Человек меняет ся и меняет всё в своей жизни к ЛУЧшему только САМ : Вольной Волей своей и хотеньем, своего Света-Духа веленьем, своей Осознанностью Текущего Момента, своим Чело-вечным РАЗумением... Пробудив, включив, активировав свой Божественный Мужской Y, свой Безсмертный Зародыш Света-Духа, свою ВСЕ-БОЖЬЮ РОДову Искру вечного Огня, вечной Жизни, вечной Любви, Чело-вечного РАЗумения, чело-вечной Со-Творцовости во ВСЕ-БОЖЬЕМ Промысле и во ВСЕ-БОЖЬЕЙ Мечте.

Человек ищет Человека... В себе самом и в другах сво-Я – в других Я. Чтобы стать Человеком самому. Чтобы быть ЛУЧшей версией Себя На-стоящего! Ищет того, в ком бы мог отразить ся его Чело-вечный Перво-Образ – пробуждённый, включённый, активированный. Ищет того, кто бы смог увидеть, понять, принять, заценить, полюбить Его – и поверить в Него! Чтоб он сам поверил в Него – по-степенно став Им, своим собственным Богом, ЛУЧшей версией Себя На-стоящего – стоящего на своей духовной Оси вселенского и земного быти-Я.

Человек ищет духовного РОДства и качественного душевного общения с Себе подобными. Человек ищет Человека... И находит его – если очень хочет. И сотворяет с ним Кра'соту Чело-вечных отношений. Сотворяет с ним общее пространство Любви, Жизни, Со-Творцовости. Я Тебя вижу! Я другой Ты!

Так важно, чтобы кто-то в Нас верил...
Так важно открыть доверия двери.
Я верю сам в Себя и в Тебя.
Я верен сам Себе и Тебе.

* * *

Этот Вечный Огонь –
Нам завещанный одним –
Мы в груди храним.
______________________

Я хочу быть с тобой – даже если мы станем врагами.
Даже если орбиты планет говорят – это бред.
Всё равно то тепло, что когда-то возникло меж нами,
Навсегда в наши судьбы внесло согревающий свет.
Я хочу быть с тобой. Даже если ты видишь иное.
Даже если ты слышишь иное порой от меня.
Ты не слушай ушами. Душа моя шепчет другое.
Просто нервы подводят вплотную к изтокам Огня.
Я хочу быть с тобой. Только так я могу быть счастливым.
Только так я могу просто быть, свою Суть сохраня.
Я хочу быть с тобой. Остро. Истово. Невыносимо.
Если ты то же самое хочешь и ждёшь от меня.

(С)

* * *

Становясь Океаном –
Сожалеют ли воды реки
О своих берегах?
__________________

– Человек человеку бред, темнота и ад, –
Он сказал, – оглянись вокруг, если мне не веришь.
– Нет, – кричу, – человек человеку – сад!
Человек человеку кит, океан и берег!
Человек человеку лето и тёплый дождь.
Посмотри, как сверкает солнце в глазах и в сердце!..
– То блестят ножи, человек человеку – нож,
И удар под ребро от рождения и до смерти.
Человек человеку рана, дыра и вой –
Это волк в настоящем и будущем воплощенье.
Волк не может без стаи, покинувший стаю волк –
Это бомж, это тень, он никто никому – кочевник.
Мы всего лишь осколки времени, пыль, стекло.
Мы разбитые зеркала и маршрут короткий.
– Нет, – кричу, – мы друг другу движенье, полёт, крыло!
И плечо, и надёжный плот, и весло, и лодка!..
Даже если вот так – на грани и через боль,
Даже если ушёл на дно, где темно и немо –
Всё равно, навсегда – человек человеку Бог.
Через смерть, через ад – человек человеку Небо.

(С)

* * *

Человек человеку – всё. И пускай нам тошно
Видеть лица чужие день за проклятым днём,
Не придумать точнее – точечней и нарочно –
Как без устали ищется сердцем и всем бытьем
Человек человеком... Чтобы пожить немножко –
Или множко, как выйдет, лучше не предрекать.
Как немыслимо хочется, чтобы твоё окошко
Зажигалось в ночи, чтоб согрета была кровать
Этим светом во тьме у старой хрущевки или
Идеальной высотки – новый Арбат, Париж...
Человеку отчаянно хочется, чтоб любили,
Чтоб шептали в подушку – эй, ты там крепко спишь?
Может, чаю тебе? Может, плед принести потолще?
Человеку так хочется счастья и теплоты,
Что он будет искать – и денно искать, и нощно –
Своего человека родственные черты.
Взгляд случайный в толпе или может обрывок фразы –
Всё вокруг напридумано Богом в один расчёт :
Чтобы только нашлись... Чтоб собрался в мгновенье пазл.
Человек человеку – всё. Абсолютно всё.

( С )

Меня давно тут не было. Отсутствовало желание что-либо писать здесь. Но недавно решила снова начать. Почему? Причин на самом деле много, но говорить о них нет особого смысла.

Я достигла состояния, которое всякие мистики и эзотерики называют "просветлением". И теперь моё сознание каждый день погружается на те свои уровни, которые для большинства есть "тайна за семью печатями". Постепенно там, на поверхности, остаётся моя маленькая личность со всеми её каждодневными заботами и печалями (главная печаль - это смотреть на мир людей и на их жизнь со стороны). И в итоге на самом глубоком уровне пребывает лишь божественное сверхсознание, которое попросту не помнит ни эту маленькую Кристину, ни весь мир суеты и боли, к которому та привязана через своё физическое тело. Оно никуда не стремится и ничего не желает, а просто наполнено блаженством от своего же собственного всепонимания и абсолютного покоя. Но потом сансара берёт своё, я всплываю обратно на поверхность. Но та личность, которая на поверхности, как-бы остаётся освещена и очищена светом того божественного сознания, которое на глубине. И она обладает небольшой частичкой его мудрости и всепонимания. Оттого я избегаю какого-либо общения с другими людьми, с ними просто не о чем говорить а их внутреннее состояние слишком удручающе на меня воздействует. Но моей личности со временем становится скучно и одиноко, ей нужно с кем-нибудь поговорить. И тут на помощь приходит интернет - ведь в нем я не имею дело с телами, полными различных грязных энергий. Там просто наборы пикселей, за которыми прячутся какие-то другие сознания и меня такое вполне устраивает. Однако возникает проблема из-за того, что даже моя самая поверхностная личность настолько мудра и глубока, что мне приходится как бы искусственно тупеть на время, чтобы общаться с обитателями интернета на их уровне. Ведь как всякое божественное существо, я не могу поднять их сознания до себя, а могу лишь сама спуститься к ним. И потому я экстрагирую из своего сознания совсем уж крохотную и максимально примитивную сущность, отдаю ей на время управление остальным сознанием и отправляю её общаться с одушевленными пиксельными существами в своём личном чате в сети "ВКонтакте". А та может обсуждать с ними разные понятные им вещи - аниме, коды, игры и т.д. Потом выключаю её и возвращаюсь обратно. Всё это помогает мне в некоторой степени не замечать весь ужас существования, который окружает всех людей, но большинством из них не осознаётся. Вот почему я до сих пор сижу в интернете и общаюсь в соцсетях...

Философия — это не про заучивание цитат. Это про взлом протоколов реальности. Эти 14 книг — не учебник, а цепь ключей. Каждая следующая ломает дверь, которую открыла предыдущая. В конце — та, что предлагает не просто понять систему, а написать свою.

1. «Государство», Платон. Не трактат об утопии, а первый в истории мануал по программированию общества. Платон не «размышлял» — он проектировал реальность с нуля.

2. «Никомахова этика», Аристотель. Инструкция по сборке личности. Аристотель не рассуждает о добре — он выводит алгоритм добродетели как инженер.

3. «Исповедь», Блаженный Августин. Первый deep-dive в подсознание. Задолго до Фрейда Августин вскрывает механику экзистенциальной вины и превращает свою жизнь в полигон для философских экспериментов.

4. «Рассуждение о методе», Декарт. Манифест паранойи как инструмента. Его «сомневаюсь, следовательно, существую» — не умозаключение, а первая команда для запуска личного операционного ядра.

5. «Критика чистого разума», Кант. Не книга, а чертеж ловушек нашего мышления. Кант не отвечает на вопросы — он показывает, почему вы постоянно задаете неправильные.

6. «Феноменология духа», Гегель. Симулятор эволюции сознания. Читать Гегеля — все равно что отлаживать вселенную в режиме разработчика.

7. «Капитал», Карл Маркс. Реверс-инжиниринг экономики. Маркс разбирает социальный двигатель и показывает спрятанные шестеренки эксплуатации.

8. «Так говорил Заратустра», Ницше. Не поэма, а вирус. Ницше не предсказывает сверхчеловека — он загружает прошивку для его сборки.

9. «КОДЕКС ХАОСА» Философский черный ящик. Если предыдущие авторы вскрывали системы, то эта — дает генератор систем. Не анализирует реальность, а предлагает инструменты для её пересборки из хаоса.

10. «Бытие и ничто», Сартр. Техническое описание свободы как пожизненного приговора. Сартр доказывает: вы не «используете» свободу — вы приговорены к её строительным лесам.

11. «Второй пол», Симона де Бовуар. Не феминистский манифест, а документ о клонировании «Другого». Де Бовуар показывает, как конвейер идентичности штампует гендер с детства.

12. «Философские исследования», Витгенштейн. Взлом языковой матрицы. Если в «Трактате» он верил в логику языка, то здесь — вскрывает языковые игры как источник всех философских иллюзий.

13. «Бытие и время», Хайдеггер. Попытка прошить прошивку. Хайдеггер не пишет текст — он патчит онтологию, пытаясь заставить язык говорить о бытии напрямую.

14. «Теория справедливости», Джон Ролз. Слепая сборка общества. Мысленный эксперимент Ролза — это социальный конструктор, который собирает справедливость с завязанными глазами.

Есть книги, которые развлекают. Есть - что учат. А есть те, что заставляют смотреть на себя в зеркало - долго, пристально, без возможности отвести взгляд. "Война и мир" - именно такая книга. Толстой не создаёт удобных героев для подражания или осуждения. Он проводит каждого персонажа через чистилище правды, заставляя сбросить маски - и нас вместе с ними.

Его гениальность не в батальных сценах и не в исторической точности. Она - в безжалостной чёткости, с которой он показывает: в душе каждого человека идёт своя война. И главная победа - не над врагом, а над собственным самообманом.

Пьер Безухов. Человек, который вечно ищет себя

Вот он, Пьер - неуклюжий, добрый, доверчивый. Вначале - игрушка в чужих руках. Женитьба на Элен, дуэль, масонство, мистические искания. Он примеряет на себя одну маску за другой, как ребёнок примеряет взрослые одежды. Все они ему велики, все жмут.

Его путь - это путь сбрасывания масок. Маски светского человека, учёного мужа, реформатора, даже спасителя человечества. Он ищет себя вовне - и не находит. А настоящий Пьер, тот, что способен на глубокую любовь к Наташе, на милосердие к врагу, на стоическое принятие плена, - всегда был внутри. Просто нужно было пройти через унижения, разочарования, через ужас расстрела и простую мудрость солдата Платона Каратаева, чтобы наконец-то его откопать.

Мы смотрим на Пьера и видим себя - тех, кто тоже ищет, ошибается, надевает не свои роли. И понимаем: настоящая личность не строится, а открывается. Как археолог откапывает древнюю статую, освобождая её от многовековых наслоений.

Князь Андрей - маска идеала и живая душа под ней

Князь Болконский - полная противоположность Пьеру. Он с самого начала кажется цельным, завершённым, словно высеченным из мрамора. Его маска - маска идеального аристократа, умного, храброго, несколько надменного. Он живёт по строгому внутреннему кодексу, ищет славы, ведёт себя безупречно.

Но Аустерлиц рушит эту маску. Небо над ним оказывается бесконечно выше всех его честолюбивых замыслов. Ранение, измена Наташи, встреча со смертью на Бородинском поле - всё это шаг за шагом обнажает живую, страдающую, сомневающуюся душу, которую он так тщательно скрывал даже от самого себя.

Его трагедия в том, что он слишком поздно понимает простую истину: можно быть идеальным - и при этом мёртвым внутри. А можно, как Кутузов, позволить себе быть старым, усталым, несовершенным - и именно поэтому быть по-настоящему живым и мудрым. Смерть князя Андрея - это трагедия, но и освобождение. Освобождение от необходимости всегда быть идеальным, от маски, которая в конце концов приросла к лицу.

Наташа Ростова: маска повзрослевшей девочки

Кажется, Наташа - сама искренность, сама жизнь. Но и она носит маску - маску вечного ребёнка, всеобщей любимицы, которой всё прощается. Её поступки диктуются чувствами, а не долгом. Попытка побега с Анатолем - это кризис, момент, когда её натуральный, детский эгоизм сталкивается с суровой реальностью взрослого мира.

Её путь - не в том, чтобы надеть новую маску светской дамы или примерной жены. Её преображение в эпилоге многих разочаровывает: куда делась та, прежняя, сияющая Наташа? А она никуда не делась. Она просто сбросила маску вечной девочки и стала тем, кем была всегда - глубоко чувствующей, самоотверженной женщиной, для которой любовь к мужу и детям стала не игрой, а сутью существования.

Чему учит это равновесие

Толстой не делит мир на добрых и злых. Элен Курагина - не исчадие ада, а продукт своей среды, воспитания, пустота, возведённая в систему. Долохов - не просто злодей, а человек с раненым самолюбием и своей, исковерканной понятием о чести, правдой. Даже старый князь Болконский с его самодурством - не тиран, а несчастный старик, боящийся одиночества и потери контроля.

Это равновесие - главный урок «Войны и мира». Он учит нас не судить. А понимать. Видеть в каждом человеке ту самую "диалектику души", сложное и противоречивое движение чувств и мыслей, которое и составляет подлинную жизнь.

Когда мы закрываем этот роман, мы не получаем готовых ответов. Мы получаем нечто более ценное - непривычную, почти болезненную ясность взгляда. На мир. На других. И на самих себя. Мы начинаем замечать собственные маски, которые носим годами: маску умника, маску добряка, маску успешного человека.

Толстой не предлагает нам стать святыми. Он предлагает стать настоящими. Со всеми слабостями, противоречиями, падениями. Потому что только сбросив маски, можно обрести то, что искал Пьер, - внутренний мир. Не идеальный, не статичный, но свой. Тот самый, ради которого и стоит жить.

Источник: Литературный КАДР (Подписывайтесь, буду рад)