В 2003 году отмечалось 1250-летие Старой Ладоги. На этом праздновании село было провозглашено древней столицей Северной Руси.
Но не хочется перепечатывать сухие факты и цифры из интернета. Если в двух словах, то по виду крепости сразу понятно, что она древняя и северная) У таких крепостей есть свой особый дух, что ли... Даже если они не очень сильно похожи между собой (как Корела или Орешек), всё равно сразу чувствуется их северное происхождение.
Лично у меня, родившейся вдали от этих мест, интерес к Старой Ладоге возник много лет назад, после посещения выставок работ кингисеппских художников, организованных Кингисеппским историко-краеведческим музеем. Я обратила внимание, что многие наши живописцы в своем творчестве обращаются к Старой Ладоге.
Но особенно любовно воспета она в творчестве Валерия Ивановича Яроша, члена Союза художников России, бессменного директора Кингисеппской детской художественной школы, которая именно им более 32 лет назад была открыта в нашем городе.
В мастерской художника среди работ, развешенных на стенах и стоящих прямо на полу (комната для занятий живописью явно маловата для столь плодотворно работающего мастера), вижу знакомые очертания башен и церкви. «Голубая Ладога притихла..» - сама собой возникает в голове поэтическая строчка.
- Валерий Иванович, как называется эта работа?
- «Голубая Ладога», - словно эхо звучит в ответ.
- С Ладогой связано очень интересное время в моем творчестве.
Валерий Иванович улыбнулся и, слегка прищурившись, словно вглядываясь в даль прошедших лет, стал вспоминать:
- Началось все с появления в областном управлении культуры нового методиста Елены Николаевны Лавровой (ныне ведущий специалист комитета по культуре Ленинградской области). Она поставила перед собой цель познакомиться со всеми художественными школами области. Побывав везде, в том числе и в Кингисеппе, Елена Николаевна поняла, что директора и преподаватели художественных школ по-настоящему творческие люди, и предложила им принять участие в I областной художественной выставке, которая была организована в Ленинграде в 1978 году в Союзе художников на улице Герцена.
На выставку в числе других были отобраны и пять моих работ. Двоим участникам, мне и Вячеславу Шраге, правление
Союза художников в качестве награды выделило бесплатные путевки в Дом творчества «Старая Ладога». Кстати, Вячеслав Шрага - санкт-петербургский художник с мировым именем, очень яркая личность. Мы вместе с другими десятью питер-скими художниками провели на творческой даче часть холодной осени и зимы 1978 года.
Мороз и краски
Осенний Волхов встретил прохладой, веющей от воды, снующими между берегами катерами и теплоходиками. Творческая дача находилась на противоположной от Старой Ладоги стороне. На другой берег художников, отправляющихся на этюды, перевозила пожилая, всегда готовая оказать услугу женщина. Когда похолодало, пришлось близко познакомиться и с ее мужем. Он оказался кочегаром небольшой котельной, обогревавшей приют живописцев. Но поскольку супруг лодочницы был не всегда трезв, замерзающие художники приводили его в чувство и требовали «поддать больше жару». Вначале это помогало, но когда ударили морозы, даже сотня самых трезвых истопников вряд ли смогла бы раскочегарить котельную настолько, чтобы в железобетонных павильонах с мастерскими и в спальных деревянных домиках потеплело. Художники придумали свой способ обогрева: стали в одной из мастерских играть в футбол.
Раскрасневшись от ударов по мячу, живописцы окунали кисти и, сев за мольберты, начинали творить.
Особой популярностью для написания натюрмортов пользовались предметы, извлеченные осенью из пепелища сгоревшего дома, в тушении которого обитатели творческой дачи принимали участие. Шрага и Ярош принесли в мастерскую треснувшие котелки и даже часть обуглившейся стены. Фактура колоритнейшая!
Шрага ни минуты не сидел без дела. Его изобретательности в выборе живописного материала не было границ. Однажды притащил в студию охапку чертополоха. Сели с Ярошем писать столь необычный букет.
- С тех пор я полюбил писать «колючки», - заметил Валерий Иванович. - Однажды на Академической даче, построенной еще И.Е. Репиным возле Вышнего Волочка, одна художница сказала в мой адрес: «Он - репейный мастер!»
Но главным объектом живописи в ту холодную осень и зиму были староладожские пейзажи. А мороз крепчал. На улице писать становилось все труднее: руки коченели, краски стыли, кисти замерзали, полотна дубели... И преподавательница Ленинградского художественного училища имени В. Серова Мария Тимме, заботливая и житейски мудрая, предложила работать прямо в мастерских, расчищая замерзшие стекла окон с помощью поваренной соли, взятой в столовой. Глядя через образовавшиеся окошечки-иллюминаторы, оказалось вполне возможным писать этюды.
Среди обитателей творческой дачи была еще одна колоритная фигура - театральный художник Валерий Дорер, казавшийся молодому тогда Валерию Ярошу довольно старым. Пятидесятилетний мэтр к тому времени объездил всю Европу. Нужно было по заказу театра делать декорации для «Гамлета» - он отправлялся в туманный Аль-бион, нужно для «Укрощения строптивой» - брал командировку в Италию...
- Вот в этой книге «Искусство Ленинграда» - его работа... Валерий Иванович открывает нужную страницу.
- Есть у меня и целая книга, посвященная Дореру, с экслибрисом, сделанным его рукой.
Благодарен творческой даче в Старой Ладоге, подарившей мне таких друзей. С теплотой вспоминаю и ту атмосферу, в которой пришлось работать. Хотя условия для творчества были суровыми. Не раз потом ездил Валерий Иванович в Старую Ладогу.
Во времена всеобщей приватизации печальная участь не обошла и творческую дачу - бывший приют одержимых живописью людей.
Последние годы директор Кингисеппской художественной школы, чтобы побывать в столице Древней Руси и вновь черпать там вдохновение, останавливается в Волхове у бывшего директора художественной школы Владимира Григорьевича Вербицкого - не только прекрасного художника, но и руководителя от Бога, а главное, доброго друга и интересного человека.
Так Старая Ладога своей первозданной красотой, древностью, неповторимостью пересеченного ландшафта, дающего ощущение полета, питает творческие души...
Одна из работ Валерия Яроша с изображением староладожской церкви Святого Георгия областным управлением культуры была предложена губернатору Ленинградской области Валерию Сердюкову для подарка Президенту России Владимиру Путину. Картина с изображением древней столицы - бывшего центра формирования государственности Руси - отправилась в столицу нынешнюю. Может, именно она и укрепила В.В. Путина в решении подписать Указ «О праздновании в 2003 году 1250-летия основания села Старая Ладога Ленинградской области».
Вырваться из московского ритма и за 4 дня объехать Ладожское озеро – древнего гиганта, чьи берега хранят легенды викингов и чьи шторма внушают трепет. 750 км карельской магии: бесконечные сосны, гранитные скалы, бескрайняя вода и ощущение путешествия сквозь века. Старт – Москва. Финиш – место, где начиналась Русь. Вперед!
День 1: Озерный Покой (Москва -> Marja Villas & Spa)
Первые 700 км по М-11 позади! Первая точка перезагрузки – Marja Villas & Spa на берегу тихого Суходольского озера. Современные деревянные виллы растворяются в пейзаже. Это был идеальный антидот от асфальта: утренний кофе с видом на гладь, бассейн, ароматы карельских ягод. Смыли дорожную пыль и настроились на северный лад.
День 2: Маяк и суккуленты (Marja Villas&Spa->Парк-отель "Ямилахти")
Почти 200 км до северной Ладоги – наш следующий приют, "Ямилахти", врезался в каменистый северный берег озера-великана. Контраст разительный! Вместо ультра-гладкости Marja – дикая, первозданная красота. Отель стоит на скалах, а его территория – настоящий ландшафтный шедевр: огромное количество земляники, суккуленты цепко держатся за камни. И как символ – настоящий маяк на территории! Вечерняя прогулка: шум ладожских волн, разбивающихся о валуны, бескрайняя водная гладь под низким небом, силуэт маяка..
День 3: Грохот Воды и Встреча со Стихией (Парк-отель "Ямилахти"->Ляскеля->Петрозаводск) Покидаем скалистый север Ладоги, движемся вдоль ее западного берега. Ляскеля встретил чистой силой природы – грохочущими водопадами на реке Янисйоки!Стояли, завороженные неукротимой энергией воды, падающей с гранитных уступов. Идеальный природный "душ", чтобы освежиться после дороги и вдохновиться перед столицей.
Петрозаводск же встретил нас... по-карельски сурово! Проливной дождь и шквалистый ветер хлестали по улицам. Но разве это остановит искателей приключений? Облачившись в дождевики, отправились на Онежскую набережную. Картина была эпической: Онежское озеро кипело и пенилось. Высокие волны с белыми гребнями яростно бились о гранитные плиты, знаменитая скульптура "Рыбаки" казалась особенно одинокими и стойкими перед лицом разбушевавшейся стихии. Неспокойная, грозная красота Онего впечатляла. Согрелись душевной ухой и горячими калитками в уютном кафе – истинное карельское гостеприимство.
День 4: Река-Связующая Нить и закончившийся дождь (Петрозаводск -> Отель "Точка на карте" Лодейное Поле)
Оставив бурный Петрозаводск позади, едем на юг. Место следующей ночевки – отель "Точка на карте" в Лодейном Поле, приютившийся прямо на берегу могучей реки Свирь. И это не просто красивая локация: Свирь – жизненная артерия, соединяющая Ладожское и Онежское озера!Наблюдать за ее широким, спокойным здесь течением, осознавая, как эти воды связывают гигантов, – особое чувство. Отель стал тихой гаванью с потрясающими видами из окон – идеальная передышка перед финалом.
День 4: У Истоков: Камни, Помнящие Князей (Точка на карте->Старая Ладога: Крепость и Курган)
Кульминация пути – Старая Ладога. Место, где по преданию, в 862 году началась русская государственность с призвания Рюрика (само поселение основано в 753 г. и входит в 10 древнейших городов РФ). Древность здесь не в учебниках – она в камнях, земле и воздухе. Староладожская крепость: Могучие стены и башни (XII-XVI вв) гордо стоят на высоком берегу Волхова. Внутри – музей с бесценными свидетелями эпохи (древние фрески!). Подъем на Воротную башню обязателен: вид на широкую излучину Волхова – это взгляд в историю. Стоишь на древних камнях – и чувствуешь связь времен.
Олегов Курган: Легендарная насыпь, где, по преданию, покоится Вещий Олег. Тишина и мощь этого места невероятны. Задумчивость и благоговение – единственно возможные чувства.
Итоги Круга: 750 километров вокруг Ладоги – это путешествие через стихии и эпохи: Тихие воды Суходольского и дикие скалы Ладоги у "Ямилахти" с маяком и суккулентами. Неукротимую мощь водопадов в Ляскеле и ярость штормового Онего в Петрозаводске. Спокойную гладь связующей Свири у "Точки на карте". К древним камням Старой Ладоги, где шумят листья на Олеговом кургане и стены крепости помнят первых князей.
Ладога открылась нам во всем своем величии – от современного уюта до камней, хранящих дыхание веков. Это кольцо, которое стоит проехать, чтобы почувствовать мощь Севера и прикоснуться к истокам.
В современной историографии принято рассматривать историю Руси Славян, как историю отсталой периферийной страны, которой великие разбойники викинги подарили цивилизацию. Академик Д. С. Лихачёв (1906—1999) писал, что А В. Татищев о некоторых историках говорил: "…Не желая в древности потрудиться и не разумея подлинного сказания… внесли путаницу и настоящую правду сказания древних закрыли, как то о построении Киева,… о строении Новгорода Словеном и пр." Хотя идеология СССР опиралась на патриотизм, идеологический отдел ЦК КПСС следил только за крупными направлениями в истории, оставляя детальную разработку исторических событий на усмотрение историков-норманистов. С позиций марксизма-ленинизма было абсолютно безразлично, начиналась ли Русь с Рюрика или Владимира, чем и воспользовались норманисты, по умолчанию объявившие варягов скандинавами, а Древнюю Русь - периферийной дикой страной, ставшей цивилизованной только после "крещения" Владимиром. Однако Русь Славян после развала Руси Яра (Европы) и последующего возвышения европейских государств, которое мы знаем как Возрождение (Европы как Руси Яра), не была такой инертной и замшелой страной на севере, как принято считать, и активно участвовала в европейской жизни. Кроме того, до XI в. в состав Руси Славян входили Моравия (совр. Чехия) и Польша, где до 967 г. проводились богослужения по «русинскому» обряду.
Миниатюра № 16 «Аскольд и Дир». Радзивиловская летопись. Древнерусские княжества. Начало XIII в. "Аскольд и Дир, просящие у Рюрика в Новгороде разрешения на поход в Царьград; прибытие Аскольда и Дира на кораблях с дружиной к Киеву".
Приведем цитату члена Научного совета Государственного Архива РФ Е. Пчелова из его книги "Рюрик": "Именно так - «вся русь» - и именовалась княжеская дружина в тексте «Повести временных лет» и в других, вполне аутентичных источниках. От имени «всей руси» заключались договоры русских князей с Византией". Далее Пчелов делает классическую подмену понятий: варяги это скандинавы, варяги были в составе дружины Константина Багрянородного под именем росы (русь, рось), скандинавы это Русь! Только не упоминает, что скандинавы как пираты побережья Скандии, пришли из собственно Скандии и Ютландии, в то время как варяги, как пираты побережья Варяжского моря, пришли не из созданной при Рюрике огромной "Всея Руси", а из исконных территорий Руси Юной (по отношению к Аркторуси), а именно Вагрии, Арконы, С(к)лавии (южная Балтика, ободритский союз), Поморья. А регион под названием Скандинавия до XIV века вовсе не существовал. Вот и своди концы с концами после таких манипуляций, которые опираются на "скандинавскую версию происхождения этого слова".
Надписи на миниатюре «Аскольд и Дир». Радзивиловская летопись.
Что же пишет типичный норманист Пчелов о роли варягов на Руси? Оказывается, академик Борис Дмитриевич Греков (1882–1953) канонизировал в исторической науке идею о феодальном характере Древней Руси, хотя феодализм как форма управления государством расцвел в Европе лишь после нашествия орд иноземцев (гуннов, саксов, ютов, бургундов, свевов и пр.), которые не желали пахать землю и держали в подчинении местных крестьян. На Руси же вплоть до эпохи междоусобиц XI - XIII веков, главенствующую политическую роль занимали не феодалы, а мимы (митрополиты) храмов. Греков не только обесценил достижения варягов, но решил считать варягов "лишь эпизодом в истории общества, создавшего Киевское государство". Не лихо ли, варяги вовсе не основатели Руси, они, по его словам, послужили лишь предпосылкой для создания Киевского государства, которое в действительности вовсе не существовало. Об это прекрасно знал Татищев, живший за сотню лет до Грекова, но, видимо, знания о варягах за век улетучились в небытие.
Историк Татищев, писал, что Киев, главный город, при помощи которого новая Европа оказывала и оказывает до сих пор влияние на Русь (Славян), был расположен не в центральной части Руси (Славян), а в Малой Руси, то есть расположенной на окраине Руси, по сравнению со столицами в Ладоге (матери городов русских ) и Новгороде. Что удивительно и малоизвестно, Татищев првоодил знак равенства между Гардариками и Ладогой: "Гардорики был главный город в Великой Руси, где ныне Старая Ладога. Имя сие сарматское, град Великий, в древних северных гисториях довольно славен был"; "северные писатели под сим именем часто всю область Русскую разумеют, а град оный Алденгабург и Олденбург именовали"(История Российская. Татищев). В сагах Ладога известна как Альдейгьюборг (др.-сканд. Aldeigja, Aldeigjuborg), а также как Кэнугард (в различных северогерманских языках "город конунга") и впервые упоминается в поэме «Bandadrapa» Эйольва Дадаскальда (швед.), сочинённой около 1010 г. в честь ярла Эйрика (правителя Норвегии в 1000 - 1014 гг.).
В поэме упоминается нападение Эйрика на Ладогу в 997 г. После того, как дочь шведского короля Олафа Шётконунга, принцесса Ингигерда в 1019 г. вышла замуж за Ярослава Мудрого, то посадником (ярлом) Старой Ладоги с прилегающими землями был назначен Рёгнвальд Ульвссон - ярл Вестергётланда (родственник Ингегерды по материнской линии) (Сага об Эймунде). Его сын Эйлив также стал ладожским посадником после смерти отца. С 1045 г. ладожским посадником был Эйлив Рагнвальдсон, двоюродный племянник Ингигерды.
Вид Новгорода IX в. на медали "Приход Рюрика со братиею к рубежам руским в 861 году".
Вид Новгорода IX в. на медали "Приход Рюрика со братиею к рубежам руским в 861 году". На медали изображен прибывший из Рима Рюрик с сопровождающими его легатами. Легаты одеты в кожаные панцири, на их шлемах видны страусиные перья. На медали Рюрик стоит на месте будушего Рюрикова городища и смотрит на храмы на месте современного Юрьева монастыря.
Татищев отмечал, что современный Киев ранее носил русское название Горы, а сарматам (населению Руси Сармат, восточнее Днепра до Урала и далее в границах после призвания Рюрика, восточнее Поморья в границах до призвания Рюрика) Киев был известен как "Киви". "Нестор или кто по нем, не зная происхождения имени сарматского, басню сложил о Кие князе с братией, но древние римские географы имя Горы довольно знали, яко же и сам Нестор Горы именует". Вот так неожиданно, Древний Рим, который начинает свою историю с Энея (886-955), выходца из Рашки (совр. Сербии) со столицей в Трое, совр. г. Шкодер), не знал про Киев на Днепре, а знал про село при крепости Стрела Яра под названием Горы. Отметим, что зона влияния Рима, который до Троянской войны (897 - 907) назывался Миром, Миром Мар в составе Московской Рашки, доходила до Литвы. Литва интересна тем, что окатоличила и направила против Руси население бывшей сакральной страны Арсании со столицей в Арсе (совр. Орше), куда по сведениям арабских путешественников иностранцам был путь закрыт. Впрочем, подобное происходило по всей Европе. Как писал Татищев, "чрез роксаланов Московию, сарматов и чрез другие народы гуны без войны в Паннонию пришли... число сарматов от Кумы, Руси и Польши их превосходило, почему в Венгрии языка сарматского более, нежели славянского, осталось". Теперь вспомните про ясов-печенегов и мадьяр, которых римляне звали гуннами.
Вообще, сама древняя история древнего Рима непосредственно связана с легендарным уничтожением славянской Трои в Иллирии (Живиной Руси, Балканах). После разгрома Трои в 907 г. римлянами и византийцами (Византия была известна тогда как Царьградская Русь), Мир Мар был переименован в Рим, а жители Италии стали именовать себя не от морфемы "итал", а от зеркального "лати". До Троянской войны Рим почти на две трети состоял из построек Московской Руси и охранялся ее войском. Московская Русь (Арсания и и Русь Славян) начала строить Мир Мар (будущий Рим) в 859 г. Рим строился как первая вторичная Аркона Яра (первичной Арконой была Аркона на Руяне) и был основан в 865 г., через 6 лет после прибытия воинского гарнизона из Руси Яра. Начало строительства нового города Мир Мар Русью Мары длилось с 879 по 909 г, а строительства нового города Русью Яра южнее и чуть западнее первой Арконы - с 908 по 909 г. Дата основания Рима 909 г. на 1662 года страше принятой в истории 753 г. до н. э. Сначала (в 865 г.) Рим был известен как Мир Мар, в 909 г. - Мир (был столицей Руси Мары и Руси Яра), а позже, когда римляне стали писать не справа налево, а слева направо, это название превратилось в "Рим". Скифы Яра традиционно строили новые города - Стрелы Яра, а Русь Мары строила храмы Мары, в результате чего город становился Масковой, Москвой.
Имя Эней, имя знаменитого основателя Рима, упоминается в Ветхом Завете (так звали сына Сифа) и считается, что оно восходит к греческому Enos, ивриту Enosh и арабскому ins, что означает "мужчины, люди". Однако подлинное значение этих слов - это венеты. Слог Aen в латинском написании имени Эней (Aeneas) восходит к морфеме Ven (Veneas), поэтому имя Эней ранее звучало как "Веней", а поэма Вергилия "Энеида" - как "Венеида". Получается, Эней был венетом, как весь род Юлиев, включая Юлия Цезаря (1164 - 1221 гг. жизни согласно надписи на Тускуланском бюсте) и основателя Римской империи Октавиана Августа (1201 - 1275, по Яру 345-419). Поскольку между традиционными датами падения Трои (1183 г. до н.э.) и основания Рима (753 г. до н. э.) возникал промежуток в несколько столетий, это последнее событие приписывают не Энею, а его далёким потомкам. В действительности Троянская война шла с 897 по 907 г. (хронологический сдвиг составляет 2090 лет для Трои и 1660 лет для Рима),
Согласно надписям на миниатюре №16 Радзивилловской летописи, целью похода Рюрика во главе рати Яра явилась Русь-Москва (будущий Новгород) в 20-й год Яра, то есть, в 875-й год. Согласно подписям, слева находится мим Арконы, доверенное лицо Рюрика, к которому обращаются варяги (вагрийцы), главы рати Яра мим храма Мары и мим храма Яра Руяны (о. Рюген). Именно из Мира Мар Рюрик в 861 г. направился в поход в качестве сборщика налогов ("наряда") на Русь Мары (Скифию Мары или Русь Се Мары Рати, Русь Сармат, Сарматию) и основал Новгород как культурную столицу Всея Руси (в т.ч. Московской Руси). Новгород до прихода Рюрика носил название Москва Мары и являлся провинциальной (для Рима) столицей Московской Руси, которая, однако, построила первые храмы Мары в Риме, из-за чего будущий Рим и получил название Мир Мар. Вид древнего Новгорода IX в. изображен на медали "Приход Рюрика со братиею к рубежам руским в 861 году".
Киев, известный как столица никогда не существовавшего Киевского государства, всегда располагался фактически в зоне влияния Римской империи. Киев был окружен католическими Паннонией, Богемией, Дакией и Барбарией (Польшей и др.). Как могла "мать городов русских" быть в таком враждебном окружении? Дикое поле - так назывались земли Приазовских и Донских степей, подконтрольные Киеву. "Славяне хотя давно в Паннонии были и задолго до пришествия угров, оваров и гунов, которым от Дуная населиться свободно было" (История Российская. Татищев).
Хороша же столица в Диком поле, на пути угров, аваров и гуннов, которые громили Рим! Сами скандинавы в сагах не употребляли термин "Kænugarðr", традиицонно ассоциируемый с Киевом, а считали его либо Ладогой, либо, редко, Царьградом. В традициях королевских саг столицей Руси и центром всех происходящих на Руси событий на самом деле был Hólmgarðr - Аркона на острове (слово «Hólm» переводится с исландского языка как «остров») Рюген. Смоленск (Smaleskia) трижды упоминается в "Саге о Тидреке".
Татищев потому нам и сообщает, что Киев был столицей области Руси Славян под названием "Малая Русь" (не всея Руси и не Руси Киевской) и назывался Горы. В то время как более укрепленный и богатый Смоленск выше по течению Днепра был ранее столицей области под названием "Мир русский полян и кривичей" и назывался Римом (третьим). Именно в Смоленск под названием Рим направился в XII в. Андрей Первозванный (5 - 62, если Иисусу родился в 1054 г., то даты жизни 1059 - 1116) из крымской столицы Корсуни (Херсонеса Таврического) - «всхоте поити в Рим», как описано в летописи. "По приключаю" апостол останавливается на ночлег на берегу Днепра, где в это время отстраивался Киев. Затем он продолжает свой путь до Новгорода, где становится свидетелем мытья столичных жителей в банях. Древняя столица Крыма Корсунь была филиалом столицы Всея Руси Ладоги, граничила со Скифией (Русью Мары, идущей к югу и востоку от города) и являлась кромкой (Крымом) для Руси (Руси Яра) и Скифии (Руси Мары). Для скифов, в частности для населения Русколани к востоку от Днепра, известной по Велесовой книге, Корсунь была известна как скифская столица Края Яра Мары. Се во сто (лице Дикого) Поля, Севастополь, Севастополь - такое название использовали греки (жители Царьградской Руси) для обозначения Корсуни. Севастополь упоминается и в маршруте апостола Андрея Первозванного, по словам святителя Дорофея, "через всю Вифинию, всю Фракию и скифов… потом достиг великого города Севаста… где находится крепость Апсар и река Фасис…" Никита Философ Давид писал: "…он [Андрей] достигает города Боспора [Керчи] , который лежит по ту сторону Эвксинского Понта [Черного моря], близ страны тавроскифов [Крыма], и недалеко отстоит от Меотидского озера [Азовского моря]. …Соименный мужеству Андрей, посеяв в Боспоре божественные словеса и сделав многих годными к плодоношению, спускается в соседний с ним город под названием Феодосия, где был царь по имени Савромат... И оставив их, он прибывает в Херсон, город Скифии... "
Икона Андрей Первозванный из деисусного чина Успенского собора во Владимире. 1408 г. 313 × 105 см. Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия Инв. 19731.
Фрагмент иконы Андрей Первозванный из деисусного чина Успенского собора во Владимире.
Надпись 334 - 344 год Яра (1190 - 1200) на иконе Андрей Первозванный из деисусного чина Успенского собора во Владимире.
Даже при Романовых вплоть до XIX в. не потреблялся термин "Киевская Русь", а называли эту область Киовия, с XIV в. - "Малороссией" (византийский термин). А про Аскольда и Дира Татищев намекает, что это всего лишь байка, непонятно откуда взятая Нестором. Конечно же у него были в распоряжении другие летописи, позже уничтоженные Миллером и компанией, а позже Карамзином. Скандинавские саги уточняют, что Аскольд был правителем Старой Ладоги и стал неугоден ее жителям в силу зашиты интереса варягов, за что и был наказан Игорем. Татищев отмечал, что: "Оскольд и Дир хотя два человека, однако ж Иоаким (автор не сохранившейся Иоакимовской летописи, прим. авт.) одного именовал, и по всем обстоятельствам видно, что один был".
Внизу, под Малышевой горой, на берегу Волхова — источник Параскевы Пятницы, известный еще с IX века. К нему ведет добротная лестница, закрытая с обеих сторон хвойными деревьями. Здесь можно просто набрать воды, а можно окунуться в купель с ледяной водой.
Купель над источником Параскевы Пятницы.
Древние монастыри.
В Старой Ладоге - два монастыря. Один из них - Свято-Успенский девичий монастырь считается древнейшим на Северо-Западе. Главный храм обители - Успенский собор - датируется 1116 годом и является самым северным домонгольским храмом Древней Руси. Фрески в нем, к сожалению не сохранились.
Успенский собор Успенского монастыря.
Зато сохранились имена статусных узниц, которые обитали здесь в XVIII веке. Около семи лет здесь провела первая жена Петра I Евдокия Лопухина. Следом сюда сослал свою первую супругу Евдокию предок Александра Пушкина знаменитый Ибрагим Ганнибал. А уже во время царствования Николая I здесь жили родственницы декабристов.
Дом на месте кельи, где жила Евдокия Лопухина.
В 2026 обитель отметит свое 910-летие. В честь этого события в монастыре запланированы реставрационные работы, которые в том числе коснутся его жемчужины - Успенского храма.
В южной части Старой Ладоги располагается Никольский мужской монастырь, возле которого находится большая современная пристань. В период навигации добраться до этих мест можно на водном транспорте.
Никольский монастырь.
Внутри монастыря — Златоустовская церковь, построенная во второй половине XIX века по проекту архитектора Алексея Горностаева. Кажется, автор смешал несколько стилей: от русско-византийского до готики. По своей форме церковь похожа на средневековую романскую базилику.
Златоустовская церковь.
Не так давно в монастыре отреставрировали шатровую колокольню конца XVII. Теперь любой желающий за пожертвование может подняться по ее ступеням на самый верх. Мы, конечно, воспользовались такой возможностью, хотя было и очень скользко. Однако, повторюсь, погода была совершенно не подходящей для красивых видов.
Сельские достопримечательности.
Что еще можно посмотреть в Старой Ладоге? Церковь Алексия, человека Божия, восстановленную из руин в нулевых. Усадьбу Успенское, от которой до наших дней дошел лишь двухэтажный флигель, построенный в начале XIX века. В нем хранили богатую коллекцию живописи, в том числе крупнейшее в России собрание рисунков Рембрандта. В разное время здесь бывали Айвазовский, Рерих, Кустодиев.
Кирпичный флигель усадьбы Успенское.
Недалеко от пристани установлена скульптура рыбака с котиком, но она была заметена снегом, и рассмотреть фигуру нам не удалось. Зато бронзовый сокол недалеко от крепости был почищен.
Что касается еды, то на главной магистрали села работают два основных заведения - кафе "Древняя Ладога" и ресторан "Князь Рюрик". В первом во время нашего посещения сломался водопровод, и были перебои с электричеством, во втором было очень долго и не очень вкусно.
С гостиницами тоже отдельная история. Мы в целях экономии забронировали номер в отеле в соседнем Волхове, где, судя по абсолютной тишине, кроме нас, других постояльцев не было. В Старой Ладоге же нам, видимо, ввиду новогодних каникул предлагали жилье, стоимость которого начиналась от 16 тысяч рублей за сутки. Наверное, в цену входил сам Рюрик.
Еще несколько фотографий Старой Ладоги.
Никольский монастырь.
Памятник Александру Невскому в Никольском монастыре.
Историки до сих пор спорят, какой город считать первой столицей Руси. Многие уверены, что этот почетный статус принадлежит не Новгороду, а Ладоге, получившей при Петре I эпитет Старая. Здесь располагается старинная крепость с прекрасными музейными экспозициями, два монастыря - мужской и девичий, а также самая старая улица России. И все это в обрамлении неспешной реки Волхов, по которой когда-то проходили знаменитые торговые пути "из варяг в греки" и "из варяг в хазары". Место воистину историческое, и находится относительно недалеко от Петербурга, в Волховском районе Ленинградской области.
Считается, что город Ладога был основан в 753 году, однако люди жили в этих краях с V-VI веков. Именно здесь в 862 году начал править легендарный Рюрик, призванный "на княжение" славянскими и финно-угорскими племенами.
Потом основатель династии перебрался в Новгород. Со времен первой столицы Руси тут, конечно, ничего не осталось, но древностей вполне хватает. Причем речь идет не только об оборонительных сооружениях, но и о храмовом зодчестве. Именно в старой Ладоге находится самый северный из соборов домонгольского периода Древней Руси.
Однако ни старинные храмы, ни крепость, которая последний раз участвовала в боевых действия во время Северной войны в 1702 году, не повлияли на решение Петра I основать в устье реки Волхов город Новая Ладога, а заодно лишить Ладогу статуса города и добавить ей приставку "Старая". Так на карте России появилось село Старая Ладога - мать русских городов.
Древняя крепость.
Нынешняя Староладожская крепость - это, конечно, совсем не то сооружение, которое было здесь в древности. При Рюрике она и вовсе была деревянной. А каменные укрепления на берегу Волхова начали возводить при его преемнике - князе Олеге. И эта крепость стала первой каменной на Руси.
Из того, что дошло до наших дней, - это остатки стен на берегу реки, датированные XII веком, и оборонительное сооружение с мощными башнями, построенное в конце ХV века и модернизированное в XVI столетии.
Петр I упразднил крепость еще в 1714 году. Брошенная и никому не нужная она разрушалась вплоть до второй половины XX века. Возможно, мы бы никогда не увидели это сооружение, если бы не старания знаменитого археолога Анатолия Кирпичникова, который большую часть своей жизни положил на изучение и восстановление Староладожской крепости.
Его не стало в 2020 году. А спустя два года недалеко от входа в крепость, которой Кирпичников посвятил порядка 50 лет, установили памятник этому энтузиасту и выдающемуся ученому.
В двух крепостных башнях - современные музейные экспозиции, рассказывающие об истории этого оборонительного сооружения. На мой взгляд, сделано все очень качественно и посетить выставки интересно даже без экскурсионного сопровождения.
Из окон Стрелочной башни мог бы открываться красивый вид на село и Волхов, но из-за метели и тумана было практически ничего не видно. Летом, наверное, здесь потрясающие панорамы.
Крепостные храмы.
Одна из главных достопримечательностей Староладожского историко-архитектурного и археологического музея-заповедника - это, конечно же, церковь Георгия Победоносца. Ее возвели после того, как в 1164 году отбили атаку шведов. По преданию, в этом храме в 1240 году перед битвой на Неве молился великий князь Александр Невский.
Церкви Дмитрия Солунского и Георгия Победоносца.
В храм можно попасть только в теплое время года и только в хорошую погоду. Такие ограничения ввели для того, чтобы сохранить фрески XII века.
Храм Георгия Победоносца. Фото 2020 года. Сейчас церковь закрыта лесами.
Еще одна церковь на территории крепости - это храм Дмитрия Солнуского, возведенный в самом начале XX века на фундаменте более старой постройки. Внешне церковь напоминает крестьянскую избу, и только маковка с крестом выдает в ней религиозное сооружение.
Храм Дмитрия Солунского.
В отличие от Георгиевского собора эта церковь открыта для посещений в любое время года. Внутри выставка «Церкви святых Георгия и Дмитрия Солунского. История, фрески». А по большим праздникам здесь проводят богослужения.
Самая старая улица России.
Рядом со Староладожской крепостью находится Варяжская улица, которая часто упоминается как старейшая в России. Некоторые находки на ней датируются IX-X веками.
Варяжская улица.
Улочка узкая, застроенная частными домами с огородами и парниками, спрятанными за частоколом. Из купеческих особняков уцелел каменный дом купцов Калязиных. В советское время здесь располагался сельский клуб, потом детский сад. А в начале XXI века в особняке разместились экспозиции музея-заповедника «Старая Ладога».
Дом купцов Калязиных.
Напротив — единственный в России памятник Рюрику и Вещему Олегу. Скульптурную композицию установили в 2015 году и приурочили к 1150-летию образования Российской государственности.
Памятник Рюрику и Олегу Вещему.
Олегов курган.
За границами Старой Ладоги, примерно в километре от села, на высоком берегу Волхова, с которого, кстати, открывается прекрасный вид на излучину реки и древнюю крепость, находится урочище «Сопки». Курганы - три холма на обрыве над Волховом - датируются X-XII веками.
Считается, что в одном из них был похоронен князь Олег. Нормальной парковки у этого места нет, но обочина довольно широкая, так что желающие оставляют свои машины на ней и идут осматривать исторические курганы.
Излучина реки Волхов. Фото 2011 года.
Малышева гора.
Есть в Старой Ладоге и своя гора - Малышева. На ее вершине - церковь Рождества Иоанна Предтечи XVII века.
Церковь Рождества Иоанна Предтечи.
Местные крестьяне в XIX веке добывали тут кварцевый песок и продавали его в Санкт-Петербург для изготовления лампочек. Бизнес шел отлично, подземные ходы до поры до времени никак себя не проявляли. Но спустя годы из-за образовавшихся пустот храм начал разрушаться. При реставрации все пустоты залили бетоном.
В основе противостояния России и Запада лежат религиозные и исторические мотивы. Тысячу лет назад во всей Евразии (Великой Скифии, Тартарии Мегалии) господствовал культ Мары, за исключением Руси Славян со столицей в Арконе, которые относили себя к Руси Яра - Европе. Русь Мары, также известная как Сарматия, занимала почти весь земной шар, а культ Мары, известный как культ Богородицы, Мадонны, почитание Божьей Матери, был распространен в каждом селении. Храмы Мары отвечали за почитание предков, а потому были самыми богатыми храмами.
Аркона как главный порт Руси Яра. Хронист середины XI века Адам Бременский рассказывает о балтийском торговом пути, начинавшемся в Старигарде, проходившем через порт земли лютичей Дымин (Деммин), порт Винета земли поморян и прусскую землю (Земландию) до Руси Славян.
Рим, ранее известный как Мир Мар, был основан как столица Сарматии и обладал огромным количеством ресурсов за счет множества колоний в Малой Азии, ранее известной как просто Азия, и в юго-восточной Азии. В Азии господствовал культ Аса - Триглавы (Троицы) богов: Яра, Мары, Рода. Азия граничила на юге с Яросклавией со столицей в Каире, также известном как Москва Яра Мары. Великий Новгород также был столицей Сарматии и назывался Москвой Мары.
Вид Новгорода IX в. на медали "Приход Рюрика со братиею к рубежам руским в 861 году". На медали изображен прибывший из Рима Рюрик с сопровождающими его легатами. Легаты одеты в кожаные панцири, на их шлемах видны страусиные перья. На медали Рюрик стоит на месте будушего Рюрикова городища и смотрит на храмы на месте современного Юрьева монастыря.
Построенный при участи Московской Руси Мары (со столицей в Новгороде) и Руси Яра (со столицей в Арконе) Рим после смерти Рюрика, который распространил культ Яра по всей планете, начал продвигать свою политику в разбогатевшую Русь Яра за счет постройки там храмов Мары. Однако в ответ Аркона прямо вблизи Рима, на территории южной Русь Славян (адриатические венеды) со столицей в Равенне, переориентировала в 911 г. храмы Мары на свою сторону. А еще ранее, в 909 г., под влиянием Арконы оказались храмы Мары Мадрида (Маскова града, Масграда). Обладающая многотысячелетней культурой, Аркона противопоставляла себя суровому скифскому Риму, чем вызвала внутренний конфликт на Руси Яра, который длится до сих пор. Однако у Рима были веские аргументы в сторону своего господства.
Рим был ближе всего расположен к воинской столице Руси Яра - Каиру - второму Риму. Именно в Каире осуществлялось силовое управление всей Русью Яра. Рядом с Каиром на территории современного Иерусалима находились с 971 г. воинские станы, которые контролировали всю Европу. В Иерусалиме были сосредоточены два вида войска: пехота (воины Рода) и кавалерия (воиня Яра). Название Иерусалим образовалось по следующей этимологической цепочке: Яра Славим - Йеро Славим - Йеросалим - Иерусалим.
Кроме того, после посвящения Рюрика, как основателя Всея Руси Яра, в сан хараона, он сделал своей столицей первоначально именно Рим, став первым Августом. В результате с 886 по 911 гг. даже храмы Мары Арконы, являющейся древней столицы Руси Яра, подчинялись Риму.
Только после утверждения в этой сарматской столице Рюрик в 859-861 гг. основал Новгород как культурную столицу Руси Яра и Ладогу как административную столицу Руси Яра. Эти столицы, известны также как Миры, располагались на границе Сарматии и Европы, которая существенно сдвинулась на восток за счет усиления культа Яра. Причем храмы Мары Новгорода и Ладоги, известной также как Киев, были независимы от Рима, что ставило Аркону на ступень ниже их. Это положение не устраивало Аркону, что вынудило ее объединиться с этрусками Равенны против воинственного Рима. На сторону этрусков стала и Ладога (Киев) - мировая столица Руси Рюрика - Всея Руси Яра.
Итак, граница Сарматии (Руси Мары) и Европы (Руси Яра) стала местом противостояния семи столиц, известных также как Миры. К ним относились Ладога, Новгород, Смоленск, Херсонес, Царьград, Каир, Рим. Все эти города находились на границе Сарматии и Европы. Со временем Рим подчинил себе все эти столицы, став главной столицей Европы. Известны следующие даты завоевания Римом шести остальных Римов:
Ладога - 1191
Новгород - 1211
Смоленск - 1146
Херсонес - 1239
Царьград - 1204
Каир - 1206
Причем даты падения Херсонеса (Севастополя) и Каира скрыты в хронологическом сдвиге периода Юлия Цезаря в 1264 года. Из-за этого сдвига такие народы, воевавшие против Рима, как сарматы Яра, анты Камы и ясаги Анатолии, были выброшены из историографии XII -XIII веков.
Ныне забытый в качестве русской столицы Херсонес, как считается, был основан греками в 422/421 гг. до н. э. На самом деле Херсонес был основан в 861 г., а "античный" театр Херсонеса, согласно надписям на стене перед ним, был построен в 891 г. Известно, что Херсонес был завоеван царем Понта Митридатом VI Евпатором в 109 г. до н.э. (1155). Митридат VI Евпатор был царем Понта, эллинистического государства, расположенного на южном берегу Черного моря. Херсонес был обязан выплачивать Митридату дань в виде продовольствия и денег, а также предоставлять воинов для участия в военных действиях против римлян. Во время Третьей митридатовой войны в 74 г. до н.э. (1190) римский полководец Гней Помпей Великий нанес Митридату несколько поражений и вынудил его бежать в Крым. В 63 г. до н.э. (1201) Митридат покончил с собой в Пантикапеях (Керчи), опасаясь попасть в руки римлян.После смерти Митридата его сын Фарнак II решил воспользоваться ситуацией и вернуть земли, утраченные его отцом в Малой Азии. Он оставил наместником Асандра на Боспоре и отправился в Азию. Однако к тому времени Цезарь уже одержал победу над Помпеем и направился навстречу Фарнаку. Цезарь разгромил боспорцев при Зеле (совр. турецкий город Зиле) в 47 г. до н. э. (1217). В ознаменование победы над Фарнаком Цезарь произнёс знаменитую фразу «Пришёл, увидел, победил». Понтийское царство, известное также как Трапезундская империя, было завоевано и присоединено к Римской империи. В 25 г. до н. э. (1239) Октавиан Август даровал Херсонесу (Корсуни) «свободу» от Боспорского царства. Херсонес получил статус "свободного города", что означало освобождение от власти боспорского царя и подчинение непосредственно Риму.
Захват филиал Ладоги не прошел бесследно, и вскоре черноморскую экспансию Рима остановили скифы Яра. Римская Корсунь была разрушена ханом Ногаем в 1278 г.
В 60-е годы I века (1320-1330) нашей эры римляне организовали крупную военную экспедицию в Таврику, чтобы дать отпор скифам. Легат провинции Мезия, Плавтий Сильван, успешно возглавил по поручению императора Нерона эту экспедицию и разгромил скифов. После этой победы, Херсонес стал важным форпостом римских войск в Северном Причерноморье и по сути входил в состав провинции Нижняя Мезия. В цитадели города размещались римские легионы из провинции Нижняя Мезия, а в гавани базировался мезийский Флавиев флот. Свидетельством зависимости Херсонеса от Рима является ряд памятников, в частности, пьедестал с надписью о том, что от имени народа была поставлена статуя Сексту Ветуллену Кериалису (легату и пропретору императора Веспасиана (1273 - 1343), начальнику херсонесского гарнизона (хранится в Государственном Эрмитаже).
Мраморный постамент от статуи. Найден в 1853 г. Хранится в Эрмитаже. Инв. № X. 1853.35. «(Секста Веттулена) Кериалиса, легата и пропретора императора Веспасиана Цезаря Августа, поставил народ».
В то же время, в 1310 г. венецианцы основали в Крыму колонию Солдайя (Судак), которая вскоре стала крупным торговым центром. Это привело к тому, что многие жители Херсонеса покинули город и переселились в Солдайю, где были лучшие условия для торговли и жизни. Крымские ханы, хотя и не контролировали Херсонес напрямую, оказывали значительное влияние на политическую ситуацию в Крыму и регионе в целом. В XV веке, после падения Константинополя и образования Османской империи, Крымское ханство окончательно попало под ее власть. В этот период Херсонес, превратившийся в небольшое поселение, находился под контролем крымских татар, которые, в свою очередь, подчинялись османскому султану. В 1783 г. Крым был присоединён к Российской империи, и на месте древнего Херсонеса был основан город Севастополь.
Не менее драматична история упадка Каира. В 1206 г. (55 г. до н. э.) римские войска овладели Александрией и утвердили на престоле Птолемея XII. Через три года, в 1209 г. (52 г. до н. э.), в Птолемей XII был изгнан народом из Египта. После захвата Римом Каира 1206 г, который известен ныне как александрийские события 55 - 58 гг. до н. э., в Египте храмы лишились своих земель, а жрецы начали получать жалование от государства. Иногда им даже предоставляли в аренду участки, ранее принадлежавшие храмам. В целом жреческое сословие утратило своё былое влияние до такой степени, что жрецов стали привлекать к выполнению различных работ. С этого момента жрецы Каира стали служить культу обожествлённых императоров и их семей в рамках римского имперского культа. Римляне стали управлять Египтом через префектов и рассматривали его как источник зерна, которое поставлялось в Рим. С тех пор Рим приступил к созданию новой истории Яросклавии, основанной на искусственно созданном культе фараонов, к которым Рим начал причислять высших жрецов. Это привело, например, к тому что подпись на печати Рюрика египтологи сегодня читают как (фараон) "Хор Аха" , вместо "Рюрика храм".
Этрусское бронзовое зеркало. Национальный музей этрусской цивилизации (итал. Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia), расположенный в залах виллы Джулия и виллы Понятовского в Риме.
Как свидетельствуют надписи на бронзовом этрусском зеркале из Национального музея этрусской цивилизации, в 1158 г. в Арконе произошел конфликт местного высокомерного жречества с представителями Руси Скотии (и одновременно Руси Москвы) и Этрурии, который закончился отъездом представительства скифов и этрусков из Арконы. В результате Аркона осталась без военной поддержки скифов, московитов Новгорода и этрусков, от чего и пала в 1168 г. Однако на Руси в 1108 г. был основан Владимир, ставший преемником Арконы. В 1197 г во Владимире был построен главный храм Руси Яра - Дмитриевский собор. После масштабной экспансии Рима бывший воинский стан Москва стал в 1325 г. новым Миром - Римом, который разделяет ныне Сарматию и Европу, а также сдерживает дальнейшую экспансию Запада. Культы Яра и пр., на которых основывалась государственное устройство в древнем мире, ныне преданы забвению. В результате древние храмы археологи считают дворцами, а их жрецов - князьями. И, самое главное, факт 350-летнего существования Руси Яра на всем земном шаре был забыт, а Запад был признан наиболее культурной и цивилизованной частью мира. Таков результат изменения хронологии, которая была окончательно утверждена во время Тридентского собора 1563 г.
