталкивает нас к мысли о том, что жители к этому времени уже занимались одомашненными животными. Археологам удалось найти кости овец, коз, коров, чьи породы кардинально отличались от их диких предков. Кости молодых овец свидетельствует об их разведении. Также были найдены следы резки животных и разделки туш.

Зубы овец и коз были с характерными следами стирания, что свидетельствует о том, что эти животные были домашними. У диких овец зубы изнашиваются в меньшей степени, так как они пасутся на открытых пространствах и поедают жесткие травы и кустарники. У домашних овец стирание зубов происходит быстрее. Причин тому несколько:

— Зерно в рационе — оно способствует большему износу зубов.

— Домашние овцы живут дольше и успевают больше стереть зубы.

— Меньше пережёвывания — домашние овцы проглатывают корм быстрее. Соответственно, хуже очищается поверхность зубов, привод к большему накоплению зубного налёта и, как следствие, ускоренному стиранию зубной эмали.

Все эти данные согласуются с митохондриальному анализу, согласно которому муфлон был приручен где-то в центральной Анатолии около 7500 тысяч лет назад. Возможно, что именно жители Чатал-Хююка стали первыми людьми, кто приручил овец и коз.

Помимо прочего, местные занимались земледелием, разведением скота, охотой и ремеслами — изготовлением керамики, ювелирных украшений, орудий труда из кремня и обсидиана. О развитой торговле говорят находки экзотических для этих мест материалов. В частности, в Чатал-Хююке были найдены следующие импортные предметы, свидетельствующие о торговле:

— Морские раковины средиземноморского происхождения, которые использовались для изготовления украшений.

— Обсидиан — вулканическое стекло, которое добывалось в специальных каменоломнях в 130 км от поселения. На одной из стен жилища было изображено одно из самых известных изображений в Чатал-Хююке — извергающийся вулкан Хасандаг.

— Бусины из полудрагоценных камней, например, сердолик, агат, яшма, халцедон, бирюзу, кальцит, а также различные виды кварца.

— Кости экзотических животных, таких как страусы и гиппопотамы, обитавшие за тысячи километров от Чатал-Хююка.

Также есть свидетельства разделения труда в этом древнем городе. Исходя из размера поселения и сложности найденных артефактов (украшения, посуда, орудия), ученые предполагают, что жители могли специализироваться на отдельных ремеслах и видах производства. Косвенно на это указывают различия в обустройстве и инвентаре жилых и общественных зданий. Жилые дома, как правило, имели более простую архитектуру и планировку, тогда как общественные здания отличались большими размерами и наличием открытых помещений для собраний. В жилых домах найдены предметы быта — керамическая посуда, зернотерки, ткацкие станки. В общественных зданиях обнаружены украшенные скульптурами алтари, следы ритуальной деятельности. Инвентарь жилых домов указывает на повседневные занятия — приготовление пищи, изготовление одежды и пр. В общественных местах нет явных следов такой деятельности. В некоторых домах найдены остатки мастерских и готовых изделий — например, костяные орудия в одном здании. Это может говорить о специализации отдельных жителей. Таким образом, археологические данные позволяют предполагать определенное разделение функций между зданиями Чатал-Хююка, хотя однозначных выводов сделать пока нельзя.

Таковы лишь некоторые штрихи к удивительной картине жизни в Чатал-Хююке, воссозданной археологами. Это поселение демонстрирует высокий для своего времени уровень социальной организации и культуры. Чатал-Хююк по праву считается одним из древнейших прототипов настоящих городов в истории человечества.

Религиозные верования жителей

Одной из главных загадок Чатал-Хююка остаются религиозные воззрения его обитателей. Археологам пока не удалось обнаружить здесь следов храмов или жреческой касты. Однако настенные росписи и скульптуры, найденные в домах и общественных зданиях, дают представление о духовном мире этих людей. Среди росписей представлены фрески с изображением охотничьих сцен, фигур людей в масках животных, геометрических узоров. Присутствуют настенные рисунки быков, оленей, стервятников и леопардов — символов сил природы. Археологи нашли изображение танцующих человеческих фигур, предположительно отображающих ритуалы.

Особую роль в культуре жителей Чатал-Хююка играли образы быков и баранов — основных одомашненных животных того времени. Их рога и головы часто изображались над входами в дома и святилища. Найдены антропоморфные и зооморфные скульптуры, украшавшие дома и алтари, глиняные фигурки быков. Возможно, люди верили, что так они обретают покровительство этих существ.

На фресках также запечатлены сцены охоты, танцы в масках животных. Это говорит о почитании духов диких зверей и птиц. Некоторые ученые считают, что жители Чатал-Хююка поклонялись Богине-матери как символу плодородия и земледельческого уклада. В Чатал-Хююке найдены небольшие глиняные и мраморные статуэтки обнаженных женских фигур с подчеркнутыми женскими чертами. Интерпретация этих статуэток как изображений Богини-матери является предположительной, не подтвержденной однозначно. Вместе с тем подобные фигурки обнаружены во многих неолитических поселениях региона и могут указывать на распространение культа Богини-матери. Возможно, поклонение носило семейный характер и было связано с культом плодородия и земледелия.

Точно интерпретировать символику древних образов сложно. Но очевидно, что они играли важную роль в культуре обитателей этого необычного города. Религиозные представления помогали им осмысливать свое место в окружающем мире и общаться с силами природы, от которых зависела их жизнь.

В Чатал-Хююке обнаружены отдельные захоронения людей прямо под полом домов, часто в сопровождении погребального инвентаря. Такая практика характерна и для некоторых других неолитических поселений Передней Азии. Погребальный обряд жителей Чатал-Хююка отличался рядом необычных черт. Перед захоронением тела покойных плотно скручивали, а затем укладывали в корзины или туго заворачивали в циновки из тростника. В некоторых могилах обнаружены лишь отдельные кости, что указывает на предварительное размещение тел на открытом воздухе.

Время от времени захоронения подвергались разрушению, а черепа отделялись от скелетов. Предположительно, такие отделенные головы использовались в ритуальных целях, поскольку находились в разных частях поселения.

Любопытно, что в женских могилах находили пряслица, а в мужских — каменные топоры. Некоторые черепа были инкрустированы гипсом и раскрашены охрой для воссоздания лица покойного. Такая традиция больше характерна для стоянок Сирии и Иерихона, чем близлежащих к Чатал-Хююку регионов.

Значение открытия Чатал-Хююка

Находка и исследование Чатал-Хююка — поистине революционное событие в археологии. До открытия этого памятника считалось, что первые города появились лишь около 3500 г. до н.э. в Месопотамии и Египте. Однако Чатал-Хююк возник за 4 тысячи лет до этого!

Это заставило кардинально пересмотреть историков и археологов на историю человеческой цивилизации, попытаться переосмыслить взгляды на историю древнейших поселений планеты.

Кроме того, открытие такого развитого поселения в Малой Азии опровергло тезис о том, что земледелие и городская культура зародились лишь на Ближнем Востоке. Теперь стало ясно, что процесс урбанизации шел параллельно в разных регионах древнего мира.

Чатал-Хююк является одним из наиболее важных археологических памятников эпохи неолита, который помог ученым лучше понять жизнь и культуру ранних земледельческих обществ. Открытие этого памятника позволило получить множество информации о социальной структуре, искусстве, технологиях и торговле того времени, а также дало представление о религиозных верованиях и обрядах древних людей. Может быть в скором времени мы сможем найти еще какие-нибудь уникальные археологические памятники, которые до сих пор сокрыты в недрах земли?

P.S. На пикабу нельзя выбрать несколько вариантов ответов? Пришлось переделывать опрос.

Старт многочисленных Крестовых походов был дан в 1096 году решением римского папы Урбана II, который откликнулся на просьбу о помощи византийского императора Алексея I. Византия страдала от набегов турок-сельджуков, которые начались в середине XI века. В 1071 году армия византийского императора Романа Четвертого была разбита турками в "Битве при Манцикерте". Сам Роман попал в плен к султану Алп-Арслану, с которым позже договорился о выкупе себя из плена.

По условию договора, Роман должен был выплатить 1,5 миллиона золотых сразу, а в дальнейшем платить султану ещё по 360 тысяч ежегодно. Также он выдал замуж свою дочь за одного из сыновей султана, который обеспечил ему военый эскорт до Константинополя. Однако в столице императора никто не ждал... Романа сочли погибшим в битве при Манцикерте и посадили на престол его пасынка Михаил VII Дука, а реальную власть в свои руки захватил враг Романа кесарь Иоанн (дядя нового императора). Получив письмо от том, что Роман IV жив и уже направляется в столицу, люди Иоанна потребовали от византийской царицы Евдокии, чтобы она объявила мужа лишённым престола. Царица отказалась, была изгнана из дворца и пострижена в монахини. Императором стал Михаил VII Дука.

Роман пытался вернуть свой законный титул, однако после нескольких неудачных столкновений с войсками нового императора Роман заперся в городе Адана, где его осадили и заставили сдаться. При условии отречения от престола ему была обещана личная безопасность, подтверждённая от имени Михаила VII тремя митрополитами. Однако победители слово свое не сдержали: Роман был ослеплен и вскоре умер от ран, нанесённых во время указанной "процедуры". Турки же, пока в Византии шла грызня за власть, под шумок забрали себе у империи Армению и территории востока Малой Азии. В Византии началась гражданская война, не стихавшая вплоть до 1081 года, пока на престол не взошёл Алексей I Комнин, который сумел навести порядок в империи. Правда, к этому моменту турки сумели захватить значительную часть византийских территорий.

Турки были не единственной проблемой византийцев: Их балканские владения подвергались опустошительным набегам половцев и печенегов, а на итальянские территории наступали норманны, недавно захватившие Сицилию. Для противостояния многочисленным врагам Алексей Первый активно пользовался помощью наемников из Западной Европы. В 1094 году Алексей направил папе римскому просьбу о помощи в найме очередного корпуса. В Европе в это время активно стали распространяться слухи о зверствах сельджуков против христианских общин в Палестине, вследствие чего у простого народа стала зарождаться идея о том, что всем христианам нужно объединиться для защиты своих собратьев и возвращения утраченных святынь в Палестине. Папа римский увидел в возможной религиозной войне гигантскую возможность увелечения власти и благосостояние католической церкви в случае образования новых государств на захваченных территориях, которые бы зависели от власти понтифика. Благо, найти воинов для похода не составляло труда. В Европе в это время не было крупных войн, и тысячи прожженных в битвах рыцарей маялись без дела, творя всякое непотребство в отношении местного населения.

26 ноября 1095 года во французском Клермоне состоялся собор, на котором папа Урбан II призвал освободить Иерусалим от владычества мусульман и произнес страстную речь, играя на чувствах буйных рыцарей: "Всем идущим туда в случае их кончины отныне будет отпущение грехов. Пусть выступят против неверных в бой, который должен дать в изобилии трофеи, те люди, которые привыкли воевать против своих единоверцев — христиан... Земля та течёт молоком и мёдом. Да станут ныне воинами те, кто раньше являлся грабителем, сражался против братьев и соплеменников. Кто здесь горестен, там станет богат... "

Речь папы прерывалась возгласами толпы: «Deus vult!» («Так хочет Бог! »). Слушатели, вдохновленные такой речью, поклялись освободить Гроб Господень от мусульман и пришили к своей одежде красный крест. Отсюда и произошло название «крестоносцы».

Началом крестового похода была выбрана дата 15 августа 1096 года. Однако благородных рыцарей опередили... Еще в марте в поход на Иерусалим выдвинулась огромная армия крестьян и бедного рыцарства, возглавляемая монахом Петром Пустынником. Петр был военным, однако с годами изменил свои взгляды на жизнь и постригся в монахи. Во время своего паломничества в Святую землю Петр увидел бедственное положение христиан в Палестине, после чего к нему во сне явился сам Христос, ободрил его и предписал возглавить крестовый поход.... Воодушевленный сном Петр приехал к папе Урбану, получил от того благословение и отправился в турне по европейским странам проповедовать идеи крестового похода среди населения. В результате Петр Пустынник собрал вокруг себя армию бедноты численность около 50 000 человек и повел ее в Иерусалим.

По большей части это войско состояло из безоружных бедняков, которые отправлялись в путь с жёнами и детьми. Так как ни денег, ни запасов провианта у новоиспеченных крестоносцев не было, они проложили свой маршрут через христианские города Восточной Европы в надежде, что те обеспечат их едой и всем необходимым, как это было принято для паломников, шедших в Святую землю. Однако принимавшим их городам не улыбалось кормить огромную армию людей, поэтому крестоносцам приходилось силой забирать продовольствия у местных жителей. В результате войско бедноты буквально опустошило венгерские земли. Видя, что дело идет к разорению, объединённая армия болгар, венгров и византийцев напала на крестоносцев и перебило около четверти ополченцев, однако остальные все же сумели добраться до Константинополя. Там бедняки снова стали устраивать погромы и кошмарить местное население. Император Алексей, желая скорее избавиться от этой саранчи, переправил их через Босфор.

На землях Малой Азии на "бедных крестоносцев" немедленно напало войско сельджуков. Опытным мусульманским воинам не составило труда перебить безоружное войско из вчерашних крестьян. Сельджукская кавалерия атаковала крестоносную братию, убивая всех, за кого нельзя было получить хороших денег на рынке, как рабов... Из примерно 30 тысяч человек, прибывших в Малую Азию, около 25 тысяч было убито, а остальные были взяты в плен и проданы на мусульманских базарах. Во всей этой мясорубке смогло выжить и вернуться в Византию всего нескольким десяткам человек, в числе которых был и Петр Пустынник. Подошедший на поле сражения византийский корпус сложил из павших христиан холм высотой до 30 метров и совершил обряд отпевания...

Параллельно крестовому походу бедноты проходил германский поход против евреев... В мае 1096 года германская армия численностью около 10 000 человек отправилась в противоположном Иерусалиму направлении и устроила гонения евреев в городах Германии. Проповедники войска призывали бороться с евреями как с главными врагами христианства, что солдаты воспринимали как прямое руководство к насилию и погромам. В Европе евреи считались главными виновниками распятия Христа, и так как они находились ближе, чем далёкие мусульмане, люди задавались вопросом — зачем отправляться в опасное путешествие на Восток, если можно покарать врага дома? Несмотря на попытки местного духовенства и светских властей предотвратить насилие, тысячи евреев были убиты. В оправдание своих действий крестоносцы приводили слова папы Урбана II, который на Клермонском соборе призвал покарать мечом не только мусульман, но и всех, кто исповедовал любую другую религию, отличную от христианства.

Наконец, в августе 1096 года в поход выдвинулось рыцарство под предводительством дворянской элиты из разных регионов Европы. Подобрав в Константинополе Петра Пустынника, новая партия крестоносцев вновь высадилась в Малой Азии. В отличие от ранее перебитой бедноты, направившейся в Святую землю в основном по религиозным причинам, знатные рыцари пошли в поход с целью обогащения в результате захвата новых территорий, а потому между главными военачальниками похода сразу началась грызня за земли. Практически сразу по прибытию в Малую Азию крестоносную армию покинул Балдуин Булонский, который с небольшим отрядом воинов отправился собственным маршрутом в надежде подчинить себе попутные города.

Первой целью Балдуина был город Тарс-столица Киликийского армянского царства, однако, подойдя к его стенам, он обнаружил город уже занятым войском другого крестоносца — Танкреда Тарентского. Армяне были христианами и видели в крестоносцах защиту от набегов мусульман. Балдуин сумел убедить власти города передать Тарс под его опеку, удаля из города гарнизон Танкреда Тарентского. Балдуин объявил себя сеньором Тарса, поставил там своего наместника и двинулся на юг для дальнейших завоеваний. Когда отряды Балдуина проходили мимо крепости Мамистра, которую ранее заняли воины Танкреда, они подверглись обстрелу — Танкред мстил за потерю Тарса. Протесты рядовых участников похода вынудили Балдуина и Танкреда прекратить сражение, однако они навсегда остались врагами.

После завоеввния еще нескольких территорий Балдуин воссоединился с основной армией крестоносцев в Мараше, однако уже через двое суток выступил со своей армией в сторону Эдессы-христианского города не территории современной Турции. Христианское население окрестных земель, узнав о приближении отряда крестоносцев, восторженно приветствовало его, поднимая мятежи и изгоняя небольшие мусульманские гарнизоны из крепостей, а правитель Эдессы армянский князь Торос призвал Балдуина на помощь против мусульман, угрожавших захватом города. Тот охотно откликнулся и прибыл в Эдессу на радость местным горожанам.

Прибыв в город, Балдуин потребовал в обмен на защиту Эдессы признать себя законным наследником Тороса и выплатить ему половину всех доходов с города. Торос был вынужден уступить и усыновил Балдуина. Европейский барон немедленно стал интриговать против Тороса и организовал с армянским военачальником Константином заговор с целью захвата власти в Эдессе. Организовав в городе восстание, заговорщики свергли Тороса и вынудили его запереться в городской цитадели, которую впоследствии осадили. Торос запросил переговоры и пообещал сдаться, если ему гарантируют свободный уход в Мелитену, где правил его родич Гавриил. Балдуин, поклявшись на святых реликвиях, обещал сохранить жизнь князю. Торос поверил его обещаниям и открыл врата цитадели, после чего был схвачен и казнён. Балдуин стал полноправным правителем Эдессы и начал проводить жестокие репрессии против местной армянской знати для укрепления своей власти.

Таким образом, первой жертвой крестового похода в Святую землю против мусульман стал правитель христианского государства... Для Балдуина крестовый поход на этом фактически закончился, ибо он получил от него все, что хотел, а именно создал графство Эдесское — первое государство крестоносцев на Ближнем Востоке.

Продолжение следует...